2022年寧夏回族自治區(qū)銀川市考研政治測試卷(含答案)

2022年寧夏回族自治區(qū)銀川市考研政治測試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.不走回頭路，是我們改革開放30多年來的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)樽呋仡^路

A.就意味著回到封閉僵化，回到停滯落后的狀態(tài)

B.就無法聚精會(huì)神搞建設(shè)，就會(huì)失去國民經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展

C.就會(huì)回到封閉半封閉的狀態(tài)，就無法在同世界學(xué)習(xí)借鑒和交流合作中更快發(fā)展

D.就不會(huì)有市場繁榮、產(chǎn)品豐富的生活，人民富足安康的美好日子就會(huì)失去

2.黨的十八屆四中全會(huì)指出，全面推進(jìn)依法治國的重要任務(wù)包括()

A.完善以憲法為核心的中國特色社會(huì)主義法律體系，加強(qiáng)憲法實(shí)施

B.深入推進(jìn)依法行政，加快建設(shè)法治政府；保證公正司法，提高司法公信力

C.增強(qiáng)全民法治觀念，推進(jìn)法治社會(huì)建設(shè)

D.加強(qiáng)法治工作隊(duì)伍建設(shè)；加強(qiáng)和改進(jìn)黨對全面推進(jìn)依法治國的領(lǐng)導(dǎo)

3.堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，同時(shí)必須遵循以下重要方針

A.堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持為人民服務(wù)

B.堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展

C.堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展

D.堅(jiān)持改革開放，著力推進(jìn)文化體制機(jī)制創(chuàng)新

4.實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓的原因在于

A.毛澤東明確界定了實(shí)事求是的科學(xué)含義

B.它同毛澤東對中國革命道路的探索聯(lián)系在一起，并在實(shí)踐中確立為黨的思想路線

C.它是反對主觀主義、經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義的思想武器

D.它是我們黨在成立之初就一直堅(jiān)持的思想路線

5.從1931年“九一八”事變到1935年“華北事變”期間，中國開展的局部抗戰(zhàn)有

A.淞滬抗戰(zhàn)B.長城抗戰(zhàn)C.察哈爾抗戰(zhàn)D.東北抗日游擊戰(zhàn)爭

6.十八屆三中全會(huì)提出，創(chuàng)新社會(huì)治理，必須著眼于維護(hù)最廣大人民根本利益，最大限度增加和諧因素，增強(qiáng)社會(huì)發(fā)展活力，提高社會(huì)治理水平，維護(hù)國家安全，確保人民安居樂業(yè)、社會(huì)安定有序。為此必須()

A.改進(jìn)社會(huì)治理方式B.創(chuàng)新有效預(yù)防和化解社會(huì)矛盾體制C.健全公共安全體系D.激發(fā)社會(huì)組織活力

7.既然真理是相對的，那么就不存在()

A.終極真理B.永恒真理C.絕對真理D.客觀真理

8.關(guān)于資本的闡述正確的是

A.資本是可以帶來剩余價(jià)值的價(jià)值

B.資本是一種以物為媒介的人和人之間的社會(huì)關(guān)系

C.資本的本質(zhì)不是物

D.貨幣、機(jī)器設(shè)備等商品本身并不是資本

9.第

33

題

毛澤東關(guān)于人民軍隊(duì)建設(shè)的思想主要包括（）

A.積極防御方針

B.保持黨對軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)

C.以全心全意為人民服務(wù)為唯一宗旨

D.建立健全軍隊(duì)的政工制度，做好思想政治工作

10.馬克思說，人“賦予物以有用的性質(zhì)，好像這種有用性是物本身所固有的，雖然羊未必想得到，它的‘有用’性之一，是可作為人的食物?！边@說明

A.在價(jià)值關(guān)系中，不是人趨近于物，而是物趨近于人

B.主體現(xiàn)實(shí)的需要以及需要程度，是某物是否有價(jià)值以及價(jià)值大小的內(nèi)在尺度

C.現(xiàn)實(shí)的價(jià)值是否形成以及價(jià)值的大小體現(xiàn)著主體的創(chuàng)造性本質(zhì)

D.現(xiàn)實(shí)的價(jià)值是否形成以及價(jià)值的大小以客觀事物本身所具有的屬性為標(biāo)準(zhǔn)

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.國務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的通知》要求進(jìn)一步加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，決定從2006年起設(shè)立“文化遺產(chǎn)日”，時(shí)間是每年

A.六月的第一個(gè)星期六B.六月的第二個(gè)星期六C.六月的第三個(gè)星期六D.六月的第四個(gè)星期六

12.當(dāng)中華民族面臨生死存亡的關(guān)頭時(shí)，中國人才開始有了普遍的民族意識(shí)的覺醒。粱啟超曾言：“吾國四千余年之大夢之喚醒”，這里“大夢”之“喚醒”具體出現(xiàn)在

A.鴉片戰(zhàn)爭以后B.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗以后C.中法戰(zhàn)爭之后D.甲午中日戰(zhàn)爭之后

13.人類意識(shí)和動(dòng)物的心理活動(dòng)共同具有的反射活動(dòng)的形式是

A.無條件反射B.一切條件反射C.第二信號(hào)系統(tǒng)D.一切反射活動(dòng)

14.毛澤東思想成熟的標(biāo)志是

A.新民主主義革命理論的完整形成B.哲學(xué)體系的建構(gòu)C.農(nóng)村包圍城市的革命道路理論的形成D.政策和策略的理論

15.新中國成功地爆炸第一顆原子彈是在()。

A.1964年10月B.1966年10月C.1967年6月D.1970年4月

16.久旱缺雨時(shí)，下雨對莊稼生長有好處;雨澇成災(zāi)時(shí)，下雨對莊稼生長有害。這說明()。

A.事物的聯(lián)系是普遍的、無條件的

B.事物的聯(lián)系是現(xiàn)實(shí)的、具體的

C.事物的運(yùn)動(dòng)是客觀的、絕對的

D.事物的相互聯(lián)系與相互作用引起事物的運(yùn)動(dòng)

17.隨著北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國人民大學(xué)等國內(nèi)知名學(xué)府相繼成立國學(xué)研究院或者國學(xué)班，“國學(xué)熱”現(xiàn)象引起了學(xué)術(shù)領(lǐng)域和社會(huì)領(lǐng)域越來越多的關(guān)注。然而，與“國學(xué)熱”的方興未艾形成鮮明對比的是，一些學(xué)子們對于國學(xué)卻充滿無知和排斥?！皣鴮W(xué)熱”在現(xiàn)實(shí)中遭遇了國學(xué)“無用論”。這個(gè)現(xiàn)象反映

A.實(shí)用性是文化的本質(zhì)屬性

B.文化是歷史的、具體的多樣性統(tǒng)一體

C.文化不具有客觀性

D.對文化的理解是“公說公有理，婆說婆有理”

18.在80年代中后期，由于溫州很多企業(yè)生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品，導(dǎo)致了在全國市場上抵制“溫州貨”現(xiàn)象。這表明：()

A.使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者

B.生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間少于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間

C.生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間多于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間

D.價(jià)值是使用價(jià)值的前提和基礎(chǔ)

19.主體在認(rèn)識(shí)過程中包括對客體信息的選擇，這種選擇是()。

A.自由選擇B.受到被反映客體的制約C.主觀任意的選擇D.無意識(shí)無目的的選擇

20.2006年12月23日，聯(lián)合國安理會(huì)一致通過了

A.關(guān)于巴以沖突的決議B.關(guān)于伊朗核問題的決議C.關(guān)于伊拉克問題的決議D.關(guān)于朝核問題的決議

三、3.分析題(3題)21.結(jié)合材料1、2、3，指出可持續(xù)發(fā)展的含義及哲學(xué)意義。

22.結(jié)合上述材料，說明如何創(chuàng)新人才工作機(jī)制?

23.根據(jù)材料分析兩岸關(guān)系發(fā)展的最大障礙及中國共產(chǎn)黨的對臺(tái)政策。

四、5.簡答題(2題)24.簡述政治上層建筑與觀念上層建筑之間的辯證關(guān)系。

25.國體和政體的關(guān)系是怎樣的?

五、3.分析題(0題)26.該國國內(nèi)社會(huì)總資本周轉(zhuǎn)能否順利進(jìn)行?為什么?

六、單選題(0題)27.勞動(dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提條件，這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.資本家購買的是勞動(dòng)力的價(jià)值

B.勞動(dòng)力商品具有價(jià)值和使用價(jià)值

C.貨幣所有者購買的勞動(dòng)力能夠帶來剩余價(jià)值

D.勞動(dòng)力自身的價(jià)值能夠在消費(fèi)過程中轉(zhuǎn)移到新的商品中去

參考答案

1.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是改革開放以來的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)。走回頭路就意味著離開以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，搞窮折騰，意味著死路一條；就會(huì)失去國民經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會(huì)安定和諧的良好局面；就無法在同世界的學(xué)習(xí)借鑒和交流合作中實(shí)現(xiàn)自己的更快發(fā)展；人民富足安康的美好日子就會(huì)失去。

2.ABCD

3.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是我國文化改革發(fā)展的重要方針?！吨泄仓醒腙P(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》指出，為了實(shí)現(xiàn)文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮必須遵循的重要方針有5點(diǎn)：①堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)文化體制改革的根本指導(dǎo)思想。②堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，強(qiáng)調(diào)文化體制改革發(fā)展的根本性質(zhì)。③堅(jiān)持以人為本，強(qiáng)調(diào)文化體制改革發(fā)展的根本目的。④堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，強(qiáng)調(diào)文化體制改革發(fā)展的根本要求。⑤堅(jiān)持改革開放，強(qiáng)調(diào)文化體制改革發(fā)展的根本動(dòng)力。

4.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是實(shí)事求是思想路線的形成和確立。1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中對實(shí)事求是的科學(xué)含義作了馬克思主義的界定，而且將能否堅(jiān)持實(shí)事求是，提到了有沒有黨性或黨性純不純的高度；在反對主觀主義、經(jīng)驗(yàn)主義、教條主義中把它確立為黨的思想路線；毛澤東的偉大革命實(shí)踐和毛澤東思想，都體現(xiàn)了實(shí)事求是這一精髓。D選項(xiàng)的錯(cuò)誤在于，毛澤東同志在1929年反對紅四軍黨內(nèi)存在的種種錯(cuò)誤思想的原因時(shí)，才第一次使用了思想路線這一概念；1930年5月，在反對《本本主義》中初步界定了中國共產(chǎn)黨人的思想路線的基本含義。因而黨在成立之初并沒有一個(gè)明確的思想路線。ABC正確。

5.ABCD淞滬抗戰(zhàn)指1932年1月國民黨第十九路軍在蔡廷鍇、蔣光鼐的領(lǐng)導(dǎo)下抵抗日軍；長城抗戰(zhàn)指1933年1月至5月，中國軍隊(duì)抗擊侵華日軍進(jìn)攻熱河；1933年、5月，馮玉祥成立察哈爾抗日同盟軍，進(jìn)行察哈爾抗戰(zhàn)；1933年初，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日游擊隊(duì)沉重地打擊了日本侵略者。ABCD選項(xiàng)正確。

6.ABCD

7.AB【參考解析】：絕對真理是指真理的絕對性；客觀真理是指真理的內(nèi)容是客觀的。因此，正確選項(xiàng)為AB。

8.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是資本的本質(zhì)。資本是可以帶來剩余價(jià)值的價(jià)值。剩余價(jià)值是由雇傭工人的剩余勞動(dòng)創(chuàng)造的。在資本主義社會(huì)里，資本總是通過各種物品表現(xiàn)出來的，但貨幣、機(jī)器設(shè)備等商品本身并不是資本，只有當(dāng)他們被資本家占有，并當(dāng)做剝削工人的手段時(shí)，它才轉(zhuǎn)化為資本。資本的本質(zhì)不是物，而是在物的外殼掩蓋下的人與人之間的剝削與被剝削的關(guān)系。故ABCD為正確選項(xiàng)。

9.BCDA是關(guān)于戰(zhàn)略和作戰(zhàn)的思想，不屬于軍隊(duì)建設(shè)的內(nèi)容，故不選。

10.ABC此題考查的知識(shí)點(diǎn)是價(jià)值及其特征。價(jià)值同人的需要有關(guān)，但不是人的需要單方面決定的，價(jià)值以客觀事物本身所具有的屬性為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，人的需要及其滿足也受到客觀物質(zhì)條件的制約和限制。價(jià)值在具有客觀性的同時(shí)又具有主體性。價(jià)值的主體性表現(xiàn)在：在價(jià)值關(guān)系中，不是人趨近于物，而是物趨近于人；現(xiàn)實(shí)的價(jià)值是否形成以及價(jià)值的大小以主體的需要為基準(zhǔn)；價(jià)值的主體性通過價(jià)值關(guān)系中主體的創(chuàng)造性得到鮮明的體現(xiàn)。因此，本題的正確答案是ABC。

11.B

12.D解析：中日甲午戰(zhàn)爭以后，當(dāng)中華民族面臨生死存亡的關(guān)頭時(shí)，中國人才開始有了普遍的民族意識(shí)的覺醒。

13.A解析：高等動(dòng)物神經(jīng)中樞的活動(dòng)往往是通過反射活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的，反射又分為條件反射和無條件反射兩種，在條件反射中根據(jù)神經(jīng)中樞活動(dòng)方式的不同又可分為第一信號(hào)系統(tǒng)和第二信號(hào)系統(tǒng)，其中對實(shí)物信號(hào)的刺激發(fā)生反射的方式稱為第一信號(hào)系統(tǒng)，對語言文字的刺激發(fā)生反射的方式稱為第二信號(hào)系統(tǒng)，第一信號(hào)系統(tǒng)和五條件反射是人和動(dòng)物共同具有的，而第二信號(hào)系統(tǒng)則是人所特有的。因此，正確選項(xiàng)為A。

14.A[答案]A

15.A

16.B解析：事物的聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間以及事物之間的相互影響、相互作用和相互制約。聯(lián)系是客觀的、具體的、現(xiàn)實(shí)的，事物之間的不同聯(lián)系對事物的存在和發(fā)展起著不同的作用。故選B。

17.B解析：本題考查文化的本質(zhì)及其特點(diǎn)。文化是包括人們的風(fēng)俗習(xí)慣、行為規(guī)范以及各種意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的復(fù)合體。文化是在人與人、人與自然的交往中存在和發(fā)展的，它不依賴于人類歷史進(jìn)程中所創(chuàng)造的各種中介形式，如物質(zhì)工具形式、語言符號(hào)形式、社會(huì)關(guān)系形式以及各個(gè)民族在歷史發(fā)展中所形成的約定俗成的共識(shí)形式，因此，文化具有客觀性、可解釋性和可轉(zhuǎn)換性。C、D項(xiàng)都否認(rèn)了文化的客觀性，所以被排除。任何文化都是歷史的、具體的，不存在抽象的、超階級(jí)的文化。國學(xué)是中國的傳統(tǒng)文化，它是中國歷史上形成的一種文化，即便這樣，我們也不能抽象地來看待國學(xué)的復(fù)興問題，而應(yīng)該把它放在現(xiàn)代環(huán)境來具體分體，從這個(gè)意義上來說，國學(xué)又是具體的。此外，國學(xué)還會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展呈現(xiàn)出多樣性的發(fā)展趨勢，但這種發(fā)展趨勢不是沒有任何方向的，而是統(tǒng)一到中國傳統(tǒng)文化這個(gè)體系內(nèi)，因此國學(xué)是歷史的、具體的多樣性統(tǒng)一體。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)文化的本質(zhì)屬性是實(shí)用性，是典型的唯心主義哲學(xué)觀。

18.A解析：商品是價(jià)值與使用價(jià)值的統(tǒng)一體,使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者,沒有使用價(jià)值的東西,便不能被消費(fèi)者接受,因而不能形成價(jià)值。假冒偽劣產(chǎn)品使用價(jià)值不能讓人滿意,因此在價(jià)值實(shí)現(xiàn)上也必然遇到困難。

19.B

20.B

21.可持續(xù)發(fā)展的基本思想是：①社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)是滿足人類的需要：②不僅要滿足當(dāng)代人需要還應(yīng)不以犧牲后代入的需要來滿足當(dāng)代人的需要；③在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)要注意保護(hù)環(huán)境和資源使經(jīng)濟(jì)發(fā)展能夠持續(xù)進(jìn)行下去?？沙掷m(xù)發(fā)展的哲學(xué)意義是：①它表明并證實(shí)社會(huì)發(fā)展是人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。一旦和諧關(guān)系遭到破壞社會(huì)發(fā)展將出現(xiàn)災(zāi)難性后果；②社會(huì)發(fā)展是目的性和規(guī)律性的統(tǒng)一。在社會(huì)發(fā)展中人類無疑應(yīng)該以自身利益為出發(fā)點(diǎn)但同時(shí)要尊重自然和社會(huì)發(fā)展規(guī)律：③要正確處理人類社會(huì)的局部利益和整體利益眼前利益和長遠(yuǎn)利益的關(guān)系把它們可持續(xù)發(fā)展的基本思想是：①社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)是滿足人類的需要：②不僅要滿足當(dāng)代人需要，還應(yīng)不以犧牲后代入的需要來滿足當(dāng)代人的需要；③在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，要注意保護(hù)環(huán)境和資源，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展能夠持續(xù)進(jìn)行下去?？沙掷m(xù)發(fā)展的哲學(xué)意義是：①它表明并證實(shí)，社會(huì)發(fā)展是人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。一旦和諧關(guān)系遭到破壞，社會(huì)發(fā)展將出現(xiàn)災(zāi)難性后果；②社會(huì)發(fā)展是目的性和規(guī)律性的統(tǒng)一。在社會(huì)發(fā)展中，人類無疑應(yīng)該以自身利益為出發(fā)點(diǎn)，但同時(shí)要尊重自然和社會(huì)發(fā)展規(guī)律：③要正確處理人類社會(huì)的局部利益和整體利益，眼前利益和長遠(yuǎn)利益的關(guān)系，把它們

22.深化人才工作的體制改革必須遵循人才資源開發(fā)規(guī)律堅(jiān)持市場配置資源的改革取向加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控建立充滿生機(jī)和活力的人才工作體制和機(jī)制。要堅(jiān)持把是否有利于促進(jìn)人才的成長是否有利于促進(jìn)人才的創(chuàng)新活動(dòng)是否有利于促進(jìn)人才工作同經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)作為深化人才工作改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。完善普通教育、職業(yè)教育、成人教育和高等教育相銜接的教育體系完善繼續(xù)教育和培養(yǎng)制度建立健全人才培養(yǎng)機(jī)制；建立以業(yè)績?yōu)橹攸c(diǎn)由品德、知識(shí)、能力等要素構(gòu)成的各類人才評價(jià)指標(biāo)體系建立健全科學(xué)的社會(huì)化的人才評價(jià)機(jī)制；建立以公開、競深化人才工作的體制改革，必須遵循人才資源開發(fā)規(guī)律，堅(jiān)持市場配置資源的改革取向，加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控，建立充滿生機(jī)和活力的人才工作體制和機(jī)制。要堅(jiān)持把是否有利于促進(jìn)人才的成長，是否有利于促進(jìn)人才的創(chuàng)新活動(dòng)，是否有利于促進(jìn)人才工作同經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)，作為深化人才工作改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。完善普通教育、職業(yè)教育、成人教育和高等教育相銜接的教育體系，完善繼續(xù)教育和培養(yǎng)制度，建立健全人才培養(yǎng)機(jī)制；建立以業(yè)績?yōu)橹攸c(diǎn)，由品德、知識(shí)、能力等要素構(gòu)成的各類人才評價(jià)指標(biāo)體系，建立健全科學(xué)的社會(huì)化的人才評價(jià)機(jī)制；建立以公開、競

23.從材料4可以看出以陳水扁為首的民進(jìn)黨一直頑固堅(jiān)持“臺(tái)獨(dú)”政策一直試圖把臺(tái)灣從祖國分裂出去“臺(tái)獨(dú)”分裂勢力及其活動(dòng)是兩岸關(guān)系發(fā)展的最大障礙成為對臺(tái)海地區(qū)和平穩(wěn)定的最大現(xiàn)實(shí)威脅如不予以堅(jiān)決反對和遏制勢必嚴(yán)重威脅國家主權(quán)和領(lǐng)土完整斷送兩岸和平統(tǒng)一的前景危害中華民族的根本利益。從材料4可以看出，以陳水扁為首的民進(jìn)黨一直頑固堅(jiān)持“臺(tái)獨(dú)”政策，一直試圖把臺(tái)灣從祖國分裂出去，“臺(tái)獨(dú)”分裂勢力及其活動(dòng)是兩岸關(guān)系發(fā)展的最大障礙，成為對臺(tái)海地區(qū)和平穩(wěn)定的最大現(xiàn)實(shí)威脅，如不予以堅(jiān)決反對和遏制，勢必嚴(yán)重威脅國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，斷送兩岸和平統(tǒng)一的前景，危害中華民族的根本利益。

24.上層建筑包括政治上層建筑和觀念上層建筑兩部分。政治上層建筑亦稱實(shí)體性上層建筑指政治法律制度以及軍隊(duì)、警察、法院、監(jiān)獄、政府機(jī)關(guān)等設(shè)施以及與之相適應(yīng)的一套組織。觀念上層建筑又稱思想上層建筑包括政治、法律、文藝、道德、宗教、哲學(xué)等各種服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)的思想體系。政治上層建筑與觀念上層建筑之間既互相區(qū)別又互相依賴、互相作用、互相滲透、互相轉(zhuǎn)化。首先觀念上層建筑決定政治上層建筑。政治上層建筑是在一定的思想理論指導(dǎo)下建立起來的是統(tǒng)治階級(jí)有意識(shí)的行動(dòng)的產(chǎn)物它隨觀念上層建筑的變化而變化。正是從這個(gè)意義上我們把政治上層建筑看做是觀念上層的物質(zhì)附屬物或物質(zhì)設(shè)施。其次政治上層建筑一旦形成又會(huì)成為一種強(qiáng)大的、既定的現(xiàn)實(shí)力量反過來影響觀念上層建筑。上層建筑包括政治上層建筑和觀念上層建筑兩部分。政治上層建筑亦稱實(shí)體性上層建筑，指政治法律制度以及軍隊(duì)、警察、法院、監(jiān)獄、政府機(jī)關(guān)等設(shè)施，以及與之相適應(yīng)的一套組織。觀念上層建筑又稱思想上層建筑，包括政治、法律、文藝、道德、宗教、哲學(xué)等各種服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)的思想體系。政治上層建筑與觀念上層建筑之間既互相區(qū)別，又互相依賴、互相作用、互相滲透、互相轉(zhuǎn)化。首先，觀念上層建筑決定政治上層建筑。政治上層建筑是在一定的思想理論指導(dǎo)下建立起來的，是統(tǒng)治階級(jí)有意識(shí)的行動(dòng)的產(chǎn)物，它隨觀念上層建筑的變化而變化。正是從這個(gè)意義上，我們把政治上層建筑看做是觀念上層的物質(zhì)附屬物或物質(zhì)設(shè)施。其次，政治上層建筑一旦形成，又會(huì)成為一種強(qiáng)大的、既定的現(xiàn)實(shí)力量，反過來影響觀念上層建筑。

25.國體和政體是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。(1)國體和政體是不同的。國體問題說的是社會(huì)各階級(jí)在國家政權(quán)中的地位和作用即國家政權(quán)究竟掌握在哪個(gè)階級(jí)手里掌握國家政權(quán)的階級(jí)聯(lián)合什么階級(jí)、壓迫什么階級(jí)。國體問題揭示了國家的階級(jí)本質(zhì)和階級(jí)內(nèi)容。政體問題說的是國家政權(quán)的組織形式和管理形式。統(tǒng)治階級(jí)采取什么形式組織自己的政府實(shí)行自己的專政管理自己的國家。國體指國家的階級(jí)本質(zhì)政體指國家政權(quán)的組織形式。我們在觀察、研究國家問題的時(shí)候必須把國體和政體區(qū)分開把本質(zhì)和形式區(qū)分開不要被國家的形式所迷惑而看不清國家的階級(jí)本質(zhì)。(2)國體和政體又是密切聯(lián)系著的是同一個(gè)事物的兩個(gè)方面。國體決定政體政體必須與國體相適應(yīng)即必須根據(jù)國家的階級(jí)內(nèi)容采取適當(dāng)?shù)恼?quán)組織形式。國體和政體是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。(1)國體和政體是不同的。國體問題，說的是社會(huì)各階級(jí)在國家政權(quán)中的地位和作用，即國家政權(quán)究竟掌握在哪個(gè)階級(jí)手里，掌握國家