岳麓書社版高中歷史必修三1.3《漢代的思想大一統(tǒng)》課件(共39張PPT)

漢代的思想大一統(tǒng)應(yīng)運(yùn)而生初步發(fā)展春秋？遭到打擊西漢秦朝戰(zhàn)國(guó)儒家的演變線索項(xiàng)羽說：我舉大義；劉邦說：我去咸陽；秦亡了......張良說：我出謀劃策；韓信說：我統(tǒng)帥三軍；蕭何說：我運(yùn)籌帷幄；高祖說：老婆，怎么辦；呂后說：全殺了。文帝說：我休養(yǎng)生息那么，竇太后、漢武帝、董仲舒會(huì)怎么辦呢？

簡(jiǎn)單趣味概括漢代歷史課程標(biāo)準(zhǔn)：了解黃老之學(xué)，知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。

一、西漢初的黃老之學(xué)1、興起原因西漢初的經(jīng)濟(jì)狀況

漢初，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑謹(jǐn)。凡米石五千，人相食，死者過半。…天下既定，民亡蓋藏，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車。

——《漢書.食貨志》經(jīng)濟(jì)殘破、百廢待興

（陸賈）：“居馬上得之，寧可以馬上治之乎？且湯武逆取而以順守之，文武并用，長(zhǎng)久之術(shù)也……向使秦已并天下，行仁義，法先圣，陛下安得而有之？”

——《史記·陸賈列傳》吸取秦亡教訓(xùn)

一、西漢初的黃老之學(xué)1、興起原因1）西漢初年，經(jīng)濟(jì)殘破，百廢待興2）吸取秦朝滅亡教訓(xùn)

一、西漢初的黃老之學(xué)1、興起原因2、黃老之學(xué)的內(nèi)容“老”：老子的學(xué)說黃老之學(xué)“黃”：黃帝的學(xué)說傳說黃帝善于養(yǎng)生，最終得道成仙。所以養(yǎng)生之道成了黃帝之學(xué)。而老子之學(xué)則成了治國(guó)安民之學(xué)。治身老子治國(guó)

一、西漢初的黃老之學(xué)1、興起原因2、黃老之學(xué)的內(nèi)容治身(養(yǎng)生），治國(guó)

一、西漢初的黃老之學(xué)1、興起原因2、黃老之學(xué)的內(nèi)容3、黃老之學(xué)的核心“無為而無不為”“待時(shí)而動(dòng)”“因時(shí)制宜”積極無為

一、西漢初的黃老之學(xué)1、興起原因2、黃老之學(xué)的內(nèi)容3、黃老之學(xué)的核心4、黃老之學(xué)的盛行（蕭規(guī)曹隨）及作用西漢社會(huì)迅速恢復(fù)了元?dú)?。社?huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

至武帝之初七十年間，國(guó)家亡事，非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫余財(cái)。京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。

———《后漢書.食貨志》

文景之治

一、西漢初的黃老之學(xué)1、興起原因2、黃老之學(xué)的內(nèi)容3、黃老之學(xué)的核心4、黃老之學(xué)的作用西漢社會(huì)迅速恢復(fù)了元?dú)?。社?huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展。為漢武帝時(shí)的“有為”打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)武帝

二、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)1、背景（1）隨著社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，黃老之學(xué)已經(jīng)不能適應(yīng)強(qiáng)化中央集權(quán)的需要；地方勢(shì)力的發(fā)展，嚴(yán)重地威脅了西漢的中央集權(quán)

匈奴經(jīng)常南下騷擾，嚴(yán)重地威脅了西漢的政權(quán)

二、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)1、背景（1）隨著社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，黃老之學(xué)已經(jīng)不能適應(yīng)強(qiáng)化中央集權(quán)的需要；（2）儒家學(xué)說經(jīng)過一段時(shí)間的自我調(diào)整，整合出一套為中央集權(quán)服務(wù)的新的理論體系。（3）漢武帝即位后，開拓發(fā)展大一統(tǒng)的事業(yè)，采納了董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，推行儒學(xué)。董仲舒的新儒學(xué)

董仲舒：中國(guó)古代著名的思想家。（前179——前104年）廣川人（今河北景縣人）向漢武帝提出“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，創(chuàng)立新儒學(xué)。

二、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)1、背景2、董仲舒新儒學(xué)的構(gòu)成以《公羊春秋》為基礎(chǔ)，融合陰陽家、黃老之學(xué)、法家思想而成新的思想體系。

二、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)1、背景2、董仲舒新儒學(xué)的構(gòu)成3、董仲舒新儒學(xué)的內(nèi)容①思想大一統(tǒng)：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

二、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)1、背景2、董仲舒新儒學(xué)的構(gòu)成3、董仲舒新儒學(xué)的內(nèi)容①思想大一統(tǒng)：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”②“天人感應(yīng)”：“君權(quán)神授”，限制君權(quán)觀天人相與之際，甚可畏也。國(guó)家將有失道之?dāng)。炷讼瘸鰹?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也?！?/p>

“與天同者，大治”，天降祥瑞；“與天異者，大亂”，天降災(zāi)禍。

“天子受命于天，天下受命于天子”；“古之造文者，三畫連其中，謂之王，三畫者，天地人，而連其中，通其道也，謂之王?！薄扒穸炀?，屈君而伸天，春秋之大義也?！倍偈娴摹疤烊烁袘?yīng)”學(xué)說天頭地日月雷霆江河金石草木陰晴風(fēng)雨足眼睛聲音血脈骨節(jié)毛發(fā)喜怒哀樂

二、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)1、背景2、董仲舒新儒學(xué)的構(gòu)成3、董仲舒新儒學(xué)的內(nèi)容①思想大一統(tǒng)：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”②“天人感應(yīng)”：“君權(quán)神授”，限制君權(quán)③三綱五常：三綱：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V五常：仁、義、禮、智、信

“大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”“天人感應(yīng)”學(xué)說“君權(quán)神授”“以德為主，以刑輔德”提出“三綱五常”▼王國(guó)問題、匈奴問題威脅中央集權(quán)、威脅皇權(quán)▼土地兼并嚴(yán)重，階級(jí)矛盾尖銳▲加強(qiáng)中央集權(quán)▲加強(qiáng)君權(quán)▲緩和階級(jí)矛盾，制定規(guī)范限制人民漢代面臨問題

時(shí)代需求

如何解決4、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的影響積極影響：①政治上：儒家占據(jù)統(tǒng)治地位，有利于鞏固大一統(tǒng)國(guó)家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。②文化上：儒學(xué)成為各級(jí)學(xué)校必修的重要內(nèi)容和朝廷選官的考查標(biāo)準(zhǔn)，從而確立了在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。（太學(xué)）消極影響：儒學(xué)的獨(dú)尊束縛了人民的思想，不利于后世科技文化的發(fā)展。實(shí)質(zhì)是思想文化專制。根本目的是維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，神化專制皇權(quán)。【知識(shí)拓展】

太學(xué)是漢代出現(xiàn)的設(shè)在京師的全國(guó)最高教育機(jī)構(gòu)。公元前124年，漢武帝根據(jù)董仲舒的建議，在長(zhǎng)安興辦太學(xué)。規(guī)定太學(xué)生員為博士弟子，一律由儒家五經(jīng)博士負(fù)責(zé)教授，學(xué)生經(jīng)考試合格后即可到政府任官。這打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學(xué)資格做官。提高了儒學(xué)的地位。

秦始皇的統(tǒng)一思想是不要人民讀書，他的手段是刑罰的裁制；漢武帝的統(tǒng)一思想是要人民只讀一種書，他的手段是利祿的誘引。結(jié)果，始皇失敗了，武帝成功了。——顧頡剛1、從漢高祖到漢武帝即位約70年間，一直是政治上的指導(dǎo)思想，在社會(huì)上居于支配地位的是：A、黃老思想

B、法家思想C、儒家思想

D、墨家思想課堂練習(xí)2、西漢初年，統(tǒng)治者尊崇黃老之學(xué)的根本原因是：A、適應(yīng)西漢初年經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和統(tǒng)治的需要B、儒學(xué)思想已經(jīng)過時(shí)C、統(tǒng)治者對(duì)黃帝和老子的敬仰D、黃老之學(xué)的無為思想C、黃老之學(xué)包括“養(yǎng)身”、“治國(guó)”兩個(gè)方面3、下列說法不正確的是：A、黃老之學(xué)不僅包括道家思想還有儒、墨、法家等思想B、黃老之學(xué)對(duì)西漢恢復(fù)元?dú)馄鹆送苿?dòng)作用D、黃老之學(xué)適應(yīng)了漢加強(qiáng)中央集權(quán)的需要4、到漢武帝時(shí)，黃老之學(xué)被新儒學(xué)所取代的主要原因是：A、黃老之學(xué)不能適應(yīng)強(qiáng)化中央集權(quán)形勢(shì)發(fā)展的需要B、儒家思想自我調(diào)整，整合出一套為中央集權(quán)服務(wù)的新理論體系C、黃老政治的實(shí)施使西漢社會(huì)大傷了元?dú)釪、漢武帝本人的素質(zhì)勤于治國(guó)5、董仲舒對(duì)儒家學(xué)說作了較大的改造，其本質(zhì)意圖是：A、向漢武帝謀取高官厚祿B、發(fā)揚(yáng)光大儒家學(xué)說C、提醒當(dāng)前者要實(shí)行仁政D、使儒學(xué)適應(yīng)政治統(tǒng)一的需要

一個(gè)王朝、一個(gè)帝王、一個(gè)讀書人、留下一個(gè)千年一嘆的學(xué)說，我們不僅