作文題解 是為國(guó)擔(dān)當(dāng)還是潔身自好

年名校模擬高考作文題目解讀與構(gòu)思第三輯王國(guó)安2023年二月目錄第一題：是為國(guó)擔(dān)當(dāng)，還是潔身自好？第二題：各行其是，各司其職第三題：中華文明是中國(guó)之魂第四題：躬身入局，責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)谖孱}：初心永不變，策略因時(shí)變第六題：“說(shuō)”與“干”應(yīng)該雙向推動(dòng)第七題：全面發(fā)展，迎接高考第八題：樂(lè)學(xué)·有為第九題：修改作文的啟示第十題：七篇優(yōu)秀范文的示例與思辨分析第一題：是為國(guó)擔(dān)當(dāng)，還是潔身自好？閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）面對(duì)戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的局面，秦始皇“奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯”，最終一統(tǒng)天下。面對(duì)污濁的官場(chǎng)，陶淵明回歸田園，既能“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，又能“常著文章以自?shī)?，頗示己志”，成為田園詩(shī)派的代表。以上材料給了你怎樣的啟示？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕母形蚝退伎肌Ｒ螅哼x準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。一、宏觀思維：審題與定向?qū)忣}（1）審察題目材料①面對(duì)戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的局面，秦始皇“奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯”，最終一統(tǒng)天下?！厥蓟世^承先輩遺志，勇于擔(dān)當(dāng)，奮發(fā)有為，結(jié)束混戰(zhàn)，一統(tǒng)天下，對(duì)于今天的中國(guó)版圖應(yīng)該是建立了豐功偉績(jī)，值得頌揚(yáng)。②面對(duì)污濁的官場(chǎng)，陶淵明回歸田園，既能“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，又能“常著文章以自?shī)?，頗示己志”，成為田園詩(shī)派的代表?！諟Y明回歸田園，或躬耕南山怡情養(yǎng)性，或著書(shū)寫文彰顯志趣，成為田園詩(shī)派的代表。這是他個(gè)人的選擇，無(wú)可非議。（2）審察寫作指令：①以上材料給了你怎樣的啟示？——這是新材料作文，不要求就事論事，因此，可以單向論述從秦始皇事跡獲得的啟示，也可以單向論述從陶淵明事跡獲得的啟示，還可以雙向?qū)φ照撌鲎约旱膯⑹九c見(jiàn)解）②請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕母形蚝退伎??！髮憽案形蚝退伎肌?，則只能寫議論文。思辨之一：秦始皇歷來(lái)被視為暴君，可是，反思一下，沒(méi)有秦始皇，聽(tīng)?wèi){六國(guó)各自為政，今天的中國(guó)大概就像現(xiàn)在的歐洲，四分五裂，幾十個(gè)國(guó)家，只能成為美帝國(guó)主義的走狗幫兇，哪有我們今天偉大統(tǒng)一的新中國(guó)？因此，應(yīng)該逆向思維，為秦始皇平反。就此立論構(gòu)思，應(yīng)該是站得住腳的，且是新穎的。陶淵明歷來(lái)被視為高雅之士、潔身自好，可是，反想一下，他心中有國(guó)家、有人民嗎？他心中只有自己。今天，美帝國(guó)主義，日本強(qiáng)盜磨刀霍霍，準(zhǔn)備對(duì)我國(guó)開(kāi)戰(zhàn)，我們鼓勵(lì)14億人民都去歸隱嗎？我們號(hào)召時(shí)代青年因?yàn)榭吹揭淮笕贺澒伲捕既ァ安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”嗎？這就是逆向思維，這就是強(qiáng)有力的思辨——前者聯(lián)系世界，后者聯(lián)系祖國(guó)，逆向思維、古今聯(lián)系，思辨的力量何等強(qiáng)大！如果帶著這樣的思維去寫作，文章的思辨性必然很自然地流露于筆端。2、定向：凡是深入閱讀、訓(xùn)練過(guò)《模式議論文寫作教程》之16種思維模式的人，經(jīng)過(guò)審題，眼前自然而然地會(huì)浮現(xiàn)出許許多多可供使用的思維模式，只待自己從中選擇一種最適合自己模式來(lái)寫作——這就是定向。我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)要閱讀《模式議論文寫作教程》，并安排為高二年級(jí)的訓(xùn)練課程，因?yàn)橹灰莆账?，任何高考題目都好應(yīng)對(duì)。否則，為了節(jié)省區(qū)區(qū)100多元，學(xué)習(xí)起來(lái)只能事倍功半。定向，就是確定思維方向，也就是選擇寫作模式。例如：①“外三層模式”——（秦始皇）中心論點(diǎn)：勇于擔(dān)當(dāng)，光芒萬(wàn)丈。分論點(diǎn)一：統(tǒng)一中國(guó)，千古一帝，人生輝煌分論點(diǎn)二：統(tǒng)一中國(guó)，息戰(zhàn)保民，人民心安分論點(diǎn)三：統(tǒng)一中國(guó)，文明不息，中華永存模式思辨：本文決定論述秦始皇，并確認(rèn)“勇于擔(dān)當(dāng)，光芒萬(wàn)丈”的中心論點(diǎn)。我們認(rèn)為，應(yīng)該正面評(píng)價(jià)秦始皇在中國(guó)歷史上的偉大作用。論述上，我們準(zhǔn)備駕輕就熟，采用我們所熟悉的“外三層模式”，分開(kāi)“個(gè)人——社會(huì)——國(guó)家”三個(gè)層級(jí)展開(kāi)論述，逐層論述秦始皇統(tǒng)一中國(guó)的偉大意義，突出中心論點(diǎn)。②“多要素模式”——（陶淵明）中心論點(diǎn)：偉大人品，不朽詩(shī)篇分論點(diǎn)一：痛恨污濁官場(chǎng)分論點(diǎn)二：自食南山田園分論點(diǎn)三：詩(shī)篇傳頌千年模式思辨：本文決定正面論述陶淵明，并確認(rèn)“偉大人品，不朽詩(shī)篇”的中心論點(diǎn)。我們認(rèn)為，應(yīng)該可以正面評(píng)價(jià)陶淵明，因?yàn)樗膫€(gè)人品格及光輝著作為各個(gè)時(shí)代人民所歡迎與贊美。論述上，我們準(zhǔn)備駕輕就熟，采用我們所熟悉的“多要素模式”，分開(kāi)“個(gè)人品格、自食其力、光輝詩(shī)文”三個(gè)方面橫向展開(kāi)論述。多方面論述陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的人生意義，突出中心論點(diǎn)。③“多要素模式”（逆向思維）——（陶淵明）中心論點(diǎn)：孤芳自賞，逃避現(xiàn)實(shí)分論點(diǎn)一：痛恨污濁官場(chǎng)，怯場(chǎng)自我逃避。分論點(diǎn)二：悠然南山田園，未見(jiàn)造福人民。分論點(diǎn)三：詩(shī)篇傳頌千年，缺乏時(shí)代激情。模式思辨：本文決定反面論述陶淵明，并確認(rèn)“孤芳自賞，逃避現(xiàn)實(shí)”的中心論點(diǎn)。我們認(rèn)為，陶淵明作為一名官員，其作為有不足的一面，值得展開(kāi)議論。因?yàn)樗麠壒俣?，放棄人民，不值得提倡。論述上，我們依然?zhǔn)備駕輕就熟，采用我們所熟悉的“多要素模式”，分開(kāi)“怯場(chǎng)逃避、拋棄人民、詩(shī)文乏情”三個(gè)方面橫向展開(kāi)論述。多方面論述陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的消極人生，突出中心論點(diǎn)。④“正反面模式”——（秦始皇）中心論點(diǎn)：擔(dān)當(dāng)不擔(dān)當(dāng)，結(jié)果不一樣分論點(diǎn)一（正面）：由亂到治，公德無(wú)量論述點(diǎn)之一：統(tǒng)一混亂六國(guó)，造就偉大中華。論述點(diǎn)之二：統(tǒng)一全國(guó)文字，發(fā)展中華文明。論述點(diǎn)之三：統(tǒng)一度量衡幣，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。分論點(diǎn)思辨：三個(gè)論述點(diǎn)實(shí)際上是“多要素模式”的壓縮餅干，論述統(tǒng)一的時(shí)代意義與歷史意義；其思辨性表現(xiàn)在橫向上分析出多個(gè)側(cè)面，縱向上貫及古今。思想上思辨了，筆端上才能縱橫交錯(cuò)，思辨性強(qiáng)。分論點(diǎn)二（反面）：若非秦皇，中國(guó)何在？論述點(diǎn)之一：若非統(tǒng)一六國(guó)，或如今日歐洲。論述點(diǎn)之二：若非統(tǒng)一文字，文明古國(guó)絕跡。論述點(diǎn)之三：若非度量衡幣，恐難稱雄千年。分論點(diǎn)思辨：反面論述采用假設(shè)性分析的方法，也是“多要素模式”的壓縮餅干，展開(kāi)平行并列的一個(gè)平面，同時(shí)作出古今對(duì)比：對(duì)比今日歐洲的松散，對(duì)比全球其他幾個(gè)古文明的消失，對(duì)比我國(guó)數(shù)千年的經(jīng)濟(jì)雄風(fēng)。思想上如此思辨，如此論述，文字表述自然顯露思辨性。模式思辨：本文決定正反面論述秦始皇，并確認(rèn)“擔(dān)當(dāng)不擔(dān)當(dāng)，結(jié)果不一樣”的中心論點(diǎn)。我們認(rèn)為，如果沒(méi)有秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，聽(tīng)?wèi){六國(guó)各自為政，彼此爭(zhēng)斗，則今天的中國(guó)大概就像現(xiàn)在的歐洲，四分五裂，幾十個(gè)國(guó)家，只能成為美帝國(guó)主義的走狗幫兇，哪有我們今天偉大統(tǒng)一的新中國(guó)？論述上，我們總體上采用正反面模式，先正面采用“多要素模式”肯定他造就中華、發(fā)展文明、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的功績(jī)；后通過(guò)假設(shè)，采用“多要素模式”，反面推論若非統(tǒng)一中國(guó)，則國(guó)家分裂、文明絕跡、經(jīng)濟(jì)凋敝。⑤“對(duì)立面模式”中心論點(diǎn)：誰(shuí)是歷史創(chuàng)造者？分論點(diǎn)一（甲端）秦始皇居功至偉。分論點(diǎn)二（乙端）陶淵明潔身自好。模式思辨，詳見(jiàn)下文。思辨之二：對(duì)于我們面前浮現(xiàn)的五種思維模式，經(jīng)過(guò)審題與思辨，我們準(zhǔn)備采用“對(duì)立面模式”，因?yàn)樗婕邦}目的兩份材料，論述起來(lái)，內(nèi)容更加豐富。中觀思維：立論與分論1、立論：思辨之三：根據(jù)題目材料，我們思考，秦始皇與陶淵明都是歷代人民群眾關(guān)注的兩大歷史人物，而且，秦始皇一直背著“暴君”的罪名，陶淵明一致贏得廣泛的頌揚(yáng)，那么，我們要問(wèn)：誰(shuí)是歷史的創(chuàng)造者？這就是我們的中心論點(diǎn)。中心論點(diǎn)：誰(shuí)是歷史的創(chuàng)造者？分論：“對(duì)立面模式”——誰(shuí)是歷史創(chuàng)造者？分論點(diǎn)一（甲端）秦始皇居功至偉。分論點(diǎn)二（乙端）陶淵明潔身自好。思辨之四：如上兩個(gè)分論點(diǎn)依照甲端與乙端，分設(shè)兩個(gè)分論點(diǎn)。甲端規(guī)定的論述對(duì)象是“秦始皇居功至偉”的觀點(diǎn)，也就是秦始皇在中國(guó)歷史上貢獻(xiàn)很大，至今依然造福著中國(guó)人民。因此，要正確認(rèn)識(shí)秦始皇；乙端規(guī)定的是“陶淵明潔身自好”的觀點(diǎn)，也就是說(shuō)，陶淵明的人生有其積極的一面，但作為官員，他并未盡職盡責(zé)，也存在不足。三、微觀思維：闡釋與論述或論證1、闡釋：“對(duì)立面模式”——誰(shuí)是歷史創(chuàng)造者？分論點(diǎn)一（甲端）秦始皇居功至偉闡釋：秦始皇的偉大功績(jī)就在于統(tǒng)一了中國(guó)大陸上所有民族的語(yǔ)言,度量衡,文字,使文明弘揚(yáng)，民族融合，大踏步發(fā)展,保證了秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó),不再分裂。分論點(diǎn)二（乙端）陶淵明潔身自好闡釋：陶淵明生在塵世，不為名利折腰，遁身山野，日出而作，日落而息，忙時(shí)耕作，閑時(shí)飲酒賦詩(shī)，了無(wú)牽掛；但只關(guān)心自己，忘記了職責(zé)，放棄了人民。2、論述或論證：思辨之五：秦始皇對(duì)于混亂的社會(huì)秩序勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，強(qiáng)力統(tǒng)一，是一種為了歷史，為了國(guó)家，為了大人民群眾利益，敢于犧牲、愿意犧牲的一種崇高境界?？梢韵嘈牛瑳](méi)有當(dāng)年秦始皇，也就沒(méi)有今天新中國(guó)。這種擔(dān)當(dāng)精神是永遠(yuǎn)需要的，尤其是大敵當(dāng)前，國(guó)家處于安危之中，作為青年一代，理當(dāng)為國(guó)分憂，擔(dān)負(fù)國(guó)家建設(shè)與安全責(zé)任。文章合為時(shí)而作，同學(xué)們寫作時(shí)別忘了自己的身份，別忘了自己的責(zé)任，別忘了國(guó)家的需要。陶淵明先生不為五斗米折腰，精神高雅，引得多少仁人志士為他歌唱。但是，這是做官做人的最高境界嗎？非也！你當(dāng)了官，就該做好官，就該為人民做事；我們今天要求每個(gè)公務(wù)員都應(yīng)該為自己的崗位負(fù)責(zé)，都應(yīng)該為人民服務(wù)。盡管古今做官的內(nèi)涵不完全一樣，但在為人民造福方面，不可能有重大區(qū)別。如果這個(gè)社會(huì)沒(méi)有了政府組織與公務(wù)員，會(huì)是什么樣？不敢想象。所以，陶淵明先生對(duì)人民不負(fù)責(zé)任的行為不值得頌揚(yáng)。文人當(dāng)官，不能只是追求自己的理想心態(tài)，而應(yīng)該想到崗位的責(zé)任。如果你滿腹經(jīng)綸，才高八斗，為什么不把自己的聰明才智奉獻(xiàn)給人類呢，而去滿足于躬耕，個(gè)人才能沒(méi)有好好的奉獻(xiàn)與社會(huì)。頂多只是一個(gè)人格的高分，而不是情操的滿分。分論點(diǎn)一（甲端）秦始皇居功至偉：論述點(diǎn)之一：繼承先輩偉業(yè)，成就個(gè)人輝煌。論述點(diǎn)之二：平息六國(guó)之亂，人民得以安生。論述點(diǎn)之三：度量衡皆統(tǒng)一，造就中華基業(yè)。分論點(diǎn)思辨：這個(gè)分論點(diǎn)是中心論點(diǎn)的甲端，論述的思緒實(shí)際上是“外三層模式”的微型思維線路。內(nèi)容層層升高，意義逐層深化。如此思考，論述必然思辨深刻?？梢?jiàn)，學(xué)習(xí)《模式議論文寫作教程》意義多大啊，可以文章全局使用，也可以主體段局部使用。高一、高二學(xué)生萬(wàn)萬(wàn)不可遲疑，不要錯(cuò)過(guò)。分論點(diǎn)二（乙端）陶淵明潔身自好：論述點(diǎn)之一：孤芳自賞固然好，國(guó)家誰(shuí)來(lái)管？論述點(diǎn)之二：怡然自得很悠閑，敵寇誰(shuí)來(lái)抗？論述點(diǎn)之三：潔身自好品德高，青年可仿效？分論點(diǎn)思辨：這個(gè)分論點(diǎn)是中心論點(diǎn)的乙端，論述的思緒實(shí)際上是“多要素模式”的微型思維線路。內(nèi)容橫向展開(kāi)，意義十分廣泛。如此思考，論述必然思辨全面。再?gòu)?qiáng)調(diào)一遍，學(xué)習(xí)《模式議論文寫作教程》意義多大啊，可以文章全局使用，也可以主體段局部使用。高一、高二學(xué)生萬(wàn)萬(wàn)不可遲疑，不要錯(cuò)過(guò)?？偤罂偨Y(jié)全文，充分肯定秦始皇繼承先輩遺志，奮發(fā)有為，結(jié)束混戰(zhàn)