景觀設(shè)計概論

景觀設(shè)計概論第一頁，共57頁。第二頁，共57頁。第三頁，共57頁。第四頁，共57頁。第五頁，共57頁。第六頁，共57頁。第七頁，共57頁。第八頁，共57頁。景觀設(shè)計現(xiàn)在是一個新興的但又與人們生存的環(huán)境息息相關(guān)的職業(yè)，正如前國際景觀設(shè)計師聯(lián)盟主席Fajiado女士所說：景觀設(shè)計屬于一個未來的職業(yè)。就其在中國的發(fā)展算起也就是十多年的時間，但是在國際上則有上百年的歷史了。第九頁，共57頁。第一節(jié)景觀設(shè)計及其發(fā)展一、景觀的概念及含義1.具有審美感的風景

在西方，景觀一詞最早可追溯到成書于公元前的舊約圣經(jīng)，從詞源上與美(beautiful)有關(guān)。在文中，它是用來描寫所羅門皇城耶路撒冷壯麗景色的。因此這一最早的景觀含意實際上是城市景象?，F(xiàn)代英語中的景觀一詞則是約于十六與十七世紀之交，作為一個描述自然景色的繪畫術(shù)語引自荷蘭語，意為“描繪內(nèi)陸自然風光的繪畫”，用以區(qū)別于肖像、海景等。后來也用來表達某一地域的地形或從某一點能看到的視覺環(huán)境。第十頁，共57頁。第十一頁，共57頁。第十二頁，共57頁。

19世紀初,近代地理學(xué)的創(chuàng)始人洪堡德(A.V.Humboldt)將景觀概念首次引入地理學(xué),并從此形成作為“自然地域綜合體”代名詞的景觀涵義，普遍承認地理學(xué)術(shù)語是在1906年施呂特爾在《人的地理學(xué)目標》一文中引出。他認為景觀是自然和人類社會共同創(chuàng)造的生活空間，他注重從歷史的角度來分析景觀，探索由原始景觀變成人類文化景觀的過程。第十三頁，共57頁。原始景觀聚居地---村落第十四頁，共57頁。

自20世紀30年代德國生物地理學(xué)家Troll提出景觀生態(tài)一詞以來，景觀的概念被引入生態(tài)學(xué)并形成景觀生態(tài)學(xué)。他強調(diào)景觀作為地域綜合體的整體性，并將地圈、生物圈和智慧圈看作是這個整體的有機組成部分。

景觀生態(tài)學(xué)將景觀看作由不同生態(tài)系統(tǒng)組成的、具有重復(fù)性格局的異質(zhì)性地理單元和空間單元。福爾曼在觀察和比較各種不同景觀的基礎(chǔ)上，認為組成景觀的結(jié)構(gòu)單元不外乎3種：綴塊、廊道和基底。第十五頁，共57頁。

綴塊（也稱斑塊、拼快、鑲嵌體）泛指與周圍環(huán)境在外貌或性質(zhì)上不同，并具有一定內(nèi)部均質(zhì)性的空間單元。綴塊是景觀結(jié)構(gòu)中最小的單元，它可以是植物群落、湖泊、草原、廣場、農(nóng)田或城市等，不同類型綴塊的大小、形狀、邊界以及內(nèi)部均質(zhì)程度都會表現(xiàn)出很大的不同。廊道是指景觀中與相鄰兩邊環(huán)境不同的線性或帶狀結(jié)構(gòu)。常見的廊道包括農(nóng)田間的防風林帶、河流、道路、峽谷、高壓線走廊等?；祝ㄒ卜Q基質(zhì)、本底）則是指景觀中分布最廣、連續(xù)性最大的背景結(jié)構(gòu)。常見的有森林基底、草原基底、農(nóng)田基底、城市用地基底等等。它與綴快的區(qū)別是其相對面積大、連通性好、控制程度大。第十六頁，共57頁。第十七頁，共57頁。第十八頁，共57頁。景觀客體嗅覺視覺聽覺味覺觸覺知識意識嗜好感情過去的經(jīng)驗行動反應(yīng)

柳賴澈夫從知覺心理學(xué)角度對景觀作了如下定義：景觀是通過以視覺為中心的知覺過程對環(huán)境進行的認知，包括了對景觀的視知覺過程和行動媒介過程。景觀認知模式圖第十九頁，共57頁。第二十頁，共57頁。（1）景觀的視覺美的含義：外在人眼中的景象

5、景觀的含義第二十一頁，共57頁。2、景觀的棲居地含意：內(nèi)在人的生活體驗第二十二頁，共57頁。3、景觀作為系統(tǒng)的含義：科學(xué)、客觀地解讀

武陵人所見的桃花源除了其優(yōu)美和諧的畫面和作為一個和諧社區(qū)的棲息地之外，它是一個有機的系統(tǒng)，是一個自然生態(tài)系統(tǒng)和人類生態(tài)系統(tǒng)。任何一種景觀：一片森林，一片沼澤地，一個城市，里面都是有物質(zhì)、能量及物種在流動的，是“活”的,是有功能和結(jié)構(gòu)的。生態(tài)系統(tǒng)------景觀與外部系統(tǒng)的關(guān)系、景觀內(nèi)部各元素之間的生態(tài)關(guān)系、景觀元素內(nèi)部的結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系、生命與環(huán)境之間的關(guān)系、人類與其環(huán)境之間的物質(zhì)、營養(yǎng)及能量的關(guān)系。第二十三頁，共57頁。第二十四頁，共57頁。分解者肉食者植食者環(huán)境能量流動物質(zhì)循環(huán)生產(chǎn)者第二十五頁，共57頁。

4、景觀作為符號的含義：人類理想與歷史的書

第二十六頁，共57頁。第二十七頁，共57頁。

二、景觀設(shè)計的定義

1.劉濱誼教授認為景觀設(shè)計是一門綜合性的、而向戶外環(huán)境建設(shè)的學(xué)科，是一個集藝術(shù)、科學(xué)、工程技術(shù)于一體的應(yīng)用型的專業(yè)。其核心是人類戶外生存環(huán)境的建設(shè)，故涉及的學(xué)科專業(yè)極為廣泛綜合，包括區(qū)域規(guī)劃、城市規(guī)劃、建筑學(xué)、林學(xué)、農(nóng)學(xué)、管理學(xué)、旅游、環(huán)境、資源、社會文化、心理等。2.俞孔堅下的一個定義：景觀設(shè)計是關(guān)于土地的分析、規(guī)劃、設(shè)計、管理、保護和恢復(fù)的科學(xué)和藝術(shù)。他特別強調(diào)，景觀設(shè)計既是科學(xué)又是藝術(shù)，兩者缺一不可。地球的生命既是自然賦予又是數(shù)代傳承下的歷史和文化所賦予。第二十八頁，共57頁。（1）景觀設(shè)計學(xué)是一門建立在廣泛的自然科學(xué)和人文與藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)上的應(yīng)用學(xué)科。尤其強調(diào)土地的設(shè)計，即“通過對有關(guān)土地及一切人類戶外空間的問題進行科學(xué)理性的分析、設(shè)計問題的解決方案和解決途徑，并監(jiān)理設(shè)計的實現(xiàn)。（2）根據(jù)解決問題的性質(zhì)、內(nèi)容和尺度的不同，景觀設(shè)計包含兩個方向，即“景觀規(guī)劃和景觀設(shè)計”，前者是指在較大尺度范圍內(nèi)，基于對自然和人文過程的認識、協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的過程。具體說是為某些使用目的安排最合適的地方和在特定地方安排最恰當?shù)耐恋乩?，而對這個特定地方的設(shè)計就是景觀設(shè)計。(3)景觀設(shè)計師的終生目標就是要幫助人類同周圍的建筑物、社區(qū)、城市以及他們生活的生命的地球和諧共處。在設(shè)計中把現(xiàn)代人的生活同自然、歷史及文化連為一體是景觀設(shè)計師的使命。第二十九頁，共57頁。1.概念景觀美學(xué)是以哲學(xué)和歷史文化為基礎(chǔ)，研究人對景觀的客觀反映，從而理解人與景觀之間的關(guān)系，并重新審視人類景觀觀念的變遷，以期發(fā)現(xiàn)人們欣賞和處理景觀的原因及方法。2.基本問題：“求真、求善、求美”第三十頁，共57頁。（1）求善的問題是生存—----對善的追求是從生存到發(fā)展的飛躍原始社會：人類在蠻荒的自然景觀中為生存而斗爭，如巖畫、石窟、山水畫、金字塔等見證封建社會：貴族---修建具有美學(xué)價值的花園

窮人---僅種植蔬菜等可食植物圓明園-----復(fù)原？遺址？現(xiàn)代：公園、廣場、游園等公共開放性空間人類在追求生活的同時也在向往----桃花源記

生存的藝術(shù)尋求理想的生存環(huán)境第三十一頁，共57頁。（2）求真---一種易于交流的方式為生活的意義尋找參照系即可識別性我從哪里來？我屬于何處？外國人？客人？這些詞匯中帶有陌生感的環(huán)境屬性，給人不安全感；

-------在環(huán)境中，景觀要有重要的參照系，這種參照系可增強人的可識別性。要獲得場所，感覺到場所的存在，則依賴于人的體驗，這決定于兩個方面：即定位和認同

定位：說明人是否感覺到以某地方為中心或節(jié)點的秩序的存在認同：則表明人自身秩序是否能與客觀的秩序發(fā)生共鳴與和諧如果兩者是肯定的，則場所是有意義的，或者說是有場所感的。否則，要么是在空間和茫茫宇宙中人不知所在，無所適從；要么所從不適，而茫然不知所去，這便是場所感的喪失。第三十二頁，共57頁。第三十三頁，共57頁。

四象在風水地理中，東蒼（青）龍、西白虎、南朱雀、北玄武是最為廣泛應(yīng)用的術(shù)語。在中國傳統(tǒng)的文化觀念中，把天空分為四宮；把大地劃分為四方，即東蒼（青）龍；西白虎；南朱雀；北玄武。用它與春、夏、秋、冬的四季和天空的二十八星宿相對應(yīng)。第三十四頁，共57頁。定位：它主要和空間的結(jié)構(gòu)特征相對應(yīng)，中國文化景觀中的葫蘆模式，如以穴位為中心的四神獸風水圖式，便是一個傳統(tǒng)中國人的空間定位模式。第三十五頁，共57頁。

認同：它是與地方的特色和個性相對應(yīng)的，認同即與特定的環(huán)境成為朋友，或者說是使自己歸屬于某一場所，和這一個地方上的社會群體。認同于一個場所，是一個適應(yīng)于這個地方的所有自然過程與格局以及社會的過程和結(jié)構(gòu)的結(jié)果。第三十六頁，共57頁。第三十七頁，共57頁。（3）求美-----尋求場所中值得贊美的內(nèi)容

一旦人們擁有了自己的場所，他們總是試圖找到其中值得贊美賞的內(nèi)容，然后談?wù)撍?，描繪它、維護或者改進它。然而感官滿足最終必須由觀念和情感傳達出來，它涉及到一個人過去的經(jīng)歷、教育、文化傳統(tǒng)以及私人生活等，甚至涉及到愛的最高境界：思索的愛。家鄉(xiāng)景觀欣賞-----情感的觸動----理性的思索中國人過年、中秋節(jié)-----歐美的圣誕節(jié)

五岳歸來不看山---英國鄉(xiāng)村風景---臺灣回歸第三十八頁，共57頁。在金華市區(qū)江北第一百貨門前，正和朋友在人造“桃花源”前互相拍照留念的市民何女士說，上世紀80年代末90年代初，網(wǎng)絡(luò)還沒有普及，大家更樂意走出家門去活動、聚會。一百、二百、人民廣場、青少年影劇院、五一路工人俱樂部、名都夜總會、百貨站舞廳、金華影劇院舞廳、大世界的天上人間、人民東路上的美迷迪廳、大森林歌舞廳是年輕人約會最喜歡選擇的地方，雖然那些約會地點的建筑外觀和內(nèi)部設(shè)施在現(xiàn)在看來相當簡陋，可在當時，卻是那個時代極具凝聚力的約會中心。

那個階段，何女士剛處于戀愛季節(jié)，第一次跟男朋友手拉手是在青少年影劇院看《紅高粱》；第一次跟男朋友跳舞是在工人俱樂部；婚禮前，買結(jié)婚戒指和新娘裝是在當時的一百；拍婚紗照是在當時的“歡顏”……

到后來，金華人的業(yè)余文化生活越來越豐富，時尚氣息也越來越濃，舞廳、卡拉OK廳、酒吧、咖啡廳、茶餐廳層出不窮，約會、聚會不再是年輕人的專利，很多中老年人也開始流連于那些漸次出現(xiàn)的約會中心，緊跟著時代的腳步，去享受屬于他們自己的時尚生活。地標是一個城市的回憶錄，一個民族的日記本，我們什么時候見過只寫到昨天的回憶錄？第三十九頁，共57頁。杭州西湖雷峰塔

第四十頁，共57頁。（4）總結(jié)景觀美學(xué)探討的主要問題是生活質(zhì)量問題，也就是研究人們?nèi)绾芜x擇建設(shè)、改造他們的居住環(huán)境和喜愛、欣賞、設(shè)計這一環(huán)境的方式。景觀則被定義為典型的優(yōu)美環(huán)境，他強烈的反應(yīng)了人的欲望和美感。人類對景觀的美學(xué)態(tài)度牽涉到對不同環(huán)境因素的感受。求真------辨別特定場所屬性的知識求善------獲益的手段求美------表達喜愛之情的方式真與美的關(guān)系表現(xiàn)為實用價值和審美價值的關(guān)系----如同鞋子一樣看起來漂亮，但不是穿在腳上的感覺善-----表現(xiàn)社會的倫理道德標準和以人為本的思想第四十一頁，共57頁。1、景觀設(shè)計的美學(xué)評價景觀設(shè)計的美學(xué)原則主要包括最大綠色原則和健康原則，體現(xiàn)在景觀獨特性、清潔性、愉悅性和可觀賞性。景觀設(shè)計的美學(xué)評價源于人類的精神需求。一般而言，人類重要的精神需求包括興奮、敬畏、歉疚、輕松、自由、美麗等，有精神需求延伸出的對景觀的審美要求包括：自然性、稀有性、和諧性、多彩性，空間與時間上的變化性。景觀的正向特征：合適的空間尺度、有序而不整體統(tǒng)一、多樣性和變化性、清潔性、安靜性、既有生命的活力和很大的應(yīng)用潛力景觀的負向特征：空間尺度過小或過大、不清潔、雜亂無章、空間組合不協(xié)調(diào)、有噪音、無應(yīng)用性等第四十二頁，共57頁。2、衡量景觀的美學(xué)質(zhì)量的基本原理

關(guān)于景觀美學(xué)質(zhì)量的量度可從人類行為過程模式和信息處理理論等方面進行分析，不同民族和文化傳統(tǒng)對此有深刻影響，具體衡量景觀的美學(xué)質(zhì)量可以從以下幾條基本原理來進行考察：（1）景觀的美學(xué)質(zhì)量是景觀系統(tǒng)與人類審美意識系統(tǒng)相互聯(lián)系，相互作用時的功能表現(xiàn)，所以景觀的美學(xué)質(zhì)量不僅取決于景觀的客觀特性，還取決于主觀審美趣味。（2）景觀的美學(xué)質(zhì)量可以在審美者的態(tài)度中反映出來，而心理學(xué)的發(fā)展提供了定量測量態(tài)度的方法，因而這種審美態(tài)度會有一個測量值，稱為“美景度”。（3）景觀設(shè)計是面向大眾的，所以景觀美學(xué)質(zhì)量的衡量標準是大眾的審美趣味。第四十三頁，共57頁。（4）景觀系統(tǒng)各要素之間相互獨立的，并在不同程度上影響著景觀的美學(xué)質(zhì)量，同時景觀系統(tǒng)各要素之間又是相互影響、相互作用，共同作用于景觀美學(xué)質(zhì)量。（5）景觀要素之間以及景觀要素同美學(xué)質(zhì)量之間的關(guān)系可以通過一定的數(shù)學(xué)關(guān)系反映出來，即可以建立景觀美學(xué)質(zhì)量評價模型。（6）根據(jù)有關(guān)模型，在現(xiàn)有技術(shù)條件下，可以全部或部分地實現(xiàn)景觀結(jié)構(gòu)的設(shè)計和改造，使景觀具有最高的美學(xué)質(zhì)量，即景觀系統(tǒng)在一定程度上是可以控制的。第四十四頁，共57頁。1、可持續(xù)發(fā)展的背景

1987年聯(lián)合國特別委員會發(fā)表了《我們共同的未來》報告提出核心-----發(fā)展----發(fā)展的可持續(xù)性發(fā)展的協(xié)調(diào)性兩個基本要素-----需要和對需要的限制貧困人的基本需要幾種關(guān)系---------當前與未來的關(guān)系人與人的關(guān)系人類活動和環(huán)境的關(guān)系第四十五頁，共57頁。

現(xiàn)在景觀設(shè)計的重點是各種環(huán)境的規(guī)劃與設(shè)計，其范圍從園林設(shè)計到國土區(qū)域的自然資源管理，尋求創(chuàng)造人類需求與客觀環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系。隨著全球化和計算機技術(shù)的發(fā)展、生態(tài)設(shè)計理論的提出。

生態(tài)設(shè)計：按照生態(tài)學(xué)原理、方法和系統(tǒng)科學(xué)的手段去辨識、模擬和設(shè)計人工系統(tǒng)內(nèi)的各種生態(tài)關(guān)系，探討改善系統(tǒng)功能、促進人與環(huán)境關(guān)系持續(xù)發(fā)展可行的調(diào)控政策。第四十六頁，共57頁。浙江寧波市鄞州區(qū)新區(qū)第四十七頁，共57頁。

景觀設(shè)計中的生態(tài)設(shè)計本質(zhì)上可以說是一種系統(tǒng)認識和重新安排人與環(huán)境關(guān)系的人類生態(tài)規(guī)劃設(shè)計。它以社會-----經(jīng)濟----自然符合系統(tǒng)為研究對象。具有以下幾方面的特點

（1）設(shè)計過程的多學(xué)科綜合性，即沒有一門學(xué)科能單獨處理人-----社會-----環(huán)境的復(fù)雜關(guān)系（2）尊重社會區(qū)域內(nèi)土地和環(huán)境及棲居者的自然屬性（3）全面考慮設(shè)計區(qū)域內(nèi)部及其與外部的各種關(guān)系（4）強調(diào)人類活動與地域環(huán)境的不可分割性第四十八頁，共57頁。（1）合理的土地利用。（2）自然資源的有效利用。維護和強化整體山水格局的連續(xù)性---京杭運河保護和恢復(fù)濕地系統(tǒng)溶解公園，完善城市綠地系統(tǒng)將城郊防護林體系與城市綠地系統(tǒng)相結(jié)合（3）維護和恢復(fù)河道、海岸線的自然形態(tài)與環(huán)境整治相結(jié)合。（4）生態(tài)保護與物種多樣性。（5）建立無機動車的“綠色交通通道”。第四十九頁，共57頁。濕地的概念

《濕地公約》把濕地定義為：“濕地是指天然或人工的、永久性或暫時性的沼澤地、泥炭地和水域，蓄有靜止或流動、淡水或閑水水體，包括低潮時水深淺于6米的海水區(qū)”。按照這個定義，濕地包括沼澤、泥炭地、濕草甸、湖泊、河流、滯蓄洪區(qū)、河口三角洲、灘涂、水庫、池塘、水稻田以及低潮時水深淺于6米的海域地帶等。

濕地是具有獨立特殊功能的生態(tài)系統(tǒng)，因此，它同森林和海洋被稱為全球三大生態(tài)系統(tǒng)，濕地的生態(tài)功能在人與自然和諧發(fā)展、社會經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展中具有不可替代的作用。濕地因為具有巨大的水文和元素的循環(huán)功能，是人類和萬物生命的水源，是江河湖泊的水庫，因此被人們譽為“地球之腎”。第五十頁，共57頁。讓自然做功:天津橋園

這是一個22公頃的公園，原來是一個廢棄的打靶場，污水橫流，土壤鹽堿，人人掩鼻。俞孔堅根據(jù)地形，挖造出深淺不一的坑塘，有水有旱，播下種子，讓植物開始自然生長、繁衍。與不同水位和鹽堿條件相適應(yīng)的植物群落開始了自我恢復(fù)。一片獨具特色的城市濕地就此產(chǎn)生。第五十一頁，共57頁。漂浮的花園:浙江黃巖永寧公園

在長達2公里的永寧江水岸，俞孔堅砸掉了硬化的水泥護欄，大面積地用芒草、菖蒲等鄉(xiāng)土植物，進行河堤的防護坡改造。這是一個與洪水為友的植物防護坡，進行生態(tài)性雨洪改造的同時，為黃巖市民提供了一個親近自然的好去處。

第五十二頁，共