關于《勸學》教案錦集5篇

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關于《勸學》教案錦集5篇

《勸學》教案篇1

一、教學目標

(一)學習設喻論證的方法和“對舉”的行文方式。

(二)了解荀況關于學習意義和學習態(tài)度的論述。

二、難點、重點分析

(二)作者從哪幾個角度論述中心論點的?每組比喻包含什么

意思?各組比喻之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系?

分析：__第一句提出全文的中心論點：學不可以已。接著圍

繞這個中心論點分三段從三個不同角度進行論述：

第l段作者用了五個比喻。第一個比喻“青出于藍”，不能

認為它的意思是比喻學生超過老師。這是它作為成語后新產(chǎn)生的

意思。__中這個比喻和“冰寒于水”，說明事物經(jīng)過一定的變化，

可以提高?！爸蹦緸檩啞闭f明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變

原來的狀態(tài)。這樣，三個比喻分了兩層意思。作者在這基礎上，

用“故”歸納上文，又用了“木受繩則直”、“金就礪則利”兩

個比喻作為事例，進而推論出人必須通過學習和參省才能達到

“知明而行無過”的境地。后面兩個比喻并列說明：肯下功夫，

必見成效。它們是對后面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從

總論學習的重要性這個角度來論述中心論點的。

第2段作者用了五個比喻。開頭作者用“終日而思…‘不如

須臾之所學”先來闡說，接著就用“________而望”“不如登高

之博見”這個比喻，形象說明只有擺正“學”和“思”的關系才

能使學習產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說得更透辟，作者順勢而下，

連用“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四

個比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實際生活中由于利用

和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學習，就能彌

補自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結論，君子所

以能超越常人，并非先天素質與一般人有差異，而完全靠后天善

于學習。綜上所述，本段是從學習的重要作用這個角度來論述中

心論點。

第3段作者用了十個比喻。作者先用兩個比喻，從“積土”、

“積水’’推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學

習上的成就是不斷積累起來的。接著又用“不積跬步”、“不積

小流”兩個比喻從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標。這

是本段第一個層次，說明學習要積累。下面就分兩層說明如何做

到積累。作者用四個比喻正反對照：先用“騏驥”、“駑馬”對

比，說明主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是

學好的關鍵；又用“楔而不舍”，“鍥而舍之”對照，說明只有

堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。這是本段第二個層次，說

明做到積累就要堅持不懈。最后一個層次，作者用蚓和蟹兩個比

喻正反對照，說明做到積累還要專一。后面兩個層次說明：做到

積累的兩點保證，兩者缺一不可。綜上所述，作者在本段中又分

三個層次，是從學習的方法和態(tài)度這個角度來論述中心論點的。

(二)__設喻有什么特點?

分析：__是闡述學習道理的議論文，通篇設喻，使所講道理

形象生動，深入淺出，既有說服力又有感染力。__的設喻特點：

(1)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說明“學

不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車

輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達了

“學不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，．由

感性到理性，令人心悅誠服。

(2)設喻方式多樣：①正面設喻，如“青出于藍”、“冰寒

于水”、“______木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學習

的重要性。②正反設喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、

“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理

說得更具體明白。③反復設喻，如“________而望”、“登高而

招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”，連用幾個不同

的比喻，使讀者加深對道理的理解。

(3)設喻與說理結合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理

隱含于比喻之中，如“青出于藍”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、

“鍥而不舍”。②有的先設喻，后引出道理，如第2段，作者先

連用五個比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設喻，

引出道理后，再用另外的比喻進一步論證，如第3段第一層，作

者先用“積土成山”、“積水成淵”設喻，引出“積善成德”

的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比喻從反面進一

步論證。

三、教學過程設計

(一)提示本單元教學目標和__教學目的。

(二)預習檢查。

(三)導入新課。

從初一學過的課文《為學》導入，指出它與__都用設喻方法，

講有關學習的道理。

(四)作者介紹(結合注釋①)。

荀子(約公元前313一前238)名況字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，

曾游學于齊，當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭

陵。

荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，

樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對

迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉移的，并提出

“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調(diào)教育和禮法的作用，

主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強

調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，認為后天環(huán)

境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》

的語錄體，發(fā)展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成

熟。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻?！秳?/p>

學》是《荀子》的第一篇。__是原文前幾段的節(jié)錄。

(五)解題。

《勸學》的“勸”起著統(tǒng)領全篇的作用。教師先在黑板上寫

一個“勸”字，問道：這個字是什么意思?學生往往會不假思索

地回答：“勸告”。教師趁此在“勸”字后加上一個“學”，再

問：“勸”是什么意思?學生才會領悟：原來它還有“勸勉”的

意思。這在心理學上叫做給學生建立“注意中心”。接著就講：

“勸”的繁體字“________”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的

字，多數(shù)有給人們勉勵的`意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”

的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)

轉移了。作者在這篇以《勸學》為題目的__中，勉勵人們要不停

止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的

品德。

(六)指導學生處理課文字詞句中的疑難問題。

對照注釋，借助字典，正字正音。

《勸學》教案篇2

一、導入新課

在學習方面，不少同學存在著疑惑。沒關系，荀子的《勸學》

也許可以幫我們解惑。今天，我們就一起來學習荀子的《勸學》。

（板書）

二、作者簡介、解題

１、關于荀子這個人和《荀子》這本書，我們看一下注釋①

補充：荀子，名況，戰(zhàn)國末期趙國人，當時人們尊稱他為荀

卿。他是先秦儒家的最后代表。他針對孟子的“性善論”提出了

“性惡論”，他認為人的本性是惡的，但后天環(huán)境可以改善人惡

的本性，故重視教育的作用，強調(diào)教育功能的重要?！盾髯印愤@

本書現(xiàn)存32，今天我們要學的《勸學》就是這本書第一篇的節(jié)

選。

２、題目中“勸學”的“勸”是什么意思？（提問）

明確：勸勉、勉勵。《勾踐滅吳》中“國人皆勸”中的“勸”

也是這個意思。“勸”的繁體字寫作“勸”，這是一個形聲字。

凡是“力”作形旁的字大多有勉勵的意思，如努、勵。因此，“勸

學”就是勉勵人們學習的意思。那么，荀子是怎樣勉勵人們學習

的呢？我們一起來看課文。

三、疏通文意

１、首先，聽老師范讀一遍，同學們認真看課文，注意字音、

句讀及語調(diào)。

２、齊讀課文，要求讀準字音、句讀，讀得抑揚頓挫。

３、根據(jù)學生朗讀情況，正音及強調(diào)某些句子的句讀。

４、這篇文言文比較淺顯，請同學們自由朗讀課文，邊讀邊

結合注釋看能否讀懂

__內(nèi)容，遇到不能理解的字、詞、句先圈出來，過會兒提出

來集體解答。

５、學生自由發(fā)言，提出疑問，其他同學幫助解決；如解決

不了，老師講解。如果學生沒提出疑問，那么就提問學生。（同

時板書）

６、重點講解

①學不可以已（停止）（“鞠躬盡瘁，死而后已”中的“已”

也是此義。）

②于：青，取之于（從）藍，而青于（比，用在形容詞后的

介詞“于”都當“比”講）藍

③指名翻譯：木直中（合乎）繩，輮以為輪，其曲（弧度、

彎度，形容詞作名詞）中規(guī)。

明確：木材直得合乎拉直的墨繩，如果給他加熱使它彎曲做

成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)。

④雖有槁暴（即使，如《勾踐滅吳》中“雖無四方之憂”的

“雖”也是此義）

⑤不復挺者（直）

⑥指名翻譯：君子博學而日（名詞作狀語）參省乎己，則知

（通“智”，智慧）明而行無過矣。

明確：君子廣泛地學習而且每天檢查、省察自己，就智慧明

達、行動不會犯錯誤了。

⑦指名翻譯：順風而（表修飾，連接狀語和動詞的“而”往

往表修飾。）呼，聲非加疾也，而（表轉折）聞者彰（明顯，顯

著。同“欲蓋彌彰”的“彰”）。

明確：順著風呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得很清

楚。

⑧蚓無爪牙之利，筋骨之強（定語后置，正常語序應為“利

爪牙，強筋骨”），上食埃土，下（“上”、“下”名詞作狀語）

飲黃泉，用心一也。

７、對“跬步”加以講解：“步”為會意字，左腳向前跨出

去，右腳再向前跨出去稱為一步；“跬”是半步，相當于現(xiàn)在的

一步。

８、同時指出文中的兩個錯誤：蛟龍為人們虛構出來的，現(xiàn)

實生活中并不存在。

螃蟹也會打洞，只是偶爾寄居于蛇鱔之穴，可見荀子的自然

科學知識不如同學們來得豐富。當然也有人認為荀子是為了論證

自己的觀點才用此例。

指出教材中的一個注釋錯誤：“功在不舍”的“舍”應為“?！?/p>

的意思，注釋把意思譯反了。

９、掌握了這些字、詞、句再結合注釋，__內(nèi)容就不難理解

了。請同學們帶著理解把課文再齊讀一遍。

四、分析__的結構層次，理清__內(nèi)在邏輯關系。

剛剛同學們讀得很好，說明大家對于__有了一定的理解。但

是我們學習文言文如果僅停留在理解字詞、能翻譯的層面上，是

不能把握古人的思想精華、__精髓的。因此，我們要對__的內(nèi)容

進行分析。

１、同學們課前已經(jīng)充分預習過了，文中荀子提出的一個總

觀點是什么？（齊答）“學不可以已”。荀子用“君子曰”以增

強__的說服力，就像我們寫__喜歡用名人名言論證自己的觀點一

樣。

提問：結合課文說說為什么“學不可以已”？

明確：因為學習具有重大的意義和作用。

２、文中哪一小節(jié)是寫學習的意義的？（齊答）第２節(jié)。

第２節(jié)是不是直接談學習的？（齊答）不是。

下文哪里第一次談到了學？（齊答）“君子博學而日參省乎

己，則知明而行無過矣?！?/p>

前面幾句又講了什么內(nèi)容？和這句又有何聯(lián)系呢？我們一

起來看一下。

引導：“青于藍”、“寒于水”兩個“于”表明前后二者不

同，否則無法比較。青和藍相比、冰和水相比有怎樣的變化？（齊

答）前者較后者有提高。

彎木可以變直、直木可以變曲、金屬可以邊鋒利，這說明它

們有何改變？（齊答）它們的性狀發(fā)生了改變。

無論是“提高自己”還是“改變習性”都是一種變化。物可

以變，那么人可以變嗎？（齊答）可以。物變需要條件嗎？（齊

答）需要。

青要經(jīng)過藍的提純，冰要經(jīng)過水的降溫，直木經(jīng)輮才曲，彎

木受繩才直，金屬就礪才利。

那么人的改變需要什么條件？（用原文回答）“博學而日參

省乎己”。

荀子認為人的知識、道德、才能都不是先天生成的，要成為

“知明而行無過”的君子，就必須“博學而日參省乎己”。可見

學習的意義相當重大。

齊讀第２節(jié)。

３、要成為“知明而行無過”的君子，就必須“博學而日參

省乎己”。“博學而日參省乎己”說的是學與什么的關系？（齊

答）學與思的關系。

孔子曾說“學而不思則罔，思而不學則殆”，那么荀子認為

二者何者更重要？（齊答）學更重要。從哪句話可以看出？“吾

嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”可見學習的作用之大。

學習的作用在于什么？（齊答）彌補不足。

提問：作者是怎樣論述學習的作用的？

明確：用了四個比喻。

學習的作用在于彌補不足，因為人的能力是有限的。在“臂

非加長”、“聲非加疾”、“非利足”、“非能水”的情況下，

怎樣才能“見者遠”、“聞者彰”、“致千里”、“絕江河”？

（用原文齊答）“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假

舟楫”，也就是要“善假于物也”。這里“善假于物”就是善于

學習。

荀子認為君子的天賦本性跟普通人沒什么不同，而君子之所

以能成為君子就是因為他們善于學習來彌補自己的不足。

荀子勉勵人們學習，就是想讓人們通過學習改造自己、去掉

惡劣本性從而成為君子。儒家有個觀點“人皆可以為堯舜”，盡

管荀子的“性惡論”與孟子的“性善論”截然相對，但在這個問

題上殊途同歸。孟子認為人通過后天的學習保持善的本性就可以

成為君子、圣人。

同時，“君子生非異也，善假于物也”言下之意就是普通人

不善于學習、不善假于物。如：去年有條新聞轟動全世界：科學

家們利用微型機器人進入埃及金字塔法老墓中探秘。微型機器人

是科學家們研制并加以利用的，機器人做的是人無法做的工作。

我們普通人就無法發(fā)明出這種機器人幫我們工作。所以善假于物

就是善于學習。

齊讀第３節(jié)。

現(xiàn)在我們知道了學習的意義和作用，明白了學習的重要性。

既然學習這么重要，我們應該如何學習呢？怎樣又叫做善于學習

呢？這就涉及到學習的方法和態(tài)度問題，也就是第４小節(jié)講的內(nèi)

容。

４、指名朗讀第４節(jié)，其他同學思考：這小節(jié)共講了幾層意

思？概括一下每層內(nèi)容。各層之間又有怎樣的邏輯關系？

明確：作者指出：學習的方法在于點滴積累（板書）；學習

的態(tài)度在于持之以恒、專心致志（板書）。持之以恒、專心致志

是做到積累的必要保證，因為日積月累非一朝一夕之功，不能一

蹴而就。

我們很多同學都懂得“積少成多”、“聚沙成塔”、“集腋

成裘”的道理，但往往“一暴十寒”、“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”，

而這正是學習的大忌。

提問：這里作者除了運用比喻論證的方法外，還使用了什么

方法？

明確：正反對比論證。這種方法的運用增強了__的說服力。

齊讀第４節(jié)。

這小節(jié)對我們有極大的指導意義，課后同學們可以根據(jù)自己

的實際情況，找出相關句子作為自己的座右銘。

５、結合板書，回顧全文內(nèi)容。

這篇《勸學》雖是節(jié)選，但相對完整。__開頭作者就提出自

己的觀點：“學不可以已”，也就是“是什么”（板書）；接著

講了“為什么”（板書）“學不可以已”，因為學習有著重大的

意義和作用：可以提高自己、改變習性，可以彌補不足；那么應

該“怎么辦”（板書）呢？要注重點滴積累、持之以恒、專心致

志。__思路相當清晰。

齊讀全文。

五、簡析__寫作特色。

１、這是一篇說理性很強的議論文，但我們讀了覺得枯燥

嗎？（齊答）不枯燥。為什么？

明確：作者運用了比喻論證，使得抽象的道理形象生動、具

體明白，更易為人接受。

２、__讀起來拗口嗎？（齊答）不拗口。反而朗朗上口易于

誦讀。作者用了什么修辭手法取得這種效果的？

明確：運用了排比和對偶，因此__句式整齊又節(jié)奏和諧。排

比還增強語勢、增強說服力。

六、課堂小結。

這篇《勸學》除了思想內(nèi)容給我們很大啟發(fā)，其寫作技巧也

值得我們學習借鑒。而這也正是它千百年來傳頌不衰的原因。

七、布置作業(yè)。

１、背誦全文；

２、歸納文中“而”的用法。

補充：勸學刪節(jié)部分譯文：

這是刪節(jié)部分：

因此，不攀登高山，就不知道天有多高，不下臨深溪，就不

知道地有多厚；不聆聽古代君王的遺言，也就不知道學問的廣博。

干國、越國、夷族、貉族的人，剛生下時，他們啼哭的聲音都是

一樣的；待他們長大后，其風俗習慣卻不相同，這是由于后天所

受的教育不同造成的。《詩經(jīng)》里有詩說：“唉呀你這位君子，

不要一心沉溺于安逸，心滿意足地供奉你的職位，充當追求正直

的德行，這樣，神明才會理解你，支持你，賜給你最大的幸福?！?/p>

人的德行的境界，沒有比接受道的教化更高的了；人的幸福，沒

有比無災無禍更幸福的了。

南方有一種鳥，名叫蒙鳩，用羽毛構筑自己的窩巢，再用毛

發(fā)將它紡織起來，系掛在蘆葦?shù)哪蹢l上。一遇風吹，蘆葦?shù)哪蹢l

折斷，蒙鳩的窩巢也就掉在地下，結果巢里的鳥蛋被打破，幼鳥

被摔死。這并不是蒙鳩的窩巢筑得不完好，而是由于它所系結的

東西太脆弱。西方有一種樹木，名叫射干，樹莖只有四寸長，可

它生長在高山上面，就能俯臨百丈深淵。這并不是在高山上面射

干的樹莖就能夠長得長些，而是它所生長的地勢使它如此的。蓬

草生長在麻叢當中，不需要扶植就長得挺直；潔白的沙子如果和

入黑泥里，也會變得跟黑泥一樣黑。香草蘭槐的根叫做芷，芷雖

香，如果將它浸泡在臭水當中，君子就不愿接近它，百姓也不愿

意佩戴它。這并不是芷的本質不好，而是由于被浸泡在臭水里的

緣故，因此，君子定居時一定要選擇好地方，外出交游一定要和

有道德有學問的人結伴，這樣就能夠防止自己受邪惡乖僻之人的

影響，而逐漸接近“禮”“仁”之道。

各類事物的發(fā)生，肯定都有它的根源。人的榮譽或恥辱的來

臨，也必定和他自己品德的優(yōu)劣相一致。肉腐朽了會生蛹，魚枯

爛了會生蟲。懶散到連自身安危都不顧的時候，災禍也就要降臨

了。太剛強了很容易自己折斷，太柔弱了也容易自受其約束，自

己邪惡骯臟，那就必然造成人們對你怨恨。把干、濕不同的柴草

堆置得一樣，火總會朝著干燥的一堆燒去；一樣平整的地面如果

有干有濕，水也總是向著潮濕的地方流去，野草和樹木總是共同

生長，飛禽和走獸也總是成群地居住，萬物就是這樣各自依從自

己的同類以生存。所以箭靶一旦張設，箭也就會對著它射去；森

林一旦繁茂，伐木者也就拿著斧頭來了；樹木一旦成蔭，眾鳥也

就會飛來棲息；醋一有酸味，蚊蠅也自然會飛來相聚。說話有時

會帶來災禍，行動有時會招致恥辱，因此，君子應當謹慎地對待

自己的一言一行！

……所以，沒有精誠專一的志向的人，就不可能取得巨大的

成功。在十字路上徘徊不定的人，任何一條路的盡頭他都不能到

達；同時，事奉兩位君主的人，任何一方也都不會容納他。眼睛

不可能同時看清楚兩件東西，耳朵也不可能同時聽清楚兩個聲

音。螣蛇沒有腳卻能凌空起飛，鼫（shí）鼠雖然具有飛、爬、

游、挖、走五種技能，但它飛不能上屋，爬不能到樹頂，游不能

渡澗，挖不能掩身，走不能走在別的動物前面，所以依然窮困而

無法可想?！对娊?jīng)》里有詩唱道：“布谷筑巢桑樹上，專心致志

將七只小鳥哺養(yǎng)。善人君子，其行動要專一不邪，不但行動要專

一不邪，意志也必須堅定不移?！彼跃有惺聭攲⑿闹炯?/p>

到一點上來。

《勸學》教案篇3

【教學目標】

１、認識學不可以已的道理和終身學習的重要意義。

２、掌握文言詞語絕、強、假、望、聞的意義和用法。

３、學習比喻論證的方法，體會荀子__的風格。

【教學重點】

理解、掌握絕等文言詞語的意義和用法。

【教學難點】

如何結合時代的需要，使學生認識終身學習的重要意義。

【教學方法】

四讀法。（自己總結的。）

【教學時間】

三課時。

【教學內(nèi)容與過程】

第一課時

一、教師導入新課，簡介荀子

１、荀子的思想：

⑴天人相分，自然有其自身的運行規(guī)律。

⑵制天命而用之，發(fā)揮人的主觀能動性。

⑶性惡論。人性本惡，所以需要學習和教化。

⑷禮是治國之本。

２、作品風格：是學者之文，樸素、深厚、縝密，多用排比

和比喻。

二、通讀全文，概括大意（一讀。）

１、教師范讀課文，學生注意正音。

注意如下字的讀音：

中（zhòng）智（zhì）躁（zào）有（yòu）

（其它參見教材注釋。）

２、學生結合注釋，通讀全文，概括__大意：

明確：學不可以已。

（意思對即可。）

３、學生分小組筆譯課文最后一段，注意語言準確；教師巡

回指導。

４、教師檢查，組織全班同學交流筆譯的情況，重點指導如

下句子的翻譯：

⑴無以：沒有用來的方法；

⑵筋骨之強：強健的筋骨。（倒裝句式。）

⑶上食埃土，下飲黃泉：上，向上；下，向下。（名詞作

狀語。）

三、完成課后練習，重點學習文言詞語

１、學生做練習二，掌握絕、強、假、望、聞的用法。

２、教師檢查完成情況；

３、學生查閱《古漢語常用字字典》（王力主編，商務印書

館），增加義項和例句。注意：絕的義項比較多。

第二課時

一、復習檢查文言詞語的意義和用法

教師指名學生背誦絕、強、假、望、聞等詞語的義項和課文

中的例句。

二、細讀課文，理清思路（二讀。）

１、學生自讀全文，理出作者的寫作思路。

２、教師檢查，全班交流。

（各組先推薦一人上黑板，還可以由其他同學不斷完善，直

到滿意。）

參考思路：

學不可以已──智明行無過──常人成君子──積累、持

恒、專一

（中心）（意義）（作用）（方法）

三、研讀課文（重點是最后一段），分析討論（三讀。）

１、學生自讀課文，找出比喻論證的語段和句子，對比喻進

行分類、歸納。（學生可以自己確定分類標準）

２、討論比喻論證的作用、效果。

３、教師總結，明確__比喻巧而理至。

第三課時

一、審讀課文，評價創(chuàng)新（四讀。）

１、教師引導：__有哪些知識性錯誤，有哪些地方可以進一

步完善，請指出來。

２、學生審讀課文，找出不足的地方。

３、師生交流審讀結果。

參考：

⑴知識性錯誤，如蟹六跪而二螯，（應是八跪；一說正確）

非蛇鱔之穴無可寄托者（自己建筑巢穴，不用蛇鱔之穴）。

⑵在論證方面，只是從自我的角度來論證。__只談了學不

可以已的兩點作用，即提高自己，彌補不足。還可以從社會發(fā)展

趨勢和需要的角度來談。

二、聯(lián)系實際，拓展運用

１、以《新勸學》為題，列提綱，分組發(fā)言。要求進一步充

實荀子的論證。

２、教師補充終身學習的有關內(nèi)容，學生討論終身學習的重

大意義。

補充：終身教育看來是進入２１世紀的一把鑰匙。它超越了

啟蒙教育和繼續(xù)教育之間的傳統(tǒng)區(qū)別。它響應迅速變革之世界的

挑戰(zhàn)。要把終身教育放在社會的中心位置上。（《教育──財富

蘊藏其中》第８頁聯(lián)合國教科文組織叢書教育科學出版社）

【板書設計】

勸學

《荀子》

智明行無過

常人成君子

學不可以已終身學習

積累、持恒、專一

（社會、時代的需要）

《勸學》教案篇4

教學設想：

本單元是“獲得教養(yǎng)的途徑”大板塊，下分兩個小版塊：“獲

得教養(yǎng)的途徑”“經(jīng)典的力量”。“獲得教養(yǎng)的途徑”意在關心

下一代的成長，讓學生知道讀書學習的重要，以及如何通過閱讀

經(jīng)典獲得教益。從獲取知識和能力的層面上，學會恰當?shù)乇磉_思

想，學習樸素的文風。

__來自第一小板塊“求學之道”，這個板塊有兩篇文言文《勸

學》《師說》?！秳駥W》主要知道學習對成長的重要，《師說》

拜師對成長的重要。既是文言文，__又是學生進入高中后第一次

接觸文言文，還是要突出基礎知識的教學。

教學要求與目標：

1、學習設喻論證的方法和“對舉”的行文方式。

2、了解荀況關于學習意義和學習態(tài)度的論述。

教學重點、難點：

1、識記重點文言實詞、虛詞。

2、理解論述的角度和設喻的幾種形式。

3、熟練背誦課文。

教學方法：

__的可讀性很強，易于成誦，宜采用誦讀教法。誦讀要多次

進行，一次比一次要求更高：開始照課本朗讀，要求字音無誤，

節(jié)奏鮮明，讀得順暢；繼此再讀，要求在粗知大意的基礎上能大

體成誦；最后，經(jīng)過分析、思考，要求領悟__的基本內(nèi)容，達到

熟練地背誦全文。

為了使誦讀收到實效，首先要善于根據(jù)課文內(nèi)容和寫法上的

一些特點，啟發(fā)學生的興趣。使學生產(chǎn)生自覺誦讀的要求；其次，

在誦讀練習過程中發(fā)現(xiàn)難點時，要指示學生運用各種記憶的因素

去解決它們，堅持做到當堂成誦。

課時安排：3教時

第一課時：以檢查預習方式統(tǒng)攝全文；作者簡介；誦讀第1，

2段。

第二課時：誦讀第3段；總結全文。

第三課時（前半課時）：背誦默寫全文。作業(yè)并檢查糾正（注：

后半課時用于預習《師說》。）

第一課時

內(nèi)容：以檢查預習方式統(tǒng)攝全文；作者簡介；誦讀第1，2

段。

過程：

一、導入

識字，不等于有知識；有知識，不等于有教養(yǎng)。為什么人需

要在學習中不斷地反省自己的行為?為什么要從師問道?為什么

要閱讀經(jīng)典杰作?怎樣才能成為一個有教養(yǎng)的人?現(xiàn)在，是我們深

入思考這些問題的時候了。今天我們開始學習“獲得教養(yǎng)的途徑”

這個板塊。學習這個單元，注意從經(jīng)典中獲得教益，學習思想觀

點的表達，學習樸素的文風，學習生動、清晰地闡述抽象的道理。

這節(jié)課我們學《勸學》。

二、檢查預習

（1）將下列各字的拼音寫在課文中該字下面：

輮（）雖又（）槁（）暴（）礪（）參（）?。ǎ?/p>

乎己知（）明跂（）生（）非異也跬（）驥（）駑

（）鍥（）鏤（）螯（）

（2）聽寫：

三、簡介作者

荀子（約前313──前238），名況，時人尊稱為荀卿，漢

代著述又稱孫卿。趙國人。曾游學于齊，在齊國稷下（今山東臨

淄西北）任祭酒（官名）；后去楚國，晚年定居該地，從事著述。

韓非和李斯都是他的學生。著有《荀子》，現(xiàn)存32篇。

荀子和孟軻雖然同屬于儒家學術的派別，但他在性善說上和

孟子恰好相反，孟子認為“人之初性本善”；荀子認為“人之初

性本惡”，“其善者偽也”，要通過后天學習、反省才能夠棄惡

為善。

四、誦讀第1段，并理解積累

1、誦讀

2、和周圍同學合作，交流下列詞語的意思：

勸學——已——于（1）——于（2）——于（3）——以為

——有——暴——“木受繩”二句──把省略的意思找出來。

勸學——《勸學》__是原文的節(jié)選，原文比較長，__選了

前面的部分內(nèi)容。

已——

于（1）——

于（2）——

于（3）——

有——

暴——

日——

3、解決疑難

4、學生練習翻譯

5、文理分析。

第一步：找觀點

提問：這段話中哪句子是表述作者觀點的？

第二步：弄清設喻的內(nèi)涵

提問：這段話中的設喻可分幾組？

這幾組設喻從總體上看，說明什么道理？

6、試背誦

先自讀兩遍，然后檢查試背。

7、學生齊背一遍

四、誦讀第2段，并理解積累

1、指名讀

要求注意某一節(jié)拍之中有些字之間有極短暫的停頓

吾嘗終日而思矣，不知須臾之所學也。

登高而招，臂非加長也，而見者遠。

君子生非異也，善假于物也。

2、齊讀

3、和周圍同學合作，交流下列詞語的意思：

而1——而2——而3——而4——而5——而6——而7—

—而8

“彰”──

“利足”──

“致”──

“能水”──

4、解決疑難

5、學生練習翻譯

6、文理分析

教師提問：本段有哪些設喻，先一一列舉出來。

起句和結句是怎樣的關系？

請歸納本段大意：

7、熟練地背誦這一段。

8、作業(yè)：看讀本中的文言文

第二課時

內(nèi)容：誦讀第3段；總結全文。

教學過程：

一、背誦1、2段

二、指名翻譯1、2段

三、誦讀第3段，并理解積累

1.、指名讀（要求注意某一節(jié)拍之中有些字之間有極短暫的

停頓）

先劃分下列句子的節(jié)奏：

蚓無爪牙之利

非蛇鱔之穴無可寄托者

2、齊讀

3、和周圍同學合作，交流下列詞語的意思：

“興焉”“生焉”“備焉”的“焉”——“無以”——致千

里——至千里——“蚓無爪牙之利，筋骨之強”——句式有何特

點——“上”“下”——“躍”“駕”

“興焉”“生焉”“備焉”的“焉”——

“無以”——

而致千里——無以至千里——

“蚓無爪牙之利，筋骨之強”——

“上”“下”——

“躍”“駕”——

4、解決疑難

5、學生翻譯

6、層次分析

第一層

第二層

第三層

7、概括本段主旨后，熟練地背誦這一段。

主旨是：

8、先背誦本段，再背誦全文。

四、總結全文。

1、思想內(nèi)容。

總結方式：先列出各段的論點（分論點）；再分析這些論點

跟“學不可以已”這句話（中心論點）的關系，指出分論點就是

中心論點的論據(jù)，最后列表說明。

中心論點

分論點之一

分論點之二

分論點之三

2、探討：和周圍同學交流討論——作者的思想觀點和他的

“性惡”說有什么聯(lián)系嗎？

3、__運用設喻論證是非常明顯的，學生討論：

（1）從__看，運用設喻的基本原則是什么？

（2）__在設喻的運用上有哪些特點？

4、__在句式上還使用了對舉的手法，請舉例說明。

說明：對舉是一種行文方式，就是將有關的兩個事物（包括

同類事物和相反事物）同時舉出，其句子構造也相同或大體相同。

學生舉例

討論對舉的作用

五、作業(yè)。

背誦課文、.完成課后練習。

第三課時

內(nèi)容：背誦默寫全文。作業(yè)并檢查糾正（注：后半課時用于

預習《師說》。）

教學過程：

一、檢查背誦。

方式：全班齊背一遍；聽教師背誦一遍，指出背錯的地方（故

意弄錯，至多三處）；學生互查。

二、當場默寫課文

二、完成練習并檢查糾正

三、預習《師說》

《勸學》教案篇5

勸學

教學目標

一、知識教育目標：

掌握__的論證方法：比喻論證、正反對比論證。

教學設想

一、抓住文眼，定好教眼。中心論點是__的文眼，它分三個

分論點從三個角度論述、體現(xiàn)__的思想性和邏輯性，這是__的教

學難點；比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系以及比喻論證，這是__的教學重

點。抓住提示論點的關鍵語句和用以論證的比喻，不僅可以明確

__論點和論證方法，揭示作品的思想性和.寫作特點，而且一些

文言詞句的重要問題也可迎刃而解。

二、要求學生重點掌握的文言實詞和文言虛詞，先指導學生

借助注釋、工具書，結合課文語境，理解其意義和用法，然后通

過課堂點撥、課后“練習”、補充練習以及熟讀、背誦等反復訓

練，才能切實掌握。

教學時數(shù)

二課時

第一教時

教學過程

一、提示本單元教學目標和__教學目的。

二、預習檢查。

三、導入新課。

從初一學過的課文《為學》導入，指出它與__都用設喻方法，

講有關學習的道理。

四、作者介紹（結合注釋①）：

荀子（約公元前313—前238），是先秦儒家最后的代表，

樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對

迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉移的