【2022年】福建省泉州市考研政治預(yù)測試題(含答案)

【2022年】福建省泉州市考研政治預(yù)測試題(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.

2.當(dāng)今世界，文化在國際競爭中的地位和作用越來越突出，成為推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的強(qiáng)大動力，主要是指

A.文化是社會可持續(xù)發(fā)展的精神支柱

B.文化實力總體上反映著綜合國力的強(qiáng)弱

C.文化日益成為現(xiàn)代社會的一種重要生產(chǎn)力

D.文化成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉

3.我們要建設(shè)的社會主義和諧社會包括

A.社會關(guān)系的和諧B.人與自然關(guān)系的和諧C.中國與外國關(guān)系的和諧D.黨與黨關(guān)系的和諧

4.經(jīng)過30多年的改革開放與現(xiàn)代化建設(shè)，使我國各方面發(fā)生了巨大的變化，但沒有發(fā)生根本性改變的有

A.社會主義初級階段的基本國情

B.社會主義初級階段的社會主要矛盾

C.依然是世界上最大的發(fā)展中國家

D.我國的所有制結(jié)構(gòu)和按勞分配制度

5.

第29題加強(qiáng)公民道德建設(shè)的基本要求是

A.誠信為本B.操守為重C.守信光榮D.失信可恥

6.中國共產(chǎn)黨在革命時期，為了領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利，不斷加強(qiáng)黨的思想建設(shè)，組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)，積累了豐富的經(jīng)驗。以下關(guān)于黨的建設(shè)說法正確的是()

A.把黨的作風(fēng)建設(shè)放在最主要的位置

B.把黨的建設(shè)同黨的政治路線緊密結(jié)合起來

C.在加強(qiáng)思想建設(shè)的同時必須加強(qiáng)黨的組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)

D.始終把思想建設(shè)放在首位

7.毛澤東在《在晉綏干部會議上的講話》中，完整地提出的中國共產(chǎn)黨土地改革總路線是（）

A.依靠貧農(nóng)B.團(tuán)結(jié)中農(nóng)C.有步驟地、有分別地消滅封建剝削制度D.發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

8.

第18題十七大報告指出，全面建設(shè)小康社會的政治目標(biāo)是擴(kuò)大社會主義民主，更好地保障人民權(quán)益和社會公平正義。具體體現(xiàn)在

A.公民政治參與有序擴(kuò)大B.依法治國基本方略深入落實C.基層民主制度更加完善D.政府提供基本公共服務(wù)能力顯著增強(qiáng)

9.在我國新民主主義革命時期，愛國主義主要表現(xiàn)在推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義；在現(xiàn)階段，愛國主義主要表現(xiàn)在獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖匡統(tǒng)一大業(yè)。說明了

A.愛國主義有歷史性

B.愛國主義有具體性

C.愛國主義有階級性

D.在不同時代和文化背景下產(chǎn)生的愛國主義，內(nèi)涵是相同的

10.第

22

題

利潤率與（）

A.剩余價值率同方向變化B.資本有機(jī)構(gòu)成反方向變化C.資本有機(jī)構(gòu)成同方向變化D.資本周轉(zhuǎn)速度反方向變化

二、1.單項選擇題(10題)11.費爾巴哈認(rèn)為，自然界是一部不隱藏自己的“大書”，人之所以能夠形成對自然界的認(rèn)識，是因為自然界總是厚著臉皮“自薦于人”。自然事物通過感覺擠人人腦，就像空氣通過各種毛孔擠入人的身體一樣。費爾巴哈的觀點屬于

A.是可知論的觀點，同時也是先驗論的觀點

B.是辯證唯物主義認(rèn)識論的觀點

C.是一種錯誤的觀點，因為它強(qiáng)調(diào)了感覺在認(rèn)識中的作用

D.是形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識論的觀點，因為它忽略了乃至否認(rèn)了實踐在認(rèn)識中的決定作用

12.世界上第一個同中華人民共和國建立外交關(guān)系的國家是()。

A.蘇聯(lián)B.朝鮮C.越南D.蒙古

13.“是就是，否就否，除此之外，都是鬼話”這一信條的實質(zhì)是()

A.唯心主義B.形而上學(xué)C.詭辯論D.相對主義

14.人生觀的核心是()。

A.關(guān)于人生目的的觀點B.關(guān)于人生理想的觀點C.關(guān)于人生態(tài)度的觀點D.關(guān)于人生意義的觀點

15.黨的十一屆三中全會之后，在我國農(nóng)村普遍地實行了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。這表明

A.分田單干是我國農(nóng)村改革的主要內(nèi)容

B.在農(nóng)村不宜堅持社會主義公有制

C.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的狀況

D.上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況

16.1949年至1956年我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)所有制形式的變化趨勢是()。

A.封建土地所有制——社會主義公有制——家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制

B.封建土地所有制——農(nóng)民土地所有制——社會主義公有制

C.封建剝削制度——個體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)——社會主義合作生產(chǎn)

D.互助組——初級合作社——高級合作社

17.一經(jīng)投入生產(chǎn)過程，便全部消耗掉，它們的價值隨之全部轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，并隨著產(chǎn)品的銷售而全部收回的是

A.固定資本B.流動資本C.以原料、燃料和輔助材料形式存在的勞動對象D.以勞動力形式存在的流動資本

18.“三個代表”重要思想，在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地回答了

A.什么是馬克思主義，怎樣堅持和發(fā)展馬克思主義

B.什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義

C.什么是小康社會，怎樣全面建設(shè)小康社會

D.建設(shè)什么樣黨，怎樣建設(shè)黨

19.毛澤東第一次從哲學(xué)高度對黨的群眾路線作了理論概括，把黨的群眾路線與馬克思主義認(rèn)識論、辯證法和歷史唯物論有機(jī)統(tǒng)一起來的文章是

A.《改造我們的學(xué)習(xí)》B.《實踐論》C.《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》D.《論聯(lián)合政府》

20.19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在外國侵華勢力中占主要地位的是()。

A.英國B.法國C.日本D.美國

三、3.分析題(3題)21.閱讀下列有關(guān)認(rèn)識和實踐關(guān)系的一組材料：(3)根據(jù)材料3和材料4說明實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系。

22.當(dāng)前維護(hù)世界和平的途徑是

23.談?wù)剬Σ牧?的實踐觀的理解。

四、5.簡答題(2題)24.國體和政體的關(guān)系是怎樣的?

25.生產(chǎn)力系統(tǒng)中的準(zhǔn)備性因素包括哪些內(nèi)容?

五、3.分析題(0題)26.材料1和材料2各反映什么經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和觀點?它們之間有何內(nèi)在聯(lián)系?

六、單選題(0題)27.全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，中國軍隊取得的首次大捷是()

A.淞滬會戰(zhàn)B.太原會戰(zhàn)

C.平型關(guān)戰(zhàn)役D.徐州會戰(zhàn)

參考答案

1.AB

2.ABCD本題考查的知識點是文化的地位和作用。黨的十七大報告指出，當(dāng)今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，要提高國家文化軟實力。ABCD均符合題意。

3.AB

4.ABC本題考查的知識點是改革開放是一場新的偉大革命。ABC選項是黨的十七大報告的重要論述。改革開放后，我國的所有制結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化，分配制度也由按勞分配轉(zhuǎn)變?yōu)榘磩诜峙錇橹黧w，多種分配方式并存的制度，D項錯誤不選。

5.ABCD

6.BCD

7.ABCD【參考解析】：本題考查考生對土地改革總路線的內(nèi)容掌握的程度。

8.ABCD

9.ABC愛國主義是歷史的、具體的，在不同時代和不同文化背景下產(chǎn)生的愛國主義，具有不同的內(nèi)涵。在階級社會中，愛國主義是具有階級性的，甚至有對立的一面。故ABC項是正確選項。

10.AB利潤率是剩余價值與全部預(yù)付資本的比率，即P’=m/(C+V)。(1)利潤率與剩余價值率同方向變化；(2)就各個部門來說，利潤率與資本有機(jī)構(gòu)成高低反方向變化。(3)利潤率與不變資本的節(jié)省程度同方向變化。不變資本的節(jié)省意味著預(yù)付資本量的減少，在其他條件不變的情況下，預(yù)付資本減少，利潤率提高。因此，A、B選項是正確的。

11.D解析：本題考查辯證唯物主義認(rèn)識論和形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識論的區(qū)別。所謂自然界是一部不隱藏自己的“大書”，是說自然界可以被人類認(rèn)識，這是可知論的觀點。所謂自然事物通過感覺擠入人腦，等于說人腦通過感覺反映自然界，這是反映論的觀點。但是，費爾巴哈僅僅看到了主體與客體的關(guān)系是反映被反映的關(guān)系，沒有看到二者還是改造被改造的關(guān)系，這說明他的認(rèn)識論屬于形而上學(xué)唯物主義的認(rèn)識論。據(jù)此，A、B為淘汰項。

12.A

13.B解析：此話是形而上學(xué)的經(jīng)典名言，將是與否絕對對立，即將對立的東西絕對對立起來，在對立中看不到統(tǒng)一，在統(tǒng)一中看不到對立，這是一種形而上學(xué)的絕對主義。詭辯論則是將概念的靈活性變成主觀的任意性。相對主義是一種片面夸大事物和認(rèn)識相對性的哲學(xué)理論，把相對性加以絕對化。

14.D

15.C解析：家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制是我國農(nóng)村改革的重要體現(xiàn)。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制是生產(chǎn)關(guān)系的重大調(diào)整，旨在適合農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展的狀況。由于這一改革屬于生產(chǎn)關(guān)系范疇的改革，并不屬于上層建筑范疇的改革，故而C為應(yīng)選項，D為淘汰項。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制并不等于農(nóng)業(yè)合作化之前的單干，因為農(nóng)村土地公有制未變，農(nóng)戶承包的乃是土地的使用權(quán)。據(jù)此，A、B為淘汰項。

16.B解析：1949年新中國成立后還有殘存的封建土地所有制，經(jīng)過1952年的土地改革，先后使3億多無地、少地的農(nóng)民無償?shù)孬@得了約7億畝土地和大量其他生產(chǎn)資料，占中國絕大多數(shù)人口的農(nóng)民群眾得以翻身解放。土地制度自此以后是農(nóng)民土地所有制了。1956年隨著三大改造的完成，我國農(nóng)業(yè)實現(xiàn)了社會主義集體所有制。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制是十一屆三中全會后開始實行的?；ブM、初級合作社、高級合作社是進(jìn)行農(nóng)業(yè)社會主義改造時的過渡形式。因此，正確答案是B。

17.C

18.D解析：考查對“三個代表”重要思想的主要內(nèi)容的掌握?！叭齻€代表”重要思想，在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，集中起來就是深化了對中國特色社會主義的認(rèn)識。所以，D項是正確選項。

19.C

20.A

21.[答案要點](1)材料1認(rèn)為觀念是天賦的、外來的、虛構(gòu)的否認(rèn)了觀念是物質(zhì)世界在人頭腦中的反映屬于唯心主義的觀點。材料2認(rèn)為觀念的來源是經(jīng)驗他認(rèn)為認(rèn)識的來源在于經(jīng)驗在于有外物的刺激但是來源有感覺和反省兩種就是說觀念的來源既有客觀事物引起的也有心靈通過自己的活動得到的。材料1和材料2的區(qū)別在于：二者在認(rèn)識來源的問題上觀點不同材料1認(rèn)為是天賦觀念是唯心主義認(rèn)識論。材料2否認(rèn)認(rèn)識的來源是天賦觀念但是卻認(rèn)為認(rèn)識來源有感覺和心靈自發(fā)兩種是認(rèn)識問題上的二元論。(2)“人的思維最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ)正是人所引起的自然界的變化而不是單獨的自然界本身”這就是說人的認(rèn)識是人對客觀世界的反映但這種反映是在人類改變自然界的實踐中形成的單獨的自然界并不能在人的頭腦中形成認(rèn)識。材料3承認(rèn)了實踐對認(rèn)識的決定作用。(3)當(dāng)資產(chǎn)階級工業(yè)發(fā)展需要科學(xué)時就推動了科學(xué)的發(fā)展體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的動力。近代工業(yè)提供了觀察材料豐富了人們的認(rèn)識這表明實踐為認(rèn)識提供物質(zhì)條件。要檢驗和判定某種認(rèn)識是否符合實際需要一個客觀可靠的標(biāo)準(zhǔn)這個標(biāo)準(zhǔn)也只能是實踐這體現(xiàn)了實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。總之認(rèn)識來源于實踐實踐決定認(rèn)識實踐為認(rèn)識提供手段和物質(zhì)條件實踐是認(rèn)識的動力實踐的需要推動認(rèn)識的發(fā)展實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。[答案要點](1)材料1認(rèn)為，觀念是天賦的、外來的、虛構(gòu)的，否認(rèn)了觀念是物質(zhì)世界在人頭腦中的反映，屬于唯心主義的觀點。材料2認(rèn)為觀念的來源是經(jīng)驗，他認(rèn)為認(rèn)識的來源在于經(jīng)驗，在于有外物的刺激，但是來源有感覺和反省兩種，就是說觀念的來源既有客觀事物引起的，也有心靈通過自己的活動得到的。材料1和材料2的區(qū)別在于：二者在認(rèn)識來源的問題上觀點不同，材料1認(rèn)為是天賦觀念，是唯心主義認(rèn)識論。材料2否認(rèn)認(rèn)識的來源是天賦觀念，但是卻認(rèn)為認(rèn)識來源有感覺和心靈自發(fā)兩種，是認(rèn)識問題上的二元論。(2)“人的思維最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化，而不是單獨的自然界本身”，這就是說，人的認(rèn)識是人對客觀世界的反映，但這種反映是在人類改變自然界的實踐中形成的，單獨的自然界并不能在人的頭腦中形成認(rèn)識。材料3承認(rèn)了實踐對認(rèn)識的決定作用。(3)當(dāng)資產(chǎn)階級工業(yè)發(fā)展需要科學(xué)時，就推動了科學(xué)的發(fā)展，體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的動力。近代工業(yè)提供了觀察材料，豐富了人們的認(rèn)識，這表明實踐為認(rèn)識提供物質(zhì)條件。要檢驗和判定某種認(rèn)識是否符合實際，需要一個客觀可靠的標(biāo)準(zhǔn)，這個標(biāo)準(zhǔn)也只能是實踐，這體現(xiàn)了實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。總之，認(rèn)識來源于實踐，實踐決定認(rèn)識，實踐為認(rèn)識提供手段和物質(zhì)條件，實踐是認(rèn)識的動力，實踐的需要推動認(rèn)識的發(fā)展，實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

22.ABCD

23.材料3中的實踐觀是馬克思主義的實踐觀。在馬克思主義看來所謂實踐就是人類有目的地進(jìn)行能動地改造和探索現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動。馬克思主義哲學(xué)辯證地分析了實踐的矛盾本性；認(rèn)為必須從主觀與客觀、人與世界的對立統(tǒng)一關(guān)系中去把握實踐。從歷史上看是勞動實踐使人類從自然界中分化出來并使統(tǒng)一的物質(zhì)世界分化為物質(zhì)和精神兩個對立的方面。同時又是由于人類實踐活動才使人們的主觀意識能夠反映客觀物質(zhì)世界并改造物質(zhì)世界。因此實踐既是主觀與客觀、人與世界對立的基礎(chǔ)又是使對立雙方達(dá)到統(tǒng)一的基礎(chǔ)。任何變革材料3中的實踐觀是馬克思主義的實踐觀。在馬克思主義看來，所謂實踐，就是人類有目的地進(jìn)行能動地改造和探索現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動。馬克思主義哲學(xué)辯證地分析了實踐的矛盾本性；認(rèn)為必須從主觀與客觀、人與世界的對立統(tǒng)一關(guān)系中去把握實踐。從歷史上看，是勞動實踐使人類從自然界中分化出來，并使統(tǒng)一的物質(zhì)世界分化為物質(zhì)和精神兩個對立的方面。同時，又是由于人類實踐活動才使人們的主觀意識能夠反映客觀物質(zhì)世界，并改造物質(zhì)世界。因此，實踐既是主觀與客觀、人與世界對立的基礎(chǔ)，又是使對立雙方達(dá)到統(tǒng)一的基礎(chǔ)。任何變革解析：馬克思主義以前的實踐觀不管是舊唯物主義的實踐觀，還是唯心主義的實踐觀都有其合理性，也有其片面性。只有馬克思主義的實踐觀才正確地揭示了實踐的本質(zhì)，揭示了知與行的辯證統(tǒng)一的關(guān)系?；卮鸨绢}沒有太多的難點，緊緊圍繞著每個問題，到材料中找答案。

24.國體和政體是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。(1)國體和政體是不同的。國體問題說的是社會各階級在國家政權(quán)中的地位和作用即國家政權(quán)究竟掌握在哪個階級手里掌握國家政權(quán)的階級聯(lián)合什么階級、壓迫什么階級。國體問題揭示了國家的階級本質(zhì)和階級內(nèi)容。政體問題說的是國家政權(quán)的組織形式和管理形式。統(tǒng)治階級采取什么形式組織自己的政府實行自己的專政管理自己的國家。國體指國家的階級本質(zhì)政體指國家政權(quán)的組織形式。我們在觀察、研究國家問題的時候必須把國體和政體區(qū)分開把本質(zhì)和形式區(qū)分開不要被國家的形式所迷惑而看不清國家的階級本質(zhì)。(2)國體和政體又是密切聯(lián)系著的是同一個事物的兩個方面。國體決定政體政體必須與國體相適應(yīng)即必須根據(jù)國家的階級內(nèi)容采取適當(dāng)?shù)恼?quán)組織形式。國體和政體是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。(1)國體和政體是不同的。國體問題，說的是社會各階級在國家政權(quán)中的地位和作用，即國家政權(quán)究竟掌握在哪個階級手里，掌握國家政權(quán)的階級聯(lián)合什么階級、壓迫什么階級。國體問題揭示了國家的階級本質(zhì)和階級內(nèi)容。政體問題，說的是國家政權(quán)的組織形式和管理形式。統(tǒng)治階級采取什么形式組織自己的政府，實行自己的專政，管理自己的國家。國體指國家的階級本質(zhì)，政體指國家政權(quán)的組織形式。我們在觀察、研究國家問題的時候，必須把國體和政體區(qū)分開，把本質(zhì)和形式區(qū)分開，不要被國家的形式所迷惑而看不清國家的階級本質(zhì)。(2)國體和政體又是密切聯(lián)系著的，是同一個事物的兩個方面。國體決定政體，政體必須與國體相適應(yīng)，即必須根據(jù)國家的階級內(nèi)容采取適當(dāng)?shù)恼?quán)組織形式。

25.生產(chǎn)力系統(tǒng)中的準(zhǔn)備性因素與運籌性的綜合因素和滲透性因素有共同之處它也不是生產(chǎn)力的獨立因素和獨有因素。同時它又與前兩類因素有所不同。準(zhǔn)備性因素本身并不是生產(chǎn)力它的作用在于為繼承和發(fā)展生產(chǎn)力作準(zhǔn)備。準(zhǔn)備性因素主要指教育。教育從本質(zhì)上說屬于上層建筑它的主要任務(wù)之一是向受教育者傳授知識。這種知識包括兩個方面的內(nèi)容：一是自然科學(xué)知識一是社會科學(xué)知識。通過向受教育者傳授自然科學(xué)知識可以培養(yǎng)、提高受教育者的生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能向社會輸送生產(chǎn)建設(shè)方面的人才；通過向受教育者傳授社會科學(xué)知識使受教育者掌握一定的思想、理論以及管理