馬克思主義哲學(xué)大學(xué)考試題及答案

海量資源，迎共閱馬克思義哲學(xué)學(xué)考題及答案、克主義哲直接的理論來源是C)A.古臘羅馬哲B.世紀(jì)唯名哲學(xué)C.德國古典哲D.近代英國唯物主義哲2.哲的基本問題A)A.思和存在的關(guān)系問B.濟(jì)和政治的關(guān)系問C物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問D.然和社會(huì)的關(guān)系問題3.馬思哲學(xué)產(chǎn)生結(jié)束(A.作“學(xué)之科”的哲B.一切唯心主哲學(xué)一唯物主哲D.一切思辯哲4.學(xué)習(xí)馬思義哲學(xué)根本方法是(A.掌基本理B.親自參加實(shí)C.論聯(lián)系實(shí)際D虛心向人求教5.物質(zhì)的惟一特性D)A.實(shí)存B.運(yùn)動(dòng)變C.可感知性D客觀實(shí)在性6.在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問題上，形而上學(xué)唯物主義的錯(cuò)誤(D)A.夸運(yùn)動(dòng)的絕對B設(shè)想沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng).認(rèn)相對靜止的存D設(shè)沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)7.時(shí)間和空間C)A.同質(zhì)運(yùn)動(dòng)無關(guān).是一種先驗(yàn)的形C.是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在方D是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)自身8.醫(yī)學(xué)科學(xué)證明，如果人的大腦皮層受損，就會(huì)喪失思維能力，沒有意識。這說(B)A.人是意識的源B人腦是意識的物質(zhì)器C人腦健康自然會(huì)有正確的意識.意是對外界事物的正確反映9.唯物辯證法的總特征(C)A.物決定意識的觀點(diǎn).實(shí)踐第一的觀點(diǎn).聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)D對統(tǒng)一的觀點(diǎn)10.在活和工作中，凡事要掌握分寸，堅(jiān)持適度原則，防“過”和“不及。這在學(xué)符合B)A.內(nèi)和外因關(guān)系的原B.變和質(zhì)變關(guān)系的原C重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論相統(tǒng)一的原D.識和實(shí)踐相統(tǒng)一的原理11.我的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，盡管在發(fā)展中曾遇到和仍將會(huì)遇到各種困難和挫折，但它已經(jīng)取得并將繼續(xù)取得巨大的成就和勝。這說明(D)A.事的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)B事物的發(fā)展是運(yùn)動(dòng)和靜止的統(tǒng)一C.事的發(fā)展間斷性和連續(xù)性的統(tǒng)D事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一12.真和假象的區(qū)別在(D)A.真是客觀存在的，假象是主觀想像B真相是表現(xiàn)本質(zhì)的，假象是不表現(xiàn)本質(zhì)的C.真深藏于物內(nèi)部，假象外露于事物表D.真從正面接表本，象反面歪曲地表本質(zhì)13.兩根本對立的認(rèn)識路線(C)

海量資源，迎共閱A.可論和不可知論的對立.辯證法與形而上學(xué)的對立C.唯主義反論與唯心主義先驗(yàn)論的對D.能動(dòng)的革命的反映論與直觀的被動(dòng)的反映論的對立14.宋陸游的詩中說：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”這里是在強(qiáng)(B)A.讀不能獲得真B實(shí)踐是認(rèn)識的來C實(shí)踐是認(rèn)識的目D.實(shí)是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)15.認(rèn)過程的兩次飛躍(A)A.從踐到認(rèn)識，從認(rèn)識到實(shí)從覺到知覺，從知覺到表C.從念到判斷，從判斷到推D.從個(gè)別到一般，從一般到個(gè)別16.在斷一種觀點(diǎn)的是非時(shí)，下列說法中正確的(D)A.以人之是非為是非.以吾心之是非為是C.以多數(shù)人的意見定是D以踐的結(jié)果是否達(dá)到預(yù)期目的定是非17.人與動(dòng)物界的最根本的區(qū)別D)A.人有意識，動(dòng)物無意識.人類有群體組織，動(dòng)物無群體組織C.人有宗教仰，動(dòng)物無宗教信仰.人會(huì)制造使用工具從事生產(chǎn)勞動(dòng)，動(dòng)物則不會(huì)18.對會(huì)發(fā)展最有利的地理環(huán)境D)A.自條件的單純富饒.草木繁茂、雨量充足的熱C.土地肥沃、雨量適中的平D.自然條件的差異性和多樣性19.人因素可C)A.決社會(huì)制度的性質(zhì).決定社會(huì)制度的更C.制約和影響社會(huì)發(fā)展D.決定國家的貧富強(qiáng)弱20.生力范疇反映的是(A)A.人自然之間的關(guān)系.人與社會(huì)之間的關(guān)C.人與勞動(dòng)產(chǎn)品的關(guān)系D.勞動(dòng)者與剝削者的關(guān)系21.先的社會(huì)意識之所以能對社會(huì)的發(fā)展起促進(jìn)作用，是由(A)A.它確反映了社會(huì)發(fā)展規(guī)B.它是社會(huì)存在的反映.它有相對獨(dú)立D它具有歷史繼承性22.下各組屬于技術(shù)社會(huì)形態(tài)系列的(B)A.自經(jīng)濟(jì)社會(huì)、商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社B.業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)C.人依賴性會(huì)、物的依賴性社會(huì)、個(gè)人全面發(fā)展的社D.古代社會(huì)、近代社會(huì)、現(xiàn)代社會(huì)23.“社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程”這句話說的(D)A.社規(guī)律與自然規(guī)律完全相B.社會(huì)發(fā)展不受人的思想動(dòng)機(jī)的影C社會(huì)發(fā)展是純粹自發(fā)的過D社會(huì)發(fā)展具有客觀規(guī)律性24.人社會(huì)的基本矛盾(D)A.人自然界之間的矛B.與社會(huì)制度之間的矛盾C.開進(jìn)取與循守舊之間的矛盾.產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾25.社主義社會(huì)的改革(D)

海量資源，迎共閱A.改社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制B.改變社會(huì)主義的基本政治制度C.改社會(huì)主的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形D.社主義制度的自我完善26.群路線是無產(chǎn)階級政黨(C)A.政路B.組織路C.一切工作的根本路D.思想路線27.在約科學(xué)發(fā)展的各種社會(huì)因素中，最主要的(C)A.政上的民主或?qū)Ｖ?社會(huì)制度的先進(jìn)或落C.質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的高D哲指導(dǎo)思想的正確或錯(cuò)誤28.社進(jìn)步的最根本的標(biāo)準(zhǔn)(C)A.社秩序的穩(wěn)定.民主程度的提高.生產(chǎn)力的發(fā)展D自環(huán)境的改善29.人社會(huì)價(jià)值的大小主要取決A)A.個(gè)對社會(huì)所作奉獻(xiàn)的多B.個(gè)人社會(huì)地位的高低.個(gè)知識才能的多D個(gè)從事的職業(yè)是否重要30.必王國和自由王國是社會(huì)發(fā)展D)A.兩不同的階級.兩條不同的道路.兩種不同的結(jié)果.種不同的狀態(tài)二、多項(xiàng)選擇題31.馬克主義哲是科學(xué)的世界觀。這是因(ABC)A.它科學(xué)的實(shí)踐觀作為自己的重要觀B它把唯物論和辯證法結(jié)合起來C.它唯物主自然觀和唯物主義歷史觀結(jié)合起D.它把現(xiàn)代自然科學(xué)成匯起來E.它現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的成果匯集起來32.下各項(xiàng)表述中正確說明社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)關(guān)系的(ACDE)A.社主義物質(zhì)文明建設(shè)是精神文明建設(shè)的基B.會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)搞好了，精神文明建設(shè)自然就搞好了C.社主義物文明建設(shè)與精神文明建設(shè)互相促進(jìn)、互為條件D.社主義物文明建設(shè)與精神文明建設(shè)要協(xié)調(diào)發(fā)E.社會(huì)主義精神文明建設(shè)是物質(zhì)文明建設(shè)的智力支持和思想動(dòng)力33.下各項(xiàng)包含矛盾雙方相互依存或相互轉(zhuǎn)化的辯證法思想的(ACE)A.禍福所倚，福兮禍所伏.月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨C.有相生，易相成.里之堤，潰于蟻E.極必反，樂極生悲34.辯的否定觀與形而上學(xué)否定觀的對立表現(xiàn)在是否承(ACE)A.否是自我否定.否定與肯定的區(qū)C.否定中包含著肯定D否定是對舊事物的拋E.否定是揚(yáng)”35.認(rèn)主體和認(rèn)識客體之間的關(guān)系包(A.改與被改造的實(shí)踐關(guān)系.反映與被反映的認(rèn)識關(guān)系C.相依存的系.互作用的關(guān)E.二性與第一性的關(guān)系

海量資源，迎共閱36.下各項(xiàng)正確反映人口因素對社會(huì)發(fā)展的制約和影響作用的(BD)A.人密度的大小可以決定社會(huì)制度的性B.人口狀況的優(yōu)劣可以加速或延緩社會(huì)的發(fā)展C.人增長的慢可以決定社會(huì)制度的更D.一定數(shù)量的人口是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提E.人的結(jié)構(gòu)和人口分布狀況決定國家的強(qiáng)弱37.下各項(xiàng)屬于生產(chǎn)關(guān)系范疇的BCD)A.歷主體和歷史客體的關(guān)B.人們對生產(chǎn)資料的關(guān)C.動(dòng)產(chǎn)品的分配方式D.各社會(huì)集在生產(chǎn)中的地位及相互關(guān)E.政治上統(tǒng)治和被統(tǒng)治的關(guān)系38.下各項(xiàng)屬于無產(chǎn)階級政黨選擇革命的形式和道路的基本原則()BCA.暴革命是無產(chǎn)階級革命的惟一形式的原B.克主普遍真理與本國具體實(shí)際相結(jié)合的原則C.由國共產(chǎn)自己決定、反對國際組織發(fā)號施令的原D.在任何情況下要取命和發(fā)展的則E.在濟(jì)文化落后的國家首先進(jìn)行社會(huì)主義革命的原則39.下各項(xiàng)屬于英雄創(chuàng)造歷史的歷史唯心主義產(chǎn)生的根源(ABD)A.生規(guī)模的狹小限制人們的眼B剝削階級的偏見曲解歷史的發(fā)展C.科技術(shù)的展水平不高.認(rèn)上的直線性和片面.守落后思想的消極作用40.人觀和世界觀的關(guān)系是ABD)A.世觀決定人生B人生觀是世界觀的基礎(chǔ)C.人觀對世觀有重大影D.生觀是世界觀的重要組成部E.人生觀和世界觀沒有必然聯(lián)系三、簡答題本大題4小，共2分)41.為么馬思哲學(xué)時(shí)精神的精?分42.簡真理標(biāo)準(zhǔn)的辯證法。(7分)43.簡勞動(dòng)在從猿到人過程中的決定性作用(6分)44.簡人的社會(huì)價(jià)值的大小與社會(huì)分工的關(guān)系(6分)四、論述題（本大題共小題，請任選小作答，全部作答只按2題評分。每小1分，共24）45.用要矛盾和次要矛盾關(guān)系的原理，說明我國堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心“兩手抓的重要意義(12分46.運(yùn)交往在社會(huì)發(fā)展中的作用的理論說明我國實(shí)行對外開放的意義(12分)47.試論馬思哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一(12分參考答案一、單項(xiàng)選擇題1.C2.A3.A4.C5.D6.D7.C8.B9.C10.B11.D12.D13.C14.B15.A16.D17.D18.D19.C20.A21.A22.B23.D24.D25.D26.C27.C28.C29.A30.D

海量資源，迎共閱二、多項(xiàng)選擇題31.ABC32.ACDE33.ACE34.ACE35.ABCD36.BD37.BCD38.BC39.ABD40.ACD三、簡答題41.為么馬思哲學(xué)時(shí)精神的精?分答：(1)馬思義哲學(xué)示了資本主義的本質(zhì)，科學(xué)地論證了資本主義將被社會(huì)主義所取代的歷史必然性，真正把握住了時(shí)代潮流。分)(2)克主義哲批判地繼承了以哲的全部優(yōu)秀成果，實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的結(jié)合從而成為完備而徹底的唯物義，學(xué)一次成為科學(xué)形態(tài)的世界觀和方法論，成為無產(chǎn)階級和全人類的偉大認(rèn)識工。分)(3)克主義哲以實(shí)踐為基礎(chǔ)，是一個(gè)開放的體系。它為時(shí)代的發(fā)展服務(wù)，又不斷地用新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)充實(shí)自身，使其隨著時(shí)的發(fā)展而發(fā)展，充滿生機(jī)和力(2分42.簡真理標(biāo)準(zhǔn)的辯證法。(7分)

答：(1)實(shí)作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是確定的、絕對的，又是不確定的、相的。堅(jiān)持真理標(biāo)準(zhǔn)是確定性不確定性的統(tǒng)一，就是在真理標(biāo)準(zhǔn)問題上堅(jiān)持辯證法分)2)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性、絕對性是指：第一，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，此外沒有別的標(biāo)準(zhǔn)；第二，無限發(fā)展著的實(shí)踐對人們的切認(rèn)識都能做出確定的檢驗(yàn)(2分)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性、相對性是指：第一實(shí)踐總是一定歷史條件下的踐，都是有局限性的，它不可能對現(xiàn)有的一切認(rèn)識都做出確定的檢驗(yàn)；第二，在一定歷史展階段上，經(jīng)過實(shí)踐證實(shí)的理也只具有相對的近似的正確性，還需要繼續(xù)接受新的實(shí)踐的檢驗(yàn)分)43.簡勞動(dòng)在從猿到人過程中的決定性作用(6分

答(1)勞動(dòng)促使類人猿前肢工造人的手，從而能制造使用生產(chǎn)工具從事生產(chǎn)勞動(dòng)這是人類從動(dòng)物界分離出來的根本標(biāo)志，是人與動(dòng)物最根本的區(qū)別分)(2)勞動(dòng)使猿腦變?yōu)槿四X，推動(dòng)了語言與意識的產(chǎn)生和發(fā)展(2分)(3)勞動(dòng)形成了人類的社會(huì)關(guān)系。在生產(chǎn)勞動(dòng)中，人與人之間結(jié)成了生產(chǎn)關(guān)系，在此基礎(chǔ)上，人們還從事其他社會(huì)活動(dòng)，形成其社會(huì)關(guān)系，從而形成了人類會(huì)(2分44.簡人的社會(huì)價(jià)值的大小與社會(huì)分工的關(guān)系(6分)

答：(1)社分工與職務(wù)高低同一個(gè)人社會(huì)價(jià)值的大小有一定的系一說來一人所任職務(wù)越高從的工作重要他社會(huì)所承擔(dān)的責(zé)任也大貢獻(xiàn)也應(yīng)當(dāng)越多，與此相應(yīng)，的社會(huì)價(jià)值也應(yīng)越大(2分(2)不能把一個(gè)人的社會(huì)價(jià)值的大小與社會(huì)分工和職務(wù)高低的關(guān)系絕對化。職務(wù)高低、工作不同，不是人的社會(huì)價(jià)值大小的決定因素。一個(gè)人社會(huì)價(jià)值的大的決定性因素，在于他是否為社會(huì)做出了貢獻(xiàn)以及貢獻(xiàn)的大小。一個(gè)人為社會(huì)所做的貢獻(xiàn)多，他的社會(huì)價(jià)值也就越大如果一個(gè)職位很高、擔(dān)負(fù)重要工作的人，不能恪盡職守，不能全心全意為人民服務(wù)，而是權(quán)謀私，不擇手段地向社會(huì)取，他不僅沒有社會(huì)價(jià)值，而且是社會(huì)的蛀蟲。相反，一個(gè)從事普通工作的人，只要盡心盡地為社會(huì)做貢獻(xiàn)，他的社會(huì)值就高于前者(4)四、論述題45.用要矛盾和次要矛盾關(guān)系的原理，說明我國堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心“兩手抓的重要意義(12分答(1)在雜事物的發(fā)展過程中，有許多矛盾存在，其中有一種居于支配地位、起著決定作用的矛盾就是主要矛盾，其他處于服地位的矛盾是次要矛盾。主矛盾和次要矛盾相互影響、相互作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。在實(shí)際工作中，應(yīng)首先住和解決主要矛盾，同時(shí)又忽略次要矛盾(4)

海量資源，迎共閱(2)我國社會(huì)主義初級階段的主要矛盾，是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。為了解決這一主要矛盾必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心集中力量發(fā)展生產(chǎn)力。只有這樣才能不斷提高人民的物質(zhì)文化生活水平，增強(qiáng)綜合國力，其他各種社會(huì)矛盾的順利解創(chuàng)造條件(4)(3)我們在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)要意解決好其他社會(huì)矛盾持一系列“手抓”一手抓物質(zhì)文明建設(shè)，一手抓精神明建設(shè)；一手抓改革開放，手抓打擊犯罪；一手抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一手抓民主法制等。只有這樣，才能推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)業(yè)全面進(jìn)步。(4分)46.答：交往是人類特有的存在方式和活動(dòng)方式，在社會(huì)發(fā)展中起著重要作用：第一，交往促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；第二，交往推社會(huì)關(guān)系的變革和改善；第，交往是科學(xué)文化繼承和發(fā)展的重要條件；第四，交往有利于人自身的發(fā)展。(2)自從歷史進(jìn)“界歷”以后，不同國家和民族之間的聯(lián)系日益加強(qiáng)。特別是新技術(shù)革命蓬勃發(fā)展以來，世界一體化、經(jīng)濟(jì)全化趨勢日益顯著。在這樣的際背景下，我國實(shí)行對外開放政策，具有十分重要的意義分)(3)我國實(shí)行對外開放政策的意義具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行對外開放，有利于利用和吸收國外資金和先進(jìn)術(shù)，利用世界各國的自然資巴夤南冉芾砭椋岣呔б媯鈾儻夜緇嶂饕逑執(zhí)ㄉ璧姆⒄埂５詼謖紊鮮敵卸醞飪牛欣詬謀洳俠淼氖瀾繒沃刃潁⒑俠淼氖繒沃刃潁叢熗己玫暮推轎ǖ墓肪場５諶誑蒲幕鮮敵卸醞飪牛欣諼夜萍既瞬諾吶嘌涌煳萍?、文虎教觼y檔姆⒄埂6)47.試論馬思哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一(12分)答：(1)馬思哲學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)，從根本上克服舊唯物主義的機(jī)械性、形而學(xué)性和不徹底性。實(shí)踐性既馬思義哲學(xué)身的顯著特征，又是區(qū)別于其他哲顯著標(biāo)志。正是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上馬思義哲學(xué)現(xiàn)了革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一(2分)(2)克主義哲的革命性是指馬思哲學(xué)崇拜任何東西，