【2023年】河北省石家莊市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)

【2023年】河北省石家莊市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.法律權(quán)威的樹(shù)立主要依靠

A.公民的法律實(shí)踐B.全體社會(huì)成員的自覺(jué)性C.法律的外在強(qiáng)制力D.法律的內(nèi)在說(shuō)服力

2.2015年是中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中日簽訂《馬關(guān)條約》整整120周年。1894年7月，日本發(fā)動(dòng)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，清朝在戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)的影響主要有()

A.中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)

B.中國(guó)人開(kāi)始有了普遍的民族意識(shí)覺(jué)醒

C.臺(tái)灣被日本侵占

D.帝國(guó)主義列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)的狂潮

3.

第18題社會(huì)主義民主

A.是社會(huì)主義的國(guó)家制度B.其本質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主C.是目的與手段的統(tǒng)一D.是人類(lèi)社會(huì)最高類(lèi)型的民主

4.第

24

題

社會(huì)主義榮辱觀(guān)強(qiáng)調(diào)“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”，就是指（）

A.必須把科學(xué)技術(shù)真正置于優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位

B.在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下形成良好的社會(huì)風(fēng)氣

C.通過(guò)不同形式為人民服務(wù)

D.避免種種損人利己的行為

5.價(jià)值評(píng)價(jià)的基本要求是

A.對(duì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的正確認(rèn)識(shí)B.對(duì)主體需要的正確認(rèn)識(shí)C.對(duì)客體屬性的正確認(rèn)識(shí)D.對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的正確認(rèn)識(shí)

6.毛澤東思想的科學(xué)體系包含著豐富的內(nèi)容。除新民主主義革命理論、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論、革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論、政策和策略的理論外，還有

A.思想政治工作和文化工作的理論

B.黨的建設(shè)理論

C.關(guān)于國(guó)際戰(zhàn)略和外交工作的理論

D.關(guān)于思想方法和工作方法的理論

7.壟斷資本向世界范圍擴(kuò)展的基本形式有

A.借貸資本輸出B.生產(chǎn)資本輸出C.商品資本輸出D.人力資本輸出

8.鄧小平在經(jīng)濟(jì)改革中始終強(qiáng)調(diào)的兩條根本原則是()

A.公有制為主體B.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)C.共同富裕D.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)

9.實(shí)現(xiàn)共同富裕是()

A.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求B.社會(huì)主義的根本原則C.社會(huì)主義的本質(zhì)內(nèi)容D.社會(huì)主義優(yōu)越性的體現(xiàn)

10.某消費(fèi)者的下列經(jīng)濟(jì)行為中，屬于貨幣執(zhí)行支付手段職能的有（）

A.購(gòu)買(mǎi)商品房，合同約定房?jī)r(jià)30萬(wàn)元

B.按購(gòu)房合同約定，第二年付房款10萬(wàn)元

C.繳納房屋契稅9000元

D.在裝飾材料市場(chǎng)現(xiàn)購(gòu)材料5萬(wàn)元

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.在1956年的知識(shí)分子問(wèn)題會(huì)議上，周恩來(lái)對(duì)知識(shí)分子的階級(jí)屬性的表述是（）。A.知識(shí)分子是一個(gè)獨(dú)立的階級(jí)

B.知識(shí)分子已經(jīng)是工人階級(jí)的一部分

C.知識(shí)分子是民族資產(chǎn)階級(jí)的一部分

D.知識(shí)分子不屬于工人階級(jí)

12.國(guó)有企業(yè)改革的根本方向和途徑是()。

A.轉(zhuǎn)換企業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制B.使企業(yè)成為自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧的經(jīng)濟(jì)實(shí)體C.建立現(xiàn)代企業(yè)制度D.擴(kuò)大并落實(shí)企業(yè)經(jīng)營(yíng)自主權(quán)

13.被稱(chēng)為近代中國(guó)睜眼看世界第一人的是()。

A.林則徐B.魏源C.龔自珍D.鄭觀(guān)應(yīng)

14.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括()。

A.勞動(dòng)者和勞動(dòng)工具的物質(zhì)交換過(guò)程

B.勞動(dòng)資料與勞動(dòng)對(duì)象兩個(gè)方面

C.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面

D.生產(chǎn)者與生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面

15.經(jīng)濟(jì)規(guī)律具有客觀(guān)性是指()

A.人不能認(rèn)識(shí)它B.人不能利用它C.經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間的內(nèi)在的本質(zhì)的必然聯(lián)系D.社會(huì)現(xiàn)象之間的內(nèi)在的本質(zhì)的必然聯(lián)系

16.社會(huì)主義初級(jí)階段與新民主主義社會(huì)的本質(zhì)區(qū)別，從所有制結(jié)構(gòu)看，在于

A.存在多種所有制經(jīng)濟(jì)B.非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的必要補(bǔ)充C.國(guó)有經(jīng)濟(jì)起主導(dǎo)作用D.公有制經(jīng)濟(jì)占主體地位

17.兼有借貸資本和職能資本特點(diǎn)的是

A.產(chǎn)業(yè)資本B.商業(yè)資本C.銀行資本D.股份資本

18.在資本主義生產(chǎn)過(guò)程中，價(jià)值增殖過(guò)程是超過(guò)一定點(diǎn)的價(jià)值形成過(guò)程。在這里，“超過(guò)一定點(diǎn)”指的是

A.收回了預(yù)付資本的價(jià)值后，繼續(xù)進(jìn)行投資

B.剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為追加資本后，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模

C.企業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率高于部門(mén)平均勞動(dòng)生產(chǎn)率

D.把工人的勞動(dòng)時(shí)間延長(zhǎng)到必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間以上

19.改革開(kāi)放30多年，我國(guó)的思想文化領(lǐng)域發(fā)生了深刻變化，人們的價(jià)值取向、思想觀(guān)念、社會(huì)風(fēng)尚出現(xiàn)了多元、多樣、多變的特點(diǎn)。在這樣的環(huán)境下，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，才能做到既尊重差異、包容多樣，促進(jìn)思想文化的活躍繁榮；又牢牢占領(lǐng)社會(huì)主義思想文化陣地，保持全社會(huì)共同的理想信念和道德規(guī)范，形成奮發(fā)向上的民族精神和改革創(chuàng)新的時(shí)代精神。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題是

A.馬克思主義指導(dǎo)思想B.中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想C.民族精神和時(shí)代精神D.社會(huì)主義榮辱觀(guān)

20.對(duì)社會(huì)發(fā)展最有利的地理?xiàng)l件是()

A.富饒的自然條件B.熱帶的自然條件C.溫帶的自然條件D.有差異性和多樣性的自然條件

三、3.分析題(3題)21.(46)

22.運(yùn)用材料3、4的觀(guān)點(diǎn)，說(shuō)明文明發(fā)展的基本特征。

23.從看到失學(xué)兒童的第一眼，到被死神眷顧之前，他把所有時(shí)間都給了那些需要幫助的孩子，沒(méi)有絲毫保留，甚至不惜向生命借貸。他曾經(jīng)用舞臺(tái)構(gòu)筑課堂，用歌聲點(diǎn)亮希望，今天，他的歌喉也許不如往昔嘹亮，卻贏得了最飽含敬意的喝彩。

——感動(dòng)中國(guó)2005頒獎(jiǎng)詞。

叢飛，深圳市義工聯(lián)藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，歌唱家郭頌關(guān)門(mén)弟子，36歲。1997年，叢飛加入深圳義工聯(lián)。一次義演改變了他的人生。從此他熱心公益事業(yè)，為社會(huì)公益演出300多場(chǎng)，義工服務(wù)時(shí)間6000多小時(shí)，無(wú)私捐助失學(xué)兒童和殘疾人達(dá)146人，認(rèn)養(yǎng)孤兒32人，捐助金額超過(guò)300萬(wàn)元，被授予“中國(guó)百名優(yōu)秀青年志愿者”。

試用馬克思主義的價(jià)值觀(guān)說(shuō)明自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.簡(jiǎn)述人口生產(chǎn)的特點(diǎn)。

25.如何理解真理的相對(duì)性?

五、3.分析題(0題)26.結(jié)合材料1與2，說(shuō)明建立和健全我國(guó)社會(huì)保障制度的必要性。

六、單選題(0題)27.27.偉大的德國(guó)音樂(lè)家貝多芬相貌平平，但他給人們留下了許多美妙的樂(lè)章。尤其是他在耳朵全聾以后繼續(xù)作曲，完成了一生中最著名的《第九交響曲》。貝多芬這種頑強(qiáng)拼搏，與厄運(yùn)抗?fàn)幍木褛A行了廣泛的崇敬，向世人展示了一種()

a.自然美

b.藝術(shù)美

c.人生美

d.社會(huì)美

參考答案

1.CD法律權(quán)威的樹(shù)立主要依靠法律的外在強(qiáng)制力和內(nèi)在說(shuō)服力。法律的外在強(qiáng)制力是法律權(quán)威的外在條件，主要表現(xiàn)為國(guó)家對(duì)違法行為的制裁。法律的內(nèi)在說(shuō)服力是法律權(quán)威的內(nèi)在基礎(chǔ)。法律的內(nèi)在說(shuō)服力既來(lái)源于法律本身的內(nèi)在合理性，又來(lái)源于法律實(shí)施過(guò)程的合理性。CD選項(xiàng)正確。

2.BCD

3.ABCD

4.BD

5.BC此題考查的知識(shí)點(diǎn)是價(jià)值評(píng)價(jià)及其特點(diǎn)?？茖W(xué)合理的價(jià)值評(píng)價(jià)建立在對(duì)客體屬性和主體需要的正確認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，只有對(duì)客體和主體都有了正確的認(rèn)識(shí)之后，才能做出正確的價(jià)值評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是評(píng)價(jià)主體用于衡量?jī)r(jià)值關(guān)系的內(nèi)在價(jià)值尺度，即主體的需要和利益尺度，其以主體的利益和需要為出發(fā)點(diǎn)，而非主體需要自身，所以選項(xiàng)A排除。選項(xiàng)D雖然包括客體屬性但又不局限于客體，指涉范圍過(guò)大，也在排除之列，所以正確選項(xiàng)為BC。

6.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是毛澤東思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容。ABCD四個(gè)選項(xiàng)均正確。

7.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是壟斷資本向世界范圍擴(kuò)展的基本形式。壟斷資本向世界范圍擴(kuò)展的基本形式有三種：第一種借貸資本輸出；第二種生產(chǎn)資本輸出；第三種商品資本輸出。故正確選項(xiàng)是ABC。

8.AC鄧小平在經(jīng)濟(jì)改革中始終強(qiáng)調(diào)兩條根本原則：一是公有制為主體；二是共同富裕。二者密不可分，缺一不可，一個(gè)都不能動(dòng)搖。故正確答案為AC項(xiàng)。

9.BCD實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的根本原則、社會(huì)主義的本質(zhì)內(nèi)容、社會(huì)主義優(yōu)越性的體現(xiàn)。A項(xiàng)，單純的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不會(huì)導(dǎo)致共同富裕。故正確答案為BCD選項(xiàng)。

10.BC【參考解析】：支付手段是指貨幣在商品賒購(gòu)、賒銷(xiāo)過(guò)程中發(fā)生的延期支付，以及用來(lái)清償債務(wù)或支付賦稅、租金、工資等職能。其特點(diǎn)是“先給貨，后付款”，商品的給與和貨款的支付在時(shí)間上和空間土相分離。因此，B、C選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)A、D屬于貨幣執(zhí)行價(jià)值尺度和流通手段的職能，與題意不符。

11.B本題考查了周恩來(lái)對(duì)知識(shí)分子階級(jí)屬性的表述。周恩來(lái)在1956年初代表中共中央明確宣布：我國(guó)知識(shí)分子的絕大多數(shù)已經(jīng)是工人階級(jí)的一部分。

12.C解析：我國(guó)國(guó)有企業(yè)改革的方向和途徑是建立“產(chǎn)權(quán)清晰，權(quán)責(zé)明確，政企分開(kāi)，管理科學(xué)”的現(xiàn)代企業(yè)制度。其他選項(xiàng)是現(xiàn)代企業(yè)制度的具體內(nèi)容。

13.A

14.C

15.C解析：經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀(guān)性來(lái)自于經(jīng)濟(jì)規(guī)律所依存的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)實(shí)存在，是指經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然聯(lián)系，它體現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)過(guò)程的必然趨勢(shì)，這就排除了D項(xiàng)。另外，人們?cè)诳陀^(guān)存在的經(jīng)濟(jì)規(guī)律面前可以發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，即在認(rèn)識(shí)客觀(guān)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的基礎(chǔ)上自覺(jué)按規(guī)律辦事以取得工作的成果，所以A、B兩項(xiàng)也被排除了。

16.D解析：新民主主義的三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)的實(shí)行使中國(guó)逐步建立了新民主主義的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，形成了五種經(jīng)濟(jì)成分并存的局面，即國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、合作社經(jīng)濟(jì)、私人資本主義、個(gè)體經(jīng)濟(jì)、國(guó)家和私人合作的國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)，確認(rèn)社會(huì)主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)下多種經(jīng)濟(jì)成分的并存。而社會(huì)主義初級(jí)階段在所有制結(jié)構(gòu)上，是公有制經(jīng)濟(jì)占主體地位。D選項(xiàng)正確。

17.C

18.D解析：價(jià)值增殖過(guò)程就是超過(guò)一定點(diǎn)而延長(zhǎng)了的價(jià)值形成過(guò)程。這個(gè)一定點(diǎn)，就是工人用于再生產(chǎn)自己勞動(dòng)力價(jià)值的時(shí)間，而在工人工作日中用于再生產(chǎn)自己勞動(dòng)力價(jià)值的時(shí)間是必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，因而“超過(guò)一定點(diǎn)”指的就是把工作的勞動(dòng)時(shí)間延長(zhǎng)到必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間以上。

19.B

20.D解析：地理環(huán)境就是指人類(lèi)生存和發(fā)展的自然條件的總和，包括山川、河流、礦藏等。地理環(huán)境是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以生存和發(fā)展的必要的經(jīng)常的條件之一，地理環(huán)境自然條件的優(yōu)劣對(duì)社會(huì)發(fā)展起加速或延緩的作用。在一般情況下“有差異性和多樣性的自然條件”(D項(xiàng))即綜合性的自然條件對(duì)社會(huì)發(fā)展是最有利的地理?xiàng)l件。這應(yīng)該是常識(shí)性的問(wèn)題。考生會(huì)由于不懂得絕對(duì)“富饒的自然條件”(A項(xiàng))是不存在的，誤選A項(xiàng)而丟分。該題的正確選項(xiàng)是D。

21.當(dāng)前國(guó)際局勢(shì)總體趨于緩和世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)正在迅速發(fā)展人類(lèi)面臨著難得的發(fā)展機(jī)遇。當(dāng)今國(guó)際格局表現(xiàn)出以下特征：一是多種戰(zhàn)略力量共同主導(dǎo)世界事務(wù)國(guó)際格局呈現(xiàn)“一超多強(qiáng)”的趨勢(shì)；二是各個(gè)行為主體更加注重國(guó)家利益意識(shí)形態(tài)分歧逐漸淡化；三是在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中軍事作用下降經(jīng)濟(jì)、科技作用突出綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)激烈；四是世界多極化在曲折中發(fā)展多極化格局的形成將是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。當(dāng)前國(guó)際局勢(shì)總體趨于緩和，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)正在迅速發(fā)展，人類(lèi)面臨著難得的發(fā)展機(jī)遇。當(dāng)今國(guó)際格局表現(xiàn)出以下特征：一是多種戰(zhàn)略力量共同主導(dǎo)世界事務(wù)，國(guó)際格局呈現(xiàn)“一超多強(qiáng)”的趨勢(shì)；二是各個(gè)行為主體更加注重國(guó)家利益，意識(shí)形態(tài)分歧逐漸淡化；三是在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，軍事作用下降，經(jīng)濟(jì)、科技作用突出，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)激烈；四是世界多極化在曲折中發(fā)展，多極化格局的形成將是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。

22.世界文明發(fā)展是統(tǒng)一性與多樣性的辯證作用過(guò)程一方面文明是多樣的另一方面不同的文明內(nèi)在地又有統(tǒng)一性正是又統(tǒng)一又多樣由此推動(dòng)著文明的前進(jìn)在當(dāng)今世界時(shí)代的主題已經(jīng)由革命和戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向和平和發(fā)展在和平與發(fā)展的時(shí)代主題下文明的發(fā)展應(yīng)該是“在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短在求同存異中共同發(fā)展”。世界文明發(fā)展是統(tǒng)一性與多樣性的辯證作用過(guò)程，一方面文明是多樣的，另一方面不同的文明內(nèi)在地又有統(tǒng)一性，正是又統(tǒng)一又多樣由此推動(dòng)著文明的前進(jìn)，在當(dāng)今世界，時(shí)代的主題已經(jīng)由革命和戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向和平和發(fā)展，在和平與發(fā)展的時(shí)代主題下，文明的發(fā)展應(yīng)該是“在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展”。

23.馬克思主義價(jià)值觀(guān)認(rèn)為人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人生的社會(huì)價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。人生的自我價(jià)值主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿(mǎn)足程度。人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值既相互區(qū)別又密切聯(lián)系、相互依存共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。一方面人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件。人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。另一方面人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)沒(méi)有社會(huì)價(jià)值人生的自我價(jià)值就無(wú)法存在。馬克思主義價(jià)值觀(guān)認(rèn)為，人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。人生的自我價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿(mǎn)足程度。人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件。人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒(méi)有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無(wú)法存在。

24.與物質(zhì)生產(chǎn)相比人口生產(chǎn)具有自身的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一人口生產(chǎn)的周期較長(zhǎng)。人口生產(chǎn)的周期指一代人生育下一代人的間隔時(shí)間。目前世界上大多數(shù)國(guó)家人口生產(chǎn)周期在20年以上。相對(duì)于人口生產(chǎn)周期物質(zhì)生產(chǎn)的周期要短得多。物質(zhì)生產(chǎn)的周期是指從一個(gè)生產(chǎn)過(guò)程結(jié)束到下一個(gè)生產(chǎn)過(guò)程完成所需要的時(shí)間。農(nóng)產(chǎn)品一般是一年收獲一次大多數(shù)工業(yè)品生產(chǎn)周期更短。隨著科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高物質(zhì)生產(chǎn)的周期呈現(xiàn)出縮短的趨勢(shì)。第二人口生產(chǎn)的形式與物質(zhì)生產(chǎn)的形式不同。人口生產(chǎn)是通過(guò)男女結(jié)成一定的婚姻關(guān)系、組成家庭進(jìn)行的。在機(jī)器大工業(yè)以來(lái)則主要以工廠(chǎng)、農(nóng)場(chǎng)、礦山、企業(yè)為單位進(jìn)行生產(chǎn)。在生產(chǎn)過(guò)程中人們結(jié)成一定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。這種生產(chǎn)關(guān)系與婚姻家庭關(guān)系是不同的。第三人口生產(chǎn)的結(jié)果與物質(zhì)生產(chǎn)的結(jié)果不同。人口生產(chǎn)是為了人類(lèi)世代延續(xù)所進(jìn)行的生產(chǎn)生育后代是人口生產(chǎn)的必要環(huán)節(jié)。而物質(zhì)生產(chǎn)的結(jié)果是生產(chǎn)出為滿(mǎn)足人們的物質(zhì)需要的物質(zhì)產(chǎn)品。第四人口生產(chǎn)具有較強(qiáng)的慣性。人口生產(chǎn)的慣性表現(xiàn)為凡是長(zhǎng)期不斷增長(zhǎng)的人口都具有一種繼續(xù)增長(zhǎng)的趨勢(shì)；反之長(zhǎng)期不斷縮減的人口則具有一種繼續(xù)縮減的趨勢(shì)。相比較而言物質(zhì)資料的生產(chǎn)則較少慣性既可以較快地使某些產(chǎn)品的數(shù)量增加也可以較快地使某些產(chǎn)品的產(chǎn)量減少。與物質(zhì)生產(chǎn)相比，人口生產(chǎn)具有自身的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，人口生產(chǎn)的周期較長(zhǎng)。人口生產(chǎn)的周期指一代人生育下一代人的間隔時(shí)間。目前世界上大多數(shù)國(guó)家，人口生產(chǎn)周期在20年以上。相對(duì)于人口生產(chǎn)周期，物質(zhì)生產(chǎn)的周期要短得多。物質(zhì)生產(chǎn)的周期是指從一個(gè)生產(chǎn)過(guò)程結(jié)束到下一個(gè)生產(chǎn)過(guò)程完成所需要的時(shí)間。農(nóng)產(chǎn)品一般是一年收獲一次，大多數(shù)工業(yè)品生產(chǎn)周期更短。隨著科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，物質(zhì)生產(chǎn)的周期呈現(xiàn)出縮短的趨勢(shì)。第二，人口生產(chǎn)的形式與物質(zhì)生產(chǎn)的形式不同。人口生產(chǎn)是通過(guò)男女結(jié)成一定的婚姻關(guān)系、組成家庭進(jìn)行的。在機(jī)器大工業(yè)以來(lái)，則主要以工廠(chǎng)、農(nóng)場(chǎng)、礦山、企業(yè)為單位進(jìn)行生產(chǎn)。在生產(chǎn)過(guò)程中，人們結(jié)成一定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。這種生產(chǎn)關(guān)系與婚姻家庭關(guān)系是不同的。第三，人口生產(chǎn)的結(jié)果與物質(zhì)生產(chǎn)的結(jié)果不同。人口生產(chǎn)是為了人類(lèi)世代延續(xù)所進(jìn)行的生產(chǎn)，生育后代是人口生產(chǎn)的必要環(huán)節(jié)。而物質(zhì)生產(chǎn)的結(jié)果是生產(chǎn)出為滿(mǎn)足人們的物質(zhì)需要的物質(zhì)產(chǎn)品。第四，人口生產(chǎn)具有較強(qiáng)的慣性。人口生產(chǎn)的慣性表現(xiàn)為，凡是長(zhǎng)期不斷增長(zhǎng)的人口，都具有一種繼續(xù)增長(zhǎng)的趨勢(shì)；反之，長(zhǎng)期不斷縮減的人口，則具有一種繼續(xù)縮減的趨勢(shì)。相比較而言，物質(zhì)資料的生產(chǎn)則較少慣性，既可以較快地使某些產(chǎn)品的數(shù)量增加，也可以較快地使某些產(chǎn)品的產(chǎn)量減少。

25.真理又具有相對(duì)性因而也稱(chēng)之為“相對(duì)真理”。真理的相對(duì)性有兩方面的含義：第一從廣度上看任何真理只能是對(duì)無(wú)限發(fā)展的客觀(guān)世界的某些部分、某些方面的正確反映認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展。任何真理在廣度上都是有限的無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界總還有許多領(lǐng)域和事物沒(méi)有被認(rèn)識(shí)。承認(rèn)世界上還有未被認(rèn)識(shí)的東西承認(rèn)真理性的認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展也就是承認(rèn)了真理的相對(duì)性。第二從深度來(lái)看任何真理都是對(duì)世界的某些方面一定程度、一定層次近似正確的反映認(rèn)識(shí)有待于深化。就是說(shuō)真理即使是對(duì)世界的某些方面、某些特定事物的正確認(rèn)識(shí)在深度上也是有限的。承認(rèn)真理的近似性承認(rèn)真理性認(rèn)識(shí)有待于深化也就是承認(rèn)了真理的相對(duì)性。真理又具有相對(duì)性，因而也稱(chēng)之為“相對(duì)真理”。真理的相對(duì)性有兩方面的含義：第一，從廣度上看，任何真