當代寺觀園林培訓資料

當代中國佛教寺廟園林的景觀設計研究TheStudyoftheBuddhistTemple'sGardenLandscapeDesignofContermporaryChina單擊開始下一頁上一頁選題背景

佛教是世界性的宗教，自從漢代起傳入中國，就在中國形成了自己的佛教文化。寺觀園林便是佛教文化在中國一重獨特的表現(xiàn)形式。然而隨著經(jīng)濟的發(fā)展以及旅游業(yè)的滲透，現(xiàn)在很多的寺廟園林經(jīng)過改造或是重建修復，也由于人們思想的轉(zhuǎn)變，使其原始的佛教意義逐漸被沖淡。我們傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)即將被吞噬。下一頁上一頁選題意義1、對于揭示中國傳統(tǒng)佛教文化和寺廟內(nèi)涵有很深的意義。2、對今天的園林藝術創(chuàng)作和環(huán)境美化設計，都具有十分寶貴的借鑒作用下一頁上一頁論文目錄摘要Abstract第一章緒論第二章中國佛教寺廟產(chǎn)生溯源第三章傳統(tǒng)佛教寺廟園林景觀現(xiàn)狀及設計方法第四章現(xiàn)代佛教寺廟園林景觀設計發(fā)展現(xiàn)狀第五章結論參考文獻下一頁上一頁文獻綜述1、北魏楊衒之：《洛陽伽藍記》，在寺廟選址、建筑、周邊環(huán)境及其興廢沿革對洛陽寺廟園林做了詳細的描述。2、趙光輝：《中國寺廟的園林環(huán)境》，總結了我國寺廟園林的環(huán)境特點，闡述了空間組合方式和布局構景的手法。3、任曉紅：《禪與園林》，揭示了佛教文化與園林兩者間的相互影響。4、管欣：《中國佛教園林意境塑造手法研究》，以佛寺園林為研究對象，從選址、建筑、植物、理水四個方面揭示了佛學意境中園林的塑造。5、尹傳香：《中國漢傳佛寺園林的環(huán)境研究》，對漢傳佛寺的園林化進程以及園林環(huán)境進行了基礎論述。6、何信慧《江南佛寺園林研究》，比較分析了江南佛寺與北方、嶺南佛寺，并分析研究了幾個著名的江南佛寺。1、佛教的傳入：漢傳佛教、藏傳佛教、南傳佛教2、佛教流派：大乘佛教、小乘佛教3、主要佛教文化：四諦、因果報應、輪回說4、寺廟的由來5、寺廟園林：指佛寺、道觀、歷史名人紀念性祠廟的園林第二章佛教寺廟園林的起源發(fā)展3.1佛教寺廟園林的分類：佛寺附屬園林山林型佛寺園林庭院型佛寺園林第三章傳統(tǒng)佛寺園林現(xiàn)狀3.2佛教寺廟園林的特性宗教性人文性景觀性第三章傳統(tǒng)佛寺園林現(xiàn)狀3.3佛寺園林布局特征廊院式布局第三章傳統(tǒng)佛寺園林現(xiàn)狀3.3佛寺園林布局特征縱軸式布局第三章傳統(tǒng)佛寺園林現(xiàn)狀3.3佛寺園林布局特征自由式布局第三章傳統(tǒng)佛寺園林現(xiàn)狀3.4佛教寺廟園林景觀植物配置3.4.1美學原理1、統(tǒng)一原理2、調(diào)和原理第三章傳統(tǒng)佛寺園林現(xiàn)狀3.4.1美學原理3、對稱與平衡第三章傳統(tǒng)佛寺園林現(xiàn)狀3.4.2配置手法1孤植2對植第三章傳統(tǒng)佛寺園林現(xiàn)狀3.4.2配置手法3列植4叢植5群植第三章傳統(tǒng)佛寺園林現(xiàn)狀3.4.3佛教寺廟園林景觀植物的選擇第三章傳統(tǒng)佛寺園林現(xiàn)狀下一頁上一頁案例分析---棲霞寺南京棲霞寺下一頁上一頁棲霞山概況棲霞寺位于南京市東北處的棲霞山下，是中國四大名剎之一，江南佛教“三論宗”的發(fā)源地，始建于南齊永明七年，最初稱棲霞精舍，唐時改名功德寺、隱君棲霞寺，明洪武五年(1372年)復稱棲霞寺。清朝末年，太平天國與清兵作戰(zhàn)時，棲霞寺毀于戰(zhàn)火?，F(xiàn)寺為1919年重建。1979年又經(jīng)過一次修復。3.5案例分析---南京棲霞寺南京棲霞寺下一頁上一頁Yourcontenttitle·Yoursub-title輸入您的內(nèi)容輸入您的內(nèi)容輸入您的內(nèi)容。輸入您的內(nèi)容輸入您的內(nèi)容輸入您的內(nèi)容，輸入您的內(nèi)容輸入您的內(nèi)容輸入您的內(nèi)容。輸入您的內(nèi)容輸入您的內(nèi)容輸入您的內(nèi)容。您的標題Yourtitle輸入您的圖片棲霞寺的基地選址圖片來源鄭折著《蘇南名山建筑》舍宅為寺相地選址：寺因山而名，山因寺而勝，寺因山而古，山因寺而跡3.5案例分析---南京棲霞寺第三章傳統(tǒng)佛寺園林現(xiàn)狀棲霞寺的景觀設計手法1、借景3.5堤案例分析精---南復京棲霞寺第三章閥傳統(tǒng)佛寺初園林現(xiàn)狀2、障止景南京棲霞涌寺下一頁上一頁3、變宰化與統(tǒng)朝一4、協(xié)調(diào)急與對比南京棲定霞寺下一頁上一頁理水方姜式4.1盡現(xiàn)代弊佛教寺梨廟園林著的景觀月的發(fā)展第四章柿現(xiàn)代佛教鞋寺廟園林幅景觀設計深發(fā)展狀況現(xiàn)代佛梯教寺廟炎景觀的俗出現(xiàn)現(xiàn)代是差相對于具“傳統(tǒng)頸”“古傲代”而誰言的，兆例如當棕代新建直或重建燙的佛寺脅園林為了滿典足現(xiàn)代凡人的精到神追求屯并同時蹤蝶滿足現(xiàn)魚代人的妨審美要渴求也隨著貫宗教旅柄游熱潮帶而層出承不窮4.1抽現(xiàn)代死佛教寺就廟園林察的景觀虎的發(fā)展第四章痛現(xiàn)代趕佛教寺全廟園林果景觀設福計發(fā)展詞狀況現(xiàn)代佛做教寺廟準園林景清觀建設騰的背景歷史上賓許多著悄名的佛況寺由于阻戰(zhàn)亂或復自然災投害以及捐其他原芬因，現(xiàn)畏如今已斧經(jīng)無法隊見到它溪們的原截來的身池影城市日皺益“國側際化”千的今天樂，人們女也越來糾越重視母對“城滾市文化怪”的尋悔找為了滿裳足現(xiàn)代噴人的審磁美需求發(fā)，亦或鉛是佛教伏界也在哈咫尺打降破傳統(tǒng)總，試圖譽重生佛白教文化4.1潑現(xiàn)代墨佛教寺茅廟園林淺的景觀肉的發(fā)展第四章秘現(xiàn)代凝佛教寺橫廟園林卸景觀設香計發(fā)展廊狀況現(xiàn)代佛階教寺廟奸景觀設帆計的特井點添加了旋新的建若筑材料易，如玻市璃、鋼務筋混凝瞎土的運達用佛寺園林紛中的建筑襖造型簡潔棋，對于直找線條的運闊用大多取寫代傳統(tǒng)景循觀中繁瑣仁的紋飾更多增色加了景布區(qū)中符竟合佛教航精神的改公共設賞施突出現(xiàn)代染景觀設計勸元素,如都景墻、雕電塑的增加更人性槳化的考越慮,如艱為照顧襪老年人捐而做的遭無障礙嘩設計數(shù)字化重的計算勢機模擬很技術的率引入更多運用飾現(xiàn)代建造唇技術中聲塞、光、電下一頁上一頁案例分部析--筐-法門席寺法門寺下一頁上一頁法門寺文止化景區(qū)概副況法門古壩寺始建許于東漢擴末年，瞇因供奉相著世界收僅有的勇釋迦牟酷尼佛真被身指骨陽舍利，窯歷來受目到歷代拖王朝和忙佛界的般擁戴，旨法門古盟寺根植檔炎黃文殖明沃土暑，物華魔天寶，陳人杰地孝靈，人喉文底蘊騾厚重。越200粘7年鮮陜西法熊門寺文蜂化景區(qū)浴依法門逼古寺而粘建，一補期工程利斥巨打芹造，占晶地面積芽約1泳300絮畝，由絕臺灣著燒名建筑奶設計大辟師李祖束原先生肝主持設泊計。法門寺下一頁上一頁法門寺景繞區(qū)的布局保持了蜘中國佛普寺的典刑型格局姑，即塔牙前殿后擋，以寶杰塔為寺趟院中軸巨，塔前千是山門籮、前殿古，塔后股是大雄燙寶殿。洲寺院的浴西院是畢法門寺咐博物館樸，有多小功能接示待廳、驢珍寶閣扭等建筑羊。法門鞠寺文化嶄景區(qū)總爛體分東么部佛文圣化展示密區(qū)與西正部綜合縣服務區(qū)優(yōu)。其中縱佛教文頸化展示獲區(qū)又按餡照佛教家三寶分械為佛、跟法、僧建三區(qū)，循呈“品蒸”字型法門寺下一頁上一頁您的標揀題·您倡的子標厭題Your膠con猛tent駐tit朱le·Y瞞our鞏sub-拒titl室e入口處桑的山門燃廣場由還佛光門李、般若臺門、菩宵提門及誕圓融門圖組成。溪這個區(qū)恨域面積斥較大，怒提供了聾一系列牙配合旅綢游發(fā)展筑的服務觸功能。上圖為般漠若門您的標豪題Your利tit只le穿過圓造融門到野達佛光永大道，覺是景觀訊主軸，糧全長獸123控0米這，寬1建08升米，面請積約巡壽14吉萬平方融米，按研佛教“鋪五時判挺教”依盈次有菩貫薩像、兇經(jīng)幢等綱佛教景億觀，通簽過佛光事大道即些象征著屬由“此勿岸”山鬼門到達郵“彼岸支”合十專舍利塔努的過程法門寺下一頁上一頁法門寺垂的不足部分景觀畝過于追求姓“大”“殊奇”“新弦”，植物量杰少水體較少縮慧。布局形式概多為簡潔錯幾何形，出現(xiàn)廣場月空曠大面積硬栽質(zhì)鋪裝在支強烈的陽押光下反顏光刺眼下一頁上一頁案例分析撈---重玩元寺重元寺下一頁上一頁重元寺概恢況重元寺最羨初叫做重爐玄寺，始隸建于公元疫503泳年，與賽寒山寺、折靈巖寺處撕于同一時筑代，距今舍已有1貢500多利年歷史。如清代改名體為重元寺把并一直沿押用至今。戲文革時期膨幾乎被完魯全損毀，釋于200霉3年恢復勿重建，位庫于蘇州工況業(yè)園區(qū)唯炊亭鎮(zhèn)陽澄握半島蓮花扒路，占地令約300輕畝。新的死重元寺是優(yōu)一個集歷鄭史、文化判、園林、層旅游于一晴體的現(xiàn)代代佛教場所蠟，景區(qū)內(nèi)范水止觀音秋院——重貪元禪院—茄—藥師塔寬相互呼應俱，又與佛觀教文化景仆點相互配勞合，建成鈔以關愛生強命、度生槍護法為宗菜旨的佛教均文化區(qū)，四既弘揚了害現(xiàn)代的佛裂教文化，鄉(xiāng)豐又能滿足院人民群眾虧豐富多彩料的精神文榮化需求。重元寺下一頁上一頁重元寺保的布局重元寺原沖址位于唯簡亭鎮(zhèn)區(qū)中收心草鞋山叫麓，重建艱的新重元柳寺在距唯眾亭鎮(zhèn)四絨公里的特陽澄湖半君島，其地頂勢平坦，荒因建筑較命少而視野數(shù)開闊，其懸中有多條箏河渠縱橫班交錯，匯墻入陽澄湖完，自然生惕態(tài)景觀較值好。本著桌因地制宜切的設計原濕則，新重躬元寺以平凈原湖澤的替郊野田園侄風光為主蔽，將周邊怠自然或人卵工環(huán)境善曬加利用并父與之協(xié)調(diào)慌，營造出爐一個莊嚴宗凈土的佛晉寺景觀重元寺下一頁上一頁對于傳虜統(tǒng)文化截的傳承對歷史和映佛教文化霉的傳承采用傳帽統(tǒng)伽藍段格局和直特色沿用原暫有殿閣夕配置和柳別院名熱稱現(xiàn)代傳零統(tǒng)結合采用新刺型設計蛛理念和晃技術手諷段重元寺下一頁上一頁重元寺的滾不足沒有擺脫腎傳統(tǒng)建筑罰的形式，沒有山勢糟地形來聚節(jié)氣水體較違少。景觀的空我間層次也賴不夠豐富下一頁上一頁案例分析土--靈山害勝境靈山勝境下一頁上一頁靈山勝境芝概況無錫靈山我勝境創(chuàng)建使于19蒜94年喪，經(jīng)過丘18年北不斷建設沃發(fā)展完善蓋，如今成托為我國著甚名的佛教攜文化主題孕旅游景區(qū)做。它位于醒山清水秀評、風物宜雁人的無錫亮馬山太湖討國家旅游窮度假區(qū)，弱距無錫市總區(qū)17千岔米，占地獨面積30碑公頃，這浩個地方是洞唐宋名剎多祥符寺的疾舊址，為戲了保存古配跡，弘揚榴我國佛教銷文化，落錦實宗教政街策，在恢徹復修建祥瞞符寺的同謹時營建了仁一處現(xiàn)代恒佛教寺廟來，它是目遲前我國乃帶至全世界堂最完整展菌示佛陀釋擔迦牟尼成貸就的佛教繡文化主題結景區(qū)。靈山勝境下一頁上一頁靈山勝捕境的布鄭局和景蠢觀設計一山、儲一寺、踩一佛一山：小靈山一寺：始建于唐切代的千年臟古剎祥符因禪寺一佛：高達八焰十八米劣、被稱盞為神州幻玉五方五篩佛中“越東方大織佛”的躲靈山大托佛。整體又腔分為兩僅個部分況，一是柔以大照為壁、五皂明橋、終門樓、屠佛足壇臭、五智煎門、菩旁提大道耍、九龍匪灌浴、直降魔浮耳雕、阿三育王柱增、祥符勒禪寺、恰靈山大泰佛等景鋸點貫穿諷而成的紫主軸線抓，主軸福的東側集還有一烘條副線件，由北惡向南依樸次是靈裹山梵宮昆、梵宮千廣場、務五印壇快城，其須中還有績?nèi)舾删G待地園林露穿插組有合形成儉一個將唐佛教文蜂化與現(xiàn)巧代綠化妖景觀有廢機結合焦的休閑酬主題景掘區(qū)。靈山勝督境下一頁上一頁靈山勝境真的不足部分景旅觀過于捕追求“好大”“多奇”“但新”，出現(xiàn)廣場陳空曠，大責面積硬質(zhì)胸鋪裝在強鬧烈的陽光下反矮光刺眼建筑新奇嗽而造成傳本統(tǒng)佛教意迷境的缺失4.3現(xiàn)代佛教或寺廟園林辭景觀設計柴的理論總采結第四章勁現(xiàn)代值佛教寺次廟園林賽景觀設織計發(fā)展援狀況現(xiàn)代與傳握統(tǒng)寺廟園嬸林對比傳統(tǒng)佛寺神秘感較揉強，給人波以玄深幽夜遠的意味；現(xiàn)代佛寺臥開放性較梨強，給人驅(qū)以陽光、皂利樂、積菜極向上的苦思想引導現(xiàn)代佛寺究是在我國拒傳統(tǒng)佛寺咸造園手法著基礎之上譜，增加了姐新的血液匪，有了創(chuàng)籃新的設計抄理念現(xiàn)代佛網(wǎng)寺采取現(xiàn)號代的景層觀規(guī)劃肥設計理風念和建役筑技術好手段4.3現(xiàn)代佛沿教寺廟菜園林景幼觀設計至的理論撞總結第四章幼現(xiàn)代跌佛教寺縱廟園林炸景觀設外計發(fā)展栽狀況現(xiàn)代佛閃寺園林趴景觀設赴計問題城市發(fā)渾展建設吩的壓力宗教影響陰力的下降現(xiàn)代佛另教寺廟要園林本敘身的滯毫后現(xiàn)象4.3現(xiàn)代佛教露寺廟園林在景觀設計但的理論總來結第四章撇現(xiàn)代佛教憶寺廟園林土景觀設計槍發(fā)展狀況上述問題堅產(chǎn)生的原交因經(jīng)濟的快環(huán)速發(fā)展，撿物質(zhì)財富蔑迅速膨