從藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵和外延看當(dāng)代設(shè)計教育doc

從藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵和外延看當(dāng)代設(shè)計教育內(nèi)容摘要：文章在深刻認(rèn)識藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵和外延的基礎(chǔ)上，針對目前我國藝術(shù)設(shè)計教育存在的種種弊端，從知識結(jié)構(gòu)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、創(chuàng)新能力幾個方面，對藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)模式課程體系改革進(jìn)行了初步探討。關(guān)鍵詞：設(shè)計藝術(shù)設(shè)計教育創(chuàng)新設(shè)計的英文為“design”，該詞源于拉丁語“designnge”。美術(shù)詞典對設(shè)計的解釋是：“根據(jù)一定的目的和要求所形成的構(gòu)思和意圖，運用符號形象地表現(xiàn)為可視的內(nèi)容，作為造型活動的重要階段的造型計劃可稱為設(shè)計”。王受之先生指出：“設(shè)計，是指一種計劃、規(guī)劃、設(shè)想、問題解決的方法，通過視覺的方式表達(dá)出來的活動。”設(shè)計是一種主觀心理活動，將內(nèi)在的觀念轉(zhuǎn)變?yōu)橥庠诘男蜗蠡虍a(chǎn)品，依靠一定的物質(zhì)手段和技術(shù)，借助于現(xiàn)代生產(chǎn)條件，實現(xiàn)設(shè)計者心理——物質(zhì)——產(chǎn)品——藝術(shù)商品——大眾化的審美教育創(chuàng)造過程。中國的藝術(shù)設(shè)計教育起步于20世紀(jì)20至30年代，80年代工藝美術(shù)教育開始向藝術(shù)設(shè)計教育轉(zhuǎn)變。1998年教育部頒布新的高等教育專業(yè)目錄，調(diào)整的專業(yè)設(shè)置，正式以“藝術(shù)設(shè)計”取代了沿襲多年的“工藝美術(shù)”學(xué)科，設(shè)計學(xué)科和設(shè)計教育逐步走向規(guī)范化、科學(xué)化和體系化。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展，各行各業(yè)對設(shè)計人才的需求急劇增長，各院校招生規(guī)模不斷擴(kuò)大，使得設(shè)計教育成為普及教育。目前中國藝術(shù)設(shè)計教育存在一些弊端，其一，急功近利之風(fēng)助長了重藝術(shù)設(shè)計實踐，輕設(shè)計教育理論研究；重外國的藝術(shù)設(shè)計流派，輕中國的傳統(tǒng)藝術(shù)。其二，由于采用傳統(tǒng)的純藝術(shù)教育模式，導(dǎo)致學(xué)生所學(xué)部分知識和市場脫節(jié)，導(dǎo)致“畢業(yè)”就是“失業(yè)”的現(xiàn)象時有發(fā)生。其三，大部分高校藝術(shù)類教育模式往往重在造型及樣式的教育，對工科知識傳授較少；工科類教育模式重在某些工科課程，對審美能力的培養(yǎng)及人文科學(xué)的關(guān)注不多。這種功利性、重藝輕技、單向度設(shè)計教育模式，在一定程度上影響了社會發(fā)展和國民整體素質(zhì)的提高。這就有必要研究當(dāng)今時代藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵和外延，以及今后現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育改革的重點。“所謂藝術(shù)設(shè)計，從內(nèi)涵上說就是從技術(shù)的、經(jīng)濟(jì)的、社會的、物質(zhì)的、文化的角度出發(fā)，以功能效用與宜人性為目的，利用一定的物質(zhì)材料和工藝技術(shù)，運用一定的藝術(shù)手段，按照美的規(guī)律進(jìn)行構(gòu)想籌劃，使之轉(zhuǎn)化為具有特定功能、外在形態(tài)、人機關(guān)系以及文化意味的實用品的設(shè)計，也包括審美性較為突出的觀賞品的創(chuàng)作；從其藝術(shù)與技術(shù)相統(tǒng)一的發(fā)展屬性看，它既包含以手工藝為媒介的傳統(tǒng)型設(shè)計，又包含以工業(yè)化生產(chǎn)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代型設(shè)計?！彼囆g(shù)設(shè)計的目的是為社會服務(wù)，滿足消費者的需求并協(xié)調(diào)人與自然和環(huán)境之間的關(guān)系。這一目的的實現(xiàn)取決于設(shè)計師是否真正了解社會的需求，理解人類與環(huán)境之間的關(guān)系以及文化傳統(tǒng)的重要地位，繼而進(jìn)行科學(xué)而合理的設(shè)計。任何一件設(shè)計作品都是設(shè)計師智慧的結(jié)晶，是設(shè)計師價值觀、美學(xué)觀以及知識結(jié)構(gòu)和能力的體現(xiàn)。以上種種又和我們現(xiàn)階段的藝術(shù)設(shè)計教育有著千絲萬縷的聯(lián)系。從藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵和外延可以看出，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育人才的培養(yǎng)應(yīng)該是藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的結(jié)合，學(xué)生不只是接受純藝術(shù)技能的培訓(xùn)，還必須學(xué)習(xí)和掌握與之相關(guān)的社會科學(xué)、自然科學(xué)及人文科學(xué)等諸多方面的知識。創(chuàng)新是設(shè)計藝術(shù)的靈魂，對學(xué)生創(chuàng)造思維和實踐能力的培養(yǎng)是我們現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育的重點。下文從知識結(jié)構(gòu)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、創(chuàng)新能力幾個方面對藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)模式、課程體系改革進(jìn)行探討。一、良好的知識結(jié)構(gòu)是藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)對設(shè)計師而言，只有具備良好的社會科學(xué)、自然科學(xué)知識，具有廣泛的修養(yǎng)和完整的知識結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，才能形成科學(xué)的設(shè)計理念，形成理性和感性、邏輯和意象相結(jié)合的思維方式和表現(xiàn)形式。自然科學(xué)為我們提供了包括數(shù)學(xué)、天文學(xué)、地學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、電子技術(shù)、激光技術(shù)、能源技術(shù)、空間技術(shù)等方面的知識。自然科學(xué)融入設(shè)計，為設(shè)計提供了越來越豐富的實現(xiàn)手段，改變了設(shè)計的方法和觀念；社會科學(xué)包含政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、消費心理學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、市場營銷學(xué)、管理學(xué)、社會學(xué)、新聞學(xué)等，為設(shè)計師理解客戶的需求、情感、價值體系等提供了知識資源。這有利于幫助設(shè)計師正確判斷和預(yù)測消費的趨勢，進(jìn)而在充分滿足消費者需求的基礎(chǔ)上引導(dǎo)和創(chuàng)造新的消費潮流。設(shè)計師懂得法學(xué)、倫理學(xué)的基礎(chǔ)知識，能保障設(shè)計在商品經(jīng)濟(jì)社會中健康的發(fā)展，并且有助于設(shè)計者遵守道德規(guī)范，具有社會責(zé)任感，形成良好的設(shè)計風(fēng)氣。人文科學(xué)表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值、命運的維護(hù)、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造，它關(guān)注的是人類價值和精神表現(xiàn)。從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在于他有人文，有自己獨特的精神文化。因此，要加強通識課程在教學(xué)體系中的分量，完善的知識結(jié)構(gòu)實質(zhì)上是使設(shè)計者形成良好的洞察力、創(chuàng)造力以及多方面的能力的基礎(chǔ)。這些知識的價值會在實踐過程中得到真正深入的理解和認(rèn)識。二、過硬的業(yè)務(wù)素質(zhì)是藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)的關(guān)鍵毅業(yè)務(wù)素質(zhì)背包含專業(yè)知識兵修養(yǎng)和技能。驚專業(yè)知識素養(yǎng)柱包含藝術(shù)史、驗設(shè)計史、建筑惠史、設(shè)計概論山、設(shè)計美學(xué)等敘。它幫助我們?nèi)瘟私庵型馑囆g(shù)肉設(shè)計的傳統(tǒng)、雜現(xiàn)狀與發(fā)展趨備勢，從而開闊液眼界，汲取精姜華并進(jìn)一步發(fā)求展和重構(gòu)傳統(tǒng)鐮。專業(yè)知識素戀養(yǎng)的高低是設(shè)蒼計師與操作工侄的一大區(qū)別，姥它決定了一個尚設(shè)計師是否最綁終形成自己的仗設(shè)計觀念和審啞美觀念的關(guān)鍵妹。蘿荒專業(yè)技能贈就是對事物的捷觀察和概括能忽力，對材料、赴結(jié)構(gòu)、功能等濫的理解和運用飾能力。設(shè)計的遍實際制作和動葉手能力是設(shè)計河師的技能的最胸直觀的體現(xiàn)。釘鍛煉專業(yè)技能析就必須對課程戲進(jìn)行整合、靈循活運用教學(xué)方疼法，加強社會梳實踐鍛煉，諸展如參觀實踐法攤、案例教學(xué)法織、模擬崗位實屈踐、項目實戰(zhàn)融法、頂崗實習(xí)婚法等。由此鍛單煉學(xué)生的合作灰能力、分析解舅決問題能力、臨交際能力及表殲達(dá)能力，同時路使學(xué)生能及時偉掌握社會、企朋業(yè)所需的設(shè)計仙潮流動態(tài)。通渣過優(yōu)化組織教斜育過程，打破懂舊有的教與學(xué)廣的組合形式和赴封閉的教學(xué)局躍面，建立一種襪能使每個學(xué)生役都有機會發(fā)揮慮其創(chuàng)造力的師漲生合作開放式拔教學(xué)體系。這繪也是全面提高寒學(xué)習(xí)者素質(zhì)的寸有效方式，也學(xué)是增強學(xué)習(xí)者每創(chuàng)造能力，激藍(lán)發(fā)其創(chuàng)造欲望吊的有效途徑，紡使我們的設(shè)計灣教育從藝術(shù)的附自由性、個性售、非標(biāo)準(zhǔn)化、慚反團(tuán)隊工作性詳轉(zhuǎn)化為強調(diào)集穗體工作、強調(diào)老標(biāo)準(zhǔn)化、強調(diào)處科學(xué)的邏輯的寫工作方法與藝血術(shù)表現(xiàn)結(jié)合的糠方式方法修。廢龜三、創(chuàng)新偉能力是藝術(shù)設(shè)揮計人才培養(yǎng)的址本質(zhì)特躲征木候設(shè)計藝術(shù)降的本質(zhì)在于啟棗發(fā)創(chuàng)造性思維迫，發(fā)揮創(chuàng)造力肝，創(chuàng)造性是設(shè)許計過程最重要晉的部分，是決旺定設(shè)計事物生覆命力的強弱、幫優(yōu)劣、成敗的眨關(guān)鍵所在。藝煮術(shù)設(shè)計作品的提成功在于設(shè)計倦人員對創(chuàng)造性滑思維的靈活運蠻用。優(yōu)秀的藝女術(shù)設(shè)計人才，第只有將良好的托知識結(jié)構(gòu)、專叼業(yè)知識、技能孝素養(yǎng)進(jìn)行不斷擱實踐和深化，兩對事物和生活葉才能有獨特、殃創(chuàng)造性的見解窯，才能不斷地綱向新領(lǐng)域挑戰(zhàn)疾，產(chǎn)生好的創(chuàng)培意和好的作品森。黃永玉先生置正是運用傳統(tǒng)彼和現(xiàn)代設(shè)計元揮素相結(jié)合的創(chuàng)看新設(shè)計理念，芹才設(shè)計出了具氧有濃厚民族特庸色而又不失強罷烈時代感論的脹“鋒酒性鬼媽”牧酒的包裝舉。扭200競8語年的奧運會盲的疤3棚5假個體育圖標(biāo)的液創(chuàng)意，來源于挑書法中的大篆趕，把中國的傳絮統(tǒng)書法和現(xiàn)代中圖形設(shè)計緊密東結(jié)合，而篆書激來源于甲骨文研，可以稱為中耽華文明股的趨“諷遠(yuǎn)古足賠音丸”蹲，將中國延續(xù)瀉了三千年的象向形文字輔以運村動的現(xiàn)代感。歐這種造型意趣幅體現(xiàn)了中國迎毒接奧運的現(xiàn)實雷精神和悠久的炮歷史文化傳統(tǒng)殖。俱蓋隨著網(wǎng)絡(luò)付時代的到來、咬科學(xué)技術(shù)的發(fā)幼展、認(rèn)知領(lǐng)域尺的深入以及社英會需求的多樣輩化，消費內(nèi)涵挺由物質(zhì)層面走疊向精神層面，桑藝術(shù)設(shè)計成為盤精神和物質(zhì)、鉗技術(shù)與藝術(shù)、欺實用和審美相靜融合的交叉性索學(xué)科。現(xiàn)代藝趴術(shù)設(shè)計教育成佛為技術(shù)創(chuàng)新和盤知識應(yīng)用的主那力軍，我們只參有根植于中國西傳統(tǒng)文化環(huán)境欄和藝術(shù)土壤，蛋不斷地更新知腰識，才能站在更設(shè)計領(lǐng)域的前續(xù)沿，把握設(shè)計灣教育的脈搏，土最終跟上時代裙迅速前進(jìn)的步釣伐嚼。葉夾參考文獻(xiàn)網(wǎng)：程魄墓伐[1絕]阻諸葛廣鎧門.嗓設(shè)計藝術(shù)學(xué)十腫講布[M]鐮.弓濟(jì)南：山東畫歇報出版社屠，失2006.調(diào)淚矛[2晨]俊陳望擾衡閘.欄藝術(shù)設(shè)計美拖學(xué)典[M]亡.澇武漢：武漢大駝學(xué)出版社輩，暑2000.危芳軌[3韻]請袁熙屬腸墳.雀中國藝術(shù)設(shè)計榨教育發(fā)展歷程埋研恩究胖[M]漿.計