護理人際溝通(護患溝通)試卷

…………裝………………訂…………線……………班級…………裝………………訂…………線……………班級學號姓名密封線內不要答題2012～2013學年第二學期護患溝通試卷A注意事1、課程編碼：100出卷人：2、考試形式：閉卷3、本試卷共6頁，滿分100分，考試時間為90分鐘。4、答題時請使用藍、黑鋼筆或圓珠筆。項目一二三四總分得分得分評卷人一、單項選擇題。（每題1.5分，共60分）1.人際溝通的要素中不包括下列哪一項（）。A.A.信息的發(fā)出者B.信息及載體C.背景E．信息的接收者2.人與人之間人際交往的本質是（）A.信A.信E．相互喜悅3．兩個人因交往頻率較高而建立了良好的關系屬于受到下列中的哪一種因素的影響（）。A．相似因素B．相悅因素C．相近因素D．相補因素E．相容因素4．一般認為，德國人一絲不茍，美國人開放進取，英國人彬彬有禮。這是社會認知中的（）A．首因效應B．近因效應C．暈輪效應D．自我實現預言E．社會固定印象5．以下不屬于非語言溝通特點的是（）A．無信息交流B．人人具有的能力C．不受情景限制D．跨文化溝通E．語言的重要補充6.對一個人某一方面印象較好，就覺得這個人一切都好，這屬于（）A．首因效應B．暈輪效應C．刻板印象D．近因效應E．先禮效應7.錯誤的傾聽方式是（）。A．身體微微前傾B．回話時間一定要多C．聽出“弦外之音”D．目光交流E．不要隨意打斷病人8.“誠言至信，金石為開”是指（）A．用誠信的語言去融化金子B．用誠信的語言去融化石頭C．誠信是交談的基礎D．交談中要想達到目的就要做出誠信的樣子E．人際交往中誠信可以使人心心相融9.下列說法正確的是（）A．交談成功需要良好的態(tài)度B．交談自如不是一種能力，只是一種技巧C．交談技巧是成功交談的唯一因素D．交談技巧不會影響交談成功E．交談的技巧是與生俱來的，護士無需學習10.非語言溝通不包括（）A.語速、語調B．身體觸摸C．語量D．著裝E．目光11．下列說法中哪一個是不對的（）A．重視外在美是自然合理的B．過于看重外在美是不可取的C．外貌美則品行也美D．看待外貌要拋開偏見E．外在儀表在人際吸引過程中具有重要作用12.觸摸應用于輔助療法時，主要作用是（）。A．鎮(zhèn)痛B．止咳C．降低體溫D．促進血液循環(huán)E．緩解心動過速13.語言溝通的主要媒介是（）。A．表情B．眼神C．手勢D．文字E．姿勢14.影響人際溝通效果的環(huán)境因素是（）A．溝通者情緒煩躁B．溝通者聽力障礙C．溝通雙方距離較遠D．溝通雙方信仰不同E．溝通雙方價值觀不同15.最容易被誤解的非語言行為是（）A．觸摸B．目光的接觸C．面部表情D．手勢E．身體的姿勢16.下列有關護患關系的內容中，哪一項構成了護患關系的基礎（）。A．道德關系B．技術性關系C．利益關系D．法律關系E．文化關系17.在核實過程中，用簡單、概括的方式將患者的話再敘述一遍屬于以下哪項核實的方法（）A．復述B．改述C．澄清D．總結E．敘述18.關于語言溝通和非語言溝通，下列哪種說法是錯誤的（）A．語言溝通可以澄清非語言溝通的含義B．非語言信息往往比語言信息更可靠C．非語言信息比語言信息更能準確地表達一個人的思想D．非語言信息可以強化語言信息的含義E．語言溝通和非語言溝通是相互聯系的19.關于溝通的層次，下列哪種說法是錯誤的（）A．五個層次的區(qū)別是一個人希望把他真正的感覺與別人分享的程度B．共鳴性溝通是參與程度和信任程度最高的溝通C．事務性溝通對于護理人員了解患者是十分重要的D．為盡快建立良好的護患關系，護理人員應選擇較高層次與患者進行溝通E．情感性溝通只有在建立了信任感和安全感后才比較容易做到20.個人距離是護患溝通的最理想距離，它是指護患溝通時雙方相距大約（）。A．15厘米B．30厘米C．50厘米D．1米E．3米21.護士對病人說：“今天的天氣真好！”請問：這屬于哪一個層次的溝通（）A．一般性溝通B．事務性溝通C．分享性溝通D．情感性溝通E．共鳴性溝通22.病人對護士說：“我以前得過肺結核”。請問：這屬于哪一個層次的溝通（）A．一般性溝通B．事務性溝通C．分享性溝通D．情感性溝通E．共鳴性溝通23.一位明天即將動第二次大手術的患者對護理人員說：“一想到上次術后我所經歷的刀口疼痛，我就害怕的不得了?！闭垎枺哼@種溝通屬于下列哪一種層次（）A．一般性溝通B．事務性溝通C．分享性溝通D．情感性溝通E．共鳴性溝通24.下列哪一項患者的陳述需要護理人員進一步地去澄清（）。A．“我每天抽2包煙，已經5年了”B．“我每天都喝少量的酒”C．“我每天只吃二兩米飯”D．“這次住院的費用比我的預算多出500元”E．“我痰中有血絲已經1個星期了?！?5.患者男性，67歲，大學教授，因高血壓住院治療，適用于該患者的最佳護患關系模式為（）A．指導型B．被動型C．共同參與型D．指導—合作型E．主動—被動型26.患者劉某，女，65歲，因COPD入院，病情較重，現臥床休息，神志清醒，為該患者進行護理時應采取的模式是（）。A.被動型B.主動型C.共同參與型D．指導-合作型E．主動-被動型27.一位護士正在為一位即將出院的術后患者進行出院前的健康指導，此時護患關系處于（）A．準備期B．初始期C．工作期D．結束期E．熟悉期28．男性，56歲，鼻咽癌，進行放療。護士詢問病人“你對放療有什么想法?”這一問題屬于（）。A．客觀問題B．間接問題C．開放式問題D．閉合性問題E．非指導性問題29．在傾聽技巧中，不可取的是（）。A．全神貫注B．集中精神C．雙方保持一定距離D．雙方在同一高度E．持續(xù)目光的接觸30．護士與患者交談前應做好準備，以下哪項是不需要的（）。A．選擇交談時間B．記錄患者的治療護理要點C．了解患者一般情況D．確定交談目的E．選擇交談環(huán)境31.一位護士在與患者的交談中，希望了解更多患者對其疾病的真實感覺和治療的看法。最合適的交談技巧為（）A．認真傾聽B．仔細核實C．及時鼓勵D．封閉式提問E．開放式提問32.在護理工作中，護士與患者進行小組交談時，患者數量最好控制在()。A．1-2人B．3-7人C.8-10人D．10-15人E．16-20人33.王女士昨天剛剛做了雙下肢截肢手術。早上護士進病房時發(fā)現她躺在床上暗暗地流淚，此時護士的最佳反應應該是：（）A．佯裝沒看見B．悄悄離開病房C．詢問同室病人D．靜靜地坐在床旁陪陪她E．試著讓病人說出傷心的原因34.在護患交往中，護士微笑的作用不包括（）A．縮短護患之間距離B．改善護患關系C．化解護患矛盾D．優(yōu)化護士形象E．緩解患者不安心理患者男性，69歲，農民，文化水平極低，腎癌術后，護士在探視時間與其進行交談，交流過程中，護士來電，護士立刻將關閉；患者感到傷口陣陣疼痛，并很煩躁，患者女兒輕輕地安慰，最終交談無法再進行下去，不得不終止。35.影響此項護患溝通的隱秘性因素是（）。A．患者傷口的疼痛B．患者為文盲C．護士未關閉D．患者女兒在場E．患者年齡較大36．導致此次交談失敗的個人生理因素是患者（）。A．文化水平較低B．情緒煩躁C．年齡較大D．傷口疼痛E．女兒在場37.針對此患者的特點，最佳的護患關系模式為（）A．指導型B．被動型C．共同參與型D．指導合作型E．主動-被動型患者女性，81歲，退休干部。冠心病住院治療，住院前3天與護士們關系融洽。第四天護士張某在為其進行靜脈輸液時，靜脈穿刺3次均失敗，更換李護士后方成功。患者非常不滿，其女兒向護士長抱怨。從此，患者拒絕張護士為其護理。38.針對此患者的特點，最佳的護患關系模式為（）。A．指導型B．被動型C．共同參與型D．指導合作型E．主動-被動型39．護患關系發(fā)生沖突的主要原因是（）。A．角色壓力B．責任不明C．角色模糊D．信任危機E．理解差異40．護患關系沖突的主要責任人是（）。A．患者B．張護士C．李護士D．護士長E．患者女兒

12345678910111213141516171819202122232425262728293031323334353637383940二、判斷題。（每題1分，共10分）1.護理人員與患者進行交流時，為了使患者掌握所患疾病的相關知識，護理人員應盡可能使用醫(yī)學專業(yè)詞匯。()2.某人自言自語自問自答，這屬于自我溝通，也屬于人際溝通。()3.護患關系是相互作用的關系，病人具有建立良好護患關系的主導作用。()4.護患關系是一種多方位的人際關系。()5.在醫(yī)護關系中，醫(yī)生是主角，護士是配角，護士僅是醫(yī)生的助手。()6.首因效應在感知陌生人時起重要的作用，而近因效應在感知所熟悉的人時具有重要的作用。()7.人際溝通過程是交往雙方言語的交談，因此，雙方關系的建立在溝通過程中并不重要。()8.護患間的溝通應該把重點放在護理人員為患者所進行的護理行動上。()9.當與周圍人關系不好時，最好的做法是換一個環(huán)境。（）10.人際溝通最重要的是掌握技巧。（）三、案例分析（10分）接到急診室通知有位急性胰腺炎的患者急診入院，護士做好了一切準備工作迎接患者入院?；颊弑惶нM病房，面色蒼白，大汗淋漓，非常痛苦，急需手術。此時，護士面帶笑容地對患者家屬說："請不要著急，我馬上通知醫(yī)生為患者檢查。"說完不慌不忙地走了出去。試分析：①指出護士在接診過程中身體姿勢的不妥之處。②護士采取這樣的接診方式會造成什么后果？③假如你是值班護士，面對這個案例你將如何處理。四、請談談對《護患溝通》課程的學習體會（如意義、收獲或對該門課的意見及建議）（20分）答案：一、1234567891011121314151617181920DACEABBEACCEDCBBACDD2122232425262728293031323334353637383940ABCBCEDCEBEBDCDDDCDB二、判斷題第4題和第6題，正確，其余錯誤三、答：（1）因為是急診，護士應當抓緊時間通知醫(yī)生為患者檢查（2）會讓患者感到不收到重視（3）應當抓緊時間通知醫(yī)生為患者檢查，同時做好必要措施，另一方面對患者及其家屬給予安慰。四．略下面是經典古文名句賞析??！不需要的朋友，可以下載后編輯刪除?。≈x謝經典古文名篇（一）；1.陋室銘劉禹錫（唐）字夢得《劉夢得文集》；山不在高，有仙則名；2．馬說韓愈（唐）字退之《昌黎先生集》；世有伯樂，然后有千里馬；馬之千里者，一食(shí)或盡粟一石（dàn）；策之不以其道，食(sì)之不能盡其材（才），鳴之；3．師說韓愈（唐）；古之學者必有師；嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣；圣人無常師；李氏子蟠，年十七經典古文名篇（一）1.陋室銘劉禹錫（唐）字夢得《劉夢得文集》山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？2．馬說韓愈（唐）字退之《昌黎先生集》世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食(shí)或盡粟一石（dàn）。食(sì)馬者不知千里而食(sì)也。是馬也，雖有千里之能，食(shí)不飽，力不足，才美不外見（現），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食(sì)之不能盡其材（才），鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪(ye)？其真不知馬也。3．師說韓愈（唐）古之學者必有師。師者，所以傳道受（授）業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀（d?u）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不(fǒu)焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師。孔子師郯(tán)子、萇(cháng)弘、師襄、老聃(dàn)。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。4.愛蓮說周敦頤（北宋）字茂叔《周元公集》水陸草木之花，可愛者甚藩(fán)。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！5.得道多助，失道寡助《孟子?公孫丑》（戰(zhàn)國）名軻字子輿天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫還而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔（叛）之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。6．生于憂患，死于安樂《孟子?告子》舜發(fā)于畎畝之中，傅說(yua)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾（增）益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂(bì)士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。7．魚我所欲也《孟子》魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。8．勸學《荀子》（戰(zhàn)國）名況君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中(zh?ng)繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有(又)槁(gào)暴(pù)，不復挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參(cān)省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂（qí）而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生(性)非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，不飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。9．問說劉開（清）字明東、方來號孟涂君子學必好問。問與學，相輔而行者也，非學無以致疑，非問無以廣識。好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達于事，識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？賢于己者，問焉以破其疑，所謂就有道而正也。不如己者，問焉以求一得，所謂以能問于不能，以多問于寡也。等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難(nàn)，審問而明辨之也?！稌凡辉坪?？“好問則裕?！泵献诱摗扒蠓判摹?，而并稱曰“學問之道”，學即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸于“道問學”，問且先于學也。古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人擇之，芻蕘(ráo)之微，先民詢之，舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及邇言，非茍為謙，誠取善之弘也。三代而下，有學而無問，朋友之交，至于勸善規(guī)過足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進修是急，未之多見也，況流俗乎？是己而非人，俗之同病。學有未達，強(qiǎng)以為知，理有未安，妄以臆度(duo)，如是，則終身幾無可問之事。賢于己者，忌之而不愿問焉，不如己者，輕之而不屑問焉，等于己者，狎之而不甘問焉，如是，則天下幾無可問之人。人不足服矣，事無可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而謹護其失，寧使學終不進，不欲虛以下人，此為害于心術者大，而蹈之者常十之。不然，則所問非所學焉：詢天下之異文鄙事以快言論；甚且心之所已明者，問之人以試其能，事之至難解者，問之人以窮其短。而非是者，雖有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！學之所以不能幾(jī)于古者，非此之由乎？且夫不好問者，由心不能虛也；心之不虛，由好學之不誠也。亦非不潛心專力之敵，其學非古人之學，其好亦非古人之好也，不能問宜也。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理無專在，而學無止境也，然則問可少耶？《周禮》，外朝以詢萬民，國之政事尚問及庶人，是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣?？孜淖硬粣u下問，夫子賢之。古人以問為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭以問為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！10.前赤壁賦蘇軾（北宋）字子瞻號東坡居士壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨，如慕，如泣，如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。唯江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！笨拖捕Γ幢K更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。11．后赤壁賦蘇軾是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月。顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需?！庇谑菙y酒與魚，復游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣！予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮，蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起云涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俯而不答?！皢韬羿嫖?！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。12．賣炭翁白居易（唐）字樂天號香山居士《白氏長慶集》賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食?？蓱z身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。夜來城外一尺雪，曉駕炭車碾冰轍。牛困人饑日以高，市南門外泥中歇。翩翩兩騎(jì)來是誰？黃衣使者白衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。一車炭，千余斤，宮使驅將(jiāng)惜不得。半匹紅綃一丈綾，系(jì)向牛頭充炭直（值）。13．木蘭詩《樂府詩集》北朝民歌唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖(tiě)，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。東市買駿馬，西市買鞍韉(jiān)，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺(jiàn)。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強?？珊箚査?，木蘭不用尚書郎；愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。爺娘聞女來，出郭相扶將(jiāng)；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳，當窗理云鬢，對鏡帖(貼)花黃。出門看火（伙）伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌？14.石鐘山記蘇軾《水經》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！斌P元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹（fú）止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂鐘者。侍僧使小童扶斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿（kōng）焉，余固笑而不信也。至莫(暮)夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻（hú），聞人聲亦驚起，磔磔(zh?)云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛(guàn)鶴也。余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌(zēng)吰（h?ng）如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而此為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾(kuǎn)坎鏜(tāng)鞳(tà)之聲，與向之噌吰相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也，窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？驪元之所見聞，殆于余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知！而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆驪元之簡，而笑李渤之陋也。15．五人墓碑記張溥（明）字天如《七錄齋集》五人者，蓋當蓼(liǎo)洲周公之被逮(dài)，激于義而死焉者也。至于今，郡之賢士大夫請于當道，即除魏閹廢祠之址以葬之；且立石于其墓之門，以旌(jīng)其所為。嗚呼，亦盛矣哉！夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣；況草野之無聞者歟？獨五人之皦皦(jiǎo)，何也？下面是勵志經典語錄??！不需要的朋友可以下載后編輯刪除！?。≈x謝1、愛，不只是對視，而是往一個方向看去；愛，不是往一個方向看去，而是想法也是一致。2、一直相信，陰影也是可以很美的，因為那是光的賜予。3、開在塵埃里的花，更燦爛。佇立在塵埃里微笑，更從容。4、一個人臨死的時候，天使和惡魔會在你身旁打牌，你所做過的善事，就是天使手中的牌。5、生活不能等別人來安排，要自已去爭取和奮斗；而不論其結果是喜是悲，但可以慰藉的是，你總不枉在這世界上活了一場。6、你失敗過很多次，雖然你可能不記得。你第一次嘗試走路，你摔倒了。你第一次張嘴說話，你說錯了。你第一次游泳，你快淹死了。你第一次投籃，你沒有投進。不要擔心失??；需要擔心的是如果你畏懼失敗，你將喪失機會。7、挫折會來，也會過去，熱淚會流下，也會收起，沒有什么可以讓你氣餒的。8、只有在一個人旅行時，才聽得到自己的聲音。它會告訴你，這世界比想象中的寬闊。你的人生不會沒有出口，你會發(fā)現自己有一雙翅膀，不必經過任何人同意就能飛。9、不同的人，為你做同一件事，你會感到天壤之別。因為我們在意的，往往不是人做的事，而只是做事的人。10、曾經在某一個瞬間，我們以為自己長大了，有一天，我們終于發(fā)現，長大的含義除了欲望還有勇氣和堅強，以及某種必須的犧牲。11、與其相見，不如懷念，與其攀緣，不如隨緣。人生不過是一場旅行，你路過我，我路過你，然后，各自修行，各自向前。12、如何遇見不要緊，要緊的是，如何告別。有些人，沒有在一起，也好。當回憶時，心里仍舊生出溫暖，那終究是一場“善緣”。13、人在最好的時光，總會犯上一些癡，一些傻。哪一段青春不荒唐！哪一場愛情不受傷！別強調你的情緒吧，你