阿Q正傳課件完整版

阿Q正傳魯迅你知道的阿Q（1）社會(huì)背景：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)內(nèi)優(yōu)外患，政治腐敗，民眾愚昧，中華民族面臨滅亡的危險(xiǎn)。這時(shí)孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)少數(shù)有志之士，掀起了轟轟烈烈的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，1912年1月1日，成立中華民國(guó)臨時(shí)政府，延續(xù)幾千年的封建制度結(jié)束了。但由于這次革命沒(méi)有動(dòng)員和組織廣大農(nóng)民一起參加，沒(méi)有徹底打擊和鎮(zhèn)壓封建勢(shì)力，革命遭到失敗。辛亥革命后，廣大農(nóng)民仍然處于帝國(guó)主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，政治上受壓迫，經(jīng)濟(jì)上受剝削，精神上受奴役。封建統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，向來(lái)采取暴力鎮(zhèn)壓和精神奴役的政策，就后者說(shuō)，是利用封建禮教、封建迷信和愚民政策來(lái)奴化人民。（2）思想背景：在帝國(guó)主義侵略和掠奪過(guò)程中，使封建統(tǒng)治者形成一種變態(tài)心理，一方面對(duì)帝國(guó)主義者奴顏婢膝，一副奴才相；另一方面對(duì)自己統(tǒng)治下的臣民擺出主子的架子，進(jìn)行瘋狂的鎮(zhèn)壓，兇狠的盤剝。對(duì)帝國(guó)主義侵略已到了割地賠款喪權(quán)辱國(guó)的地步，但偏要自稱“天朝”，追求精神上的勝利，統(tǒng)治者的“精神勝利法”和對(duì)人民進(jìn)行的麻醉教育，造成了人民的愚昧落后和麻木不仁，使人民忘卻壓迫和屈辱，無(wú)反抗、無(wú)斗志，永遠(yuǎn)處于被壓迫、被剝削、受毒害的狀態(tài)中?！栋正傳》的創(chuàng)作意圖：著眼于啟蒙，寫出中國(guó)人的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、悲慘而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒沉睡的民眾。作者在這篇小說(shuō)中，為療救這樣病態(tài)的社會(huì)、病態(tài)的國(guó)民而發(fā)出痛苦的吶喊。（3）國(guó)民性；魯迅在很多小說(shuō)里都解剖中國(guó)人的靈魂，對(duì)民族精神的消極面給予徹底的暴露和批判。近代畸形的社會(huì)產(chǎn)生畸形的國(guó)民，魯迅敏銳地看到中國(guó)的衰敗在于愚弱的國(guó)民。魯迅給我們展示了觸目驚心的國(guó)民劣根性：吃人、妄自尊大、自輕自賤、守舊排外、漫夸歷史、愚昧麻木、卑怯巧滑、投機(jī)鉆營(yíng)、色情狂……《阿Q正傳》正是國(guó)民劣根性的總展覽?！栋正傳》的成因意圖有兩點(diǎn)：一是“畫出沉默國(guó)民的靈魂”，“暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”，讓讀者了解長(zhǎng)期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國(guó)民的愚昧，意在“引起療救的注意”；二是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。第一章：序——介紹阿Q的身份、地位。第二章：優(yōu)勝記略——追述往事，刻畫阿Q的性格特征：精神勝利法。第三章：續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫阿Q的精神勝利法。第四章：戀愛的悲劇——寫阿Q拙劣的求愛經(jīng)過(guò)和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿Q的地位和處境。第五章：生計(jì)問(wèn)題——寫阿Q走投無(wú)路，揭示麻木的國(guó)民吃人的本相，再寫阿Q的畏強(qiáng)凌弱。

第六章：從中興到末路——寫出阿Q從走投無(wú)路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無(wú)路的地步。第七章：革命——寫辛亥革命到來(lái)時(shí)各階層對(duì)革命的態(tài)度，突出阿Q的革命要求。第八章：不準(zhǔn)革命——寫辛亥革命引起的未莊的變化，進(jìn)一步刻畫阿Q的性格。第九章：大團(tuán)圓——寫阿Q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被自決。掌握文學(xué)常識(shí)、生字詞感知人物形象，分析阿Q的性格特點(diǎn)理解塑造阿Q這一人物形象的意義識(shí)記品味感悟我們要學(xué)什么？教學(xué)目標(biāo)：1、認(rèn)識(shí)辛亥革命的不徹底性，認(rèn)識(shí)阿Q是半封建半殖民地中國(guó)一個(gè)落后的不覺(jué)悟的農(nóng)民的典型。2、理解和鑒賞社會(huì)環(huán)境的描寫在表現(xiàn)作品主題和塑造人物形象中的作用。3、理出阿Q對(duì)革命態(tài)度的變化過(guò)程，理解小說(shuō)描述這一過(guò)程的意義。4、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文的內(nèi)容特別是阿Q這一人物形象的典型意義進(jìn)行探究和研討，剖析課文的重點(diǎn)和難點(diǎn)，使學(xué)生能結(jié)合小說(shuō)的情節(jié)對(duì)阿Q精神勝利法作準(zhǔn)確的詮釋，對(duì)魯迅先生之所以寫作《阿Q正傳》和傾注全力刻畫阿Q這一人物形象有較深刻的理解。成為經(jīng)典的原因。1、這部小說(shuō)以前所未有的深度，形象地批判了辛亥革命的不徹底性；2、更重要的是，魯迅先生以巨大的藝術(shù)概括力，在這部小說(shuō)中塑造了阿Q這樣“一個(gè)落后的不覺(jué)悟的農(nóng)民”的不朽典型，深刻地畫出了半封建半殖民地的中國(guó)的“國(guó)民的靈魂”，無(wú)情地解剖了民族根性中共同的弱點(diǎn)(這種弱點(diǎn)的集中表現(xiàn)就是“精神勝利法”)，從而極大地震撼了民族的良知。目錄重溫魯迅整體感知深入探究課堂小結(jié)重溫魯迅整體感知深入探究課堂小結(jié)魯迅知識(shí)知多少1.魯迅，原名

，字

。浙江

人，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)奠基人。2.毛主席評(píng)價(jià)：偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)

、

、

。3.小說(shuō)集：

、

、

。4.散文集：

周樹人豫才文學(xué)家思想家革命家《吶喊》《彷徨》《故事新編》《朝花夕拾》《野草》列舉出其中的一篇散文

5.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話文小說(shuō)

。散文詩(shī)集：

《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》

6.雜文集有哪些？（寫出3部）《狂人日記》再列舉兩篇小說(shuō)

、

?！犊滓壹骸贰栋正傳》紹興《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》寫于1921年12月最初發(fā)表于北京《晨報(bào)副刊》后收入小說(shuō)集《吶喊》是魯迅唯一一部中篇小說(shuō)，共九章，采用章回體的形式《阿Q正傳》小說(shuō)相關(guān)知識(shí)小說(shuō)三要素人物、故事情節(jié)、環(huán)境人物描寫方法外貌描寫、動(dòng)作描寫、語(yǔ)言描寫心理描寫、神態(tài)描寫。從描寫的角度看，人物描寫的方法還可以分為：

正面描寫和側(cè)面描寫故事情節(jié)：環(huán)境描寫：開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境環(huán)境描寫的作用：1）交待故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)。為人物活動(dòng)提供具體

的背景。2）渲染氣氛、烘托人物；3）有些環(huán)境描寫還起著推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用。一、線索：小說(shuō)緊緊圍繞阿Q而傳，自始至終以阿Q的活動(dòng)作為唯一線索，展開故事情節(jié)，寫出阿Q短暫而可悲的一生。二、情節(jié)大綱開端：（1～3）《序》《優(yōu)勝記略》《續(xù)優(yōu)勝記略》發(fā)展：（4～6）《戀愛的悲劇》《生計(jì)問(wèn)題》《從中興到末路》高潮：（7～8）《革命》《不準(zhǔn)革命》結(jié)局：（9）《大團(tuán)圓》課前練習(xí)1.下列選相中，有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（

）A．大家都憮然，沒(méi)有話。B．趙白眼惴惴的說(shuō)，似乎想探革命黨的口風(fēng)。C．秀才的老婆是眼胞上有疤的。D．“誰(shuí)？”阿Q更其姹異了。D2.下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)的字的讀音全都正確的一組是

（

）

A.庇護(hù)(bì)

蠱(gǔ)惑

祓(bá)除

僭(jiàn)稱

B.奚落

(xī)

口訥(nè)

蟲豸(zhì)

舂(chōng)米

C.埠(bù)頭

國(guó)粹(cuì)

垣墻(héng)

踉(liàng)蹌

D.鄙(bǐ)夷

小覷(qù)

赧然(nǎn)

哭喪(sàng)

B疏通字詞舂米口訥撩蟲豸穿鑿晦氣小覷奚落擎起醉醺醺虱子

踉踉蹌蹌雋秀才黑魆魆憮然躄疏通字詞舂米口訥撩蟲豸穿鑿晦氣

chōng

nè

chóngzhì

chuānzáohuìqì小覷奚落擎起醉醺醺虱子

xiǎoqù

xīluò

qíng

zuìxūnxūn

shī踉踉蹌蹌雋秀才黑魆魆憮然liàngliàngqiàngqiànghēixūxūwǔrán躄bì

[liāo]1.掀起：～起衣襟?！痤^發(fā)。[liáo]挑弄，引逗：～撥?！珌y（紛亂，如“眼花～～”。亦作“繚亂”）。春色～人。[jùn]同“俊”。[juàn]鳥肉肥美，味道好，引申為意味深長(zhǎng)：～永（指言語(yǔ)、詩(shī)文）。①元夜：農(nóng)歷正月十五的夜晚，又稱“元宵”，民間有觀賞燈火的習(xí)俗。②翰林：明、清時(shí)代凡進(jìn)士進(jìn)入翰林院供職者通稱“翰林”，擔(dān)任編修國(guó)史、起草文件等工作，是一種名望較高的文職官員。③茂才：即“秀才”。東漢時(shí)，為避諱光武帝劉秀的字，將“秀才”改為“茂才”。明清時(shí)期入府州縣學(xué)的生員叫秀才，也沿稱茂才。文化常識(shí)重溫魯迅整體感知深入探究課堂小結(jié)名人：阿Q年齡：籍貫：身份地位：工作：外形特征：性格特征：生平最得意的事：生平最惱火的事：生平最值得炫耀的事：最受人歡迎的時(shí)候：生前最后一句話：口頭禪：名人：阿Q年齡：三十出頭籍貫：不詳身份地位：一無(wú)所有的貧苦農(nóng)民工作：打零工外形特征：頭上有癩瘡疤性格特征：精神勝利法生平最得意的事：欺負(fù)小尼姑生平最惱火的事：1、向吳媽求愛，被拒

2、讓小D搶了飯碗生平最值得炫耀的事：進(jìn)過(guò)城并看過(guò)殺頭最受人歡迎的時(shí)候：從城里帶東西回來(lái)的日子生前最后一句話：過(guò)了二十年又是一個(gè)……口頭禪：媽媽的課文節(jié)選的兩章清晰地畫出了阿Q對(duì)革命的態(tài)度變化的思想規(guī)跡：痛恨革命→神往革命→情不自禁地歡呼革命→對(duì)革命充滿幻想和期待→對(duì)革命現(xiàn)狀疑惑和不滿→要求參加革命黨→革命愿望受到致命打擊→對(duì)革命絕望→對(duì)不準(zhǔn)革命表示憤懣。深入體會(huì)魯迅先生透過(guò)作品剖析人們靈魂的寫作動(dòng)機(jī)，理解這篇不朽作品在當(dāng)時(shí)對(duì)喚醒國(guó)人、改造社會(huì)、拯救民族的巨大作用。第七章（１）未莊風(fēng)傳革命

①未莊閉塞落后

②全村人心搖動(dòng)

③反動(dòng)勢(shì)力勾結(jié)

（２）阿Ｑ宣布革命

①阿Ｑ對(duì)革命的態(tài)度

②阿Ｑ對(duì)革命的認(rèn)識(shí)

②阿Ｑ在革命中的表現(xiàn)

３）封建勢(shì)力投機(jī)革命

①樣樣都照舊

②反動(dòng)勢(shì)力迅速聯(lián)合

③靜修庵的假革命丑劇

革命①黑魆魆（xū黑暗的樣子）②河埠頭（bù河碼頭）③茶坊酒肆（茶館酒店）④素不相能（一向相互不親密）⑤切近（這里指接近）盔kuī保護(hù)頭的金屬帽子）深惡痛絕（惡，厭惡；痛，極其。極端厭惡痛恨）怯怯的（qiè

膽小的樣子）惴惴的（zhuì恐懼的樣子）搭連（裝錢物用的系在腰上的小布袋）鼾聲（hān打呼聲）庵（ān尼姑住的佛寺）倉(cāng)皇（匆忙而慌張）第八章：聊且（姑且）躄（bì原意是腿瘸，現(xiàn)指舉步遲疑）賒（shē買物時(shí)延期交款）絡(luò)繹（luòyì前后相接，連續(xù)不斷）。第七章（１～４８段）分段落：

第一部分：１～３段烏篷船給未莊帶來(lái)了大不安。

第二部分：４～２７段“阿Ｑ的耳朵里……女人藏在箱底里?！卑ⅲ岩惨督蹈锩h了。

第三部分：２８～３４段“阿Ｑ飄圓然飛了一通……卻又倒頭睡去了?！卑ⅲ训乃^革命。

第四部分：３５～４８段靜修庵的被“革命”。

思考以下問(wèn)題：①這三段文字是什么描寫？②“大不安”主要表現(xiàn)在哪些方面？③“舉人老爺和趙秀才素不相能”，為什么他們還是排了“轉(zhuǎn)折親”？④未莊的人把革命說(shuō)成是“個(gè)個(gè)白盔白甲：穿著崇正皇帝的素”，反映了什么？①這三段文字是什么描寫？宣統(tǒng)三年、三更四點(diǎn)、黎明、未莊等——自然環(huán)境。鄉(xiāng)下人睡得熟、舉人老爺、趙秀才?！稗D(zhuǎn)折親”等——社會(huì)環(huán)境?？偲饋?lái)為環(huán)境描寫。②“大不安”主要表現(xiàn)在哪些方面？舉人老爺把衣箱寄放到未莊，跟趙家排了“轉(zhuǎn)折親”，未莊人心搖動(dòng)，謠言旺盛等。未莊實(shí)際上就是當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村的一個(gè)縮影。文章深刻描寫了辛亥革命風(fēng)暴在城里興起時(shí)對(duì)未莊帶來(lái)的種種震動(dòng)，環(huán)境描寫顯示了辛亥革命沒(méi)有打破未莊的閉塞和落后，一般民眾對(duì)革命一無(wú)所知，非常愚昧，而阿Q就生活在這樣的環(huán)境里，并處處表現(xiàn)出其落后和不覺(jué)悟。表明了辛亥革命的不徹底性。辛亥革命沒(méi)有改變農(nóng)民原來(lái)的社會(huì)地位，更沒(méi)有改變農(nóng)民的精神面貌，他們依然在深重的封建枷鎖下生活。表明了辛亥革命的不徹底性。1、日期的詳細(xì)點(diǎn)明為了突出時(shí)代背景。結(jié)合注解：１９１１年１１月４日，辛亥革命武昌起義已２５天。中國(guó)的新興資產(chǎn)階級(jí)對(duì)封建制度由“改良”轉(zhuǎn)變到“革命”，引起了社會(huì)巨大的震動(dòng)。當(dāng)時(shí)離未莊最近的縣城紹興也已宣布光復(fù)。但未莊仍是靜悄悄的。用宣統(tǒng)年歷更襯托這里的未開化，死氣沉沉。消息傳來(lái)在未莊如死水中丟進(jìn)了顆石子，引起了一點(diǎn)波讕。未莊人“大不安”了，人心動(dòng)搖，謠言旺盛。但他們對(duì)辛亥革命全然不了解，只有一點(diǎn)戲里的武打場(chǎng)面和“反清復(fù)明”口號(hào)的模糊印象。

2、烏篷船形象化的開頭。A、載來(lái)了辛亥革命的信息；B、透露了舉人老爺轉(zhuǎn)移財(cái)物，引起小鎮(zhèn)的議論，消息得以傳開。③“舉人老爺和趙秀才素不相能”，為什么他們還是排了“轉(zhuǎn)折親”？對(duì)革命恐懼心理，為保護(hù)各自的私利使他們聯(lián)合起來(lái)，同時(shí)為下文城鄉(xiāng)反動(dòng)勢(shì)力相互勾結(jié)、投機(jī)革命留下伏筆。④未莊的人把革命說(shuō)成是“個(gè)個(gè)白盔白甲：穿著崇正皇帝的素”，反映了什么？反映了群眾對(duì)辛亥革命的認(rèn)識(shí)非常模糊，以為是為明王朝報(bào)仇，也反映了辛亥革命未把革命道理傳播到廣大農(nóng)村，嚴(yán)重脫離群眾的現(xiàn)實(shí)。

總結(jié)：這部分文字生動(dòng)地記敘了在杭州、紹興光復(fù)的當(dāng)天半夜，城里的舉人老爺就把財(cái)物轉(zhuǎn)到鄉(xiāng)下藏匿，真實(shí)地反映了辛亥革命對(duì)當(dāng)時(shí)封建勢(shì)力的猛烈沖擊，他們那誠(chéng)惶誠(chéng)恐的虛弱本質(zhì)躍然紙上。可是由于辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)者，忽視喚起民眾的覺(jué)悟，即使未莊的農(nóng)民也人心搖動(dòng)，想?yún)⒓痈锩膊恢绾胃锓?。阿Ｑ就生活在這樣一個(gè)孤寂的環(huán)境中。

未莊（環(huán)境）：不安

未莊（環(huán)境）：不安

①黑魆魆（xū黑暗的樣子）②河埠頭（bù河碼頭）③茶坊酒肆（茶館酒店）④素不相能（一向相互不親密）⑤切近（這里指接近）盔kuī保護(hù)頭的金屬帽子）深惡痛絕（惡，厭惡；痛，極其。極端厭惡痛恨）怯怯的（qiè

膽小的樣子）惴惴的（zhuì恐懼的樣子）搭連（裝錢物用的系在腰上的小布袋）鼾聲（hān打呼聲）庵（ān尼姑住的佛寺）倉(cāng)皇（匆忙而慌張）

第八章：聊且（姑且）躄（bì原意是腿瘸，現(xiàn)指舉步遲疑）賒（shē買物時(shí)延期交款）絡(luò)繹（luòyì前后相接，連續(xù)不斷）。

舉人老爺：百姓：舉人老爺和趙秀才：革命消息，人們有什么反應(yīng)？對(duì)革命一無(wú)所知，非常愚昧。人心搖動(dòng)、謠言旺盛。驚恐萬(wàn)狀，誤傳革命黨是為崇禎報(bào)仇的部隊(duì)（“白盔白甲，穿崇正皇帝的素”）。視革命如洪水猛獸，要逃難。將箱子寄存在趙太爺家，排轉(zhuǎn)折親封建勢(shì)力代表勾結(jié)起來(lái)。常識(shí)

宣統(tǒng)：清朝末代皇帝的年號(hào)。三更四點(diǎn)：舊時(shí)夜間用打更（敲竹筒、鑼）計(jì)時(shí)，一夜分五更，一更分五點(diǎn)，三更四點(diǎn)正好午夜。埠（bù）：停船的碼頭。魆（xū）：暗。伊：五四前后的白話文沒(méi)有“她”字，常用“伊”字代“她”；在紹興土話中，也用“伊”代“他”。

衣箱寄存，信件往來(lái)，辮子盤法等細(xì)節(jié)。形象地反映了辛亥革命時(shí)期農(nóng)村的落后、閉塞，又交待了故事的社會(huì)背景和典型環(huán)境。細(xì)節(jié)描寫阿Ｑ對(duì)革命的態(tài)度：深惡而痛絕——神往——投降

阿Q的反應(yīng)是什么樣的？第二部分：４～２７段“阿Ｑ的耳朵里……女人藏在箱底里?！卑ⅲ岩惨督蹈锩h了。

1、阿Ｑ“以為革命黨便是造反”，為什么又“要投降革命黨”？2、“阿Ｑ近來(lái)用度窘”至“得得，……”這一段文字怎樣描寫阿Ｑ投降革命后的得意心情？3、在宣布革命的時(shí)候，阿Q有兩句話：“……便是我，也要投靠革命黨了?！薄拔乙裁淳褪鞘裁矗覛g喜誰(shuí)就是誰(shuí)?！边@兩句話表現(xiàn)了阿Q什么樣的性格特點(diǎn)？

4、阿Q的革命對(duì)象是誰(shuí)？對(duì)革命有哪些幻想，他的革命目的是什么？他革命的實(shí)際行動(dòng)有哪些？進(jìn)而可以看出他又具有哪些性格特點(diǎn)？

1、阿Ｑ“以為革命黨便是造反”，為什么又“要投降革命黨”？阿Ｑ是未莊一個(gè)貧窮落后的雇農(nóng)，他赤貧如洗，光棍一條，一天不做工就要餓肚子，常年寄宿在土谷祠里。經(jīng)濟(jì)上受到地主豪紳的剝削，超時(shí)的做工，有時(shí)還拿不到工錢；政治上受到侮辱，連姓什么都沒(méi)有資格。他處在社會(huì)的最底層，有一種變革現(xiàn)實(shí)地位的潛意識(shí)。但是他長(zhǎng)期受封建思想的毒害，忠于皇帝便是阿Ｑ的正統(tǒng)思想。加上辛亥革命的倡導(dǎo)者沒(méi)有喚醒這部分最具有革命積極性分子的覺(jué)悟，使他們對(duì)革命產(chǎn)生糊涂認(rèn)識(shí)，“以為革命便是造反，造反便是與他為難”，成了很自然的事了。

但是，當(dāng)革命風(fēng)暴來(lái)到未莊，看到“百里聞名的舉人老爺”會(huì)害怕起來(lái)，生平第一次看到使他受盡欺壓和侮辱的“一群鳥男女”慌張的神色，他那受剝削受壓迫的階級(jí)意識(shí)萌動(dòng)了，感到從未有過(guò)的痛快，感到了革命的威力，于是對(duì)革命神往起來(lái)，“也要投降革命黨了”。

板書：阿Ｑ對(duì)革命的態(tài)度：深惡而痛絕——神往——投降

2、“阿Ｑ近來(lái)用度窘”至“得得，……”這一段文字怎樣描寫阿Ｑ投降革命后的得意心情？這一段文字寫出了阿Ｑ的“快意”?！霸旆戳?！造反了！”高喊，表達(dá)革命的愿望。唱詞部分要把阿Ｑ得意忘形的神態(tài)體現(xiàn)出來(lái)怎樣理解“驚懼”和“可憐”？阿Ｑ要造反了，“未莊人都用了驚懼的眼光對(duì)他看”，從他內(nèi)心的體驗(yàn)來(lái)看，“驚懼”就是怕他要革他們的命。又順著他的思路，未莊人一定會(huì)向他求饒，于是又可憐起他們來(lái)。說(shuō)明阿Ｑ對(duì)革命的膚淺認(rèn)識(shí)和狹隘的階級(jí)局限。

2、“阿Ｑ近來(lái)用度窘”至“得得，……”這一段文字怎樣描寫阿Ｑ投降革命后的得意心情？首先，寫他的自我感覺(jué)，“似乎革命黨便是自己”。其次，寫別人對(duì)自己的感覺(jué)，“未莊人都用了驚懼的眼光對(duì)他看”。這兩點(diǎn)是寫阿Ｑ的心理活動(dòng)。第三，寫了他在這種心理的驅(qū)使下，得意地唱紹興戲（龍虎斗）的行動(dòng)。第四，進(jìn)而寫他的狂言亂語(yǔ)：“我手執(zhí)鋼鞭將你打”；“我要什么就是什么，我歡喜誰(shuí)就是誰(shuí)”。這些心理、行為和語(yǔ)言描寫具有濃郁的地方色彩和強(qiáng)烈的個(gè)性特征。從“阿Ｑ的耳朵里”至“也要投降革命黨了”寫出了阿Ｑ從勉強(qiáng)到下決心參加革命的過(guò)程。阿Ｑ心理活動(dòng)那段話“太可惡！太可恨！”出自阿Ｑ的內(nèi)心呼喊，“投降”，有迫不得已豁出去的意思。

“深惡而痛絕之”的“而”字，使語(yǔ)氣婉轉(zhuǎn)，顯得不太嚴(yán)肅，對(duì)阿Ｑ的這一態(tài)度有點(diǎn)諷刺味道。鳥男女：罵人的話，《水潞》中常用。

從對(duì)話和神態(tài)描寫中，表現(xiàn)了趙太爺、趙秀才、趙白眼和阿Ｑ怎樣的性格特征？趙太爺：把“阿”字改成“老”字，說(shuō)明過(guò)去對(duì)阿Ｑ的蔑視，如今阿Ｑ要革命了，不得不對(duì)他表示敬重起來(lái)；“怯怯的”，反映他的驚恐不安；“低聲”，說(shuō)明他放不下太爺?shù)募茏?；“現(xiàn)在……發(fā)財(cái)嗎？”想探聽阿Ｑ革命是否會(huì)革到他頭上，驚恐中暗藏狡猾。趙秀才：直呼“阿Ｑ”，是因?yàn)榘ⅲ巡焕聿勤w太爺?shù)恼泻?，心急了；同時(shí)也說(shuō)明他年輕氣盛，在他父親面前發(fā)一點(diǎn)余威。趙白眼：趙太爺?shù)母F本家，在未莊狐假虎威，欺壓比他更窮的人，現(xiàn)在見風(fēng)使舵想跟阿Ｑ套近乎，同時(shí)也為他的主子探聽革命風(fēng)聲。阿Ｑ：開始趙太爺叫他以為跟他無(wú)關(guān)，這是他奴性的自然流露；當(dāng)趙太爺問(wèn)他“發(fā)財(cái)嗎”時(shí)，便把他那想當(dāng)然的革命目的和盤托出；而對(duì)趙白眼問(wèn)話時(shí)回答的那句“你總比我有錢”，倒真實(shí)地道出了他處于社會(huì)最底層的經(jīng)濟(jì)地位，體現(xiàn)了阿Ｑ朦朧的階級(jí)意識(shí)。

板書：趙太爺之流對(duì)革命的態(tài)度：驚恐3、在宣布革命的時(shí)候，阿Q有兩句話：“……便是我，也要投靠革命黨了?！薄拔乙裁淳褪鞘裁?，我歡喜誰(shuí)就是誰(shuí)?！边@兩句話表現(xiàn)了阿Q什么樣的性格特點(diǎn)？

①宣布革命時(shí)的這兩句話，表現(xiàn)了阿Q性格中妄自尊大、自欺欺人的一面（從一個(gè)側(cè)面反映了他的“精神勝利法”）。另外，“要什么就是什么，歡喜誰(shuí)就是誰(shuí)”也就是阿Q對(duì)自己革命目的的表述。

“要什么就是什么，歡喜誰(shuí)就是誰(shuí)”這句話是：阿Q理解的革命實(shí)質(zhì)（阿Q的革命目的），反映了阿Q自私、狹隘、封建、保守的落后意識(shí)，以及對(duì)革命的不理解。百姓不理解為什么革命，這就注定了革命不會(huì)成功。小說(shuō)從一個(gè)側(cè)面反映了辛亥革命失敗的根源。兩句話還暗示了阿Ｑ對(duì)革命目的的糊涂認(rèn)識(shí)，為下面的革命狂想曲埋下了伏筆。

在阿Q的心目中，革命黨是什么樣子？阿Q革命的目的是什么，他要革誰(shuí)的命？阿Q付諸實(shí)行的“革命行為”有哪些？造反了！造反了！

我要什么就是什么，我喜歡誰(shuí)就是誰(shuí)！4、阿Q的革命對(duì)象是誰(shuí)？對(duì)革命有哪些幻想，他的革命目的是什么？他革命的實(shí)際行動(dòng)有哪些？進(jìn)而可以看出他又具有哪些性格特點(diǎn)？

②我們可將阿Q的革命目的概括為：報(bào)私仇、拿東西、挑女人（討老婆）。報(bào)私仇——一切與他不對(duì)付的都是革命對(duì)象。這些愿望中雖有一些合理的成分，但更多地表現(xiàn)了他的愚昧落后與不覺(jué)悟。土谷祠對(duì)革命的設(shè)想和愿望，是絕妙的幻想描寫：充分表現(xiàn)了阿Q得意之態(tài)、貪婪之心、敵我不分、荒唐愚昧。體會(huì)作者在這兩個(gè)最滑稽的場(chǎng)面中所蘊(yùn)藏的深刻的社會(huì)內(nèi)涵阿Q的革命觀，反映了他改變屈辱地位的愿望，但由于他對(duì)革命一無(wú)所知，受封建思想毒害，所以他的要求中夾雜了許多落后的意識(shí)和營(yíng)私利己的思想，并達(dá)到了敵我不分的嚴(yán)重程度。小Ｄ為什么作為“第一個(gè)該死”的？因?yàn)榈谖逭吕镏v到是小Ｄ“謀了他的飯碗”，搶了他的幫工生活。這是阿Ｑ的誤解，人家不要他幫工，是由于“吳媽事件”的緣故。至于王胡也不留，僅因?yàn)橥鹾サ氖颖劝ⅲ汛?！“腳太大”：這里反映了阿Ｑ還有嚴(yán)重的封建思想。

阿Ｑ向往革命的目的是什么？阿Ｑ長(zhǎng)期過(guò)著受欺壓蒙侮辱的生活，經(jīng)濟(jì)又赤貧如洗，一天不做工就要餓肚子，向吳媽求婚不僅被打了一頓，還丟了飯碗，因此，他對(duì)革命的希冀只能從最切身的、最實(shí)際的又反映他最狹隘心理的要求出發(fā)：①報(bào)復(fù)殺人，因?yàn)槭撬麄兪顾幱诒晃耆璞粔浩鹊牡匚?；②搶奪財(cái)物，這是生存的本能要求；③挑選女人，這是傳種接代的需要，萬(wàn)不可像小尼姑罵的那樣“絕子絕孫”。這一切都是在他“喝了兩碗空肚酒”醉醺醺、飄飄然中“迸跳”出來(lái)的想法，本文通過(guò)人物的夢(mèng)境、幻想等形式來(lái)揭示人物所追求的“形象”，從而能夠比較準(zhǔn)確地把握人物的思想感情，人物的性格。

阿Ｑ在那土谷祠中絕妙的幻想（雖非夢(mèng)境，卻也近于夢(mèng)境)第一部分，寫他的革命方式，來(lái)一群白盔白甲的革命黨，拿著鋼叉招呼阿Ｑ一同去。第二部分是對(duì)未莊里欺負(fù)過(guò)他的人的處置態(tài)度，一概殺掉，“王胡本來(lái)還可以留，但也不要了……”

第三部分，對(duì)于財(cái)物金錢的態(tài)度，大把大把地拿進(jìn)：元寶。洋紗衫、洋錢，秀才娘子的一張寧式床、錢家的桌椅。第四部分對(duì)女人的選擇，他充分考慮，認(rèn)真推敲，有的太丑，有的作風(fēng)不正，有的“眼胞上有疤”，“吳媽長(zhǎng)久不見了，不知道在哪里，——可惜腳太大”革命消息傳來(lái)時(shí)，未莊人有什么反應(yīng)？舉人老爺：趙太爺：茶房酒肆：革命消息傳來(lái)時(shí)，未莊人有什么反應(yīng)？阿Q的反應(yīng)是什么樣的？人心搖動(dòng)、謠言旺盛（革命黨“白盔白甲，穿崇正皇帝的素”）低聲下氣（“老Q”）將箱子寄存在趙太爺家，排轉(zhuǎn)折親但他有一種不知從哪里來(lái)的意見，以為革命黨便是造反，造反便是與他為難……“革命也好罷”“革這伙媽媽的的命，太可惡！太可恨！……便是我，也要投降革命黨了。革命阿Ｑ宣布革命①阿Ｑ對(duì)革命的態(tài)度②阿Ｑ對(duì)革命的認(rèn)識(shí)

a革命綱領(lǐng)b革命對(duì)象c革命目的

混沌狀態(tài)報(bào)私仇金錢、權(quán)利、女人從中反映了阿Ｑ（一般民眾）勤勞質(zhì)樸、生活艱辛。有自發(fā)的革命的要求，但受封建思想的毒害，自私、狹隘、封建、保守。落后性集中表現(xiàn)在“精神勝利法”上。1、誰(shuí)不準(zhǔn)阿Q革命？2、他為什么不準(zhǔn)阿Q革命？

不準(zhǔn)革命假洋鬼子地主階級(jí)家庭出身的資產(chǎn)階級(jí)投機(jī)分子革命前革命后A、沒(méi)有共同利益B、維護(hù)自己的身份讓我們來(lái)看看假洋鬼子在革命中的種種表現(xiàn)，他革命的目的又是什么呢？不準(zhǔn)革命假洋鬼子

與“素不相能”的趙秀才勾結(jié)

到靜修庵砸龍牌，搶宣德爐

對(duì)阿Q揚(yáng)起哭喪棒

進(jìn)城拉關(guān)系，買得“銀桃子”

還自吹自擂，和黎元洪稱兄道弟“革命”行為:“革命”目的:見風(fēng)轉(zhuǎn)舵，投機(jī)革命資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力和封建勢(shì)力：趁機(jī)投機(jī)革命，奪取革命果實(shí)。揭露了辛亥革命的妥協(xié)性和不徹底性。他是地主錢太爺?shù)拇髢鹤樱魧W(xué)歸來(lái)，腦后裝起假辮子，手里拿著哭喪棒，所以稱他假洋鬼子，他是帝國(guó)主義和封建勢(shì)力的混血兒，依仗著地主階級(jí)和買辦階級(jí)的本領(lǐng)，橫行鄉(xiāng)里，魚肉百姓。“革命對(duì)象”：1、喊口號(hào)

2、用一枝竹筷將辮子盤在頭頂上

3、到靜修庵“革命”

4、投降“革命黨”假洋鬼子革命寫出了阿Q式農(nóng)民的落后和不覺(jué)悟。這種落后和不覺(jué)悟主要反映在他對(duì)革命的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)上。阿Q對(duì)革命的理解是錯(cuò)誤的，歸結(jié)起來(lái)就是“我要什么就是什么，我喜歡誰(shuí)就是誰(shuí)”。阿Q的革命目的只是快意于個(gè)人恩仇、奪取一些地主家的浮財(cái)、弄個(gè)女人這三件事。他分不清革命的陣線和對(duì)象，頭腦中一片混沌。他采取的革命方式：1、吶喊幾聲造反，2、去尼姑庵砸龍牌3、把辮子盤到頂上而已。4、投降“革命黨”假洋鬼子阿Q之所以如此落后和不覺(jué)悟，一方面固然是由于他長(zhǎng)期受封建思想的毒害，但另一方面，也說(shuō)明了革命黨人遠(yuǎn)離他們。靜修庵1、尼姑們對(duì)革命的態(tài)度?2、趙秀才和假洋鬼子的革命？靜修庵的假革命丑劇從“第二天”至“沒(méi)有回答了”作者是如何描寫阿Ｑ到靜修庵去鬧革命的？“有意”，是指阿Ｑ先前因肚餓曾去靜修庵偷過(guò)蘿卜；“無(wú)意”，說(shuō)明他的革命思想是模糊與紊亂的，因而行動(dòng)也是盲目的，遲疑的。這也可從他對(duì)老尼姑的回答很“含糊”中看出。當(dāng)他得知趙秀才、假洋鬼子已搶先一步到靜修庵”“革過(guò)一回命”后，便“詫異”、“更其詫異”、“很出意外”、“失了銳氣”。這一系列描寫生動(dòng)而深刻地揭示了像阿Ｑ這樣的農(nóng)民，雖然有自發(fā)的革命要求，但由于革命領(lǐng)導(dǎo)者未能對(duì)他們加以引導(dǎo)，致使他認(rèn)識(shí)模糊，行動(dòng)軟弱無(wú)力。假洋鬼子、趙太爺搶先去靜修庵革命的內(nèi)容和目的是什么？?jī)?nèi)容：毆打老尼姑，砸碎“龍牌”，還偷去一個(gè)宜德爐。目的：從事先“歷來(lái)也不相能”，到相互“拜訪”，“談得很投機(jī)”，終于“成了情投意合的同志”來(lái)看，作者這一補(bǔ)敘有力地揭露了反動(dòng)勢(shì)力懾于革命力量的沖擊，不得不相互勾結(jié)起來(lái)，投機(jī)革命，以窺探方向，采取進(jìn)一步行動(dòng)?？偨Y(jié)：自從舉人老爺把革命的消息帶給末莊以后，未莊人“大不安”起來(lái)，阿0Ｑ和趙太爺、假洋鬼子各表現(xiàn)了對(duì)革命的不同態(tài)度。可簡(jiǎn)要?dú)w結(jié)為：板書：未莊

不安——騷動(dòng)阿Q神往——失意趙太爺?shù)?/p>

驚恐——投機(jī)未莊風(fēng)傳革命；

阿Q宣布革命；

阿Q幻想革命；

地主投機(jī)革命1、“民眾的幽默”如：認(rèn)為辛亥革命是替崇禎皇帝報(bào)仇，并把“崇禎”誤說(shuō)成“崇正”；①民眾的“幽默”說(shuō)明了他們的愚昧落后、不理解革命；2、“地主階級(jí)的幽默”如：假洋鬼子和趙秀才相約去尼姑庵革命，順手拿走了宣德爐……②地主階級(jí)的“幽默”則說(shuō)明了他們的狡詐、投機(jī)革命。幽默的語(yǔ)言理解小說(shuō)的社會(huì)意義：

阿Q雖然可笑，但歷代農(nóng)民革命者不都和阿Q想的一樣嗎？從中我們不也可以看出辛亥革命的不徹底性嗎？阿Q是可笑的，可是，他又是典型的；作品是幽默的，可是，又隱藏著深層的悲哀。在他身上，最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。

不準(zhǔn)革命不準(zhǔn)革命（１）未莊沒(méi)有革命

①城里人②未莊人③投機(jī)者（２）假洋鬼子不準(zhǔn)革命

①趙家父子投機(jī)革命②阿Ｑ投革命黨被趕出③阿Ｑ革命幻想破滅（３）阿Ｑ痛恨造反，起心告狀

——這是一場(chǎng)變態(tài)的革命

剪不剪辮子盤不盤辮子拆不拆辮子革不革命：

通過(guò)分析阿Q、假洋鬼子在“革命”與“不準(zhǔn)革命”章節(jié)的種種表現(xiàn)，探究辛亥革命失敗的根本原因，感悟小說(shuō)深刻的思想內(nèi)涵！未莊革命前后有何變化，說(shuō)明了什么？人心搖動(dòng)、謠言旺盛前后日見其安靜趙太爺?shù)鹊吐曄職獯縻y桃子拆辮子長(zhǎng)辮子剪辮子、盤辮子知縣（政治）把總（軍事）還是把總（改了名）思考還是知縣

革命不僅沒(méi)有從根本上動(dòng)搖封建統(tǒng)治，反革命竊取了革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，反過(guò)來(lái)鎮(zhèn)壓革命。革命嚴(yán)重脫離群眾，帶有妥協(xié)性和不徹底性。作者是怎樣描寫假洋鬼子的形象的？肖像辮子（剪—留—盤—散）善于投機(jī)語(yǔ)言自我吹噓，偽造歷史，厚顏無(wú)恥行動(dòng)與“素不相能”的趙秀才勾結(jié)（見風(fēng)使舵）

砸龍牌，搶宣德爐（假革命，投機(jī)革命）對(duì)阿Q揚(yáng)起哭喪棒（兇相畢露）進(jìn)城拉關(guān)系，買得“銀桃子”阿Ｑ的心理活動(dòng)1、對(duì)革命從“深惡痛絕”到“神往”，并決意“投降”革命的心理活動(dòng)。2、醉后的幻覺(jué)，大喊“造反”時(shí)看到人們“可憐的眼光”時(shí)的“舒眼”之感。

3、躺在土谷祠土屋里的幻想。4、盤辮前后所思所感。5、感到冷落時(shí)的認(rèn)識(shí)，錯(cuò)投洋鬼子的思想基礎(chǔ)。6、假洋鬼子不準(zhǔn)他革命后的思想感情。7、趙家遭劫后的心理活動(dòng)。

藝術(shù)特色喜劇的外套，悲劇的內(nèi)核白描手法、心理描寫幽默、詼諧的筆調(diào)中國(guó)畫技法名，指單用墨色線條勾描形象而不施色彩的畫法；白描也是文學(xué)表現(xiàn)手法之一，主要用樸素簡(jiǎn)煉的文字描摹形象，不重詞藻修飾與渲染烘托。白描阿Q的“精神勝利法”之表現(xiàn)1、頭上長(zhǎng)癩瘡避不開別人的戲弄時(shí)，忽然覺(jué)得這瘡疤是一種高尚而光榮的標(biāo)志，別人“還不配”2、別人打他要他說(shuō)“人打畜生”，他就承認(rèn)自己是蟲豸，但馬上又覺(jué)得自己是天下第一個(gè)能自輕自賤的人，像狀元一樣“天下第一”3、賭贏的錢被搶實(shí)在沒(méi)有辦法，便在自己臉上“連打兩個(gè)嘴巴”，仿佛打的是自己，被打是別人。阿Q的“精神勝利法”之表現(xiàn)1、頭上長(zhǎng)癩瘡避不開別人的戲弄時(shí)，忽然覺(jué)得這瘡疤是一種高尚而光榮的標(biāo)志，別人“還不配”2、別人打他要他說(shuō)“人打畜生”，他就承認(rèn)自己是蟲豸，但馬上又覺(jué)得自己是天下第一個(gè)能自輕自賤的人，像狀元一樣“天下第一”3、賭贏的錢被搶實(shí)在沒(méi)有辦法，便在自己臉上“連打兩個(gè)嘴巴”，仿佛打的是自己，被打是別人。精神勝利法是怎樣的心理狀態(tài)退回內(nèi)心質(zhì)樸愚昧狡黠圓滑率真任性狹隘保守自尊要強(qiáng)自輕自賤狹隘保守又

盲目趨時(shí)憎惡權(quán)勢(shì)趨炎附勢(shì)無(wú)賴霸道懦弱愚昧敏感禁忌麻木健忘不滿現(xiàn)狀安于現(xiàn)狀泯滅意志

這種化解尖銳沖突的方式即“精神勝利法”。所謂的優(yōu)勝，只是內(nèi)心的優(yōu)勝，卻是實(shí)際上的失敗和屈辱

——這是一個(gè)變態(tài)的靈魂雙重人格造成這種精神勝利法的社會(huì)原因是什么？你能簡(jiǎn)單概括阿Ｑ這一人物的性格特征嗎？阿Ｑ的精神勝利法是他長(zhǎng)期受封建階級(jí)的剝削、壓迫，被剝奪了人生正常權(quán)力的結(jié)果，也是封建統(tǒng)治階級(jí)在外族侵略特別是近百年帝國(guó)主義入侵中產(chǎn)生的失敗主義的思想影響結(jié)果。他生活在被侮辱被損害的環(huán)境中，心猶未甘又無(wú)力反抗，只好以妥協(xié)求生存，以自欺欺人的思想方法達(dá)到精神上的自我滿足。阿Ｑ是一個(gè)落后的不覺(jué)悟的農(nóng)民，他愚昧、貧窮。精神勝利法是他性格的主要特征魯迅對(duì)阿Ｑ是怎樣的態(tài)度？。當(dāng)辛亥革命的消息傳來(lái)時(shí)雖一時(shí)反對(duì)，但低下的社會(huì)地位使他本能地傾向革命。他對(duì)革命的理解是錯(cuò)誤而可笑的，行動(dòng)是遲鈍而軟弱的，最后在假洋鬼子的棒喝下革命美夢(mèng)徹底破滅。魯迅先生對(duì)阿Ｑ的態(tài)度是：“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)?！蹦闳绾卫斫怍斞刚f(shuō)寫阿Ｑ是“要畫出這樣沉默的國(guó)民的魂靈來(lái)”，“是想暴露國(guó)民的弱點(diǎn)的”這些話？阿Ｑ被譽(yù)為具有世界意義的典型形象，魯迅在（我怎樣做起小說(shuō)來(lái)）中說(shuō)：“我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人中間，意在揭出痛苦，引起療救的注意?！痹斐砂ⅲ研愿裼衅渖鐣?huì)原因，那么有阿Ｑ性格的就不只是阿Ｑ了，所以，魯迅所要療救的對(duì)象也有其廣泛的社會(huì)意義了。魯迅熱愛祖國(guó)的心情我們要好好體會(huì)。主題思想。通過(guò)阿Ｑ想革命又不覺(jué)悟、最后革命美夢(mèng)徹底破滅過(guò)程的描寫，反映了封建統(tǒng)治者所造成的國(guó)民的愚昧，深刻揭露封建勢(shì)力兇殘狡猾的反動(dòng)本質(zhì)，批判辛亥革命的不徹底性。作者塑造人物形象時(shí)，用了哪些手法？討論。明確：①心理描寫，②對(duì)比手法，③言行神態(tài)的白描④諷刺手法。如寫趙太爺對(duì)舉人箱子的處理；怯怯的叫“老Ｑ”。趙秀才到靜修庵“革命”順手牽羊拿了宣德爐；盤辮子的描寫；買“柿油黨的頂子”等。假洋鬼子白著眼吹牛。阿Ｑ表現(xiàn)精神勝利法的地方。⑤詞語(yǔ)選擇準(zhǔn)確生動(dòng).分析人物形象。

毛澤東同志在（論十大關(guān)系）中說(shuō)：“魯迅在這篇小說(shuō)里面，主要是寫一個(gè)落后的不覺(jué)悟的農(nóng)民?！濒斞赶壬茉斓陌ⅲ咽且粋€(gè)具有時(shí)代特征、階級(jí)特征、性格特征的典型化的人物形象。

在分析阿Ｑ這一形象時(shí)應(yīng)突出兩點(diǎn)：一是應(yīng)抓住他革命的全程，二是應(yīng)把他的主要特征——精神勝利法突出來(lái)。

封建統(tǒng)治階級(jí)的道德觀念，使阿Ｑ誤解革命；屈辱的地位和悲慘的處境不能不使阿Ｑ本能地傾向革命，作者描繪阿Ｑ的悲慘處境，顯然是為了提醒：中國(guó)的任何革命必須注意解決億萬(wàn)貧苦農(nóng)民的問(wèn)題；魯迅寫阿Ｑ傾向革命的本能，是提醒革命者：廣大農(nóng)民是有革命要求的，決不應(yīng)視而不見這支力量。上述兩點(diǎn)，無(wú)疑表現(xiàn)了魯迅對(duì)辛亥革命的看法。

阿Ｑ要革命是好的，但他心目中的革命便是“我要什么便是什么，我喜歡誰(shuí)便是誰(shuí)”，這表明阿Ｑ并未真正覺(jué)悟。辛亥革命之風(fēng)吹醒的阿Ｑ朦朧的革命意識(shí)，很快被假洋鬼子打了回去，直至使他成為了無(wú)辜的犧牲品。遺憾的是，阿Ｑ也有不準(zhǔn)?。母锩南敕?，由此可見，阿Ｑ是舊民主主義革命時(shí)期的一個(gè)落后而不覺(jué)悟的農(nóng)民典型。

精神勝利法是阿Ｑ性格的主要特征，這也是阿Ｑ落后不覺(jué)悟的重要原因。阿Ｑ不滿別人的壓迫，想反抗又不得力，便用精神上的勝利掩蓋實(shí)質(zhì)上的失敗。這種“東西”產(chǎn)生的原