必修四生活與哲學(xué)知識體系

2014《生活與哲學(xué)》

一輪復(fù)習(xí)第一單元生活智慧與時代精神（1-3課）第二單元探索世界與追求真理（4-6課）第三單元思想方法與創(chuàng)新意識（7-9課）第四單元認(rèn)識社會與價值選擇（10-11課）哲學(xué)基本理論唯物論認(rèn)識論辯證法歷史唯物主義必修4生活與哲學(xué)知識體系課本知識結(jié)構(gòu)1.必修4課本知識體系=哲學(xué)基本理論+辯證唯物主義+歷史唯物主義（三大部分）2.馬克思主義哲學(xué)體系=辯證唯物主義+歷史唯物主義（兩大部分）3.辯證唯物主義=唯物論（辯證唯物論）+認(rèn)識論（辯證唯物主義認(rèn)識論）+辯證法（唯物辯證法）4.歷史唯物主義=唯物史觀或馬克思主義的社會歷史觀）知識結(jié)構(gòu)生活哲學(xué)世界觀基本問題基本派別馬克思主義哲地位、功能理論化哲學(xué)是什么解決方式立場態(tài)度第一單元生活智慧與時代精神美好生活的向?qū)д軐W(xué)是什么關(guān)于世界觀的學(xué)說哲學(xué)就在我們身邊哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考哲學(xué)的本義哲學(xué)的任務(wù)愛智慧或追求智慧指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀哲學(xué)的概念哲學(xué)與世界觀的關(guān)系世界觀與方法論的關(guān)系哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)具體知識的內(nèi)容哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系第一課美好生活的向?qū)?/p>

【知識梳理】第一課考點(diǎn)：1.哲學(xué)與世界觀和方法論2.哲學(xué)與其他科學(xué)的關(guān)系3.哲學(xué)與時代精神4.哲學(xué)的作用認(rèn)識世界改造世界必須處理三種關(guān)系產(chǎn)生并積累許多具體經(jīng)驗(yàn)具體學(xué)科具體認(rèn)識進(jìn)一步豐富與連貫世界觀哲學(xué)形成方法論指導(dǎo)促使人們思考萬事萬物的共性與共同規(guī)律提供基礎(chǔ)指導(dǎo)系統(tǒng)化理論化第二框：關(guān)于世界觀的學(xué)說形式形式思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)的基本問題的根據(jù)唯物主義和唯心主義唯物主義根本思想：存在決定思維唯心主義根本思想：思維決定存在主觀唯心主義百舸爭流的思想古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義客觀唯心主義哲學(xué)的基本問題思維和存在的關(guān)系問題第二課百舸爭流的思想【知識梳理】哲學(xué)史上的偉大變革馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生階級基礎(chǔ)自然科學(xué)基礎(chǔ)直接理論來源馬克思主義哲學(xué)的基本特征唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一唯物辯證的自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一馬克思主義中國化的三大理論成果毛澤東思想鄧小平理論真正的哲學(xué)都是自己時代精神上的精華哲學(xué)的作用：社會變革的先導(dǎo)時代精神的精華時代精神的總結(jié)和升華實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一“三個代表”重要思想第三課時代精神的精華【知識梳理】反映反作用哲學(xué)經(jīng)濟(jì)和政治真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華（原因）真正的哲學(xué)都可以成為這一時代社會變革的先導(dǎo)（表現(xiàn)）第一框：真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生條件基本特征中國化階級基礎(chǔ)自然科學(xué)基礎(chǔ)社會科學(xué)基礎(chǔ)唯物論和辯證法的統(tǒng)一唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一毛澤東思想鄧小平理論“三個代表”重要思想馬克思主義哲學(xué)是時代發(fā)展的必然產(chǎn)物，是自己時代精神上的精華，其產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革。三個基本特征都統(tǒng)一于實(shí)踐一脈相承，與時俱進(jìn)第二框：哲學(xué)史上的偉大變革樹立哲學(xué)世界觀方法論人生根本指南特色建設(shè)理論基礎(chǔ)馬克思主義哲學(xué)科學(xué)世界觀科學(xué)方法論認(rèn)識世界改造世界世界觀人生觀價值觀樹立正確的“三觀”形成正確思維指導(dǎo)社會實(shí)踐指導(dǎo)樹立第一單元綜合探究走進(jìn)哲學(xué)，問辯人生【知識梳理】知識結(jié)構(gòu)世界的本質(zhì)物質(zhì)決定意識運(yùn)動規(guī)律一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是解放思想、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)尊重客觀規(guī)律實(shí)踐認(rèn)識真理：反復(fù)性無限性上升性把握途徑?jīng)Q定第二單元探索世界與追求真理認(rèn)識運(yùn)動把握規(guī)律運(yùn)動是有規(guī)律的規(guī)律的普遍性、客觀性遵循規(guī)律、利用規(guī)律世界的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性是固有的而不是神創(chuàng)的物質(zhì)的概念人類社會的物質(zhì)性物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物基本要素的客觀性探究世界的本質(zhì)物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系運(yùn)動與靜止的關(guān)系物質(zhì)與運(yùn)動第四課探究世界的本質(zhì)【知識梳理】世界的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性是固有的而不是神創(chuàng)的物質(zhì)的概念人類社會的物質(zhì)性物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物基本要素的客觀性第一框：世界的物質(zhì)性人腦特有的機(jī)能客觀存在在人腦中的主觀映象物質(zhì)決定意識目的性計劃性主動創(chuàng)造性和自覺選擇性物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是含義要發(fā)揮主觀能動性要尊重客觀規(guī)律把握思維的奧秘意識的本質(zhì)意識的能動作用指導(dǎo)改造客觀世界調(diào)節(jié)控制生理活動意識對物質(zhì)具有能動反作用第五課把握思維的奧秘【知識梳理】意識意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識是人腦的機(jī)能意識是客觀存在的主觀映象起源生理基礎(chǔ)內(nèi)容客觀存在在人腦中的反映本質(zhì)第一框：意識的本質(zhì)能動地

認(rèn)識世界能動地

改造世界意識物質(zhì)決定能動作用一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是第二框：意識的作用人的認(rèn)識從何而來實(shí)踐及其特點(diǎn)實(shí)踐的含義實(shí)踐的三個特點(diǎn)客觀物質(zhì)性主觀能動性社會歷史性實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)認(rèn)識的來源認(rèn)識發(fā)展的動力檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識的目的和歸宿在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理真理的客觀性真理是具體的有條件的追求真理是一個過程認(rèn)識具有反復(fù)性認(rèn)識具有無限性求索真理的歷程第六課求索真理的歷程【知識梳理】人的認(rèn)識從何而來實(shí)踐及其特點(diǎn)

實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)來源目的、歸宿動力檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)含義基本形式特點(diǎn)第一框：人的認(rèn)識從何而來在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理認(rèn)識是一個從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程*與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理方法論要求含義特征追求真理是一個過程客觀的（絕對性）具體的有條件的（相對性）認(rèn)識具有反復(fù)真理認(rèn)識具無限性第二框：在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理世界統(tǒng)一于物質(zhì)一切從實(shí)際出發(fā)理論依據(jù)要求我們黨制定路線、方針、政策的理論依據(jù)求真務(wù)實(shí)從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是與解放思想、與時俱進(jìn)是統(tǒng)一的建設(shè)有中國特色社會主義的首要問題第二單元綜合探究求真務(wù)實(shí)于是俱進(jìn)【知識梳理】知識結(jié)構(gòu)總特征（理論起點(diǎn)）聯(lián)系發(fā)展實(shí)質(zhì)與核心（理論核心）辯證否定（落腳點(diǎn)）矛盾革命批判創(chuàng)新精神肯定與否定內(nèi)容動力與源泉第三單元思想方法與創(chuàng)新意識唯物辯證法的聯(lián)系觀世界是普遍聯(lián)系的用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的多樣性聯(lián)系是客觀的聯(lián)系客觀性的要求人們可以建立新的具體的聯(lián)系聯(lián)系多樣性的表現(xiàn)聯(lián)系多樣性的要求堅持整體與部分的統(tǒng)一整體與部分的辯證關(guān)系整體與部分的關(guān)系的重要意義掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法系統(tǒng)與要素的關(guān)系系統(tǒng)的基本特征系統(tǒng)優(yōu)化的方法要著眼于事物的整體性要遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向要求用綜合的思維方式來認(rèn)識事物聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的含義聯(lián)系的普遍性的含義及表現(xiàn)聯(lián)系的普遍性的要求第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀【知識梳理】唯物辯證法的發(fā)展觀世界是永恒發(fā)展的用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題發(fā)展的普遍性發(fā)展的實(shí)質(zhì)自然界是發(fā)展的人類社會是發(fā)展的人的認(rèn)識是發(fā)展的發(fā)展的含義發(fā)展的實(shí)質(zhì)前途是光明的，道路是曲折的做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變事物發(fā)展的前途是光明的事物發(fā)展的道路是曲折的量變和質(zhì)變的含義量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系量變、質(zhì)變辯證關(guān)系的要求第八課唯物辯證法的發(fā)展觀【知識梳理】一切事物都是變化發(fā)展的發(fā)展的含義判斷新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)自然界是變化發(fā)展的人類社會是變化發(fā)展的人的認(rèn)識是變化發(fā)展的（原理）正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)（新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡）第一框：世界時永恒發(fā)展的世界是永恒發(fā)展的要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題新事物前途是光明的、道路是曲折的。做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變。原理方法論第二框：用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題矛盾的同一性和斗爭性矛盾的普遍性和特殊性矛盾及其基本屬性矛盾的同一性的含義矛盾的斗爭性的含義矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系矛盾的普遍性的含義矛盾的特殊性的含義矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系方法論的要求矛盾分析法是認(rèn)識事物的根本方法具體問題具體分析主次矛盾的含義及其辯證關(guān)系矛盾的主次方面的含義及其辯證關(guān)系主次矛盾和矛盾主次方面辯證關(guān)系原理的方法論的要求具體問題具體分析的含義具體問題具體分析的重要意義第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心【知識梳理】矛盾的普遍性矛盾的特殊性第一框：矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力相互關(guān)系方法論意義矛盾普遍性特殊性兩分法具體問題具體分析不平衡性主次矛盾關(guān)系矛盾主次方面關(guān)系兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一矛盾分析方法用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題堅持第二框：用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂辯證否定觀與創(chuàng)新意識辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展辯證的否定是事物自身的否定辯證的否定原理的要求辯證的否定實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄樹立創(chuàng)新意識辯證法是批判的革命的和創(chuàng)新的辯證法的革命精神和批判性思維的要求推動了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展更新生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)提高了勞動者的素質(zhì)理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)理論創(chuàng)新推動制度、科技、文化以及其它方面的創(chuàng)新推動著思維方式的變革推動人類文化的發(fā)展創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，國家興旺發(fā)達(dá)的動力，政黨永葆生機(jī)的源泉不唯上、不唯書、只唯實(shí)辯證的否定的含義第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步【知識梳理】樹立創(chuàng)新意識世界觀——方法論發(fā)展保留——肯定——揚(yáng)——繼承克服——否定——棄——批判新舊事物的關(guān)系辯證的否定唯物辯證法的革命批判精神第一框：樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的總要求創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂經(jīng)濟(jì)角度推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革推動人類思維和文化的發(fā)展政治角度文化角度第二框：創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)唯物辯證法的總特征聯(lián)系的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心：對立統(tǒng)一規(guī)律唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧主要分歧根本分歧：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。唯物辯證法主張用聯(lián)系的、發(fā)展的和全面的觀點(diǎn)看問題形而上學(xué)主張用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)看問題唯物辯證法現(xiàn)實(shí)要求把握科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)切實(shí)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀綜合探究：堅持唯物辯證法反對形而上學(xué)【知識結(jié)構(gòu)】尋覓社會的真諦社會發(fā)展的規(guī)律社會歷史的主體社會存在與社會意識人民群眾是歷史的創(chuàng)造者群眾觀點(diǎn)和群眾路線社會存在和社會意識的含義及其相互關(guān)系社會意識具有相對獨(dú)立性社會生活的本質(zhì)是實(shí)踐物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展過程是曲折社會發(fā)展的實(shí)現(xiàn)途徑改革是社會主義的自我完善和發(fā)展人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者人民群眾是社會變革的決定力量群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容群眾路線的基本內(nèi)容堅持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的重要意義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間矛盾的相互作用是社會發(fā)展的動力：我們工作的根本出發(fā)點(diǎn)階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力社會基本矛盾運(yùn)動社會歷史發(fā)展的總趨勢第十一課尋覓社會的真諦【知識梳理】第一框：社會發(fā)展的規(guī)律社會發(fā)展基本矛盾階級斗爭改革反作用生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系·經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定反作用上層建筑意識形態(tài)制度和設(shè)施決定推動根本動力（階級社會）（社會主義社會）途徑趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展過程是曲折人民群眾是歷史的創(chuàng)造者群眾觀點(diǎn)和群眾路線物質(zhì)財富的創(chuàng)造者精神財富的創(chuàng)造者社會變革的力量群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容群眾路線的地位、內(nèi)容社會歷史的主體群眾觀點(diǎn)和群眾路線的實(shí)踐意義哲學(xué)依據(jù)第二框：社會歷史的主體第十二課實(shí)現(xiàn)人生的價值實(shí)現(xiàn)人生的價值價值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值在砥礪自我中走向成功在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值在勞動和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)和證明價值投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價值的必由之路社會提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)個性發(fā)展與社會發(fā)展是統(tǒng)一的發(fā)揮主觀能動性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)堅定理想信念，堅持正確價值觀的指引價值判斷與價值選擇自覺遵循社會發(fā)展的客