千篇一律與千變?nèi)f化高一下冊語文教案

千篇一律與千變?nèi)f化高一下冊語文教案

《千篇一律與千變?nèi)f化》教案

[教學(xué)目標(biāo)]

1.理解“千篇一律和千變?nèi)f化”對藝術(shù)的影響。

2.把握論說文嚴(yán)謹?shù)奶攸c。

[教學(xué)重點難點]

重點：把握說明的內(nèi)容，探究論說文嚴(yán)謹?shù)奶攸c。

難點：探究論說文的嚴(yán)謹性。

[教學(xué)過程]

一、布置預(yù)習(xí)

任務(wù)：閱讀文章二至三遍，上網(wǎng)或者去圖書館查找文章中提

到的藝術(shù)作品的相關(guān)資料(要有圖片資料)。

活動形式：自讀文章，查找、篩選、整理資料。

看幻燈，增加感性認識。

任務(wù)：了解《清明上河圖》及人民大會堂等建筑的風(fēng)貌，或

聽音樂，舒伯特的《鱒魚》，讓學(xué)生體會“千篇一律和千變?nèi)f化”在

藝術(shù)作品中是怎樣表現(xiàn)的。

用簡要的語言解釋題目。

活動形式：放幻燈、看看講講。

說明：從藝術(shù)作品中直接感受藝術(shù)作品中的“千篇一律和千

變?nèi)f化”，為閱讀文章創(chuàng)設(shè)情景。

二、探究論說文的嚴(yán)謹

任務(wù)：探究發(fā)現(xiàn)議論文的嚴(yán)謹(思路和語言)。

活動形式：小組討論，交流。

說明：注意與上一個學(xué)習(xí)板塊的銜接，從直觀地幻燈欣賞到

理性的探究，需要教師適時點撥。

三、拓展學(xué)習(xí)，驗證特點

任務(wù)：閱讀葉圣陶的《蘇州園林》、宗白華的《空間之美》等

文章，體味文章語言、結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹。

活動形式：自讀文章，做讀書筆記。

說明：文章可以掛到校園網(wǎng)上，也可以提供具體的版本、查

找方法等。作業(yè)最好在班級進行交流。

《千篇一律與千變?nèi)f化》基礎(chǔ)練習(xí)

基礎(chǔ)練習(xí)

1.閱讀課文第一段，完成練習(xí)。

在藝術(shù)創(chuàng)作中，往往有一個重復(fù)變化的問題。只有重復(fù)而無

變化，作品就必然單調(diào)枯燥;只有變化而無重復(fù)，就容易陷于散漫

零亂。在有“持續(xù)性”的作品中，這一問題特別重要。我所謂“持續(xù)

性”，有些是時間的持續(xù);有些是在空間轉(zhuǎn)移的持續(xù)，但是由于作

品或者觀賞者由一個空間逐步轉(zhuǎn)入另一空間，所以同時也具有時

間的持續(xù)性，成為時間、空間的綜合的持續(xù)。

這一段是理解全文的“綱”，其中包含了以下三個意思：

(1)________________________________________________________________

_____

(2)________________________________________________________________

_____

(3)________________________________________________________________

_____

2.本文脈絡(luò)清楚，原因之一是多處采用了段首概括的方法。

請舉出三處段首概括的例子，并體會這樣寫的好處。

(1)_______________________________________________________________

(2)________________________________________________________________

_

(3)________________________________________________________________

_

3.仿照示例，填寫下表。

段落內(nèi)容特點共同之處

9人民大會堂的柱子這一列和另一列柱在高低大小上略有

不同，但每一根柱子都是另一根柱子的完全相同的簡單重復(fù)。

10、11

12

13

14

1.找出沒有錯別字的一組()

A.鱒魚枯躁寥寥數(shù)筆

B.賦與自己前瞻后顧

C.琢磨瓦壟荒謬絕倫

D.辨證青睞一如即往

2.選字填空。

嘻嬉換幻

(1)先賢教導(dǎo)我們，“業(yè)精于勤而荒于()”。

(2)藍天之上，云朵不斷地變()著形狀。

3.解釋畫線詞語在課文中的含義。

(1)音樂中的主題和變奏也是在時間持續(xù)的過程中，通過重復(fù)

和變奏而取得統(tǒng)一的另一個例子。

__________________________________________________________________

_________

__________________________________________________________________

_________

(2)歷史上最杰出的一個例子是北京的明清故宮。

__________________________________________________________________

_________

(3)至于頤和園的長廊，可謂千篇一律之尤者也。

__________________________________________________________________

_________

(4)即使它們本身各自都很美觀，放在一起就都“損人”且不“利

己”。

__________________________________________________________________

_________

4.具體說說文章副標(biāo)題“音樂、

繪畫、建筑之間的通感”中“通感”指的是什么，再結(jié)合你喜歡

的樂曲或繪畫談?wù)劺斫狻?/p>

__________________________________________________________________

_________

__________________________________________________________________

_________

__________________________________________________________________

_________

__________________________________________________________________

_________

拓展練習(xí)

閱讀下面文字，完成文后練習(xí)。

在中國美術(shù)史上，這是特殊的一頁。

改革開放以來從現(xiàn)代藝術(shù)之父塞尚的作品開始，到西方當(dāng)下

的藝術(shù)形態(tài)，一百余年來(1)藝術(shù)形式以及(2)藝術(shù)思潮，幾乎都在

中國藝術(shù)舞臺上粉墨登場——印象派、野獸派、抽象派、立體主

義、未來主義、超現(xiàn)實主義、行為藝術(shù)、拼合藝術(shù)、光效應(yīng)繪畫

——它們或先或后，或以原作展，或以印刷品，蜂擁而至。而在

這一進程中，他們之間的繼承關(guān)系、平行關(guān)系或?qū)α㈥P(guān)系被有意

無意地隱蓋了，消彌了，甚至顛倒了;它們的虛實、優(yōu)劣被有意無

意地忽略了，抹殺了，甚至調(diào)和了。這種狀況，不能不引起我們

的思考。

曾經(jīng)盛行一時的審美觀及其從屬的價值觀、歷史觀被毅然決

然地否定、揚棄后，中國人的審美空間與藝術(shù)家的思想空間亟待

填補，從數(shù)千年歷史所積淀的文明形態(tài)中還一時難以提取與剛剛

被否定、揚棄的一切都絕然不同的東西，推倒重來還需要一個過

程，最實用、最快捷的手段是拿來主義，但一扇陡然敞開的大門，

不可能保證陡然進入的一切都是有條有理的;一條饑腸轆轆的漢

子面對一大堆食物，是不可能細嚼慢咽的，然而中國人的精神空

間既不是一個狹小局促的盒子，也不是一個深不可測的黑洞，它

需要充實，也需要秩序，需要精神空間的建構(gòu)。我們不否定近年

來藝術(shù)家、理論家在藝術(shù)精神空間建構(gòu)上的努力，但這努力是遠

遠不夠的。到如今除了畫冊越來越精美外，我們對于西方現(xiàn)代藝

術(shù)及其思想背景，還缺乏足夠的理論清理與分析。中國人、中國

藝術(shù)家既應(yīng)該撰寫自己的美術(shù)史與美術(shù)批評史，也應(yīng)該對世界美

術(shù)及其批評的生存狀態(tài)與發(fā)展方向加以評說、檢討。

過去，藝術(shù)創(chuàng)作總是處在一種尷尬的境地：在藝術(shù)內(nèi)涵上，

強調(diào)浪漫主義;在藝術(shù)語言上，強調(diào)寫實主義。這樣既導(dǎo)致了藝術(shù)

精神的貧乏，也導(dǎo)致了藝術(shù)語言的單調(diào)。西方現(xiàn)代藝術(shù)的引進，

不僅豐富了我們的藝術(shù)語言，也開拓了中國藝術(shù)家的思路，但是，

中國人有自己民族的審美習(xí)慣，中國人對自己的藝術(shù)家及其作品

有自己的獨特要求，或者說中國的藝術(shù)家應(yīng)該有對于世界美術(shù)史

的獨特貢獻。然而，由于藝術(shù)語言的相對貧乏單調(diào)，我們在國內(nèi)

常常看到的，是對西方現(xiàn)代藝術(shù)的拙劣或巧妙的模仿，是對西方

藝術(shù)思想的明確或模糊的響應(yīng)——近來屢屢出現(xiàn)的變了味兒的

行為藝術(shù)即是其中之一。

“入世”使西風(fēng)更勁，面對斑斕世界，中國藝術(shù)家的新鮮感很

快兌換成了失落感。失落之后，或走向沉思，或走向浮躁。遺憾

的是，沉思者難得一見，浮躁者比比皆是。浮躁的藝術(shù)家、批評

家撿拾了太多的觀念、主義、流派，剛開始還有些清醒，不久就

眼花繚亂，心緒不寧了。個中有少數(shù)智者，驀然回首，頓時醒悟，

開始清理，但又覺得頭緒繁雜，理不勝理。

中國當(dāng)代藝術(shù)要發(fā)展，要自立于世界藝術(shù)之林，必須抓緊對

西方現(xiàn)代藝術(shù)及其思想基礎(chǔ)的清理、檢討。否則，中國美術(shù)史上

的這一特殊之頁將是沒有句讀的一頁。

1.第三段中“批評”“檢討”的意思分別是□□□□□□□和

□□□□□。

2.第二段中的(1)(2)處，依次應(yīng)填入的一項是()

A.所有西方世界流行的;引發(fā)它們或它們引發(fā)的

B.所有西方世界流行的;它們引發(fā)或引發(fā)它們的

C.西方世界流行的所有;引發(fā)它們或它們引發(fā)的

D.西方世界流行的所有;它們引發(fā)或引發(fā)它們的

3.第三段中“一條饑腸轆轆的漢子”是什么意思?

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□□□□□□□□

4.第五段“西風(fēng)更勁”指的是什么?

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

5.第四段“不僅豐富了我們的藝術(shù)語言”中“藝術(shù)語言”指()

A.表現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)涵時，所具有的風(fēng)格、形式以及采用的手段、

材料。

B.表現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)涵時，所運用的有感染力的語言文字。

C.創(chuàng)作或鑒賞藝術(shù)品時，人們所持的審美觀、審美習(xí)慣。

D.藝術(shù)家在創(chuàng)作藝術(shù)時所持的創(chuàng)作主張。

6.文章句末“沒有句讀的一頁”說的是什么意思?

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

參考答案

基礎(chǔ)練習(xí)

1.(1)藝術(shù)創(chuàng)作既要有重復(fù)，又要有變化。

(2)作品的“持續(xù)性”包括三種;一種是時間的持續(xù)，一種是空間

的持續(xù)，一種是時間、空間綜合的持續(xù)。

(3)在有“持續(xù)性”的作品中，重復(fù)和變化特別重要。

2.(1)音樂就是一種時間持續(xù)的藝術(shù)創(chuàng)作。

(2)舞臺上的藝術(shù)大多是時間與空間的綜合持續(xù)。

(3)在繪畫的藝術(shù)處理上，有時也可以看到這一點。

3.

段落內(nèi)容特點共同之處

一切優(yōu)秀的個體建筑或者組群建筑，都以建筑物形象重復(fù)與

變化的統(tǒng)一取勝，既是千篇一律，卻又千變?nèi)f化

北京故宮的前三殿、后三殿、廊、廡、樓、門等在時間持續(xù)

的同時，空間也連續(xù)著“流動”，時間與空間，重復(fù)與變化的辯證

統(tǒng)一在北京故宮中到達了最高的成就

頤和園中的諧趣園(與北京故宮相同)

頤和園的長廊無盡的重復(fù)，千篇一律之尤者

回廊墻上的花窗各具一格，千變?nèi)f化

綜合練習(xí)

1.C2.(1)嬉(2)幻

3.(1)主題中有層出不窮的變奏，而變奏又離不開主題，他們

是辯證統(tǒng)一的。

(2)指空間與世間，重復(fù)與變化的辯證統(tǒng)一在北京故宮中達到

了最高的境界。

(3)指頤和園長廊無盡的重復(fù)似乎千篇一律，卻能給游人以特

殊感受。

(4)指它們互不和諧，相互減色。

4.這里的“通感”指事物間具有共性或共同特點的創(chuàng)作在人的

認識上的一致反映。副標(biāo)題意為音樂、繪畫、建筑創(chuàng)作都追求在

時間持續(xù)或時間與空間綜合持續(xù)中的重復(fù)與變化。樂曲中主題與

變奏隨時間持續(xù)表現(xiàn)出重復(fù)與變化，繪畫的千態(tài)萬狀在時間與空

間的持續(xù)中重復(fù)與變化，音樂與繪畫，流動與靜止，虛幻與實在，

相同而和諧。

拓展練習(xí)

1.批評：指出優(yōu)點和缺點檢討：檢驗、研究(從這句話可知，

作者講的是對待中國美術(shù)史和世界美術(shù)現(xiàn)狀的態(tài)度，前面講對我

國美術(shù)史與美術(shù)批評史，后面講對世界美術(shù)及其批評的生存狀態(tài)

與發(fā)展方向，這里的“批評”即“批評史”中的“批評”，也就是評論。

這一點明確了，下面的“檢討”當(dāng)然也不是貶義詞了。)

2.C(從下文“印象派、野獸派?！钡恼撌隹芍?，“藝術(shù)形式”主要

是講它的多樣，即“所有的藝術(shù)形式”，而不是講西方國家的眾多，

故排除AB。就藝術(shù)創(chuàng)作而言，它一般都是在一定的藝術(shù)思潮的

影響下形成不同風(fēng)格、流派的，隨著新的風(fēng)格、流派的形成，又

會促進新的藝術(shù)思潮的產(chǎn)生與發(fā)展，所以選.C。)

3.比喻的是“否定了過去的審美觀后，亟待填補審美空間與思

想空間的中國人?！?/p>

4.指的是“西方流行的所有藝術(shù)形式及藝術(shù)思潮蜂擁而至?！?/p>

5.A(從上文看，相關(guān)的內(nèi)容是“在藝術(shù)語言上，強調(diào)寫實主

義?！保鶕?jù)本段第一句可知，藝術(shù)語言屬于藝術(shù)創(chuàng)作的范疇，寫

實主義是藝術(shù)風(fēng)格、形式，藝術(shù)語言也就是藝術(shù)表現(xiàn)形式、手法。

這個問題也可從本段最后一句話中體會到，即由于“藝術(shù)語言的

相對貧乏單調(diào)”，形成“對西方現(xiàn)代藝術(shù)的拙劣或巧妙的模仿”以及

“對西方藝術(shù)思潮的明確或模糊的響應(yīng)”。所以，“藝術(shù)語言”這里

并不是指語言文字、審美觀念和創(chuàng)作主張。)

6.指“中國美術(shù)史的這個階段在思想和形式上雜亂無章”。

《千篇一律與千變?nèi)f化》備課資料

詞語積累

1.宗：宗旨，根本。

例句：但是這些變奏又“萬變不離其宗”——主題。

2.瓦壟：屋頂上用瓦鋪成的凸凹相間的行列。也叫瓦楞。

例句：畫家利用樹木、船只、房屋，特別是那無盡瓦壟的一

些共同特征、重復(fù)排列，以取得幾條街道(亦即畫面)的統(tǒng)一性。

3.放牧圖：全名《臨葦偃放牧圖》，李公麟摹古之作。錈畫出

放牧兩千匹馬的浩大場景。

例句：宋朝名畫家李公麟在他的“放牧圖”中對于重復(fù)性的運

用就更加突出了。

4.手卷：橫幅書畫長卷，只供案頭觀賞，不能懸掛。

例句：整幅手卷就是無數(shù)馬匹的重復(fù)，就像一首樂曲，用“騎”

和“馬”分成幾個“主題”和“變奏”的“樂章”，表示原野上低伏緩和的

山坡的寥寥幾筆線條和疏疏落落的幾棵孤單的樹就是它的“伴

奏”。

5.寥寥：非常少。

例句：整幅手卷就是無數(shù)馬匹的重復(fù)，就像一首樂曲，用“騎”

和“馬”分成幾個“主題”和“變奏”的“樂章”，表示原野上低伏緩和的

山坡的寥寥幾筆線條和疏疏落落的幾棵孤單的樹就是它的“伴

奏”。

6.廡(wǔ)：正房對面和兩側(cè)的小屋子。

例句：。而東西兩側(cè)的廊、廡、樓、門，又是比較低微的，以

重復(fù)為主但亦有相當(dāng)變化的“伴奏”。

7.左睇(dì)右盼：向左右看。睇，盼，這里都泛指看。

例句：那些殿堂、樓門、廊、廡雖然制作方法千篇一律，然

而每走幾步，前瞻后顧、左睇右盼，那整個景色，輪廓、光影，

卻都在不斷地改變著;一個接著一個新的畫面出現(xiàn)在周圍，千變

萬化。

8.尤：突出的。

例句：至于頤和園的長廊，可謂千篇一律之尤者也。

作家作品

1.梁思成(1901年—1972年)，中國現(xiàn)代建筑學(xué)家，建筑史學(xué)

家，建筑教育者。廣東省新會縣人。1923年畢業(yè)于清華學(xué)校。

1924—1927年在美國賓夕法尼亞大學(xué)學(xué)習(xí)建筑，獲得學(xué)士學(xué)位。

192—1928年在美國哈佛大學(xué)研究院研究世界建筑史。1928年

回國工作，創(chuàng)辦東北大學(xué)建筑系并擔(dān)任系主任至1931年，他是

中國建筑教育的開拓者之一。1946年創(chuàng)辦清華大學(xué)建筑系并擔(dān)

任系主任直至逝世。1953年起任中國建筑學(xué)會副理事長，1955

年當(dāng)選為中國科學(xué)院技術(shù)科學(xué)部委員。

梁思成長期研究中國古代建筑，為中國建筑史的研究做了開

創(chuàng)性的工作。1943年寫成《中國建筑史》，第一次對中國古代建

筑特征及發(fā)展歷程作出系統(tǒng)的論述。他是“人民英雄紀(jì)念碑”等重

要建筑的設(shè)計的領(lǐng)導(dǎo)人之一。

《梁思成文集》四卷本已于1986年出版。

《中國大百科全書·建筑》

1901.4.20出生于日本東京

原籍為廣東省新會縣

1915—1923北京清華學(xué)校學(xué)習(xí)

1924—1927美國賓夕法尼亞大學(xué)建筑系

賓夕法尼亞大學(xué)研究院

先后獲學(xué)士、碩士學(xué)位

1927—1928美國哈佛大學(xué)研究院肆業(yè)

1928—1931沈陽東北大學(xué)建筑系主任、教授

1931—1946中國營造學(xué)社法式組主任

中央研究院歷史語言研究所

通訊研究員及兼任研究員

1944—1945任教育部戰(zhàn)區(qū)文物保存委員會副主任

1946—1947美國耶魯大學(xué)兼任教授

聯(lián)合國大廈設(shè)計顧問建筑師

美國普林斯頓大學(xué)贈授文學(xué)博士

1948當(dāng)選為中央研究院院士

1946—1972清華大學(xué)建筑系主任

1972.1.9逝世于北京

3.梁思成年譜

(1901年4月20日一1972年1月9日)

1901年4月20日出生于日本東京(祖籍廣東省新會縣)

1906—1912年日本橫濱大同學(xué)校幼稚園，神戶同文學(xué)校初

小

1912年隨父母回國

1912—1915年北京匯文學(xué)校及崇德學(xué)校高小

1915—1923年清華學(xué)校

1919年設(shè)計清華大學(xué)王國維先生紀(jì)念碑

1923—1924年因交通事故受傷休養(yǎng)一年

1924年6月與林徽因同赴美國賓夕法尼亞大學(xué)建筑系

1924年9月13回母親李慧仙患癌癥病逝

1925年12月22日岳父林長民死于張作霖、郭松林之役

1927年6月畢業(yè)于賓州大學(xué)建筑系獲碩士學(xué)位

1927年6月—8月美國費城保羅、甚列特(PaulCret)事務(wù)

所工作

1927年9月—1928年2月美國哈佛大學(xué)研究生院

1928年3月與林徽因在加拿大溫哥華結(jié)婚

1928年39月與林徽因同赴歐洲，參觀古建筑和現(xiàn)代建筑

1928年9月—1931年6月回國，任沈陽東北大學(xué)建筑系

主任

1929年1月19日父梁啟超因醫(yī)療事故去世

1930年女梁再冰出生

1930年林徽因結(jié)核病復(fù)發(fā)，回北京香山養(yǎng)病

1930年與陳植、童離、蔡方蔭合作設(shè)計吉林大學(xué)禮堂圖書

館

4.梁思成著作

1《我們所知道的唐代佛寺與宮殿》營造學(xué)社匯刊3卷1

期,1932.3

2《薊縣獨樂寺山門考》營造學(xué)社匯刊3卷2期,1932.6

3《寶坻縣廣濟寺三大寺殿》營造學(xué)社匯刊3卷2期,1932.6

4《正定古建筑調(diào)查紀(jì)略》營造學(xué)社匯刊4卷,1933.4

5《云崗石窟中所表現(xiàn)的北魏建筑》營造學(xué)社匯刊4

卷,1933.12

6《大同古建筑調(diào)查報告》(與劉敦楨合寫)營造學(xué)社匯刊4

卷,1933.12

7《趙縣大石橋》營造學(xué)社匯刊5卷1期,1934.3

8《修理故宮景山萬壽亭計劃》(與劉敦楨合寫)營造學(xué)社匯

刊4卷,1934

9《漢代建筑式樣與裝飾》(與劉敦楨、鮑鼎合寫)營造學(xué)社

匯刊4卷,1934

10《清式營造則例》(單行本)1934

11《杭州六和塔復(fù)原狀計劃》營造學(xué)社匯刊5卷3期,1935.3

12《清故宮文淵閣實測圖說》(與劉敦楨合寫)營造學(xué)社匯

刊4卷,1935

13《故宮文淵閣樓面修理計劃》(與蔡文蔭、劉敦楨合寫)營

造學(xué)社匯刊4卷,1935

14《曲阜孔廟之建筑及修葺計劃》營造學(xué)社匯刊6卷1

期,1935.9

15《建筑設(shè)計參考圖敘述》營造學(xué)社匯刊6卷2期,1935.12

16《建筑設(shè)計參考圖集簡說及(一)臺基、(二)臺欄桿、(三)店

面、(四)斗拱(元明清)》營造學(xué)社特刊,1935.12

17《中國建筑史》(單行本)1945