《認(rèn)識運(yùn)動把握規(guī)律》

《認(rèn)識運(yùn)動把握規(guī)律》二、認(rèn)識運(yùn)動把握規(guī)律四季的更替運(yùn)動我們身邊的物質(zhì)運(yùn)動機(jī)械運(yùn)動物理運(yùn)動水的三態(tài)變化化學(xué)運(yùn)動生物運(yùn)動生命運(yùn)動少年毛澤東中共一大時的毛澤東建國時的毛澤東老年毛澤東抗戰(zhàn)時的毛澤東生命運(yùn)動社會運(yùn)動原始社會封建社會資本主義社會社會主義和共產(chǎn)主義奴隸社會高低“三個代表”重要思想思維運(yùn)動?馬列主義→毛澤東思想→鄧小平理論→“三個代表”重要思想→科學(xué)發(fā)展觀?人們對事物的認(rèn)識，總是由不知到知，由知之甚少到知之甚多。機(jī)械運(yùn)動物理運(yùn)動化學(xué)運(yùn)動生命運(yùn)動社會運(yùn)動低級

高級簡單

復(fù)雜歸納：自然界是運(yùn)動變化的人類社會是運(yùn)動變化的人的思維也是運(yùn)動變化的結(jié)論：世界上的一切事物都處于運(yùn)動和變化之中思考：既然世界上一切事物都在運(yùn)動，那么哲學(xué)上所說的運(yùn)動是指什么？

哲學(xué)上所講的運(yùn)動就是宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。1、運(yùn)動的概念（一）、運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性表現(xiàn)為：位置的移動、數(shù)量的增減、事物的性質(zhì)的變化等。（1）.物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)。2、物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系

——物質(zhì)離不開運(yùn)動

一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運(yùn)動才得以存在、生活。想一想到底什么在運(yùn)動呢？看P31的材料思考：1、能不能把世界萬物的運(yùn)動歸結(jié)為人的“心”、概念或精神的運(yùn)動？2、有沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動？機(jī)械運(yùn)動的載體化學(xué)運(yùn)動的載體生物運(yùn)動的載體社會運(yùn)動的載體思維運(yùn)動的載體各是什么

？宏觀物體原子、離子生命有機(jī)體生產(chǎn)方式人腦任何運(yùn)動都必須有自己的承擔(dān)者結(jié)論：運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動運(yùn)動能不能離開物質(zhì)呢？◆反對兩種錯誤傾向（2）.運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，（運(yùn)動離不開物質(zhì)）物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動是根本不存在的。（1）.物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，（物質(zhì)離不開運(yùn)動）運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)。第一、離開物質(zhì)談運(yùn)動的觀點(diǎn)——第二、離開運(yùn)動談物質(zhì)的觀點(diǎn)——（2）物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系唯心主義形而上學(xué)名言

沒有運(yùn)動的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運(yùn)動一樣，是不可想象的。恩格斯恩格斯的名言揭示了什么哲學(xué)道理？恩格斯的名言深刻揭示了物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系。①運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)。②運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動是根本不存在的?；勰茉谖镔|(zhì)和運(yùn)動關(guān)系上犯了什么樣的錯誤？刻舟求劍者在物質(zhì)和運(yùn)動關(guān)系上又犯了什么樣的錯誤？不是風(fēng)動、不是幡動、仁者心動

離開了運(yùn)動談物質(zhì)——形而上學(xué)離開了物質(zhì)談運(yùn)動——唯心主義物質(zhì)

運(yùn)動根本屬性存在方式主體（承擔(dān)者）【物質(zhì)與運(yùn)動的辯證關(guān)系原理】【原理內(nèi)容】

物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動和脫離運(yùn)動的物質(zhì)是根本不存在的。【方法論】

這一原理要求我們用運(yùn)動、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題?！痉磳Α?/p>

離開運(yùn)動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)和離開物質(zhì)談運(yùn)動的唯心主義觀點(diǎn)。

運(yùn)動，就它被理解為存在方式，被理解為物質(zhì)的固有屬性這一最一般的意義來說，囊括宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，從單純的位置變動起直到思維。思考：這段話說明了什么哲理呢？A、運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性B、沒有脫離運(yùn)動的物質(zhì)，也沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動C、物質(zhì)是一切運(yùn)動變化和發(fā)展過程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。兒童相見不相識，笑問客從何處來。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。雕欄玉砌今猶在，只是朱顏改。詩詞賞析1、《壇經(jīng)》載：“時有風(fēng)吹幡動。一僧曰風(fēng)動，一僧曰幡動，議論不已。慧能進(jìn)曰，不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動?！被勰艿挠^點(diǎn)（）①是唯物主義觀點(diǎn)②是唯心主義觀點(diǎn)③割裂了物質(zhì)與運(yùn)動的辯證關(guān)系④是離開物質(zhì)談運(yùn)動的觀點(diǎn)A、①②③B、②③④C、①②④D、①②③④B◆單項選擇題2、“流水不腐，戶樞不蠹”體現(xiàn)的哲學(xué)道理主要是

()

A.物質(zhì)是運(yùn)動的主體

B.運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性

C.運(yùn)動是物質(zhì)的唯一特性和本質(zhì)特征

D.運(yùn)動包括宇宙間的一切變化和過程B3、“若問古今興廢事，請君只看洛陽城”，司馬光的這句詩不僅道盡千古興亡，也形象地說明了(

)A.運(yùn)動是物質(zhì)的唯一特性

B.生產(chǎn)方式是社會運(yùn)動的主體C.城市是社會運(yùn)動的主體

D.物質(zhì)是運(yùn)動的載體D4、“塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。”從哲學(xué)上看，詞中的邊塞風(fēng)景描述了A．一切事物都處在運(yùn)動變化中B．事物的運(yùn)動是有規(guī)律的C．規(guī)律具有客觀性和普遍性D．人可以利用規(guī)律改造客觀世界A回鄉(xiāng)偶書（一）少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。回鄉(xiāng)偶書（二）離別家鄉(xiāng)歲月多，近來人事半消磨。唯有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時波。探究：

1.你從詩中看到哪些東西在運(yùn)動？

2.哪些東西相對沒有變化？詩詞賞析

法國巴黎的報紙上曾登過一則廣告，上面寫道：“每個人只要花25生?。?00生丁等于1法郎）就可以得到既經(jīng)濟(jì)又沒有絲毫困憊痛苦的旅行方法。”

有個人按照廣告刊登的地址寄去了25生丁。不久，他收到一封回信：“先生，請您安靜地躺在您的床上，并且請牢記：我們的地球是在旋轉(zhuǎn)著的。在巴黎的緯度——49度上，您每晝夜要跑數(shù)萬公里。假如您喜歡看沿路美好的景致，就請您打開窗簾，盡情地欣賞星空的美麗吧！”想一想：這則廣告利用了什么觀點(diǎn)來狡辯？一切事物都在運(yùn)動沒有靜止最經(jīng)濟(jì)的旅行世界上一切事物都處于運(yùn)動和變化之中,那么有沒有靜止的物質(zhì)呢？

有人說，世界上存在著不運(yùn)動的物質(zhì)，例如，某些物體從出現(xiàn)的第一天起就沒動過，大雁塔在西安，故宮在北京就是如此。請分析一下，此話錯在哪里？（1）世界上的一切事物都處在運(yùn)動變化中，沒有不運(yùn)動的物質(zhì)，因而運(yùn)動是無條件的、永恒的和絕對的。一切皆流，無物常住。人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。3、運(yùn)動和靜止的關(guān)系(2)靜止——是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)。第一、事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其

根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化。第二、物體相對于某一參照體系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)

沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動。靜止是相對的、有條件的、暫時的。空間位置——保持不變性質(zhì)——基本不變兩種情形

“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”。

“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流”。

議一議——赫拉克利特——克拉底魯

正確。承認(rèn)運(yùn)動的絕對性。錯誤。否認(rèn)相對靜止的存在。想一想

在第一次世界大戰(zhàn)時，一位法國飛行員正在高空飛行，忽然發(fā)現(xiàn)旁邊有一個小東西在游動，他以為是只小昆蟲，就順手抓過來，誰知競是一顆子彈。這說明什么哲學(xué)道理？

子彈飛上高空以后，速度變慢，正好和飛機(jī)的速度方向一致。于是飛行員和子彈處在相對靜止?fàn)顟B(tài)。說明物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一。模擬法庭

詭辯家歐布里德向朋友借錢后，一直拖著不還，朋友只好前去討債，沒想到歐布里德卻說：“一切皆流，一切皆變，借錢的我是過去的我，過去的我不是現(xiàn)在的我，您要討債就向過去的我去討吧！”朋友被他的詭辯激怒了，辯狠狠的揍了他。歐布里德要去告他，朋友笑言：“打你的我是彼時的我，彼時的我非此時的我。你要告，就去告彼時的我吧！”

物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一，靜中有動，動中有靜。想一想，歐布里德為什么會犯如此荒唐的錯誤?歐布里德只看到絕對運(yùn)動，而否認(rèn)了相對靜止屬于相對主義、詭辯論（3）物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動形而上學(xué)的不變論相對主義和詭辯論王夫之說：靜者靜動，非不動也。靜即含動，動不舍靜。

世界上就是這樣一個辯證法：又動又不動。凈是不動沒有。凈是動也沒有。動是絕對的，靜是暫時的，有條件的。

-------毛澤東物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一飛矢不動古希臘哲學(xué)家芝諾提出了“飛矢不動”說，他認(rèn)為：飛箭在每一剎那都占據(jù)一個與自身相等的空間，這一剎那在這里，那一剎那在那里，飛箭所經(jīng)過的是無數(shù)靜止點(diǎn)的總和。而無數(shù)靜止點(diǎn)的總和，只能形成靜止，不能形成運(yùn)動，所以飛箭實(shí)際上是不動的。飛矢不動的命題割裂了飛矢的非連續(xù)性與連續(xù)性的統(tǒng)一性，夸大了飛矢的非連續(xù)性，否認(rèn)了它的連續(xù)性。只承認(rèn)相對靜止而否認(rèn)運(yùn)動屬于形而上學(xué)的不變論。恩格斯是這樣解決的：飛矢在某一時間瞬間既在某一空間點(diǎn)，又不在某一空間點(diǎn)。這樣，從概念上來說，運(yùn)動就是在與不在統(tǒng)一，在是肯定，不在是否定，因此，從概念上來說，運(yùn)動就是矛盾，就是肯定和否定的統(tǒng)一?！具\(yùn)動與靜止的辯證關(guān)系原理】【原理內(nèi)容】

運(yùn)動是絕對的、無條件的和永恒的；靜止是相對的、有條件的和暫時的。靜止是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)。任何事物都是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗?/p>

這一原理要求我們用運(yùn)動、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，要看到事物相對靜止的存在?！痉磳Α恳皇侵怀姓J(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動是形而上學(xué)的不變論;二是只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止的相對主義和詭辯論。小結(jié)兩個概念兩對關(guān)系運(yùn)動靜止運(yùn)動和物質(zhì)的關(guān)系運(yùn)動和靜止的關(guān)系（2015江蘇單科）世間萬物，變動不居?！懊髡咭驎r而變，知者隨事而制?！边@說明①運(yùn)動是絕對的、靜止是相對的

②一切要以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移③離開運(yùn)動談物質(zhì)是唯心主義的觀點(diǎn)

④要在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對A．①②

B．①④

C．②③

D．③④A英國詩人雪萊在《無常》中吟唱道，“今天，花兒喜愛歡悅/明天，就會凋謝/我們希望長駐一切/誘惑你，然后飛逸/什么是人間的歡樂/那是戲弄黑夜的電火/像閃光一樣短促”下列與詩中的哲理相近的是A．不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動B．人一次也不能踏進(jìn)同一條河流C．萬物都在運(yùn)動，但只是在概念中運(yùn)動D．靜者靜動，非不動也。靜即含動，動不舍靜B命題角度運(yùn)動與靜止傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面，銀幕上人物幾秒鐘的靜止實(shí)際是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成。該現(xiàn)象包含的哲理是（）A.靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)B.機(jī)械運(yùn)動是最基本的運(yùn)動形式C.物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者D.靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式

“銀幕上人物幾秒鐘的靜止實(shí)際上是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的”，說明靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)，排除B、C、D三項，A項符合題意。種瓜得瓜,種豆得豆。龍生龍，鳳生鳳，老鼠生來會打洞。事物的運(yùn)動都是有規(guī)律的太陽系模式圖大雁南飛北返人類社會發(fā)展道路遺忘規(guī)律一切事物的運(yùn)動都是有規(guī)律的自然界事物的運(yùn)動是有規(guī)律的思維領(lǐng)域事物的運(yùn)動是有規(guī)律的人類社會的發(fā)展是有規(guī)律的青蛙冬眠1.規(guī)律的概念：事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系非外部力量強(qiáng)加非主觀臆造的非上帝創(chuàng)造非表面現(xiàn)象非偶然的或不確定的非多變的易逝的（二）運(yùn)動是有規(guī)律的判斷下列哪些是規(guī)律：1、喜鵲叫喜，烏鴉叫喪2、新陳代謝3、價值規(guī)律4、慧星、地震預(yù)示國家衰敗注意1：規(guī)律不是主觀想象的聯(lián)系，而是事物本身固有的聯(lián)系?！镆?guī)律是事物的固有聯(lián)系:例：萬有引力定律是自然界本身固有的規(guī)律價值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展固有的規(guī)律生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的聯(lián)系成為社會發(fā)展固有的規(guī)律1、價格漲落2、價值規(guī)律3、蘋果落地4、萬有引力規(guī)律結(jié)論：規(guī)律不是現(xiàn)象的聯(lián)系，而是本質(zhì)的聯(lián)系判斷下列哪些是規(guī)律：5、春夏秋冬四季更替6、水往低處流萬有引力規(guī)律價值規(guī)律遺傳規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律判斷下列哪些是規(guī)律：

▲守株待兔

▲近朱者赤，近墨者黑▲生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r結(jié)論3：規(guī)律不是偶然的聯(lián)系，而是必然的聯(lián)系太陽從東邊升起，從西方落下。我們能否通過某種辦法使太陽從西方升起，從東方落下？這說明了什么？任何規(guī)律都是事物運(yùn)動過程中穩(wěn)定的聯(lián)系2、規(guī)律的特征：（1）規(guī)律具有客觀性

規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。

a.存在：不管人們是否承認(rèn)它、喜歡它，它都客觀地存在著；

b.發(fā)生作用：規(guī)律起不起作用，關(guān)鍵在于規(guī)律發(fā)生作用的條件是否存在著，而不在于人的喜惡。

天行有常，不為堯存，不為桀亡。天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣。

——荀子

荀子的話說明了什么？規(guī)律是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移有人說：“牛頓創(chuàng)造了萬有引力規(guī)律，對嗎？”有人說：“人們能夠引水上山，使水往高處流，說明萬有引力規(guī)律是可以消滅的?！币?guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移、它既不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。注意：1.規(guī)律的客觀性集中表現(xiàn)為它的不可抗拒性，違背規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。2.規(guī)律的客觀性根源于物質(zhì)的客觀實(shí)在性。[誤區(qū)警示]

1.規(guī)律是無條件的、永恒不變的2.規(guī)律有好的、也有壞的3.自然規(guī)律、社會規(guī)律是客觀的，思維規(guī)律是主觀的4.規(guī)律就是現(xiàn)象的總和太陽系模式圖大雁南飛北返青蛙冬眠自然界的事物運(yùn)動是有規(guī)律的原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會社會主義和共產(chǎn)主義低高人類社會發(fā)展道路生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律人類社會的發(fā)展是有規(guī)律的保持百分?jǐn)?shù)712345610080604020（天數(shù)）艾賓浩斯遺忘曲線遺忘規(guī)律

德國心理學(xué)家艾賓浩斯發(fā)現(xiàn)了遺忘先快后慢的規(guī)律：識記材料后的20分鐘內(nèi)遺忘42%，1小時后遺忘56%，9小時后遺忘64%，1天后遺忘66%，2天后遺忘71%，6天后遺忘75%，31天后遺忘79%，可用坐標(biāo)曲線表示：

思維領(lǐng)域事物的運(yùn)動是有規(guī)律的

這一遺忘規(guī)律告訴我們，要想保持和鞏固所學(xué)知識，必須趁熱打鐵，趕在遺忘之前及早復(fù)習(xí)，及時鞏固。例如，每堂課上對所學(xué)內(nèi)容盡量當(dāng)堂消化鞏固一次，晚自習(xí)或做作業(yè)時再鞏固消化一次，做到“今日事，今日畢”。下次上課之前再擠時間回憶印證一次，單元小結(jié)再鞏固一次，期中期末再納入知識體系系統(tǒng)復(fù)習(xí)，這樣多次重復(fù)，看似煩瑣，實(shí)則高效，對熟練掌握大有益處。

自然界、人類社會、人的思維在其運(yùn)動和變化發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律自然界的運(yùn)動都是有規(guī)律的人類社會的運(yùn)動也都是有規(guī)律的人的認(rèn)識運(yùn)動也是有規(guī)律的（2）規(guī)律具有普遍性2、規(guī)律的特征：（1）規(guī)律具有客觀性

規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移、它既不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。

自然界、人類社會、人的思維在其運(yùn)動和變化發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律（2）規(guī)律具有普遍性知識歸納區(qū)分：二者是共性與個性、一般與個別的關(guān)系規(guī)律是客觀的、不能被創(chuàng)造、改變和消滅；規(guī)則是主觀的，可以制定、修改或廢除。規(guī)律是聯(lián)系，但不是任何聯(lián)系都是規(guī)律。（1）規(guī)律與聯(lián)系（2）哲學(xué)上的規(guī)律與具體科學(xué)的規(guī)律（3）規(guī)律與規(guī)則新疆官方召開“海水西調(diào)”研討會，探討從天津附近的渤?？谌『Ｋ貌Ａт摴馨押Ｋㄟ^內(nèi)蒙古輸送到缺水的西北內(nèi)陸大省新疆，以治理當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)和發(fā)展問題。頓時引渤海水入疆的消息成了網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)。十多位中國工程院院士一致認(rèn)為：無論是從氣象學(xué)的角度，還是新疆的地理條件，以及海水淡化的技術(shù)難度、經(jīng)濟(jì)成本來看，“海水西調(diào)、引渤入新”的想法都是一個“偽科學(xué)”。

思考：拔苗助長為什么沒有取得預(yù)想的結(jié)果？建國之初的“人民公社化”、“一大二公”為什么會失??？“永動機(jī)”為什么無法制造出來？這對我們想問題辦事情有何啟示？３、按客觀規(guī)律辦事

方法1：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須遵循規(guī)律、按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。“庖丁解?！敝允掳牍Ρ?，從哲學(xué)角度看，是因（）A.規(guī)律具有客觀性和普遍性B.他具有創(chuàng)造思維，認(rèn)識了一切規(guī)律C.他尊重規(guī)律，能在事物的運(yùn)動中把握規(guī)律D.人可以發(fā)揮主觀能動性，在實(shí)踐的過程中認(rèn)識規(guī)律C漫天浮塵揚(yáng)沙籠罩下的北京城滾滾風(fēng)沙給出行帶來極大不便草原沙化、沙塵暴：思考：那么在規(guī)律面前人就無能為力了嗎？規(guī)律是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。？認(rèn)識了水的流動規(guī)律，變害為利（如：三峽大壩）掌握了化學(xué)規(guī)律，能制造各種化工產(chǎn)品（如：晶體胰島素）認(rèn)識了引力規(guī)律，克服地球引力，發(fā)射火箭、衛(wèi)星、飛船為人類服務(wù)（如：衛(wèi)星上天）方法論2：在規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，為人類造福。4、人們能夠認(rèn)識和利用規(guī)律注意：人們對規(guī)律的認(rèn)識和利用并不意味著改變或創(chuàng)造規(guī)律⑴必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律；⑵在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。方法論規(guī)律的普遍性規(guī)律的客觀性原理：歸納規(guī)律的客觀性和普遍性原理拓展：人們能夠認(rèn)識和利用規(guī)律1、人為什么能認(rèn)識規(guī)律？2、利用規(guī)律的表現(xiàn)有哪些？物質(zhì)具有可知性意識具有能動作用——能正確反映事物的本質(zhì)與規(guī)律?人們能夠利用對規(guī)律的認(rèn)識，預(yù)見事物發(fā)展趨勢和方向，指導(dǎo)實(shí)踐活動。?改造或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生作用的范圍，趨利避害，變害為利?？陀^規(guī)律性和主觀能動性的關(guān)系

不違農(nóng)時，谷不可勝食也……斧斤以時入山林，材木不可勝用也。原理：尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，只有發(fā)揮人的主觀能動性才能認(rèn)識、掌握和利用客觀規(guī)律。方法論：我們既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。反對兩個錯誤傾向：片面地強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動性，無視客觀規(guī)律和客觀條件的制約，屬于唯心主義(唯意志論)；只強(qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律和客觀條件，否認(rèn)人的主觀能動性，是機(jī)械唯物主義（宿命論）。思考34頁小欄目：人類對自然的改造，能否被看做是改變或創(chuàng)造規(guī)律？1、人可以利用規(guī)律，不能改變規(guī)律，只能