設(shè)計(jì)藝術(shù)鑒賞

設(shè)計(jì)藝術(shù)鑒賞第1頁(yè)/共51頁(yè)第一章

緒論

（一）學(xué)習(xí)目的與要求本章是設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的導(dǎo)論。通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，理解設(shè)計(jì)鑒賞這門課的性質(zhì)及研究范圍；掌握設(shè)計(jì)藝術(shù)的鑒賞的特點(diǎn)以及藝術(shù)設(shè)計(jì)美的分析。設(shè)計(jì)藝術(shù)鑒賞的特點(diǎn)是本章的重點(diǎn)。

第2頁(yè)/共51頁(yè)（二）課程內(nèi)容

第一節(jié)

設(shè)計(jì)藝術(shù)鑒賞的特點(diǎn)1

設(shè)計(jì)、藝術(shù)、技術(shù)三者的關(guān)系2

藝術(shù)欣賞與設(shè)計(jì)藝術(shù)鑒賞

第二節(jié)

設(shè)計(jì)藝術(shù)美與鑒賞1設(shè)計(jì)藝術(shù)美的分析2

中西設(shè)計(jì)藝術(shù)鑒賞的差異

第三節(jié)

培養(yǎng)和提高設(shè)計(jì)藝術(shù)鑒賞能力

1

加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，全面提高藝術(shù)修養(yǎng)

2

增加鑒賞的實(shí)踐，不斷提高鑒賞能力第3頁(yè)/共51頁(yè)（三）考核知識(shí)點(diǎn)一

、對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)鑒賞的特點(diǎn)的了解

1、藝術(shù)鑒賞的概念

2、藝術(shù)鑒賞的特點(diǎn)二

、設(shè)計(jì)藝術(shù)美的分析

l、設(shè)計(jì)藝術(shù)美的幾方面特點(diǎn)

第4頁(yè)/共51頁(yè)（四）考核要求

一

、藝術(shù)鑒賞的特點(diǎn)1.

識(shí)記：設(shè)計(jì)、藝術(shù)、技術(shù)三者的關(guān)系2.

領(lǐng)會(huì)：藝術(shù)欣賞與設(shè)計(jì)藝術(shù)鑒賞的不同點(diǎn)

二、

設(shè)計(jì)藝術(shù)鑒賞的方法l.

識(shí)記：設(shè)計(jì)藝術(shù)美的特點(diǎn)：功能美、形式美、文化美第5頁(yè)/共51頁(yè)1.

設(shè)計(jì)、藝術(shù)、技術(shù)三者的關(guān)系（識(shí)記）.

設(shè)計(jì)、藝術(shù)和技術(shù)三者的關(guān)系是緊密相連的。（1）設(shè)計(jì)與藝術(shù)始終有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。設(shè)計(jì)從藝術(shù)中分離出來(lái)的，最早在中國(guó)稱為“工藝美術(shù)?？梢哉f(shuō)，設(shè)計(jì)需要藝術(shù)來(lái)指導(dǎo)，藝術(shù)需要設(shè)計(jì)來(lái)表現(xiàn)。

(2)技術(shù)和藝術(shù)是兩個(gè)不同的概念。技術(shù)往往是一種方式、過(guò)程和手段；藝術(shù)則既可以是方式、過(guò)程和手段，又可以是藝術(shù)品、藝術(shù)現(xiàn)象。兩者不可混同。但是，藝術(shù)與技術(shù)又是不可分的。技術(shù)是藝術(shù)不可分離的屬性，或說(shuō)藝術(shù)是技術(shù)存在的最高形態(tài)。（3）隨著社會(huì)的發(fā)展，藝術(shù)、技術(shù)、設(shè)計(jì)是高度統(tǒng)一和整合的。第6頁(yè)/共51頁(yè)隨著社會(huì)的發(fā)展，藝術(shù)、技術(shù)、設(shè)計(jì)是高度統(tǒng)一和整合的。第7頁(yè)/共51頁(yè)第8頁(yè)/共51頁(yè)第9頁(yè)/共51頁(yè)1.1.2藝術(shù)鑒賞與設(shè)計(jì)藝術(shù)鑒賞1.藝術(shù)鑒賞與設(shè)計(jì)藝術(shù)鑒賞的不同特點(diǎn)：（1）藝術(shù)鑒賞是一種純粹的審美活動(dòng)，較多涉及藝術(shù)家個(gè)人風(fēng)格的表達(dá)，而設(shè)計(jì)藝術(shù)鑒賞則是實(shí)用性與審美性的統(tǒng)一。（2）設(shè)計(jì)藝術(shù)強(qiáng)調(diào)作品的時(shí)尚性，而藝術(shù)不為時(shí)尚而表達(dá)（3）經(jīng)典藝術(shù)作品是永恒的，而設(shè)計(jì)藝術(shù)隨著時(shí)代不斷變化和發(fā)展。第10頁(yè)/共51頁(yè)1。藝術(shù)鑒賞概念：

藝術(shù)創(chuàng)作——藝術(shù)作品——藝術(shù)鑒賞，作為完整的藝術(shù)系統(tǒng)，藝術(shù)鑒賞則可以看做是藝術(shù)的“消費(fèi)階段”，它是欣賞主體和欣賞客體之間相互作用并得到藝術(shù)享受的過(guò)程。

第11頁(yè)/共51頁(yè)2.藝術(shù)鑒賞的特點(diǎn)a:形象性特點(diǎn)：藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會(huì)生活的特殊形式b:主體性特點(diǎn)：美感具有千萬(wàn)差別的個(gè)性特征。c:審美性特點(diǎn)：藝術(shù)產(chǎn)生角度看1.必須是人類藝術(shù)生產(chǎn)產(chǎn)品2.必須具有審美特征。第12頁(yè)/共51頁(yè)1.1.2藝術(shù)鑒賞與設(shè)計(jì)藝術(shù)鑒賞3.設(shè)計(jì)藝術(shù)鑒賞主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面1.設(shè)計(jì)藝術(shù)是人們物質(zhì)生活和精神生活具有廣泛與密切聯(lián)系的一種藝術(shù)形式。2.設(shè)計(jì)藝術(shù)與社會(huì)生產(chǎn)力有直接聯(lián)系，它的發(fā)展標(biāo)志著一定時(shí)期社會(huì)發(fā)展，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和人們物質(zhì)生活水平的提高。3.設(shè)計(jì)藝術(shù)作品中，有些具有很高的藝術(shù)價(jià)值，它們?nèi)趯?shí)用性與觀賞性于一體，具有物質(zhì)與精神雙重屬性。第13頁(yè)/共51頁(yè)

五、論述題

1，藝術(shù)欣賞是一種純粹的審美活動(dòng)，而設(shè)計(jì)藝術(shù)鑒賞則是實(shí)用性與審美性的有機(jī)統(tǒng)一。2，藝術(shù)欣賞的特點(diǎn)3.

設(shè)計(jì)藝術(shù)鑒賞的特點(diǎn)4，設(shè)計(jì)藝術(shù)強(qiáng)調(diào)作品的時(shí)尚性，而藝術(shù)不為時(shí)尚而表達(dá)5.經(jīng)典藝術(shù)作品是永恒的，而設(shè)計(jì)藝術(shù)隨著時(shí)代不斷變化和發(fā)展。第14頁(yè)/共51頁(yè)藝術(shù)系統(tǒng)

藝術(shù)創(chuàng)作——藝術(shù)作品——藝術(shù)鑒賞，作為完整的系統(tǒng)研究，揭示出藝術(shù)品與欣賞者、對(duì)象與主體、生產(chǎn)與消費(fèi)之間相互依存、相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。

②

藝術(shù)創(chuàng)作可以說(shuō)是藝術(shù)的“生產(chǎn)階段”，它是創(chuàng)作主體（作家、藝術(shù)家）對(duì)創(chuàng)作客體（社會(huì)生活）能動(dòng)反映的過(guò)程。藝術(shù)作品可以看作是藝術(shù)生產(chǎn)的“產(chǎn)品”。

③

藝術(shù)鑒賞則可以看做是藝術(shù)的“消費(fèi)階段”，它是欣賞主體（讀者、觀眾、聽眾）和欣賞客體（藝術(shù)品）之間相互作用并得到藝術(shù)享受的過(guò)程。

對(duì)整個(gè)藝術(shù)系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示出藝術(shù)品與欣賞著、對(duì)象與主體、生產(chǎn)與消費(fèi)之間相互依存、第15頁(yè)/共51頁(yè)1.2設(shè)計(jì)藝術(shù)美與鑒賞1.2.1設(shè)計(jì)藝術(shù)美的分析（設(shè)計(jì)藝術(shù)美的特點(diǎn)）1.功能美功能是設(shè)計(jì)藝術(shù)的本質(zhì)特征。功能美是物的結(jié)構(gòu)、材料、技術(shù)所表現(xiàn)的符合目的性和符合規(guī)律性的功能的統(tǒng)一。功能美所產(chǎn)生的多層次的審美感受，滿足了人對(duì)功利與實(shí)用的雙重需求第16頁(yè)/共51頁(yè)1.2設(shè)計(jì)藝術(shù)美與鑒賞2.形式美：形式美是功能美的抽象形態(tài)，是指構(gòu)成物外形的物質(zhì)材料的自然屬性以及它們的組合規(guī)律所呈現(xiàn)出來(lái)的審美特性。產(chǎn)品的美固然體現(xiàn)在產(chǎn)品的功能上，但更多的是體現(xiàn)在產(chǎn)品的外在的形式上。形式美也是設(shè)計(jì)美的一個(gè)重要的組成部分。第17頁(yè)/共51頁(yè)1.2設(shè)計(jì)藝術(shù)美與鑒賞3.文化美設(shè)計(jì)藝術(shù)以創(chuàng)造物質(zhì)文化為表現(xiàn)形式，融合了智能文化、制度文化和觀念文化的共同作用內(nèi)容，構(gòu)成了自身的文化美。論述文化美：舉例故宮第18頁(yè)/共51頁(yè)

文化現(xiàn)象分為四種：

①

物質(zhì)文化，是人類生產(chǎn)勞動(dòng)所創(chuàng)造的物質(zhì)成果。

②

智能文化，是人類在認(rèn)識(shí)自然和改造自然的過(guò)程中所積累的科學(xué)技術(shù)知識(shí)。

③

制度文化，是調(diào)整和控制社會(huì)環(huán)境所取得的成果，表現(xiàn)為社會(huì)的組織、制度、法律、習(xí)俗、道德和語(yǔ)言等規(guī)范。

④

觀念文化，是表現(xiàn)在人的意識(shí)形態(tài)中的價(jià)值觀、世界觀、審美觀以及文學(xué)藝術(shù)等精神成果。

設(shè)計(jì)藝術(shù)以創(chuàng)造物質(zhì)文化為表現(xiàn)形式，融合了智能文化、制度文化和觀念文化（各種文化）的共同作用內(nèi)容，構(gòu)成了自身的文化美。

設(shè)計(jì)藝術(shù)蘊(yùn)涵的文化美有兩種形式，一是和諧美，二是境界美第19頁(yè)/共51頁(yè)1.2設(shè)計(jì)藝術(shù)美與鑒賞1.2.2中，西設(shè)計(jì)藝術(shù)鑒賞的差異（1）民族文化內(nèi)涵的差異性：中國(guó)哲學(xué)講究“天人合一”，西方哲學(xué)講究“主客二分”。（2）表現(xiàn)方法和實(shí)踐手段的差異性：中國(guó)藝術(shù)是傳神的，重寫意，西方藝術(shù)是科學(xué)的，重寫實(shí)。第20頁(yè)/共51頁(yè)1.3培養(yǎng)和提高設(shè)計(jì)藝術(shù)鑒賞能力1加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，全面提高藝術(shù)修養(yǎng)（1）學(xué)習(xí)和掌握一些必要的文化理論知識(shí)，（如藝術(shù)與哲學(xué)、文化、科學(xué)等等的關(guān)系問(wèn)題。）

（2）熟悉和掌握藝術(shù)的基本知識(shí)和規(guī)律。

（3）加強(qiáng)對(duì)歷史、文化知識(shí)的了解。

（4）用真誠(chéng)和自信貼近設(shè)計(jì)藝術(shù)作品，結(jié)合自己的、社會(huì)的、歷史的經(jīng)驗(yàn)，盡情體驗(yàn)美的空間。第21頁(yè)/共51頁(yè)2增加鑒賞的實(shí)踐，不斷提高鑒賞能力（1）掌握設(shè)計(jì)藝術(shù)各種類的最基本的“語(yǔ)言”特征。

（2）多觀摩各種設(shè)計(jì)藝術(shù)作品，了解其特點(diǎn)和屬性。

（3）平時(shí)留心和關(guān)注設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展。（如平時(shí)上街逛商店，參觀各種展覽會(huì)、上網(wǎng)搜索咨詢，傾聽藝術(shù)理論家、設(shè)計(jì)師、企業(yè)家等學(xué)者專家的講座與品評(píng)。）

（4）加強(qiáng)積累社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)和生活閱歷。第22頁(yè)/共51頁(yè)第二章

設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展

分類及特點(diǎn)

（一）學(xué)習(xí)目的與要求本章是設(shè)計(jì)的發(fā)展、分類以及特點(diǎn)。通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，掌握設(shè)計(jì)的概念、由來(lái)以及簡(jiǎn)單的發(fā)展史。掌握設(shè)計(jì)藝術(shù)分為平面設(shè)計(jì)藝術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)、環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)、工業(yè)設(shè)計(jì)等主要類別。本章中，設(shè)計(jì)藝術(shù)的特點(diǎn)以及構(gòu)成因素是要重點(diǎn)掌握的內(nèi)容。

第23頁(yè)/共51頁(yè)（三）考核知識(shí)點(diǎn)一

、設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展

1、設(shè)計(jì)藝術(shù)的概念二

、設(shè)計(jì)藝術(shù)的分類、特點(diǎn)

1、設(shè)計(jì)藝術(shù)的分類

2、設(shè)計(jì)藝術(shù)的7大特點(diǎn)三

、設(shè)計(jì)藝術(shù)的構(gòu)成元素

1、設(shè)計(jì)藝術(shù)的構(gòu)成元素

四）考核要求一、

設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展1.

識(shí)記：設(shè)計(jì)藝術(shù)的概念2.

領(lǐng)會(huì)：設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)二、

設(shè)計(jì)藝術(shù)的分類l.

識(shí)記：設(shè)計(jì)藝術(shù)的分類2.

簡(jiǎn)單應(yīng)用：各設(shè)計(jì)藝術(shù)類別中的細(xì)分類別三、

設(shè)計(jì)藝術(shù)的構(gòu)成元素1.

識(shí)記：設(shè)計(jì)藝術(shù)的構(gòu)成元素。2.

綜合應(yīng)用：各種因素對(duì)設(shè)計(jì)的影響第24頁(yè)/共51頁(yè)2.1設(shè)計(jì)藝術(shù)的概念設(shè)計(jì)藝術(shù)的概念

．設(shè)計(jì)藝術(shù)：

設(shè)計(jì)“design”語(yǔ)義是指擬定計(jì)劃的過(guò)程，又特指在心中或制作成草圖或模式的具體計(jì)劃。設(shè)計(jì)藝術(shù)是實(shí)用藝術(shù)，其本質(zhì)是實(shí)用與審美的結(jié)合，是現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的必然產(chǎn)物。第25頁(yè)/共51頁(yè)包豪斯對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響

1.包豪斯開創(chuàng)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的道路，它創(chuàng)造了能生長(zhǎng)發(fā)育的理論設(shè)計(jì)風(fēng)格，影響了建筑、產(chǎn)品設(shè)計(jì)和視覺傳達(dá)。

2.是現(xiàn)代工業(yè)與藝術(shù)走向結(jié)合的必然結(jié)果，它是現(xiàn)代建筑史、工業(yè)設(shè)計(jì)史和藝術(shù)史、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育史上最重要的里程碑。

3.開辟了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的先河，其知識(shí)與技術(shù)并重，理論與實(shí)踐同步的教育體系至今也影響著世界設(shè)計(jì)教育。第26頁(yè)/共51頁(yè)2.1設(shè)計(jì)藝術(shù)的概念2.1.2現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的來(lái)由1.手工業(yè)時(shí)代，在產(chǎn)業(yè)革命前的漫長(zhǎng)歲月。設(shè)計(jì)和制造兩者結(jié)合在一起。2.產(chǎn)業(yè)革命以來(lái)的早期工業(yè)化時(shí)代，在這一階段設(shè)計(jì)與制造逐漸分離。導(dǎo)致產(chǎn)品造型質(zhì)量下降3.成熟期工業(yè)社會(huì)和后工業(yè)時(shí)代第27頁(yè)/共51頁(yè)2.1設(shè)計(jì)藝術(shù)的概念1.拉斯金到新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)他主張藝術(shù)不脫離生活，不應(yīng)與生活對(duì)立，而應(yīng)與勞動(dòng)者的生活緊密相聯(lián)。著有《現(xiàn)代畫家》、《建筑學(xué)的七盞明燈》、《威尼斯城的石頭》等2

現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的來(lái)由

（選擇）英國(guó)是第一個(gè)經(jīng)歷工業(yè)革命的國(guó)家，它同時(shí)出了一個(gè)反工業(yè)化的組織，起名為“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”。

19世紀(jì)末，工藝美術(shù)的理想已不是設(shè)計(jì)的唯一思想了，這個(gè)時(shí)期歐洲大陸出現(xiàn)了“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”，特點(diǎn)是彎曲、自然主義的風(fēng)格。第28頁(yè)/共51頁(yè)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)：（領(lǐng)會(huì)）1919-1933年

包豪斯成立于1919年，“包豪斯”的全稱是“國(guó)立魏瑪建筑學(xué)校”，是一所建筑和實(shí)用藝術(shù)設(shè)計(jì)與工業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合的學(xué)校，也是當(dāng)時(shí)最著名的設(shè)計(jì)學(xué)校。包豪斯創(chuàng)建者和第一任校長(zhǎng)是格羅佩斯，他的設(shè)計(jì)思想歸納起來(lái)有三個(gè)要點(diǎn)：①“藝術(shù)與技術(shù)新統(tǒng)一”；②設(shè)計(jì)的目的是為了人而不是產(chǎn)品；③設(shè)計(jì)要遵循自然和客觀的法則規(guī)律進(jìn)行。

藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一推演出藝術(shù)家與工藝人的聯(lián)合。

包豪斯的教學(xué)理論是：機(jī)器生產(chǎn)在20世紀(jì)有著重要作用，任何工業(yè)產(chǎn)品均須先行設(shè)計(jì)；現(xiàn)代設(shè)計(jì)師要為大多數(shù)人設(shè)計(jì)、制造實(shí)用美觀的物品。包豪斯師生設(shè)計(jì)的作品都與大工業(yè)生產(chǎn)相聯(lián)系，具有以立方體、矩形、圓形為基礎(chǔ)的簡(jiǎn)潔獨(dú)特造型風(fēng)格，同時(shí)富于變化。

包豪斯的宗旨是反對(duì)將風(fēng)格僵化成教案，它的教學(xué)制度對(duì)于培養(yǎng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)人才行之有效，今日包括美國(guó)在內(nèi)的許多國(guó)家設(shè)計(jì)院校還參照包豪斯方式組織教學(xué)。第29頁(yè)/共51頁(yè)2.1設(shè)計(jì)藝術(shù)的概念新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)在法國(guó)的繼續(xù)深化和發(fā)展。法國(guó)設(shè)計(jì)師兼藝術(shù)品商人薩穆爾·賓于1895年在巴黎開設(shè)了設(shè)計(jì)事務(wù)所“新藝術(shù)之家”，并與一些同行朋友合作,決心改變產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀。他們推崇藝術(shù)與技術(shù)緊密結(jié)合的設(shè)計(jì)，推崇精工制作的手工藝,要求設(shè)計(jì)、制作出的產(chǎn)品美觀實(shí)用，他們對(duì)建筑、家具、室內(nèi)裝潢、日用品、服裝、書籍裝幀、插圖、海報(bào)等進(jìn)行全面設(shè)計(jì)，力求創(chuàng)造一種新的時(shí)代風(fēng)格。他們?cè)谛问皆O(shè)計(jì)上的口號(hào)是“回歸自然”，以植物、花卉和昆蟲等自然事物作為裝飾圖案的素材，但又不完全寫實(shí),多以象征有機(jī)形態(tài)的抽象曲線作為裝飾紋樣，呈現(xiàn)出曲線錯(cuò)綜復(fù)雜、富于動(dòng)感韻律、細(xì)膩而優(yōu)雅的審美情趣。在1900年的巴黎國(guó)際博覽會(huì)上，法國(guó)設(shè)計(jì)師的精美作品引起世界廣泛關(guān)注,在歐美各國(guó)引起廣泛響應(yīng),并使“新藝術(shù)之家”的名稱不脛而走，故以“新藝術(shù)”命名其運(yùn)動(dòng)。所以,法國(guó)自然成為新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地和中心第30頁(yè)/共51頁(yè)2.1設(shè)計(jì)藝術(shù)的概念歷史起源在1880年代，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)只是被簡(jiǎn)單地稱為現(xiàn)代風(fēng)格，就象洛可可風(fēng)安東尼·高第作品圣家堂世界遺產(chǎn)格在它那個(gè)時(shí)代的稱呼一樣。另一方面，很多小范圍團(tuán)體的互相聚集，稍微改良了當(dāng)時(shí)矯飾的流行風(fēng)格，形成20世紀(jì)現(xiàn)代主義的前奏。其中包括因時(shí)髦的先鋒派期刊《青年》而得名的德國(guó)青年風(fēng)格；維也納的維也納分離派運(yùn)動(dòng)，那里的高瞻遠(yuǎn)矚的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師脫離主流的（一年一度在巴黎舉行的）沙龍畫展，而把風(fēng)格一致的作品集合在一起展覽。在意大利，用倫敦商店的櫥窗為來(lái)源于工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)，又歸于好的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，命名為自由風(fēng)格。其包括新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的商業(yè)外觀，同時(shí)又保留了意大利重要特色標(biāo)志。這種風(fēng)格中最重要的特性就是充滿有活力、波浪形和流動(dòng)的線條。象是使傳統(tǒng)的裝飾充滿了活力，表現(xiàn)形式也象是從植物生長(zhǎng)出來(lái)。作為一種藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，它與前拉菲爾派和象征主義的畫家具有某些密切的關(guān)系，就像某些名人如奧伯利·比亞茲萊。可以把阿爾豐斯·穆卡、愛德華·伯納-瓊斯、古斯塔夫·克里姆特和讓·圖洛普歸入多于一種風(fēng)格中。不像象征主義畫家，無(wú)論如何，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)具有一個(gè)自己的特殊形象，而且不像保守的拉菲爾前派，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)沒(méi)有躲避使用新材料、使用機(jī)器制造外觀和抽象的純?cè)O(shè)計(jì)服務(wù)。第31頁(yè)/共51頁(yè)2.1設(shè)計(jì)藝術(shù)概念新藝術(shù)時(shí)期的建筑包括：室內(nèi)裝飾，家具，照明器具，服裝，廣告招貼，繪畫，版畫，插圖，書籍裝幀第32頁(yè)/共51頁(yè)2.1設(shè)計(jì)藝術(shù)概念現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是從建筑設(shè)計(jì)發(fā)展起來(lái)的，20世紀(jì)20年代前后，歐洲一批先進(jìn)的設(shè)計(jì)家、建筑家形成了一個(gè)強(qiáng)力集團(tuán)，推動(dòng)所謂的新建筑運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容非常龐雜，其中包括精神上的、思想上的改革，也包括技術(shù)上的進(jìn)步，特別是新的材料的運(yùn)用，從而把千年以來(lái)設(shè)計(jì)為權(quán)貴服務(wù)的立場(chǎng)和原則打破了，也把幾千年以來(lái)建筑完全依附予木材、石料、磚瓦的傳統(tǒng)打破了。繼而，從建筑革命出發(fā)，又影響到城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)和傳達(dá)設(shè)計(jì)等等，形成真正完整的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。本質(zhì)上現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)是功能主義，主張形式遵循功能（FormsFollowFunction）。德國(guó)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)大師D·拉姆斯闡述現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的基本原則是“簡(jiǎn)單優(yōu)于復(fù)雜，平淡優(yōu)于鮮艷奪目；單一色調(diào)優(yōu)于五光十色；經(jīng)久耐用優(yōu)于追趕時(shí)髦，理性結(jié)構(gòu)優(yōu)于盲從時(shí)尚?！边@種風(fēng)格引領(lǐng)了世界范圍內(nèi)的設(shè)計(jì)主潮。以致戰(zhàn)后被稱為國(guó)際主義風(fēng)格。1919年包豪斯（Buahus）的成立，奠定了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。它主張以理性主義為出發(fā)點(diǎn)，以人類認(rèn)識(shí)自然與改造自然為前提，強(qiáng)調(diào)一種以客觀的物性規(guī)律來(lái)決定和左右人的主觀的人性的規(guī)律。許多現(xiàn)代主義者,從德國(guó)的貝倫斯、格羅佩斯到美國(guó)的米斯、賴特、法國(guó)的柯布西耶都以重視功能，造型簡(jiǎn)潔，反對(duì)多余裝飾，奉行“少即多”的原則作為自己從事設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的依據(jù)。第33頁(yè)/共51頁(yè)2.1設(shè)計(jì)藝術(shù)概念當(dāng)代現(xiàn)代主義的精神主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一、注重形式與風(fēng)格。第二、具象轉(zhuǎn)向抽象。第三、表現(xiàn)比再現(xiàn)更重要。第四、創(chuàng)造高于審美。西方自古代開始其藝術(shù)創(chuàng)作的傳統(tǒng)就是求真，注重對(duì)客觀外物的真實(shí)刻畫和記錄描寫，但是資本主義大工業(yè)時(shí)代的開始讓人們發(fā)現(xiàn)物質(zhì)的東西并不是那么重要了，人們因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展變得異化了，變得心理變態(tài)了，變得心靈扭曲了，上帝死了，人們沒(méi)有了精神支柱，孤獨(dú)無(wú)依無(wú)靠，信仰缺失，唯利是圖，于是作家開始在作品中尋找活著的意義，傾訴自己內(nèi)心的苦悶，挖掘主體心靈世界深處的意識(shí)的流動(dòng)?，F(xiàn)代主義文學(xué)的這個(gè)轉(zhuǎn)向與佛洛伊德精神分析學(xué)科對(duì)人的意識(shí)的專注也有一定的關(guān)系。在形式上，現(xiàn)代主義采用了一系列西方古典文學(xué)從來(lái)沒(méi)用過(guò)的創(chuàng)新筆法，比如在結(jié)構(gòu)上按照古希臘諸神體系建構(gòu)的《尤利西斯》，在語(yǔ)言上采取意識(shí)流不停歇的不加標(biāo)點(diǎn)的寫作手法的《喧嘩與騷動(dòng)》，以及在情節(jié)上采取大膽的給主角改變性別的《奧蘭多》等等，這些作品給西方文學(xué)注入了新鮮的活力。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期和新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期都是古典主義(新舊)向現(xiàn)代主義發(fā)展的過(guò)渡期。第34頁(yè)/共51頁(yè)2.1設(shè)計(jì)藝術(shù)概念關(guān)鍵詞：包豪斯勒?？虏嘉饕囂孛芩?范德羅第35頁(yè)/共51頁(yè)2.1設(shè)計(jì)藝術(shù)概念柯布西耶勒·柯布西耶（法文：LeCorbusier，1887年10月6日－1965年8月27日，又譯柯布西埃，原名Charles-édouardJeanneret-Gris），法國(guó)建筑師、都市計(jì)劃家、作家、畫家，是20世紀(jì)最重要的建筑師之一，是現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)的激進(jìn)分子和主將，被稱為“現(xiàn)代建筑的旗手”。他和瓦爾特·格羅皮烏斯、密斯·凡·德羅并稱為現(xiàn)代建筑派或國(guó)際形式建筑派的主要代表。第36頁(yè)/共51頁(yè)2.1設(shè)計(jì)藝術(shù)概念密斯.范德羅少即是多由建筑大師密斯。凡。德。羅提出的：“Lessismore。”但又絕不是簡(jiǎn)單得像白紙一張，讓你覺得空洞無(wú)物，根本就沒(méi)有設(shè)計(jì)。由建筑大師密斯.凡.德.羅提出的：“少即是多（Lessismore）?！钡纸^不是簡(jiǎn)單得像白紙一張，讓你覺得空洞無(wú)物，根本就沒(méi)有設(shè)計(jì)。密斯·凡·德·羅堅(jiān)持“少就是多”的建筑設(shè)計(jì)哲學(xué)，在處理手法上主張流動(dòng)空間的新概念。他的設(shè)計(jì)作品中各個(gè)細(xì)部精簡(jiǎn)到不可精簡(jiǎn)的絕對(duì)境界，不少作品結(jié)構(gòu)幾乎完全暴露，但是它們高貴、雅致，已使結(jié)構(gòu)本身升華為建筑藝術(shù)。西格蘭姆大樓為世界上第一棟高層的玻璃帷幕大樓。展現(xiàn)了密斯所提出的「少即是多」原則。內(nèi)部不少設(shè)施也由密斯與他的徒弟菲利浦·約翰遜一手包辦。大樓前的廣場(chǎng)約占地基一半，這在當(dāng)時(shí)也是創(chuàng)舉?，F(xiàn)代主義被帶到美國(guó)后，結(jié)合資本家的力量，實(shí)踐了許多作品。由于形式上的精簡(jiǎn)，容易模仿，因此很快影響到世界各地，也影響了其它領(lǐng)域的設(shè)計(jì)。因此稱為「國(guó)際風(fēng)格」。然國(guó)際風(fēng)格卻已缺乏早期現(xiàn)代主義烏扥邦式的社會(huì)理想及批判精神。并且后來(lái)的模仿者未必如密斯一般注重對(duì)細(xì)部結(jié)構(gòu)的處理。但現(xiàn)代主義卻至此達(dá)到一個(gè)高峰。少即是多是針對(duì)在建筑藝術(shù)處理上的。主張技術(shù)與藝術(shù)想統(tǒng)一，利用新材料心技術(shù)為主要表現(xiàn)手段、提倡精確、完美的藝術(shù)效果第37頁(yè)/共51頁(yè)2.1設(shè)計(jì)藝術(shù)概念賴特弗蘭克·勞埃德·賴特是美國(guó)的一位最重要的建筑師，在世界上享有盛譽(yù)。他設(shè)計(jì)的許多建筑受到普遍的贊揚(yáng)，是現(xiàn)代建筑中有價(jià)值的瑰寶。賴特對(duì)現(xiàn)代建筑有很大的影響，但是他的建筑思想和歐洲新建運(yùn)動(dòng)的代表人物有明顯的差別，他走的是一條獨(dú)特的道路。第38頁(yè)/共51頁(yè)包豪斯（Bauhaus，1919/4/1—1933/7），是德國(guó)魏瑪市的“公立包豪斯學(xué)?！保⊿taatlichesBauhaus）的簡(jiǎn)稱，后改稱“設(shè)計(jì)學(xué)院”（HochschulefürGestaltung），習(xí)慣上仍沿稱“包豪斯”。在兩德統(tǒng)一后位于魏瑪?shù)脑O(shè)計(jì)學(xué)院更名為魏瑪包豪斯大學(xué)（Bauhaus-UniversitätWeimar）。她的成立標(biāo)志著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的誕生，對(duì)世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，包豪斯也是世界上第一所完全為發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院?！鞍浪埂币辉~是格羅披烏斯生造出來(lái)的，是德語(yǔ)Bauhaus的譯音，由德語(yǔ)Hausbau（房屋建筑）一詞倒置而成。2.1設(shè)計(jì)藝術(shù)概念第39頁(yè)/共51頁(yè)2.1設(shè)計(jì)藝術(shù)概念2.2設(shè)計(jì)藝術(shù)分類及性質(zhì)分類：按設(shè)計(jì)目的不同對(duì)象存在的空間形式，二維？三維？按其應(yīng)用領(lǐng)域的歸屬設(shè)計(jì)分類學(xué)科主要分化為：平面設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。第40頁(yè)/共51頁(yè)2.1設(shè)計(jì)藝術(shù)概念平面設(shè)計(jì)藝術(shù)平面設(shè)計(jì)（graphicdesign）的定義泛指具有藝術(shù)性和專業(yè)性，以“視覺”作為溝通和表現(xiàn)的方式。透過(guò)多種方式來(lái)創(chuàng)造和結(jié)合符號(hào)、圖片和文字，借此作出用來(lái)傳達(dá)想法或訊息的視覺表現(xiàn)。平面設(shè)計(jì)師可能會(huì)利用字體排印、視覺藝術(shù)、版面（pagelayout）等方面