2023學(xué)年高一語(yǔ)文必修4：第1單元季氏將伐顓臾含答案

季氏將伐顓臾本課話題——以德治國(guó)朗讀——課文中的名段丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之?？鬃诱J(rèn)為只有采取“均”“和”“安”的方針，采用“修文德”的措施，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的“無(wú)貧”“無(wú)寡”“無(wú)傾”。這體現(xiàn)了孔子治國(guó)以禮、為政以德的政治主張，反對(duì)強(qiáng)行霸道，訴諸武力。鏈接——生活中的素材 漢文帝注重與民同樂(lè)，關(guān)心孤寡，力倡孝悌。文帝對(duì)鰥寡孤獨(dú)、殘疾窮困者及老年人大加關(guān)照。文帝即位當(dāng)年，就詔“振貸鰥、寡、孤、獨(dú)、窮困之人”。詔書(shū)中說(shuō)道：“今歲首，不時(shí)使人存問(wèn)長(zhǎng)老，又無(wú)布帛酒肉之賜，將何以佐天下子孫孝養(yǎng)其親？”將賑濟(jì)與培養(yǎng)孝道結(jié)合起來(lái)，并規(guī)定：“八十已上，賜米人月一石、肉二十斤、酒五斗；九十已上，又賜帛二疋、絮三斤?！蔽牡墼鴮?xiě)信給匈奴單于，剖露自己的為政之道：“朕夙興夜寐，勤勞天下，憂苦萬(wàn)民，為之惻怛不安，未嘗一日忘憂于心。”縱觀中國(guó)數(shù)千年封建史，像漢文帝這樣勤政愛(ài)民的帝王為數(shù)不多，他的德治精神不失為治國(guó)理政的一面鏡子。背誦——相關(guān)名言警句1．德，國(guó)家之基也?！蹲髠鳌?．道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！墩撜Z(yǔ)》3．天道之大者在陰陽(yáng)。陽(yáng)為德，陰為刑；刑主殺而德主生?！偈?．為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！鬃?．故君人者，欲安，則莫若平政愛(ài)民矣；欲榮，則莫若隆禮敬士矣；欲立功名，則莫若尚賢使能矣，是君人者之大節(jié)也?！盾髯印?．隆禮貴義者其國(guó)治，簡(jiǎn)禮賤義者其國(guó)亂?！盾髯印返?步讀準(zhǔn)字音——千言萬(wàn)語(yǔ)總關(guān)音顓臾()社稷()虎兕()干戈()蕭墻()出于柙()毀于櫝()安無(wú)傾()冉有()【答案zhuānjìsìɡēxiāoxiádúqīnɡrǎn第2步一詞多義——看我七十二變(1)見(jiàn)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(冉有、季路見(jiàn)于孔子曰（）,昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵（）,秦王坐章臺(tái)見(jiàn)相如（）,秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺（）,風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊（）))(2)疾eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(君子疾夫舍曰欲之而必為之辭（）,順風(fēng)而呼，聲非加疾也（）,君有疾在腠理（）))(3)過(guò)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(是誰(shuí)之過(guò)與（）,無(wú)乃爾是過(guò)與（）,且爾言過(guò)矣（）,不過(guò)三十日（）,以其境過(guò)清，不可久居（）,雷霆乍驚，宮車(chē)過(guò)也（）))(4)止eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(陳力就列，不能者止（）,臣舍人相如止臣曰（）,其為時(shí)止十有一月?tīng)枺ǎ?一狼得骨止（）,交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)（）))(5)相eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(則將焉用彼相矣（）,今由與求也，相夫子（）,王侯將相寧有種乎（）,日與北騎相出沒(méi)于長(zhǎng)淮間（）,狼不敢前，眈眈相向（）))(6)為eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(何以伐為（）,昔者先王以為東蒙主（）,后世必為子孫憂（）,君子疾夫舍曰欲之而必為之辭（）))(7)而eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(危而不持（）,固而近于費(fèi)（）,簡(jiǎn)能而任之（）,吾嘗終日而思矣（）))【答案(1)動(dòng)詞，拜見(jiàn)，謁見(jiàn)/動(dòng)詞，看見(jiàn)/動(dòng)詞，召見(jiàn)/介詞，表被動(dòng)，譯為“被”/動(dòng)詞，通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)(2)動(dòng)詞，痛恨、討厭/形容詞，快，迅速，引申為“洪亮”/名詞，病(3)名詞，錯(cuò)誤，過(guò)失/動(dòng)詞，責(zé)備/形容詞，錯(cuò)，錯(cuò)誤/動(dòng)詞，超過(guò)/副詞，過(guò)分、過(guò)于/動(dòng)詞，經(jīng)過(guò)(4)動(dòng)詞，停止，這里指不就其位/動(dòng)詞，阻止/同“只”，副詞，只是，僅僅/動(dòng)詞，停止/使動(dòng)用法，使……停止(5)名詞，攙扶盲人走路的人/動(dòng)詞，輔佐/名詞，輔助君主的大臣，后專(zhuān)指宰相/副詞，互相/表示一方對(duì)另一方有所動(dòng)作，即動(dòng)作偏指一方(6)語(yǔ)氣助詞，呢/動(dòng)詞，當(dāng)作/動(dòng)詞，成為/介詞，替(7)連詞，表轉(zhuǎn)折，卻/連詞，表并列，并且/連詞，表承接/連詞，表修飾第3步詞類(lèi)活用——詞性變異含義迥(1)無(wú)乃爾是過(guò)與()__________(2)固而近于費(fèi)()__________(3)君子疾夫舍曰欲之而必為之辭()__________(4)則修文德以來(lái)之()__________(5)既來(lái)之，則安之()__________(6)后世必為子孫憂()__________【答案(1)名詞作動(dòng)詞責(zé)備(2)形容詞作動(dòng)詞靠近(3)名詞作動(dòng)詞找托辭，找借口(4)動(dòng)詞的使動(dòng)用法使……來(lái)(5)動(dòng)詞的使動(dòng)用法；形容詞的使動(dòng)用法使……來(lái)；使……安定(6)動(dòng)詞作名詞禍患，憂患第4步古今異義——詞語(yǔ)的昨天和今天(1)季氏將有事于顓臾古義：今義：有事情。(2)昔者先王以為東蒙主古義：今義：認(rèn)為。(3)不能者止古義：今義：辦不到。(4)不患貧而患不安古義：今義：①不安定，不安寧；②客套話，表示歉意和感激。【答案(1)指用兵。(2)“以之為”的省略，可譯為“把它當(dāng)作……”“把它作為……”。(3)沒(méi)有能力。(4)社會(huì)不安定。第5步文言句式——特殊句式多留意(1)是社稷之臣也。()譯文：(2)何以伐為？()譯文：(3)無(wú)乃爾是過(guò)與？()譯文：(4)季氏將有事于顓臾。()譯文：(5)龜玉毀于櫝中。()譯文：(6)昔者先王以為東蒙主。()譯文：【答案(1)判斷句這是國(guó)家的臣屬。(2)賓語(yǔ)前置句為什么要討伐它呢？(3)賓語(yǔ)前置句/固定句式恐怕應(yīng)該責(zé)備你們吧？(4)狀語(yǔ)后置句季康子將要對(duì)顓臾用兵。(5)狀語(yǔ)后置句龜甲和玉器在木匣中被毀壞。(6)省略句從前先王把(它)當(dāng)作主管祭祀蒙山的人。eq\a\vs4\al([識(shí)作者])“萬(wàn)世師表”——孔子孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。中國(guó)古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)說(shuō)的開(kāi)創(chuàng)者，世界文化名人之一，被尊稱(chēng)為“圣人”?？鬃?0歲以前，大部分時(shí)間用于聚徒講學(xué)，也從事政治活動(dòng)，去過(guò)齊國(guó)。51歲那年，魯定公任命他為中都宰。56歲那年任大司寇(主管司法)行攝相事，但為時(shí)不長(zhǎng)，被迫辭職。后又周游宋、衛(wèi)、陳、蔡、齊、楚等國(guó)，歷時(shí)14年，終不見(jiàn)用?；氐紧攪?guó)后致力于教育和整理古代文獻(xiàn)，相傳他的弟子有三千人，賢弟子有七十二人。他又是私人講學(xué)風(fēng)氣的開(kāi)創(chuàng)者，對(duì)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。晚年整理“六經(jīng)”(《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》)。eq\a\vs4\al([探背景])孔子時(shí)代的魯國(guó)，政治上處于動(dòng)蕩變革之中。當(dāng)時(shí)，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強(qiáng)大，魯國(guó)公室則日趨衰微。魯襄公十一年，三家“三分公室”，各占其一。二十五年后，三家又“四分公室”，孟孫、叔孫各占其一，季孫因把持政權(quán)，獨(dú)占其二。國(guó)君所得的賦稅，貢多貢少，聽(tīng)任三家。而顓臾是魯國(guó)境內(nèi)的一個(gè)附屬小國(guó)，它的貢品為魯國(guó)國(guó)君專(zhuān)有。季康子要討伐顓臾，一方面是因?yàn)椤柏澠渫恋?，欲滅而取之”，另一方面也是因?yàn)閾?dān)心魯國(guó)國(guó)君在政治、軍事上同顓臾形成掎角之勢(shì)，不利于季氏。這是當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和季氏將伐顓臾的真實(shí)意圖。當(dāng)時(shí)冉有為季氏宰，季路也在季氏門(mén)下，二人都參與了出征前的籌劃準(zhǔn)備。冉有、季路把這個(gè)消息告訴他們的老師孔子后，一向溫文爾雅的孔子勃然大怒，始有文中所錄之語(yǔ)。eq\a\vs4\al([巧識(shí)文])語(yǔ)錄體語(yǔ)錄體常用于門(mén)人弟子記錄老師的言行，有時(shí)也用于佛門(mén)的傳教記錄。因其偏重于只言片語(yǔ)的記錄，不重文采，不講篇章結(jié)構(gòu)，不講篇與篇之間甚至段與段之間時(shí)間及內(nèi)容上的必然聯(lián)系，故稱(chēng)之為語(yǔ)錄體。先秦記載孔子及其弟子言行的《論語(yǔ)》及宋代記載程顥、程頤言行的《二程遺書(shū)》，均堪稱(chēng)語(yǔ)錄體的典范。預(yù)習(xí)完成后，請(qǐng)將你的疑問(wèn)與“小伙伴們”探討交流：疑問(wèn)1：解惑：疑問(wèn)2：解惑：疑問(wèn)3：解惑：本文通過(guò)記載孔子和弟子冉有、季路的一次談話，孔子譴責(zé)季氏討伐顓臾的做法，表達(dá)了他“不患寡而患不均，不患貧而患不安”“均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾”的政治思想，以及用仁義教化來(lái)使“遠(yuǎn)人”歸服的主張?！敬鸢涪偻醇又赋猗跁灾缘乱?、閱讀課文第1段，回答下面的問(wèn)題。1．下列句子分為四組，全部表明孔子反對(duì)討伐顓臾的一項(xiàng)是()①夫顓臾，昔者先王以為東蒙主②且在邦域之中矣③且爾言過(guò)矣④是社稷之臣也A．①③④B．①②③C．①②④ D．②③④【解析③是孔子對(duì)冉有、季路的指責(zé)?！敬鸢窩2．下列對(duì)第1段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．孔子師徒談話的背景事件是季氏將伐顓臾。B．“無(wú)乃爾是過(guò)與”一句表明了孔子反對(duì)“季氏將伐顓臾”的態(tài)度。C．冉有、季路既是孔子的學(xué)生，又是季氏的家臣。D．作為家臣的冉有、季路對(duì)季氏加以勸阻未果，孔子對(duì)他們的嚴(yán)重失職行為表示極大的反感?！窘馕鯠項(xiàng)，作為家臣的冉有、季路未對(duì)季氏加以勸阻。【答案D二、閱讀課文第2段，回答下面的問(wèn)題。3．下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋有誤的一項(xiàng)是()A．陳力就列陳：施展B．則將焉用彼相矣相：攙扶盲人走路的人C．且爾言過(guò)矣過(guò)：過(guò)錯(cuò)D．龜玉毀于櫝中櫝：木匣【解析C項(xiàng)，過(guò)：錯(cuò)，錯(cuò)誤。【答案C4．下列對(duì)第2段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”一句是冉有在強(qiáng)詞奪理，推卸責(zé)任。B．孔子引用名言“陳力就列，不能者止”，說(shuō)明如果一個(gè)臣子不能盡自己的職責(zé)，就應(yīng)該辭職，而不應(yīng)該尸位素餐。C．孔子用“虎兕出于柙”“龜玉毀于櫝中”兩個(gè)生動(dòng)的比喻形象地說(shuō)明季氏攻打顓臾的錯(cuò)誤。D．孔子在大是大非面前的當(dāng)仁不讓?zhuān)@示了孔子堅(jiān)守仁道、正直而行的人格魅力?！窘馕鯟項(xiàng)，孔子用兩個(gè)生動(dòng)的比喻形象地教育冉有、季路要認(rèn)識(shí)到自己的失職?！敬鸢窩三、閱讀課文第3段，回答下面的問(wèn)題。5．下列句子分為四組，全部體現(xiàn)孔子治國(guó)思想的一組是()①今不取，后世必為子孫憂②君子疾夫舍曰欲之而必為之辭③不患寡而患不均④故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之⑤邦分崩離析，而不能守也⑥既來(lái)之，則安之A．①③⑥B．③④⑥C．②④⑤ D．①②⑤【解析①為冉有的觀點(diǎn)；②為孔子教育冉有如何做君子的話；⑤為當(dāng)時(shí)魯國(guó)的國(guó)家形勢(shì)?！敬鸢窧6．下列對(duì)第3段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．冉有的話“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂”道出了季氏攻打顓臾的真正目的。B．“不患寡而患不均，不患貧而患不安”“均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾”，句式整齊，音調(diào)和諧，氣勢(shì)貫通，表明了孔子的鮮明主張，給人以深刻的印象。C．“有國(guó)有家者”的意思是說(shuō)“治理國(guó)家和家庭內(nèi)部的人”。D．孔子一針見(jiàn)血地指出季氏真正的憂慮“不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)”，表現(xiàn)了他豐富的政治閱歷和銳利的政治眼光?！窘馕鯟項(xiàng)，“有國(guó)有家者”指擁有邦國(guó)的諸侯和擁有家族封邑的大夫?！敬鸢窩話題：冉有、季路在受到孔子的教育之后將會(huì)勸阻季孫氏伐顓臾還是繼續(xù)支持季孫氏伐顓臾？請(qǐng)以課文的內(nèi)容為主要依據(jù)，發(fā)表一下自己的觀點(diǎn)。學(xué)生甲：冉有、季路在受到孔子的教育之后將會(huì)繼續(xù)支持季孫氏伐顓臾。第一，季孫氏伐顓臾沒(méi)有錯(cuò)。既然魯國(guó)公室日趨衰微，魯桓公的后代中季孫家族逐漸強(qiáng)大，季孫氏執(zhí)掌魯國(guó)政權(quán)也是順應(yīng)時(shí)代潮流，討伐顓臾并奪其土地來(lái)增強(qiáng)自己的勢(shì)力也無(wú)可厚非。第二，孔子所提出的三條理由并不能阻攔季孫氏伐顓臾，因?yàn)檫@些都不符合實(shí)情，并且其僅僅是依據(jù)周朝的禮制和春秋大義來(lái)評(píng)判，而這些已是歷史。再者，冉有、季路根本談不上要對(duì)季孫氏伐顓臾一事負(fù)責(zé)。最主要的是孔子的政治主張——“仁”的基本精神是一種幫助統(tǒng)治階級(jí)加強(qiáng)統(tǒng)治的改良主義，而且孔子的最終目的是要恢復(fù)和重建西周的社會(huì)秩序，顯然不切合實(shí)際。我的觀點(diǎn)：【答案冉有、季路在受到孔子的教育之后將會(huì)勸阻季孫氏伐顓臾。首先，孔子言論合情合理，所持觀點(diǎn)非常正確。這種“均、和、安”以及“重教化，省刑罰，薄賦稅，厚施與”的“仁政”思想，可以使所有人都能過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的生活，是進(jìn)步的。其次，孔子是偉大的教育家，善用教育方法。他首先用大義凜然的氣勢(shì)鎮(zhèn)住冉有和季路，然后引用名人名言和運(yùn)用形象比喻的方法批評(píng)他們，最后孔子重申自己的政治主張，批評(píng)冉有和季路的行為違背了“仁政”的政治原則，同時(shí)敏銳地指出季孫氏伐顓臾的實(shí)質(zhì)是要篡奪魯國(guó)的政權(quán)?？鬃佑谜x之辭來(lái)教育弟子，弟子焉能不服？eq\f(季氏將伐顓臾。冉有、季路見(jiàn)于孔子曰：“季氏將,季康子將要征伐顓臾。冉有、季路謁見(jiàn)孔子說(shuō)：“季康子將要)eq\f(有事于顓臾?！笨鬃釉唬骸扒?！無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者,對(duì)顓臾用兵?！笨鬃诱f(shuō)：“求！恐怕應(yīng)該責(zé)備你們吧。那顓臾，從前)eq\f(先王以為東蒙主，且在邦域之中,先王把它當(dāng)作主管祭祀蒙山的人，況且（它）又在魯國(guó)國(guó))eq\f(矣，是社稷之臣也。何以伐為？”,境之內(nèi)，它的國(guó)君是國(guó)家的臣屬。為什么要征討它呢？”)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(季氏：又稱(chēng)季孫氏，魯國(guó)貴族季友之后，這里指季康子。,他是魯國(guó)大夫，魯哀公的權(quán)臣。伐：征伐。顓臾（zhuānyú）：))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(魯國(guó)的附庸國(guó)，在今山東費(fèi)縣西北。冉有：名求，字子有。他,是孔子的弟子，季氏的家臣。季路：名由，字子路。他也))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(是孔子的弟子，季氏的家臣。見(jiàn)：拜見(jiàn)，謁見(jiàn)。有事：指用,兵。古代把祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)稱(chēng)為國(guó)家大事。無(wú)乃……與：表))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(示推測(cè)語(yǔ)氣，即“恐怕……吧”。爾是過(guò)：“過(guò)爾”的意思。,是，復(fù)指“爾”，用作代詞。過(guò)，責(zé)備，用作動(dòng)詞。夫（fú）：))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(語(yǔ)氣詞，可譯為“那”。昔者：時(shí)間詞，從前。先王：先代的,國(guó)君。以為：“以之為”的省略。以，介詞，把。為，做。東))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(蒙：山名，即蒙山，在今山東蒙陰南。主：主管祭祀的人。,且：連詞，可譯為“況且”。邦域之中：意為顓臾在魯國(guó)境內(nèi)。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(社稷之臣：國(guó)家的臣屬。社，指土神；稷，指谷神，后,來(lái)用“社稷”代表國(guó)家。何……為：表示反問(wèn)語(yǔ)氣。))eq\f(冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！?冉有說(shuō)：“季康子想征伐它，我們兩個(gè)人都不想（這樣做）。”)eq\f(孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就,孔子說(shuō)：“求！周任說(shuō)過(guò)這樣一句話：‘能施展才能就去擔(dān))eq\f(列，不能者止。’,任職務(wù)，沒(méi)有才能的就不擔(dān)任職務(wù)?！?eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(夫子：指季康子。春,秋時(shí)，對(duì)長(zhǎng)者、老師以))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(及貴族卿大夫等都可以尊稱(chēng)為夫子。周任：上古時(shí)期的一位))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(史官。陳：陳列，這里是“施展”的意思。力：才能。就：走向，,這里是“擔(dān)任”的意思。列：位，職務(wù)。止：停止，這里指不就其位。))eq\f(危而不持，顛而不扶，則將焉,（盲人）遇到危險(xiǎn)卻不去護(hù)持，將要跌倒卻不去攙扶，那何必)eq\f(用彼相矣？且爾言過(guò)矣，虎,要用那個(gè)做相的人呢？況且你的話是錯(cuò)的，（試問(wèn)）老虎、)eq\f(兕出于柙，龜玉毀于櫝中，,獨(dú)角犀牛從籠子里逃出來(lái)，龜甲、玉器在木匣中毀壞，)eq\f(是誰(shuí)之過(guò)與？”,這是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢？”)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(危：遇到危險(xiǎn)。持：護(hù)持。顛：跌倒。,則：那么。焉：疑問(wèn)代詞，何。彼：那。))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(相（xiànɡ）：攙扶盲人走路的人。過(guò)：錯(cuò)，犯錯(cuò)。兕（sì）：獨(dú)角,犀牛。柙（xiá）：關(guān)猛獸的木籠子。龜：龜甲，用來(lái)占卜吉))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(兇。玉：玉器，用于,祭祀。櫝（dú）：木匣。))eq\f(冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，, 冉有說(shuō)：“現(xiàn)在那顓臾，（城郭）堅(jiān)固且距費(fèi)邑又近，)eq\f(今不取，后世必為子孫憂?！?現(xiàn)在不攻取它，以后一定會(huì)成為季氏子孫的憂患?！?eq\f(孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之,孔子說(shuō)：“求！君子厭惡那些不肯說(shuō)（自己）想要那樣而偏)eq\f(而必為之辭。,要找借口的人。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(夫：語(yǔ)氣詞，用于時(shí)間詞后，表示停頓。,固：堅(jiān)固。文中指顓臾的城郭堅(jiān)固。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(近：靠近。費(fèi)：季氏的封地，在今山東費(fèi)縣。憂：禍患，憂患。,疾：痛恨、討厭。舍：舍棄，回避。為之辭：找托辭，找借口。))eq\f(丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，,我孔丘聽(tīng)說(shuō)擁有邦國(guó)的諸侯和擁有家族封邑的大夫，)eq\f(不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋,不怕人口少而怕分配不均勻，不怕貧困而怕不安定。因?yàn)樨?cái)富)eq\f(均無(wú)貧，和無(wú)寡，安,分配均勻就無(wú)所謂貧，上下能和睦共處就無(wú)所謂人口少，上下既然)eq\f(無(wú)傾。夫如是，,相安無(wú)事，那么國(guó)家就沒(méi)有傾覆的危險(xiǎn)。如果能做到這樣，)eq\f(故遠(yuǎn)人不服，則修文德,所以本國(guó)以外的人不臣服，就修治推行禮樂(lè)之類(lèi)的德政)eq\f(以來(lái)之。既來(lái)之，則安,教化而使他們來(lái)歸順。使他們來(lái)了以后，就要使他們安定)eq\f(之。,下來(lái)。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(丘：孔子名丘，自稱(chēng)其名，是謙稱(chēng)的一種表達(dá)方式。,國(guó)：諸侯的封地。家：卿大夫的封地。患：憂慮，擔(dān)憂。))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(蓋：連詞，表原因，可譯為“因?yàn)椤?。寡：少。傾：傾覆。如是：,像這樣。遠(yuǎn)人：指本國(guó)以外的人。服：臣服。修：修治。,\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(文德：文教（指禮樂(lè)）和德政（指仁義之政）。以：連詞，用法,同“而”。來(lái)：使動(dòng)用法，使……來(lái)。安：使動(dòng)用法，使……安定。))))eq\f(今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人,現(xiàn)在，仲由與冉求（你們兩個(gè)人），輔佐季孫氏，本國(guó)以外的人)eq\f(不服，而不能來(lái)也；,不肯歸附我國(guó)，而又不能通過(guò)施行教化德政使他們歸附；)eq\f(邦分崩離析，而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。,國(guó)家四分五裂，而又不能守業(yè)；現(xiàn)在又謀劃在國(guó)內(nèi)挑起戰(zhàn)爭(zhēng)。)eq\f(吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?我擔(dān)心季孫氏的憂患，不在顓臾這個(gè)小國(guó)，而在宮廷之內(nèi)啊?！?eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(相（xiànɡ）：輔佐。分崩離析：指割地自據(jù)，使國(guó)家四分,五裂。當(dāng)時(shí)魯國(guó)已被季孫、孟孫、叔孫三家分割。謀：謀))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(劃。動(dòng)干戈：發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。于：介詞，在。邦內(nèi)：指魯國(guó)境,內(nèi)。恐：擔(dān)心。蕭墻：古代宮門(mén)內(nèi)的屏風(fēng)，一說(shuō)為宮墻。))1．寫(xiě)作特色駁論本文是一篇典型的駁論文，在孔子與冉有的對(duì)話中，冉有先是匯報(bào)事實(shí)，再是推卸責(zé)任，繼而為季氏辯護(hù)；孔子則把冉有的言論當(dāng)作自己的駁論點(diǎn)，層層推進(jìn)，步步緊逼，使冉有被批駁得節(jié)節(jié)敗退，逐步暴露出他的真實(shí)想法。之后，孔子適時(shí)提出自己“治國(guó)以禮”“為政以德”的政治主張。這種先駁斥對(duì)方論點(diǎn)再立己方論點(diǎn)的論證方法，強(qiáng)化了論辯力和說(shuō)服力，使人心服口服，展現(xiàn)了孔子高超的論辯藝術(shù)。2．寫(xiě)法指導(dǎo)駁論“三方法”駁論是就一定的事件和問(wèn)題發(fā)表議論，揭露和駁斥錯(cuò)誤的、反動(dòng)的見(jiàn)解或主張。駁論的作用在于“破”，即辨別是非，駁斥錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，同時(shí)樹(shù)立正確的觀點(diǎn)。駁論常見(jiàn)的有三種方法：(1)駁論點(diǎn)(直接批駁)。先舉出對(duì)方的荒謬論點(diǎn)，然后用正確的道理和確鑿的事實(shí)直接加以駁斥，揭示出謊言與事實(shí)、謬論與真理之間的矛盾。(2)駁論據(jù)(間接批駁)。批駁論據(jù)的真實(shí)性和可靠性。因?yàn)檎摀?jù)起支撐論點(diǎn)的作用，論據(jù)駁倒了，論點(diǎn)自然就站不住腳了。(3)駁論證(間接批駁)。論述一個(gè)問(wèn)題，論點(diǎn)和論據(jù)之間必須有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，否則論點(diǎn)就站不住腳。通過(guò)批駁論證來(lái)駁論點(diǎn)，就是揭穿對(duì)方的論點(diǎn)和論據(jù)之間沒(méi)有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，即所持論據(jù)證明不了論點(diǎn)，其論點(diǎn)并不能由論據(jù)推出。3．遷移應(yīng)用某學(xué)校以“大學(xué)自主招生政策是否適宜”為主題開(kāi)展辯論會(huì)。請(qǐng)你針對(duì)正文的陳述進(jìn)行反駁。正方觀點(diǎn)：大學(xué)宜采用自主招生政策。反方觀點(diǎn)：大學(xué)不宜采用自主招生政策。正方：大學(xué)宜采用自主招生政策。因?yàn)樗辉賳我豢锤呖汲煽?jī)，而是綜合平時(shí)成績(jī)和特長(zhǎng)等來(lái)考核，這對(duì)于探索人才的多元化評(píng)價(jià)是一個(gè)重要突破。它的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)應(yīng)試教育的規(guī)則，不拘一格地選拔人才能夠給有專(zhuān)長(zhǎng)的學(xué)子留更大的發(fā)展空間。反方：【參考答案大學(xué)不宜采用自主招生政策。因?yàn)楦呖加辛Φ鼐S護(hù)了招生的公平性，最大限度地杜絕了權(quán)勢(shì)、財(cái)富、關(guān)系的影響，是社會(huì)公平最強(qiáng)的守護(hù)神，也是社會(huì)公平正義的底線之一。高校自主招生制度可能破壞教育的公平、公正、公開(kāi)的原則。1．課內(nèi)素材內(nèi)外兼修之孔子千百年之前，他滿懷治世雄心，為行道救世而奔走呼號(hào)。他以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)畫(huà)出治世之道?？鬃佑醒裕骸吧w均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾?！备醒裕骸肮蔬h(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之?！彼磳?duì)謀動(dòng)干戈，力主修德服人，他的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)對(duì)當(dāng)下?tīng)I(yíng)造內(nèi)外和諧安定的政治局面有重要的借鑒意義。就是這樣一位鏈接了多彩世界的孔子，他心懷天下的主題卻是單純的，以人性安頓人心，單純得沒(méi)有色彩，只有溫度?！緫?yīng)用角度“仁愛(ài)”“社會(huì)和諧”“以德治國(guó)”等。2．精彩應(yīng)用孔子一生行跡依“禮”，非禮勿行。顏回去世，孔子贊曰：“賢哉，回也！”內(nèi)心極推崇他，但依禮反對(duì)厚葬。他對(duì)諸侯公卿公然欣賞天子樂(lè)舞而感到憤怒，他對(duì)列國(guó)不納其言感到委屈，但又絕對(duì)平靜。身處亂世，一老者默對(duì)現(xiàn)實(shí)，獨(dú)善其身。既有伯夷、叔齊般高義，又有微子、箕子、比干之膽識(shí)。儒家求出仕，孔子自然亦是。在做魯相的日子里，他得以大展其才，但因國(guó)君不明，只得周游列國(guó)?；蚨^之游，可此絕非游說(shuō)之路——諸侯無(wú)一納其言。但其在天下紛爭(zhēng)中，為天下奔走，為他人奔走。在所有人都覺(jué)得“禮”已不會(huì)富國(guó)強(qiáng)兵之時(shí)，其卻矢志不渝，東方諸國(guó)遍布了他的足跡，中華大地撒滿