考研政治馬原復(fù)習(xí)：念念不忘 必有回響

Word第第頁(yè)考研政治馬原復(fù)習(xí)：念念不忘必有回響學(xué)問(wèn)點(diǎn)一、馬克思主義

馬克思主義包括馬克思主義哲學(xué)(2、3、4)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(5、6)和科學(xué)社會(huì)主義(7、8)三個(gè)基本組成部分。概括地說(shuō)，馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，為他們的后繼者所進(jìn)展的，以反對(duì)資本主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)理論體系，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)。

馬克思、恩格斯批判地繼承了前人的成果，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，把社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)，實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的宏大革命。

馬克思主義從產(chǎn)生到進(jìn)展，表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，其根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。

學(xué)習(xí)馬克思主義理論，我們應(yīng)當(dāng)做到：

第一，學(xué)習(xí)理論，武裝頭腦。把握理論的科學(xué)體系、基本原理及精神實(shí)質(zhì)。

其次，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)。這是學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法

第三，用科學(xué)的看法對(duì)待馬克思主義。

學(xué)問(wèn)點(diǎn)二、哲學(xué)基本問(wèn)題及其相關(guān)

哲學(xué)基本問(wèn)題(思維和存在的關(guān)系問(wèn)題)包括兩方面內(nèi)容：①思維和存在，到底誰(shuí)是世界的本原，即物質(zhì)和精神何者第一性的問(wèn)題;②思維能否熟悉或正確熟悉存在的同一性問(wèn)題。

依據(jù)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面的不同回答，哲學(xué)可劃分為唯物主義和唯心主義兩個(gè)對(duì)立的基本派別。

依據(jù)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題其次方面的不同回答，哲學(xué)又可以劃分為可知論和不行知論。

哲學(xué)除了回答世界的本原是什么的問(wèn)題，還要回答世界是怎樣存在的問(wèn)題，即世界上的事物是聯(lián)系的還是孤立的，是進(jìn)展的還是靜止的。依據(jù)對(duì)這些問(wèn)題的不同回答，形成了辯證法和形而上學(xué)兩種不同的觀點(diǎn)。

辯證法堅(jiān)持用聯(lián)系的、進(jìn)展的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為進(jìn)展的根本緣由在于事物的內(nèi)部沖突。

形而上學(xué)則主見用孤立的、靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題，否認(rèn)事物內(nèi)部沖突的存在和作用。

學(xué)問(wèn)點(diǎn)三、物質(zhì);物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)與時(shí)空(辯證唯物主義)

辯證唯物主義從無(wú)限多樣的物質(zhì)現(xiàn)象中抽象出共同的本質(zhì)，從哲學(xué)上作了最高概括，指出客觀實(shí)在性是物質(zhì)的本質(zhì)規(guī)定和唯一特性。列寧對(duì)物質(zhì)概念作了全面的科學(xué)的規(guī)定：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依靠于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映?！逼涮攸c(diǎn)是從物質(zhì)與意識(shí)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系中把握、規(guī)定物質(zhì)。

運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的.物質(zhì);另一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在肯定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間的相對(duì)位置和根本性質(zhì)臨時(shí)未變這樣兩種運(yùn)動(dòng)的特別狀態(tài)。

時(shí)空是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間和空間的不行分割，證明白時(shí)間和空間的客觀性。詳細(xì)物質(zhì)形態(tài)的時(shí)空是有限的，而整個(gè)物質(zhì)世界的時(shí)空是無(wú)限的;物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間的客觀實(shí)在性是肯定的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間的詳細(xì)特性是相對(duì)的。

一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析。

學(xué)問(wèn)點(diǎn)四、意識(shí)的起源和本質(zhì)

意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期進(jìn)展的產(chǎn)物：它不僅是自然界長(zhǎng)期進(jìn)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)歷史的產(chǎn)物(社會(huì)實(shí)踐)。

意識(shí)從其本質(zhì)來(lái)看是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身，而是特別的物質(zhì)——人腦的機(jī)能和屬性。

學(xué)問(wèn)點(diǎn)五、實(shí)踐的基本特征以及基本形式;人與自然關(guān)系(歷史唯物主義)

實(shí)踐是人能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。

基本特征：①直接現(xiàn)實(shí)性;②自覺(jué)能動(dòng)性;③社會(huì)歷史性。

基本形式：①生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐即物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng);②處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐;③科學(xué)試驗(yàn)。

實(shí)踐是人類的基本存在方式，是人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)，要通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐來(lái)協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)它們的和諧統(tǒng)一，應(yīng)當(dāng)合理地調(diào)整人與自然之間的物質(zhì)變換，在最無(wú)愧于和最適合人類本性的條件下進(jìn)行這種物質(zhì)變換。

實(shí)踐是人類社會(huì)的基礎(chǔ)，是社會(huì)生活的本質(zhì)。

學(xué)問(wèn)點(diǎn)六、世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其意義

包括自然界和人類社會(huì)在內(nèi)的整個(gè)世界，其真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義關(guān)于世界本質(zhì)問(wèn)題的一個(gè)基本原理。這一原理的內(nèi)容包括：其一，世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個(gè);其二，世界的同一性在于它的物質(zhì)性，即世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)，而不是某種“始基”的物體;其三，物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無(wú)差異的統(tǒng)一。

世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理說(shuō)明，世界上的一切事物和現(xiàn)象，包括意識(shí)現(xiàn)象，歸根究竟都是物質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài)或物質(zhì)的屬性和存在形式;世界上的一切進(jìn)展、改變和過(guò)程都是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的詳細(xì)表現(xiàn)，其緣由在物質(zhì)世界自身。正如列寧所說(shuō)：“除了運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)以外，世界上什么也沒(méi)有?！?/p>

馬克思主義關(guān)于世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)的基石，馬克思主義哲學(xué)的一系列原理和原則都是以此為依據(jù)和前提的，從而成為徹底唯物主義一元論的世界觀。

馬克思主義關(guān)于世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的實(shí)踐意義在于，它是我們從事一切工作的立足點(diǎn)，是一切從實(shí)際動(dòng)身的思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。

世界是按其固有規(guī)律在時(shí)空中永久運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一的物質(zhì)世界，我們?cè)谌魏螘r(shí)候、任何地點(diǎn)和任何條件下從事任何工作，都要根據(jù)世界的原來(lái)面目去熟悉世界，堅(jiān)決不移地從物質(zhì)世界及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律動(dòng)身，也就是一切從實(shí)際動(dòng)身、實(shí)事求是，這是從世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理中得出的最重要的結(jié)論。

【1991年文科多項(xiàng)選擇題】

“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已?！边@一觀點(diǎn)說(shuō)明()

A.人腦是意識(shí)的源泉

B.意識(shí)是人腦產(chǎn)生的特別物質(zhì)

C.意識(shí)是客觀存在的主觀映象

D.觀念的東西同物質(zhì)的東西是具有同一性的

E.反映者和被反映者是完全同一的

【解題方法與考點(diǎn)點(diǎn)撥】

辯證唯物主義認(rèn)為，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，即意識(shí)的源泉是物質(zhì)，而并非大腦，但是意識(shí)的形成離不開大腦，A錯(cuò)誤;意識(shí)就其是人腦特有的機(jī)能和屬性來(lái)說(shuō)，是特別的物質(zhì)，但是不由大腦產(chǎn)生，B錯(cuò)誤;意識(shí)就是本質(zhì)來(lái)說(shuō)，是客觀存在的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一，C正確;觀念的東西不過(guò)是頭腦中經(jīng)過(guò)改造過(guò)的物質(zhì)的東西，說(shuō)明意識(shí)就是大腦對(duì)客觀事物的反映，意識(shí)同物質(zhì)具有同一性，D正確;E項(xiàng)表述錯(cuò)誤，反映者是意識(shí)，被反映者是物質(zhì)，二者有同一性，可以互相轉(zhuǎn)化，但是不是完全同一的。正確選項(xiàng)為CD。

【2023年單項(xiàng)選擇題】

在聽完一位勝利的企業(yè)家講課后，一些來(lái)自企業(yè)的學(xué)員感到有些絕望，便問(wèn)他：“你講的那些內(nèi)容我們也差不多知道，可為什么我們之間的差距會(huì)那么大呢?”這位企業(yè)家回答說(shuō)：“那是由于你們僅是知道，而我卻做到了，這就是我們的差異?！边@句話說(shuō)明了實(shí)踐高于理論熟悉，由于實(shí)踐具有()

A.普遍有效性B.客觀規(guī)律性C.主體能動(dòng)性D.直接現(xiàn)實(shí)性

【解題方法與考點(diǎn)點(diǎn)撥】

實(shí)踐有三個(gè)基本特征：直接現(xiàn)實(shí)性、表達(dá)自覺(jué)能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。題干考察實(shí)踐高于熟悉的特征，三個(gè)基本特征中，只有直接現(xiàn)實(shí)性是實(shí)踐不同于熟悉的特征。

練習(xí)題

一、單項(xiàng)選擇題：以下每