（2021年）湖北省咸寧市考研政治預測試題(含答案)

（2021年）湖北省咸寧市考研政治預測試題(含答案)學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.

第24題在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是

A.認識功能B.導向功能C.激勵功能D.調節(jié)功能

2.評價性認識與知識性認識的不同在于

A.前者以主客體之間的價值關系為反映內容，后者以客體本身的狀態(tài)為反映內容

B.前者的認識結果不以主體的具體特點為轉移，后者的認識結果依主體的具體特點為轉移

C.前者以“善”和“美”的認識為目的，后者以關于客體的“真”的認識為目的

D.后者以實踐作為檢驗認識正確與否的唯一標準，前者則因人而異，無標準可言。

3.

第26題“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣，故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和．前后相隨，恒也?！边@段話提示了

A.矛盾的普遍性B.矛盾的客觀性C.矛盾的永恒性D.矛盾的暫時性

4.

第22題維新派與守舊派論戰(zhàn)實質上是資產(chǎn)階級思想與封建主義思想在中國的第一次正面交鋒的，爭論議題包括

A.要不要變法B.要不要興民權、設議院，實行君主立憲C.要不要廢八股、改科舉D.要不要興西學

5.抗日民主根據(jù)地建設包括

A.民主政權建設B.軍隊戰(zhàn)斗力建設C.減租減息D.文化建設

6.19世紀中葉，馬克思恩格斯把社會主義由空想變?yōu)榭茖W，奠定這一飛躍的理論基石是

A.階級斗爭學說B.勞動價值論C.唯物史觀D.剩余價值理論

7.拜金主義、享樂主義和個人主義都是錯誤的人生觀。它們的共同特征是

A.都是剝削階級的人生觀

B.都沒有把個人的需要與社會需要有機結合起來

C.都夸大了人生的某方面需要，無視人的全面性和人生的整體需要

D.都是由錯誤的世界觀所決定的

8.我們逐步實現(xiàn)區(qū)域協(xié)調發(fā)展格局所按照的要求是

A.東中西良性互動B.發(fā)揮比較優(yōu)勢C.加強薄弱環(huán)節(jié)D.享受均等化公共服務

9.科學家發(fā)現(xiàn)狼孩沒有意識，這一事實說明意識的產(chǎn)生A.不是純粹的生物學過程B.是社會的產(chǎn)物C.不僅是物質現(xiàn)象，而且是社會現(xiàn)象D.人類意識和個人意識的形成離不開社會

10.《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領》規(guī)定了新中國的

A.國體和政體B.經(jīng)濟工作方針C.民族政策D.外交政策

二、1.單項選擇題(10題)11.十七大四中全會指出，推進黨的建設新的偉大工程需要貫徹的精神是()

A.改革創(chuàng)新B.實事求是C.理論聯(lián)系實際D.與時俱進

12.“追求真理比占有真理更寶貴”。德國詩人萊辛的這一著名詩句所包含的哲理是

A.認識經(jīng)歷著從感性認識到理性認識的發(fā)展

B.認識的根本任務是通過現(xiàn)象認識本質

C.認識不能停滯，而應該不斷擴展和深化

D.改造世界比認識世界更重要

13.1956年我國社會主義改造完成后，我國社會的主要矛盾是

A.工人階級與農(nóng)民的矛盾

B.工農(nóng)與知識分子的矛盾

C.中國人民與美帝國主義的矛盾

D.人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾

14.發(fā)展先進文化的重要內容和中心環(huán)節(jié)是

A.加強社會主義思想道德建設B.加強教育科學文化建設C.把依法治國與以德治國結合起來D.發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)文化

15.徹底取消農(nóng)業(yè)稅，標志著在我國實行了K達2600年的這個古老稅種退出歷史舞臺，這是具有劃時代意義的重大變革。我國徹底取消農(nóng)業(yè)稅從

A.2004年開始B.2005年開始C.2006年開始D.2007年開始

16.造成近代中國社會貧困落后和一切災難禍害總根源的是()。

A.帝國主義B.封建主義C.官僚資本主義D.民族資本主義

17.恩格斯提出的哲學基本問題的重要方面是（）。

A.思維對存在的能動作用問題

B.思維和存在何者為第一性的問題

C.思維和存在的同一性的問題

D.思維能否正確反映存在的問題

18.基督教在中國設立的最大出版機構廣學會發(fā)行的報刊是()。

A.《中國叢報》B.《北華捷報》C.《字林西報》D.《萬國公報》

19.《國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第一個五年規(guī)劃綱要》指出：針對發(fā)展中的突出矛盾和問題，要進一步調整推動發(fā)展的思想，轉變推動發(fā)展的方式，明確推動發(fā)展的政策導向，由此確定發(fā)展的著力點是

A.促進經(jīng)濟增長方式根本轉變B.改革開放C.提高人民生活水平D.擴大國內需求

20.價值轉化為生產(chǎn)價格是

A.不同企業(yè)之間競爭的結果

B.生產(chǎn)者與消費者之間競爭的結果

C.不同部門之間競爭的結果

D.產(chǎn)業(yè)資本與商業(yè)資本之間競爭的結果

三、3.分析題(3題)21.閱讀材料3，說明中國革命兩個階段之間的辯證關系。

22.閱讀下列材料：

兩個阿拉伯人在沙漠里結伴同行，一個阿拉伯人在沙漠里失去了騎駱駝的同伴，他找了一整天也沒有找到。晚上遇到了一個貝都印人，阿拉伯人開始打聽失蹤的同伴和他的駱駝。

“你的同伴不僅是胖子而且還是跛予嗎？貝都印人問。

“是啊。他在哪里？”希望涌上了阿拉伯人的心頭，阿拉伯人急忙問下去。

“我不知道他在哪里。但是你告訴我，他手里是不是拿一根棍子？他的駱駝只有一只眼，馱著棗子，是嗎？”

那個人更高興了，急忙回答說：“對，對！這是我的同伴和他的駱駝。你是什么時候看見的？他往哪個方向走了？”

貝都印人回答說：“我沒看見他。從昨天起，除了你，我一個人也沒看見過?！?/p>

“你怎么嘲笑我？！”阿拉伯人很生氣，打斷了對方的話，說，“你剛才詳細說出了我同伴和駱駝的樣子，現(xiàn)在說沒有見到過，這不是在欺騙我嗎？”

“我沒騙你，我確實沒看見過他?！必惗加∪似届o地重復說，“不過，我還是知道，他在這棵棕桐樹下休息了許多時間，然后向敘利亞方向走去了。這一切事情發(fā)生在3個小時前。”

“你既然沒看見他，那么這一切又是怎么知道的呢？”阿拉伯人驚訝地張大了嘴巴。

“我確實沒看見過他?！必惗加∪苏f，“我是從他的腳印里看出來的?！?/p>

他拉了阿拉伯人的手，走到沙漠上，指著腳印說：“你看，這是人的腳印，這是駱駝的腳掌印子，這是棍子的印子。你看人的腳?。鹤竽_印要比右腳印大和深，這不是明明白白說明，走過這里的人是個跛予嗎？現(xiàn)在再比一比他和我的腳印，你會發(fā)現(xiàn)，那個人的腳印比我的深，這不是表明他比我胖？”

阿拉伯人很是驚奇，說：“這一切都很對。那么，請你告訴我，你是怎么知道駱駝只有一只眼的？要知道，它的眼睛又不接觸地面。”

“道理也是一樣的，”貝都印人笑著說，“它的眼睛是沒有觸到地面，但是它還是留下了痕跡。你看，駱駝都吃它身體右邊的草，這就說明，駱駝只有一只眼，它只看到路的這一邊而看不到那一邊?！?/p>

阿拉伯人更加奇怪了，問：“那么馱在背上的棗子留下了什么痕跡呢？”

貝都印人朝前走了20步，說：“你看，這些螞蟻都聚在一起，難道你沒有看清它們都在吸棗汁嗎？”

阿拉伯人沉默了好久，然后問：“那么時間呢？你怎么確定他在3個小時以前離開這里的呢？”

貝都印人又笑了起來，解釋說：“你看棕櫚樹的影子，在這樣的大熱天，你總不舍認為一個人不要涼快而坐在太陽光下吧？所以，可以肯定，你的同伴是在樹陰下休息的。可以推算得出：陰影從他躺下的地方移動到現(xiàn)在我們看到的地方，需要3個小時左右?！?/p>

結合材料回答問題：

(1)貝都印人讓阿拉伯人吃驚的回答所反映的哲學原理是什么？

(2)怎樣才能做到像貝都印人那樣去認識問題？

23.運用馬克思關于社會總資本再生產(chǎn)的有關原理，分析我國經(jīng)濟生活中存在的部分生產(chǎn)資料和消費品的供過于求對社會再生產(chǎn)的影響及應采取的對策。

四、5.簡答題(2題)24.簡述人類歷史上的環(huán)境問題。

25.認識的主體和客體之間是什么樣的關系?

五、3.分析題(0題)26.材料1、2對保持我國經(jīng)濟持續(xù)、快速、協(xié)調、健康發(fā)展有何重要啟示?

六、單選題(0題)27.在對資本主義工商企業(yè)進行社會主義改造過程中，對民族資產(chǎn)階級實行的政策是()

A.利用B.贖買C.沒收D.限制

參考答案

1.AD

2.AC此題考查的是真理性認識和價值性認識的區(qū)別。其區(qū)別反映在認識內容、認識目的和認識特點等方面，選項B顛倒了兩者的關系是錯誤的。選項D也是錯誤的，因為實踐既是檢驗真理性(知識性)認識的客觀標準，也是檢驗價值性認識(包括評價性認識)的客觀標準。所以此題正確選項是AC。

3.ABC

4.ABCD

5.ACD軍隊戰(zhàn)斗力建設不屬于抗日民主根據(jù)地建設范疇，因此不選；其他三項都是抗日民主根據(jù)地建設的內容，均為正確選項。

6.CD解析本題考查的知識點為社會主義由空想變?yōu)榭茖W的基石。馬克思恩格斯在新的歷史條件下創(chuàng)立的唯物史觀和剩余價值學說，揭示了人類社會發(fā)展的奧秘和資本主義剝削的秘密，論證了無產(chǎn)階級的歷史使命，把爭取無產(chǎn)階級和解放全人類的斗爭建立在社會發(fā)展客觀規(guī)律的基礎上，從而超越空想社會主義，創(chuàng)立了科學社會主義。唯物史觀和剩余價值學說是馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)，為整個馬克思主義理論體系奠定了堅實的基礎，也為社會主義由空想變?yōu)榭茖W這一飛躍奠定了理論基石。C、D項正確。A、B項錯誤，階級斗爭學說和勞動價值論是馬克思主義的內容，但不是社會主義由空想變?yōu)榭茖W的基石。故正確答案為CD。

7.ABCDABCD均是正確選項。D選項，世界觀決定人生觀，人生觀從屬于世界觀；人生觀是世界觀的組成部分之一。人生觀的變化，必然引起世界觀的改變。世界觀與人生觀、價值觀是一致的。

8.BCD

9.ABD

10.ABCD《共同綱領》起著臨時憲法的作用，主要是關于新中國的國體和政體、新中國的基本的民族政策、新中國的經(jīng)濟工作方針、新中國的外交工作原則等內容。ABCD選項正確。

11.A

12.C解析：回答本題，首先確定這句詩詞是講認識問題。這樣就將D項先排除掉。然后分析A、B、C項。題于是講真理性認識，沒有涉及到感性認識，A項又被排除掉了，這樣只能在B和C兩項中選擇。題干中的關鍵詞“追求真理”，是指真理性認識的擴展和深化問題，而不是“通過現(xiàn)象認識本質”的問題(B項)，所以C項是最符合題意的。回答本題要求考生必須將詩句讀明白，并抓住關鍵詞“追求真理”，運用排除法進行選擇。答錯本題的考生，可能會誤選B項。

13.D解析：社會主義改造完成后，大規(guī)模的階級斗爭已經(jīng)結束，社會的主要矛盾是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，這種矛盾現(xiàn)狀決定了主要任務是集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力。

14.A解析：考查對先進文化的重要內容和中心環(huán)節(jié)的確認。思想道德建設決定著中國特色社會主義建設的性質和方向，是社會主義文化建設的中心環(huán)節(jié)，所以，應選A項。

15.C

16.A

17.B該小題考查哲學基本問題兩方面的關系。恩格斯指出：全部哲學，特別是近代哲學的基本問題就是思維和存在的關系問題。這一問題包括兩個方面，即思維和存在何者為第一性的問題及思維和存在是否具有同一性的問題。對哲學基本問題第一方面的回答涉及本體論的問題，對哲學基本問題第二方面的回答涉及認識論的問題，就兩方面的關系而言，認識論是以本體論為前提的，無論從邏輯上還是從人的認識實際發(fā)生的過程上來講，只有回答了本體論的問題，才能回答認識論的問題。因此說在這兩方面問題中，思維和存在何者是第一性的問題是最重要的方面。故選項B正確。選項A、C、D說的都是認識論的問題，是哲學基本問題的第二方面，故不能選。故本題選B。解答本題時要注意把握本體論和認識論的關系。

18.D

19.A[答案]A

[分析]B項改革開放是發(fā)展的動力，C項提高人民生活水平是發(fā)展的根本出發(fā)點和落腳點，D項擴大國內需求是發(fā)展的基本立足點，只有A項促進經(jīng)濟增長方式根本轉變是發(fā)展的著力點。

20.C解析：變相地考查對平均利潤形成原因的理解。生產(chǎn)價格是價值的轉化形式，等于生產(chǎn)成本加平均利潤。而平均利潤的形成，是不同生產(chǎn)部門競爭的結果。競爭的主要方式就是資本在各部門之間的自由轉移。其結果必然導致各部門之間的利潤率水平因價格變動的自發(fā)調整而趨于平均化。這時，各部門資本都獲得了大致相等的利潤率水平，與此同時價值轉化為生產(chǎn)價格。因此，價值轉化為生產(chǎn)價格是不同部門之間競爭的結果。本知識點可變換題干從不同角度命制選擇題。

21.新民主主義革命與社會主義革命是既相聯(lián)系又相區(qū)別的兩個階段。新民主主義革命的任務是反帝反封建社會主義革命的任務是基本消滅剝削和私有制等；新民主主義革命是社會主義革命的必要準備社會主義革命是新民主主義革命的必然趨勢。兩者的關系猶如文章上篇和下篇的關系既不能重疊又不能分離只有作好上篇才能作好下篇。新民主主義革命與社會主義革命是既相聯(lián)系又相區(qū)別的兩個階段。新民主主義革命的任務是反帝反封建，社會主義革命的任務是基本消滅剝削和私有制等；新民主主義革命是社會主義革命的必要準備，社會主義革命是新民主主義革命的必然趨勢。兩者的關系猶如文章上篇和下篇的關系，既不能重疊，又不能分離，只有作好上篇，才能作好下篇。

22.(1)貝都印人讓阿拉伯人吃驚的回答反映了認識過程的第一次飛躍即從實踐中產(chǎn)生感性認識然后能動地發(fā)展到理性認識。感性認識豐富的人與經(jīng)驗貧乏的人相比對事物理解的深度是不一樣的。貝都印人正是依靠長期的實踐逐步實現(xiàn)了將感性認識發(fā)展到了理性的判斷和推理由此得出了正確的結論。(2)要像貝都印人那樣去認識問題必須具備兩個條件：一是勇于實踐深入調查獲取十分豐富和合乎實際的感性材料。這是正確實現(xiàn)由感性認識上升到理性認識的基礎。二是必須經(jīng)過理性思考的作用將豐富的感性材料加工制作去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里才能將感性認識上升為理性認識。即運用辯證思維的科學方法才能獲得真正的認識。(1)貝都印人讓阿拉伯人吃驚的回答反映了認識過程的第一次飛躍，即從實踐中產(chǎn)生感性認識，然后能動地發(fā)展到理性認識。感性認識豐富的人與經(jīng)驗貧乏的人相比，對事物理解的深度是不一樣的。貝都印人正是依靠長期的實踐，逐步實現(xiàn)了將感性認識發(fā)展到了理性的判斷和推理，由此得出了正確的結論。(2)要像貝都印人那樣去認識問題，必須具備兩個條件：一是勇于實踐，深入調查，獲取十分豐富和合乎實際的感性材料。這是正確實現(xiàn)由感性認識上升到理性認識的基礎。二是必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，才能將感性認識上升為理性認識。即運用辯證思維的科學方法，才能獲得真正的認識。

23.(1)馬克思認為社會總資本再生產(chǎn)的核心問題是社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)問題即社會總產(chǎn)品在價值上得到補償在實物上得到替換。部分產(chǎn)品供過于求表明這部分產(chǎn)品沒有通過市場交換實現(xiàn)價值上的補償和實物上的替換影響社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)。(2)馬克思把社會生產(chǎn)劃分為生產(chǎn)資料生產(chǎn)和消費資料生產(chǎn)兩大部類認為兩大部類之間相互依存、相互制約要求按比例協(xié)調發(fā)展；生產(chǎn)資料的供給與需求之間、消費資料的供給與需求之間均應保持平衡。部分生產(chǎn)資料和消費品的供過于求影響兩大部類內部和兩大部類之間的比例均衡影響整個社會再生產(chǎn)的順利(1)馬克思認為社會總資本再生產(chǎn)的核心問題是社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)問題，即社會總產(chǎn)品在價值上得到補償，在實物上得到替換。部分產(chǎn)品供過于求表明這部分產(chǎn)品沒有通過市場交換實現(xiàn)價值上的補償和實物上的替換，影響社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)。(2)馬克思把社會生產(chǎn)劃分為生產(chǎn)資料生產(chǎn)和消費資料生產(chǎn)兩大部類，認為兩大部類之間相互依存、相互制約，要求按比例協(xié)調發(fā)展；生產(chǎn)資料的供給與需求之間、消費資料的供給與需求之間均應保持平衡。部分生產(chǎn)資料和消費品的供過于求，影響兩大部類內部和兩大部類之間的比例均衡，影響整個社會再生產(chǎn)的順利

24.自從人類誕生以來人類的生產(chǎn)活動和其他活動做了很多有利于生態(tài)平衡的事如栽培植物、馴養(yǎng)動物、植樹造林、改良土壤、疏通河道等但是人類也做了不少破壞生態(tài)平衡的事。由于人類的活動所引起的生態(tài)平衡的破壞從而對人類生產(chǎn)和生活產(chǎn)生的不利影響稱之為環(huán)境問題。人類在不同的歷史階段存在不同的環(huán)境問題。在人類發(fā)展的初期靠采集和狩獵為生常常由于過度的采集和狩獵消滅了一個地區(qū)的許多物種破壞了自己的食物來源被迫從一個地方遷徙到另一個地方。這是漁獵時代的環(huán)境問題和采取的解決辦法。一萬年以前的新石器時期隨著生產(chǎn)工具的進步產(chǎn)生了原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)解決了漁獵時代的環(huán)境問題。但是在整個古代農(nóng)業(yè)的自發(fā)的發(fā)展特別是刀耕火種的農(nóng)業(yè)技術破壞了大片森林很多地方環(huán)境惡化生態(tài)平衡遭到破壞一些哺育了人類光輝燦爛的歷史文化的沃野變成不毛之地。這是農(nóng)業(yè)社會的環(huán)境問題。隨著科學技術的進步和工業(yè)的發(fā)展大量廢棄物排向環(huán)境引起空氣、水源、土壤、動植物的污染自然凈化能力下降自然資源再生能力衰減許多地方環(huán)境污染發(fā)展成為社會公害。這是工業(yè)社會的環(huán)境問題。自從人類誕生以來，人類的生產(chǎn)活動和其他活動，做了很多有利于生態(tài)平衡的事，如栽培植物、馴養(yǎng)動物、植樹造林、改良土壤、疏通河道等，但是，人類也做了不少破壞生態(tài)平衡的事。由于人類的活動所引起的生態(tài)平衡的破壞，從而對人類生產(chǎn)和生活產(chǎn)生的不利影響，稱之為環(huán)境問題。人類在不同的歷史階段存在不同的環(huán)境問題。在人類發(fā)展的初期，靠采集和狩獵為生，常常由于過度的采集和狩獵，消滅了一個地區(qū)的許多物種，破壞了自己的食物來源，被迫從一個地方遷徙到另一個地方。這是漁獵時代的環(huán)境問題和采取的解決辦法。一萬年以前的新石器時期，隨著生產(chǎn)工具的進步，產(chǎn)生了原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)，解決了漁獵時代的環(huán)境問題。但是，在整個古代，農(nóng)業(yè)的自發(fā)的發(fā)展，特別是刀耕火種的農(nóng)業(yè)技術，破壞了大片森林，很多地方環(huán)境惡化，生態(tài)平衡遭到破壞，一些哺育了人類光輝燦爛的歷史文化的沃野變成不毛之地。這是農(nóng)業(yè)社會的環(huán)境問題。隨著科學技術的進步和工業(yè)的發(fā)展，大量廢棄物排向環(huán)境，引起空氣、水源、土壤、動植物的污染，自然凈化能力下降，自然資源再生能力衰減，許多地方環(huán)境污染發(fā)展成為社會公害。這是工業(yè)社會的環(huán)境問題。

25.認識的主體和