（2021年）內(nèi)蒙古自治區(qū)烏蘭察布市考研政治模擬考試(含答案)

（2021年）內(nèi)蒙古自治區(qū)烏蘭察布市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.列寧在國內(nèi)戰(zhàn)爭勝利后，對(duì)蘇維埃俄國如何建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了深刻的理論思考，提出了許多精辟的論述。這些論述是

A.建設(shè)社會(huì)主義是一個(gè)長期探索、不斷實(shí)踐的過程

B.大力發(fā)展生產(chǎn)力，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率應(yīng)該放在首要地位

C.多種經(jīng)濟(jì)成分并存，利用商品、貨幣和市場發(fā)展經(jīng)濟(jì)

D.發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主

2.改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因是

A.開辟了中國特色社會(huì)主義道路

B.形成了中國特色社會(huì)主義理論體系

C.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟

D.保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路

3.根據(jù)意識(shí)的起源、本質(zhì)和作用的原理，應(yīng)承認(rèn)

A.意識(shí)是人腦分泌的特殊物質(zhì)

B.錯(cuò)誤的思想也是客觀存在的反映

C.一切物質(zhì)都具有類似感覺的反映特性

D.改造世界是意識(shí)能動(dòng)性最突出的表現(xiàn)

4.

第25題資產(chǎn)階級(jí)維新派的主要代表人物有

A.康有為B.梁啟超C.嚴(yán)復(fù)D.譚嗣同

5.下列命題中屬于第一性、第二性關(guān)系的是

A.物質(zhì)和意識(shí)B.客觀辯證法和主觀辯證法C.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)D.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)

6.共產(chǎn)主義社會(huì)，將是物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)，需要千百萬人一代又一代不懈的努力來實(shí)現(xiàn)。共產(chǎn)主義是

A.一種理想B.一種學(xué)說C.一種制度D.一種實(shí)踐

7.人民政治協(xié)商會(huì)議制度體現(xiàn)了我國

A.社會(huì)主義民主的廣泛性B.各民族的平等和團(tuán)結(jié)C.政權(quán)組織的特點(diǎn)和優(yōu)勢D.社會(huì)主義政治制度的特點(diǎn)和優(yōu)勢

8.處理好個(gè)人與他人之間的關(guān)系是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的關(guān)鍵性因素。個(gè)人與他人的關(guān)系

A.是人與社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)

B.本質(zhì)上是社會(huì)關(guān)系尤其是社會(huì)利益關(guān)系的表現(xiàn)形式

C.是個(gè)人和他人的利益關(guān)系

D.僅是兩個(gè)自然主體之間的關(guān)系

9.第

27

題

2000年2月21日，中國政府發(fā)表《一個(gè)中國的原則與臺(tái)灣問題》的白皮書。白皮書中提到，中國政府只能被迫采取斷然措施包括使用武力來解決統(tǒng)一的情況或底線是（）

A.如果出現(xiàn)臺(tái)灣被以任何名義從中國分割出去的重大事變

B.如果出現(xiàn)外國侵占臺(tái)灣

C.如果臺(tái)灣當(dāng)局無限期地拒絕通過和平談判解決兩岸統(tǒng)一問題

D.如果民進(jìn)黨上臺(tái)

10.第

17

題

構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要措施是（）

A.堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

B.形成中國特色社會(huì)主義的共同理想

C.弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

D.樹立社會(huì)主義榮辱觀

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.中國的新民主主義社會(huì)屬于

A.封建主義體系B.資本主義體系C.社會(huì)主義體系D.共產(chǎn)主義體系

12.毛澤東提出的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線策略方針的中心一環(huán)是

A.孤立頑固勢力B.爭取中間勢力C.發(fā)展進(jìn)步勢力D.“利用矛盾，爭取多數(shù)，孤立少數(shù)”

13.外部自然力被同化于人的體力、自然規(guī)律被同化為人的智力的過程，屬于

A.人化自然的過程B.社會(huì)形態(tài)發(fā)展的自然史過程C.主體客體化D.客體主體化

14.“時(shí)間、空間是一切事物的貯藏所”，這是

A.機(jī)械唯物主義的時(shí)空觀B.唯心主義的時(shí)空觀C.辯證唯物主義的時(shí)空觀D.客觀唯心主義的時(shí)空觀

15.“三個(gè)代表”重要思想，集中起來就是深化了對(duì)

A.人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)

B.什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)

C.建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識(shí)

D.中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)

16.根據(jù)《中華人民共和國民法通則》的規(guī)定，下列權(quán)利中，屬于人格權(quán)的是()。

A.債權(quán)B.親權(quán)C.所有權(quán)D.生命權(quán)

17.新民主主義革命時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。其中最根本的經(jīng)驗(yàn)就是

A.堅(jiān)持反傾向斗爭B.又聯(lián)合又斗爭C.堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)D.正確處理好與資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系

18.標(biāo)志著中國半殖民地半封建社會(huì)基本形成的不平等條約是()。

A.《南京條約》B.《北京條約》C.《馬關(guān)條約》D.《辛丑條約》

19.關(guān)于事物的質(zhì)、量，下述觀點(diǎn)錯(cuò)誤的是

A.事物都有多方面的質(zhì)和量

B.事物的質(zhì)和量同事物是直接同一的

C.區(qū)分質(zhì)是認(rèn)識(shí)量的前提，考察量是認(rèn)識(shí)質(zhì)的深化

D.質(zhì)和量同事物不可分割

20.在社會(huì)主義建設(shè)中處于國民經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)地位的是

A.農(nóng)業(yè)B.重工業(yè)C.第三產(chǎn)D.教育

三、3.分析題(3題)21.有人認(rèn)為，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，只要物質(zhì)文明好了，精神文明自然而然就上去了。試用歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的原理，并結(jié)合我國的實(shí)踐，評(píng)析上述觀點(diǎn)，闡明加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的意義。

22.中國人民銀行連續(xù)九次下調(diào)境內(nèi)小額外幣存款利率的主要原因是什么?

23.戊戌維新運(yùn)動(dòng)失敗的原因和教訓(xùn)。

四、5.簡答題(2題)24.在認(rèn)識(shí)論上，唯物主義反映論和唯心主義先驗(yàn)論有何區(qū)別?

25.為什么說馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的反映論?

五、3.分析題(0題)26.辛亥革命的歷史意義。

六、單選題(0題)27.新中國成立后第一部憲法是()

A.《共同綱領(lǐng)》B.54憲法C.75憲法D.82憲法

參考答案

1.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是列寧在國內(nèi)戰(zhàn)爭勝利后對(duì)社會(huì)主義的探索?！墩摷Z食稅》、《全俄蘇維埃第九次代表大會(huì)》、《俄共(布)第十次代表大會(huì)》、《論黃金在目前和在社會(huì)主義勝利后的作用》，列寧在上述著作中對(duì)此問題進(jìn)行了充分的論述。

2.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是改革開放的寶貴經(jīng)驗(yàn)。ABC選項(xiàng)是黨的十七大報(bào)告的重要論述。D項(xiàng)不是根本原因，而是具體做法，故不選。

3.BCD

4.ABCD

5.ABD

6.ABCD本題主要考查對(duì)共產(chǎn)主義的理解。ABCD四個(gè)選項(xiàng)均是正確選項(xiàng)。

7.ABD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是人民政協(xié)的性質(zhì)和職能。政治協(xié)商是中國共產(chǎn)黨同各民主黨派和無黨派人士、各人民團(tuán)體和社會(huì)各方面的代表人士對(duì)國家和地方的大政方針以及政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活中的重要問題在決策之前進(jìn)行協(xié)商和就決策執(zhí)行過程中的重要問題進(jìn)行協(xié)商。政協(xié)有各人民團(tuán)體的代表，體現(xiàn)了社會(huì)主義民主的廣泛性，體現(xiàn)各民族的平等和團(tuán)結(jié)。人民政協(xié)不是政權(quán)組織，C項(xiàng)不選。

8.ABC本題主要考查對(duì)個(gè)人與他人關(guān)系的實(shí)質(zhì)的理解。ABC是正確選項(xiàng)。D選項(xiàng)的錯(cuò)誤所在是忽略了人的社會(huì)屬性。

9.ABCA、B、C三項(xiàng)是講臺(tái)灣要從中國“獨(dú)立”出去，是絕對(duì)不允許的，是應(yīng)該采取斷然措施的。民進(jìn)黨上臺(tái)和拒絕“三通”都不是實(shí)質(zhì)性的問題。

10.ABCD

11.C[答案]C

12.C解析：發(fā)展進(jìn)步勢力是有效爭取中間勢力和孤立頑固勢力的基本條件，因此，是三個(gè)環(huán)節(jié)的中心一環(huán)。

13.D解析：客觀事物及其規(guī)律被同化為人的體力、智力的過程屬于客體主體化，所以應(yīng)選D。

14.A解析：此題所考查的知識(shí)點(diǎn)是時(shí)間、空間和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式，時(shí)間和空間同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不可分離的。割裂時(shí)空同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，將時(shí)間和空間看成是事物的貯藏所，沒有事物就是絕對(duì)空著的，這是機(jī)械唯物主義的時(shí)空觀點(diǎn)。此觀點(diǎn)首先承認(rèn)時(shí)間和空間的客觀存在，所以是唯物主義范疇，但由于它割裂了時(shí)間和空間同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，犯了形而上學(xué)機(jī)械論的錯(cuò)誤，這樣同B、C、D項(xiàng)區(qū)別開來，所以A項(xiàng)是正確選項(xiàng)。

15.D

16.D解析：人身權(quán)包括人格權(quán)和身份權(quán)。人格權(quán)又包括生命權(quán)、健康權(quán)、姓名權(quán)、肖像權(quán)、隱私權(quán)、婚姻自主權(quán)等具體權(quán)利。身份權(quán)主要包括配偶權(quán)、親權(quán)等。因此，正確答案是D。

17.D解析：新民主主義革命時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線，先后經(jīng)過了第一次國共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線、工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線等幾個(gè)時(shí)期，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。其中最根本的經(jīng)驗(yàn)就是正確處理好與資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系。當(dāng)黨能夠正確處理與資產(chǎn)階級(jí)建立統(tǒng)一戰(zhàn)線或被迫分裂統(tǒng)一戰(zhàn)線問題時(shí)，黨的發(fā)展和鞏固就會(huì)前進(jìn)；反之，黨的發(fā)展和鞏固就會(huì)后退。故選D。

18.D解析：《辛丑條約》是1901年八國聯(lián)軍攻占北京后強(qiáng)迫清政府訂立的喪權(quán)辱國條約，標(biāo)志著中國半殖民地半封建社會(huì)基本形成?！赌暇l約》是中國近代第一個(gè)不平等條約，它是英國第一次侵華戰(zhàn)爭——鴉片戰(zhàn)爭的結(jié)果。《北京條約》是1860年清政府和列強(qiáng)簽訂的結(jié)束第二次鴉片戰(zhàn)爭的條約?！恶R關(guān)條約》是1895年清政府和日本帝國主義簽訂的，標(biāo)志著中國半殖民地社會(huì)的性質(zhì)加深了。因此，正確選項(xiàng)是D。

19.B解析：事物的質(zhì)和事物是直接同一的，而事物的量和事物不是直接同一的，B是錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

20.A

21.歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映；社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)能促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展而落后反動(dòng)的社會(huì)的意識(shí)則對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用。社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明是社會(huì)主義存在和社會(huì)意識(shí)是密切相關(guān)的范疇但不是完全對(duì)等的。物質(zhì)文明和精神文明是社會(huì)主義建設(shè)中兩個(gè)不可分割的方面二者互為條件、互為目的。物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)；精神文明對(duì)物質(zhì)文明具有巨大的能動(dòng)作用。精神文明重在建設(shè)。那種認(rèn)為物質(zhì)文明搞好了精神文明就自然上去了的觀點(diǎn)在理論上歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映；社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)能促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，而落后反動(dòng)的社會(huì)的意識(shí)則對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用。社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明是社會(huì)主義存在和社會(huì)意識(shí)是密切相關(guān)的范疇，但不是完全對(duì)等的。物質(zhì)文明和精神文明是社會(huì)主義建設(shè)中兩個(gè)不可分割的方面，二者互為條件、互為目的。物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)；精神文明對(duì)物質(zhì)文明具有巨大的能動(dòng)作用。精神文明重在建設(shè)。那種認(rèn)為物質(zhì)文明搞好了，精神文明就自然上去了的觀點(diǎn)，在理論上

22.由于資本的國際化各國資本市場的相互影響調(diào)低利率主要是應(yīng)對(duì)美聯(lián)儲(chǔ)利率下調(diào)帶來的影響。由于資本的國際化，各國資本市場的相互影響，調(diào)低利率主要是應(yīng)對(duì)美聯(lián)儲(chǔ)利率下調(diào)帶來的影響。

23.戌戌維新運(yùn)動(dòng)的失敗主要是由于維新派自身的局限和以慈禧太后為首的強(qiáng)大的守舊勢力的反對(duì)。維新派本身的弱點(diǎn)突出地表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：首先不敢否定封建主義。他們?cè)谡紊喜桓腋痉穸ǚ饨ň髦贫龋辉诮?jīng)濟(jì)上他們雖然要求發(fā)展民族資本主義卻未觸及封建主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——封建土地所有制；在思想上他們雖然提倡學(xué)習(xí)西學(xué)卻仍要打著封建思想的權(quán)威孔子的旗號(hào)。其次對(duì)帝國主義抱有幻想。他們雖然大聲疾呼救亡圖存卻又幻想西方列強(qiáng)能幫助自己變法維新。再次害怕人民群眾。維新派的活動(dòng)基本上局限于官僚士大夫和知識(shí)分子的小圈子他們不但脫離人民群眾而且害怕甚至仇視人民群眾。戊戌維新的失敗不但暴露了中國民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性同時(shí)也說明在半殖民地半封建的舊中國企圖通過統(tǒng)治者走自上而下的改良的道路是根本行不通的。要想爭取國家的獨(dú)立、民主、富強(qiáng)必須用革命的手段推翻帝國主義、封建主義聯(lián)合統(tǒng)治的半殖民地半封建的社會(huì)制度。戌戌維新運(yùn)動(dòng)的失敗，主要是由于維新派自身的局限和以慈禧太后為首的強(qiáng)大的守舊勢力的反對(duì)。維新派本身的弱點(diǎn)突出地表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：首先，不敢否定封建主義。他們?cè)谡紊喜桓腋痉穸ǚ饨ň髦贫?；在?jīng)濟(jì)上，他們雖然要求發(fā)展民族資本主義，卻未觸及封建主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——封建土地所有制；在思想上，他們雖然提倡學(xué)習(xí)西學(xué)，卻仍要打著封建思想的權(quán)威孔子的旗號(hào)。其次，對(duì)帝國主義抱有幻想。他們雖然大聲疾呼救亡圖存，卻又幻想西方列強(qiáng)能幫助自己變法維新。再次，害怕人民群眾。維新派的活動(dòng)基本上局限于官僚士大夫和知識(shí)分子的小圈子，他們不但脫離人民群眾，而且害怕甚至仇視人民群眾。戊戌維新的失敗，不但暴露了中國民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性，同時(shí)也說明在半殖民地半封建的舊中國，企圖通過統(tǒng)治者走自上而下的改良的道路，是根本行不通的。要想爭取國家的獨(dú)立、民主、富強(qiáng)，必須用革命的手段，推翻帝國主義、封建主義聯(lián)合統(tǒng)治的半殖民地半封建的社會(huì)制度。

24.唯物主義和唯心主義在認(rèn)識(shí)論上是對(duì)立的。唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論是兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線。唯物主義反映論從物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的基本前提出發(fā)堅(jiān)持認(rèn)識(shí)是“從物到感覺和思想”的認(rèn)識(shí)路線；唯心主義先驗(yàn)論從意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性的基本前提出發(fā)堅(jiān)持認(rèn)識(shí)是“從感覺和思想到物”的認(rèn)識(shí)路線。唯物主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。這就是唯物主義反映論。所有的唯物主義在認(rèn)識(shí)論上都堅(jiān)持反映論?，F(xiàn)代信息科學(xué)的發(fā)展進(jìn)一步證明了唯物主義反映論是正確的。主體認(rèn)識(shí)客體就是主體接受客體的信息并對(duì)其篩選、存貯、加工的過程這也就是反映的過程。唯心主義否認(rèn)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映把認(rèn)識(shí)看成是先于物質(zhì)、先于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西。這就是唯心主義先驗(yàn)論。主觀唯心主義把認(rèn)識(shí)看成是頭腦中固有的是主觀自生的?？陀^唯心主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)來源于某種“客觀精神”。唯心主義先驗(yàn)論是錯(cuò)誤的它不符合人的認(rèn)識(shí)的實(shí)際過程。唯物主義和唯心主義在認(rèn)識(shí)論上是對(duì)立的。唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論是兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線。唯物主義反映論從物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的基本前提出發(fā)，堅(jiān)持認(rèn)識(shí)是“從物到感覺和思想”的認(rèn)識(shí)路線；唯心主義先驗(yàn)論從意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性的基本前提出發(fā)，堅(jiān)持認(rèn)識(shí)是“從感覺和思想到物”的認(rèn)識(shí)路線。唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。這就是唯物主義反映論。所有的唯物主義在認(rèn)識(shí)論上都堅(jiān)持反映論?，F(xiàn)代信息科學(xué)的發(fā)展進(jìn)一步證明了唯物主義反映論是正確的。主體認(rèn)識(shí)客體就是主體接受客體的信息，并對(duì)其篩選、存貯、加工的過程，這也就是反映的過程。唯心主義否認(rèn)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映，把認(rèn)識(shí)看成是先于物質(zhì)、先于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西。這就是唯心主義先驗(yàn)論。主觀唯心主義把認(rèn)識(shí)看成是頭腦中固有的，是主觀自生的?？陀^唯心主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)來源于某種“客觀精神”。唯心主義先驗(yàn)論是錯(cuò)誤的，它不符合人的認(rèn)識(shí)的實(shí)際過程。

25.馬克思主義認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論上的革命性變革是能動(dòng)的反映論。(1)馬克思主義認(rèn)識(shí)論把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論并作為全部認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)識(shí)論十分強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的作用把主體理解為從事實(shí)踐活動(dòng)的人。把客體理解為既是認(rèn)識(shí)對(duì)象又是實(shí)踐對(duì)象認(rèn)為主體與客體之間的關(guān)系最重要的是實(shí)踐關(guān)系主體為了改造客體才去認(rèn)識(shí)客體而且只有在改造客體的實(shí)踐中才能認(rèn)識(shí)客體。這樣馬克思主義認(rèn)識(shí)論就揭示了認(rèn)識(shí)是主體通過實(shí)踐積極能動(dòng)地反映客體的過程。(2)馬克思主義認(rèn)識(shí)論把辯證法應(yīng)用于反映論揭示出認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿矛盾的辯證過程。馬克思主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持認(rèn)識(shí)過程的辯證法認(rèn)為認(rèn)識(shí)過程與實(shí)踐過程是聯(lián)系在一起的不僅有從客體到主體的反映過程而且有從主體到客體的實(shí)踐過程。并且認(rèn)識(shí)不是一次完成的而是一個(gè)發(fā)展過程。是一個(gè)貫穿著主體與客體、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、感性與理性、真理與謬誤、絕對(duì)與相對(duì)等一系列矛盾運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過程?？傊捎隈R克思主義認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)它是能動(dòng)的革命的反映論。馬克思主義關(guān)于認(rèn)識(shí)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體對(duì)客體的能動(dòng)反映的觀點(diǎn)揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是科學(xué)的認(rèn)識(shí)論。馬克思主義認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論上的革命性變革，是能動(dòng)的反映論。(1)馬克思主義認(rèn)識(shí)論把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論，并作為全部認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)識(shí)論十分強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的作用，把主體理解為從事實(shí)踐活動(dòng)的人。把客體理解為既是認(rèn)識(shí)對(duì)象又是實(shí)踐對(duì)象，認(rèn)為主體與客體之間的關(guān)系最重要的是實(shí)踐關(guān)系，主體為了改造客體才去認(rèn)識(shí)客體，而且只有在改造客體的實(shí)踐中才能認(rèn)識(shí)客體。這樣，馬克思主義認(rèn)識(shí)論就揭示了認(rèn)識(shí)是主體通過實(shí)踐積極能動(dòng)地反映客體的過程。(2)馬克思主義認(rèn)識(shí)論把辯證法應(yīng)用于反映論，揭示出認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿矛盾的辯證過程。馬克思主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持認(rèn)識(shí)過程的辯證法，認(rèn)為認(rèn)識(shí)過程與實(shí)踐過程是聯(lián)系在一起的，不僅有從客體到主體的反映過程，而且有從主體到客體的實(shí)踐過程。并且認(rèn)識(shí)不是一次完成的，而是一個(gè)發(fā)展過程。是一個(gè)貫穿著主體與客體、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、感性與理性、真理與謬誤、絕對(duì)與相對(duì)等一系列矛盾運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過程?？傊?，由于馬克思主義認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)，它是能動(dòng)的革命的反映論。馬克思主義關(guān)于認(rèn)識(shí)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體對(duì)客體的能動(dòng)反映的觀點(diǎn)，揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，是科學(xué)的認(rèn)識(shí)論。

26.辛亥革命是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以反對(duì)君主專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)共和國為目的的革命是一次比較完全意義上的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。在近代歷史上辛亥革命是中國人民為救亡圖存、振興中華而奮起革命的一個(gè)里程碑它使中國發(fā)生了歷史性的巨變具有偉大的歷史意義：第一辛亥革命推翻了封建勢力的政治代表、帝國主義在中國的代理人——清王朝的統(tǒng)治沉重打擊了中外反動(dòng)勢力使中國反動(dòng)統(tǒng)治者在政治上亂了陣腳；第二辛亥革命結(jié)束了統(tǒng)治中國兩千多年的封建君主專制制度建立