2023年中日家庭教育淺析論文

第中日家庭教育淺析論文 中日家庭教育淺析論文

摘要：家庭是孩子的第一學(xué)校，而父母就是孩子的第一任老師。父母在家庭中對(duì)孩子的教育是學(xué)校教育與社會(huì)教育都不可能替代的。良好的家庭教育直接關(guān)系著孩子的素質(zhì)和品德，更關(guān)系著國(guó)家的未來(lái)。本文通過(guò)對(duì)比中日兩國(guó)孩子家庭教育的現(xiàn)狀、內(nèi)容、方式等，旨在尋找一種科學(xué)的教育方式，以促進(jìn)中國(guó)的家庭教育。

關(guān)鍵詞：家庭教育;教育現(xiàn)狀;教育內(nèi)容

中國(guó)在實(shí)施計(jì)劃生育政策以來(lái)，城市每個(gè)家庭只允許要一個(gè)孩子。雖然現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)了政策上的調(diào)整，允許夫妻中一方為獨(dú)生子女的可以生二胎。但是由于生活水平的提高，加上獨(dú)生子女時(shí)代對(duì)孩子的培養(yǎng)觀念不可能在短時(shí)間內(nèi)發(fā)生改變，因此中國(guó)的小皇帝依然大量存在。家庭教育對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，其重要性不言而喻。眾所周知，日本人的國(guó)民素質(zhì)較高，電視上、網(wǎng)絡(luò)上屢屢對(duì)此都有很高的評(píng)價(jià)。那么這種素質(zhì)是如何而來(lái)的呢?毋庸置疑，是通過(guò)教育而來(lái)的。因此，有必要將中日兩國(guó)的家庭教育進(jìn)行比較，從而借鑒其優(yōu)點(diǎn)，以改善我國(guó)家庭教育的現(xiàn)狀。

1中日家庭教育的現(xiàn)狀

在中國(guó)，大部分父母都要上班，就把孩子交給爺爺奶奶帶。這樣就產(chǎn)生了很多問(wèn)題。孩子優(yōu)先的觀念非常普遍。吃飯時(shí)要讓孩子先吃，看電視要讓著孩子，孩子是一家的寶貝。有學(xué)者指出：中國(guó)兒童吸收了過(guò)量的營(yíng)養(yǎng)，以至于造成身體上的肥胖，而精神上是非常脆弱的。孩子是家庭的中心，一切圍著孩子轉(zhuǎn)。要什么給什么，即使很多事情孩子能做，家長(zhǎng)也要代替孩子做。家長(zhǎng)對(duì)孩子的能力訓(xùn)練以及精神教育的認(rèn)識(shí)不足。在這種環(huán)境中培養(yǎng)出來(lái)的孩子，不懂得分享，自私、任性?；蛘吒墒裁炊悸?tīng)大人的，沒(méi)有自己思考的能力。獨(dú)立性也不強(qiáng)。做事總是不積極，處于被動(dòng)地位，容易膽小怕事。另外，由于望子成龍、望女成鳳的觀念，孩子身上擔(dān)負(fù)了全家人的重托。只要學(xué)習(xí)成績(jī)好，什么也不用做。孩子只能為了全家人的夢(mèng)想去學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中度過(guò)自己的童年。近些年，總能看到父母帶著孩子到處參加興趣班。即使是兩歲的孩子也要送到早教班去。實(shí)際上，孩子是沒(méi)有什么童年的。有人批判中國(guó)教育是偏重知識(shí)的教育，也就是所謂的填鴨式教育。為了孩子能有一個(gè)美好的未來(lái)，能夠在激烈的考試競(jìng)爭(zhēng)中獲勝，孩子的學(xué)習(xí)通常被放在第一位。孩子每天除了奔波于學(xué)校和家之間以外，還要去培訓(xùn)班學(xué)習(xí)。數(shù)學(xué)、作文、英語(yǔ)等培訓(xùn)班非常受家長(zhǎng)歡迎。除此以外，孩子還要學(xué)習(xí)各種各樣的技能，比如游泳、棋類、彈琴等等，而這些通常和孩子的興趣愛(ài)好無(wú)關(guān)。當(dāng)然出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是多樣的。有一部分家長(zhǎng)是因?yàn)閺男](méi)有給孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，為了避免孩子放假在家一味地看電視、玩電子游戲，從而給孩子報(bào)興趣班，既能學(xué)習(xí)又能消磨時(shí)間，一舉兩得。大部分家長(zhǎng)還是從社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的角度考慮，希望孩子有一技之長(zhǎng)才報(bào)興趣班的。日本家庭更重視對(duì)孩子素質(zhì)方面的教育。為了不給別人添麻煩，重視孩子的獨(dú)立性的培養(yǎng)，要求自己的事情自己做。比如自己整理房間，幫忙做家務(wù)等。此外，還注重培養(yǎng)孩子堅(jiān)韌、頑強(qiáng)的精神品質(zhì)，培養(yǎng)對(duì)集體對(duì)國(guó)家的忠孝。這和日本人崇尚的武士道精神有著相同之處。在道德教育方面，日本父母從小就教孩子要懂禮貌，即使是很簡(jiǎn)單的打招呼，也要求孩子必須認(rèn)真學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)方面，日本家庭教育的主要內(nèi)容是圍繞孩子的興趣愛(ài)好進(jìn)行的。讓孩子選擇自己喜歡的，父母干涉比較少。比較注重孩子的創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，注重培養(yǎng)孩子的好奇心和冒險(xiǎn)精神。母親們?yōu)榱四軌蚋玫亟逃⒆樱€參加各種學(xué)習(xí)。比如日本有自發(fā)形成的母親讀書(shū)會(huì)，媽媽們通過(guò)讀書(shū)，互相交流教育經(jīng)驗(yàn)來(lái)提高家庭教育的能力。還有家庭教師協(xié)會(huì)，家長(zhǎng)們按地區(qū)組織起來(lái)，老師們自愿參加，通過(guò)互相交流學(xué)習(xí)來(lái)提高教育孩子的能力。

2中日兒童家庭教育的#39;比較

2.1中日家庭教育存在的主要問(wèn)題

中國(guó)家庭教育主要存在三個(gè)方面的問(wèn)題。首先是啟蒙教育的認(rèn)識(shí)不足。其次是父母對(duì)家庭教育的認(rèn)識(shí)不足。過(guò)分依賴學(xué)校教育，很早就將孩子送到早教班，興趣班，而父母和孩子在一起的時(shí)間太少。第三，根據(jù)地域不同，家庭教育的觀念也不盡相同。內(nèi)陸的教育觀念相對(duì)落后，農(nóng)村父母大多外出打工，對(duì)孩子的家庭教育更是談不上。即使在城市相對(duì)重視家庭教育的，也只是擔(dān)心孩子的將來(lái)，家庭的榮譽(yù)，并沒(méi)有把孩子的將來(lái)和國(guó)家的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)。而在日本，對(duì)兒童的教育，強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育。雖說(shuō)重視教育的家長(zhǎng)也非常之多，但并不像中國(guó)父母那樣過(guò)分地重視學(xué)歷。也沒(méi)有中國(guó)父母望子成龍、望女成鳳的期待那么強(qiáng)烈。但是，日本家庭存在一個(gè)問(wèn)題是容易破裂。以前一家人通過(guò)相互對(duì)立、沖突、反抗，家庭結(jié)構(gòu)逐漸固定，但現(xiàn)代日本人不愿意經(jīng)歷這個(gè)過(guò)程，有些父母為了避免和孩子起沖突，不批評(píng)孩子，更有甚者對(duì)孩子的壞行為不聞不問(wèn)。同時(shí)，日本家庭教育和中國(guó)家庭教育面臨同樣的問(wèn)題。雖然現(xiàn)在女性出去工作已經(jīng)很普遍了，但是照顧孩子是媽媽的責(zé)任這一觀念仍然根深蒂固。通常都把孩子扔給媽媽，爸爸每天工作到很晚，很少參與到孩子的家庭教育中來(lái)。

2.2中日家庭教育的內(nèi)容

中國(guó)家庭為了能讓孩子出人頭地，通常非常注重智力的培養(yǎng)，而比較輕視非智力因素的培養(yǎng)。只看重孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，而不注重其他素質(zhì)的培養(yǎng)，從而出現(xiàn)了高智商低情商的現(xiàn)象。生活自理能力差，沒(méi)有決斷力。由于看重學(xué)習(xí)成績(jī)，因此中國(guó)父母非常注重知識(shí)傳授，而輕視能力培養(yǎng)。中國(guó)孩子大多缺乏實(shí)踐能力，動(dòng)手能力差，缺乏創(chuàng)新能力。除了學(xué)習(xí)以外，身體也非常重要。因此，中國(guó)家長(zhǎng)們也為了孩子的身體健康，給孩子吃各種補(bǔ)品。但卻疏于對(duì)孩子心理方面的指導(dǎo)，使得孩子心理脆弱，抗挫能力較差。日本家庭教育的核心是生活教育。也就是說(shuō)讓孩子學(xué)會(huì)照顧自己的生活。生活教育還包括對(duì)孩子進(jìn)行禮儀、心理、道德等方面的教育。日本人在生活中的各個(gè)場(chǎng)景都有固定的一套禮儀，比如回到家要說(shuō)我回來(lái)了，吃完飯要說(shuō)多謝款待，熟人見(jiàn)面要互相鞠躬問(wèn)候等等。在心理方面，注重培養(yǎng)孩子的忍耐力，受挫能力。很多學(xué)校的校服都是短袖短褲或短裙，冬天也不例外。在自立性方面，孩子能做的，父母就不會(huì)代替。日本的小學(xué)生每個(gè)人都是自己背書(shū)包，父母替孩子背的情況是看不到的。

2.3中日家庭教育的方式

中國(guó)的家庭教育有連續(xù)性。大部分父母認(rèn)為即使孩子長(zhǎng)大成人，也不應(yīng)該給孩子完全的自由。并且，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，父母對(duì)孩子的作用是不一樣的。父親是正義、權(quán)威的象征，擔(dān)當(dāng)著對(duì)孩子的理性教育，教孩子區(qū)分善惡。而母親總是照顧孩子的飲食起居，擔(dān)當(dāng)者對(duì)孩子的感情教育。孩子有了喜歡的人，一般會(huì)先告訴母親。相對(duì)而言，中國(guó)孩子對(duì)家庭成員的依賴是分散的，并不是固定的某個(gè)人。日本的家庭教育是不連續(xù)的。日本人來(lái)通常將孩子和大人清楚地區(qū)分開(kāi)來(lái)。因?yàn)閮烧呤墙厝徊煌拇嬖?，因此也是區(qū)分對(duì)待的。幼兒期主張讓其自由成長(zhǎng)，隨著年齡的增長(zhǎng)，嚴(yán)格教授規(guī)矩。因?yàn)橐屍湓诔扇酥埃仨氄莆者m應(yīng)社會(huì)生活的禮儀。日本家庭的身份意識(shí)較強(qiáng)，父親為了維持自身的威信，通常和孩子保持一定的距離，因此孩子和父親較為冷淡，只是表示順從或尊敬。而和母親比較親密，對(duì)母親的依賴性較強(qiáng)。

3中日家庭教育的比較探究啟示

教育孩子是父母的事情，既不能像中國(guó)父母那樣全家圍著孩子轉(zhuǎn)，一味溺愛(ài)孩子，也不能像日本那樣把教育孩子的責(zé)任推給母親。父母要為孩子樹(shù)立榜樣。首先父母要提高自身的素質(zhì)，不能給孩子帶來(lái)不良習(xí)慣的影響。通常父母愛(ài)玩兒手機(jī)，孩子也會(huì)愛(ài)玩兒電子游戲。在學(xué)習(xí)方面，應(yīng)該借鑒日本的家庭教育方式。讓孩子全面發(fā)展。應(yīng)注重孩子的素質(zhì)培養(yǎng)，能力培養(yǎng)。讓孩子將課本知識(shí)和實(shí)踐相結(jié)合，并鼓勵(lì)孩子善于發(fā)現(xiàn)，善于創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

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摘要鑒于家庭教育對(duì)兒童發(fā)展產(chǎn)生的重要影響，中國(guó)和日本研究者對(duì)幼兒家庭教育進(jìn)行了深入系統(tǒng)的比較研究和思考，眾多研究者從家庭教育觀念，家長(zhǎng)教育期望，家長(zhǎng)教育行為等多角度進(jìn)行了探討。本文通過(guò)對(duì)相關(guān)理論探討和文獻(xiàn)梳理，試圖進(jìn)一步深化我們對(duì)幼兒家庭教育的認(rèn)識(shí)，還為我們開(kāi)展有關(guān)幼兒家庭教育的研究和教育項(xiàng)目提供了一定的啟示：要注重兒童所處生態(tài)系統(tǒng)的影響，增強(qiáng)各因素之間的聯(lián)系和合作，也要關(guān)注家庭教育的生態(tài)性。

關(guān)鍵詞幼兒;家庭教育;中日比較;生態(tài)

學(xué)前階段的兒童尚不具備獨(dú)立生活的能力，需要與父母保持身體和心理上的密切依戀關(guān)系，需要父母必要的甚至是全部的幫助。兒童的這種未成熟狀態(tài)決定了他們必然要接受來(lái)自家庭教育的巨大影響。因此，學(xué)前兒童家庭教育對(duì)兒童以后的發(fā)展起著主導(dǎo)性作用。正如原蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說(shuō)過(guò)：兒童教育的最重要的階段，就是兒童初生幾年的最初階段。正是這個(gè)事情，兒童的腦和感覺(jué)器官才發(fā)展得特別急遽，許多偶然的聯(lián)想―人的心理基礎(chǔ)，特別迅速地形成起來(lái)，牢固起來(lái)。[1]國(guó)際一些主要媒體和組織近幾年來(lái)的民意調(diào)查，如全球最大的旅游網(wǎng)站Expedia對(duì)4000多名歐美酒店工作人員的調(diào)查顯示，日本旅客在禮節(jié)、舉止、整潔、安靜等諸多項(xiàng)目中獲得第一，并且綜合排名位于各國(guó)榜首。[2]日本人之所以獲得如此好評(píng)，其原因固然是多方面的，但教育尤其是家庭教育為主要的因素，因?yàn)榧彝ナ墙逃脑c(diǎn)，日本《教育改革國(guó)民會(huì)議報(bào)告》(202x年)指出，如果教育是一條奔流不息的長(zhǎng)河，家庭教育可能就是這條長(zhǎng)河第一滴清純的水。通過(guò)文獻(xiàn)分析，歸納了研究者關(guān)注幼兒家庭教育中日比較問(wèn)題的理論框架，梳理多個(gè)中日幼兒家庭教育比較的角度，并對(duì)下一步如何研究問(wèn)題進(jìn)行了初步的反思。

一、多角度比較中日幼兒家庭教育

(一)家庭教育觀念的比較

楊麗珠、李靈和田中敏明(1999年)對(duì)少子化時(shí)代下中、日、韓三國(guó)家長(zhǎng)的教育觀念做了跨文化的比較。首先在兒童發(fā)展觀上，中日韓家長(zhǎng)沒(méi)有明顯的差異，總體上都比較重視教育和培養(yǎng)的作用。其次在對(duì)幼兒憂慮的事情上，三國(guó)家長(zhǎng)都比較關(guān)心幼兒體質(zhì)的發(fā)展和性格的培養(yǎng)，中國(guó)家長(zhǎng)很擔(dān)心幼兒學(xué)習(xí)和紀(jì)律的問(wèn)題，韓國(guó)家長(zhǎng)重視體質(zhì)和上進(jìn)心的問(wèn)題。最后，在幼兒的教育期望和兒童教育策略上，三國(guó)家長(zhǎng)也有明顯差異，中國(guó)幼兒家長(zhǎng)最希望自己的孩子成為孝敬父母的人，而日本則為有興趣且快樂(lè)生活的人。中國(guó)家長(zhǎng)在于幼兒交往上感到困難，而日本和韓國(guó)更多的是養(yǎng)育方法的困惑。

徐海青，傅毅，周愛(ài)琴，劉興蓮(202x年)對(duì)中日兩國(guó)3歲兒童母親教育觀現(xiàn)狀做的研究表明中日兩國(guó)母親在對(duì)子女學(xué)歷的期待，將來(lái)的期待以及對(duì)子女職業(yè)的期待上差異有非常顯著性(P0.01)。在實(shí)行早期教育會(huì)對(duì)子女的能力有所提高和發(fā)展的問(wèn)題上：中國(guó)母親持肯定態(tài)度，而日本母親持否定態(tài)度。

一見(jiàn)真理子教授在她的一系列國(guó)際觀察，尤其是對(duì)中國(guó)學(xué)前教育發(fā)展的關(guān)注和研究中發(fā)現(xiàn)：①中國(guó)的家長(zhǎng)更愿意相信三歲神話，對(duì)子女的期待和關(guān)注度高。②中國(guó)的家長(zhǎng)在子女的教育中存在性別差異。③在母子一體感上，中國(guó)和日本的家長(zhǎng)沒(méi)有顯著差異。④對(duì)于從0歲開(kāi)始的教育這個(gè)問(wèn)題，中日家長(zhǎng)持不同意見(jiàn)，中國(guó)家長(zhǎng)覺(jué)的無(wú)法想象，日本的家長(zhǎng)則比較認(rèn)同。⑤相對(duì)于中國(guó)家長(zhǎng)的明確態(tài)度，日本家長(zhǎng)在選擇上比較模糊，不確定的選擇比較多，傾向于選擇與政府導(dǎo)向一致的選項(xiàng)。[3]

(二)家長(zhǎng)教育期望的比較

桑標(biāo)(202x年)對(duì)家長(zhǎng)對(duì)幼兒的行為期待做了研究。結(jié)果顯示：中國(guó)的家長(zhǎng)對(duì)幼兒行為能力期望的高低依次為自我控制、主動(dòng)積極、合作協(xié)調(diào)、獨(dú)立自主;日本母親則為合作協(xié)調(diào)、自我控制、主動(dòng)積極、獨(dú)立自主?？傮w上中國(guó)母親對(duì)幼兒的期望高于日本母親，中日兩國(guó)母親職業(yè)層次和文化程度較高者對(duì)孩子行為的期望值普遍高些。

周愛(ài)保，陳斌和青柳肇(202x年)分析了幼兒做事能力與家長(zhǎng)教育期望的關(guān)系。研究結(jié)果顯示：中國(guó)與日本之間、日本與韓國(guó)之間幼兒做事能力差異顯著，而中國(guó)與韓國(guó)差異不顯著;中國(guó)家長(zhǎng)與日本家長(zhǎng)之間、日本家長(zhǎng)與韓國(guó)家長(zhǎng)之間對(duì)幼兒做事能力的期望存在顯著差異，而中國(guó)家長(zhǎng)與韓國(guó)家長(zhǎng)差異不顯著;幼兒的做事能力與家長(zhǎng)對(duì)幼兒做事能力的期望顯著相關(guān)，不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、文化傳統(tǒng)和家庭教育觀念是影響幼兒動(dòng)作發(fā)展的重要因素。

內(nèi)田伸子在她的讀寫能力的獲得與家庭教育的研究中發(fā)現(xiàn)，中日幼兒在讀寫能力的獲得與家庭教育的關(guān)系上有不同，在日本3-5歲的幼兒中，寬容型家庭教育的幼兒在單詞記憶上得分較高，而在中國(guó)，3歲的幼兒是寬容型家庭教育的孩子得分高，4-5歲的幼兒是專制型家庭教育的孩子得分高。此外，她還得出結(jié)論，經(jīng)濟(jì)的差別與幼兒讀寫能力的獲得有顯著相關(guān)。[4]

(三)家長(zhǎng)教育行為的比較

南丁和曹鳳仙(202x年)對(duì)中日幼兒家長(zhǎng)教育行動(dòng)(行為)做了中日比較。對(duì)和孩子一同玩耍、游戲、讓孩子幫助做家務(wù)、適時(shí)批評(píng)或表?yè)P(yáng)等問(wèn)題的回答率，中日兩國(guó)大致相同。但是，總是什么事都替孩子想到做到的家長(zhǎng)，日本僅0.9%，中國(guó)為41%，從這個(gè)有很大差異的數(shù)字是否也可以看出中國(guó)家長(zhǎng)過(guò)度保護(hù)的狀況。對(duì)教孩子讀書(shū)寫字這一問(wèn)題的回答，日本占16.7%，中國(guó)占41.8%。日本的家長(zhǎng)有些在家里教孩子讀書(shū)寫字(國(guó)公立幼兒園幾乎是不教的)。但在中國(guó)的家庭，不教的僅2%。，日本約一半以上的家長(zhǎng)會(huì)經(jīng)常和孩子聊天，而中國(guó)由于大多數(shù)家庭是雙職工，與日本相比，家長(zhǎng)和孩子談話聊天的時(shí)間就比較少。

田中敏明在他系列的中，日，韓的家庭教育比較研究中，對(duì)親子交流，教育期待，幼兒游戲等方面有了更深刻的發(fā)現(xiàn)：①中國(guó)的家長(zhǎng)對(duì)子女的教育期待過(guò)高，物質(zhì)層面的滿足多，而日本的家長(zhǎng)則要增加與子女的交流時(shí)間。②中國(guó)的家長(zhǎng)應(yīng)增加子女戶外和集體游戲的時(shí)間和場(chǎng)地，而日本的家長(zhǎng)應(yīng)與子女共進(jìn)早餐，增加與子女共處的時(shí)間和機(jī)會(huì)。[5]

(四)父親參與育兒的比較

金潔和田曉虹(202x年)對(duì)父親在家庭中的教育行為做了比較。在一起用餐問(wèn)題上有時(shí)這樣做的日本有54.5%，中國(guó)有31.3%，經(jīng)常這樣做的日本有42.9%，中國(guó)有61.7%;一起游戲問(wèn)題上有時(shí)這樣做或經(jīng)常這樣做的日本有90.2%，中國(guó)有94.6%;差異不是很明顯。在一些教育行為上，比如準(zhǔn)備或幫助穿衣幫助或以前入浴等問(wèn)題上，中日父親還是有顯著差異的。中國(guó)父親在幫助或一起入浴問(wèn)題上有81.9%的日本父親經(jīng)常這樣做或有時(shí)這樣做，中國(guó)有65.6%的父親經(jīng)常這樣做或有時(shí)這樣做，在準(zhǔn)備或幫助穿衣問(wèn)題上日本父親有72.3%經(jīng)常這樣做或有時(shí)這樣做，中國(guó)父親有89.5%。

二、中日幼兒家庭教育比較的啟示

布朗芬布倫納(1979)用生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)解釋兒童的成長(zhǎng)環(huán)境，該理論提出的四個(gè)系統(tǒng)(微觀系統(tǒng)、中間系統(tǒng)、外層系統(tǒng)、宏觀系統(tǒng))中的三個(gè)都與父母卷入兒童教育有直接關(guān)系，其中的微觀系統(tǒng)在某種意義上說(shuō)就是基于家庭的父母教育卷入。從目前國(guó)內(nèi)外對(duì)中日幼兒家庭教育的研究來(lái)看，中日兩國(guó)家長(zhǎng)在與幼兒教育上有很多的不同，差異明顯。研究比較集中在家長(zhǎng)教育觀，教育行為對(duì)幼兒的直接影響，也就是微觀系統(tǒng)的研究，對(duì)中間系統(tǒng)，外層系統(tǒng)和宏觀系統(tǒng)的比較研究相對(duì)較少，事實(shí)上，社會(huì)的家庭教育指導(dǎo)系統(tǒng)，社會(huì)意識(shí)形態(tài)等對(duì)家長(zhǎng)的教育觀，教育行為有很大的影響，這也將成為我們今后研究的方向和目標(biāo)。

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1中國(guó)中學(xué)德育的主要方法

1.1灌輸教育法

主要是系統(tǒng)地向中學(xué)生傳授馬克思主義理論知識(shí)，以單向的理論灌輸為主。這種方法運(yùn)用在中學(xué)的德育課程中，不利于及時(shí)掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)向和方法，不利于中學(xué)德育工作的順利開(kāi)展。

1.2典型教育法

典型教育法是利用典型的案例以啟發(fā)教育學(xué)生的方法。典型教育法分為正面典型示范法和反面典型警示法。正面典型示范法也叫榜樣示范法，以先進(jìn)的典型來(lái)感染和啟發(fā)學(xué)生。反面典型警示法是以錯(cuò)誤的典型為反面教材來(lái)告誡學(xué)生，讓學(xué)生引以為戒，從中受到啟發(fā)的教育。這種方法盡量少用，以免產(chǎn)生適得其反的效果。

2日本中學(xué)德育的主要方法

2.1特別設(shè)置了

道德時(shí)間法這種課程是日本中學(xué)德育中一種公開(kāi)化的方法，這是日本為強(qiáng)化專門的道德教育所采取的不同于其它國(guó)家的獨(dú)特做法，特設(shè)道德時(shí)間是為了培養(yǎng)學(xué)生良好的道德習(xí)慣、提高自身的判斷能力，提高道德的實(shí)踐能力。

2.2心理咨詢法

在日本中學(xué)中設(shè)有談話室，以加強(qiáng)教師和學(xué)生之間的溝通與交流。教師通過(guò)一對(duì)一的心理輔導(dǎo)，來(lái)了解學(xué)生的心理狀況，從而疏導(dǎo)學(xué)生的心理障礙，這種方法有利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

3中日中學(xué)德育方法異同及對(duì)我國(guó)啟示

3.1中日中學(xué)德育方法的相同點(diǎn)

無(wú)論是在中國(guó)還是在日本，在中學(xué)都開(kāi)設(shè)了德育的課程，教師通過(guò)課堂的講述來(lái)傳達(dá)知識(shí)。而且國(guó)家也都特別注重德育課程的開(kāi)設(shè)，重視對(duì)學(xué)生的思想指導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生的思維。引導(dǎo)學(xué)生參加各種實(shí)踐活動(dòng)，不斷提高學(xué)生的思想覺(jué)悟。

3.2中日中學(xué)德育方法的不同點(diǎn)

3.2.1中國(guó)德育方法單一，日本三位一體方法。中國(guó)的德育主要是學(xué)校的德育教育，把家庭、社區(qū)與學(xué)校聯(lián)合起來(lái)進(jìn)