蘇教版-必修一-第四專題 像山那樣思考-與造物者游-始得西山宴游記【省一等獎】

《始得西山宴游記》隨堂練習1．下列加點字的注音全都正確的一項是（）A．僇人（lù）榛莽（zhēn）恒惴栗（zhuì）施施而行（shī）B．攢蹙（cuán）衽席（rèn）岈然（xi?。┗岫郏╭í）C．遁隱（dùn）顥氣（hào）若垤若穴（dié）寶藏（zànɡ）D．引觴（shānɡ）茅筏（fá）斫榛莽（zhuó）色厲內(nèi)荏（rèn）解析：A．“施”讀少yí；B.“箕”讀jī；D.“荏”讀rěn。答案：C2．下列各項中，不含通假字的一項是（）A．自余為僇人，居是州，恒惴栗B．心凝形釋，與萬化冥合C．意有所極，夢亦同趣D．駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬解析：A．“謬”同“戮”；C.“趣”同“趨”；D.“尊”同“樽”。答案：B3．下列句中的加點虛詞意義和用法不相同的一組是（）A．到則披草而坐 醉則更相枕以臥B．岈然洼然 蒼然暮色C．而未始知西山之怪特 窮山之高而止D．則凡數(shù)州之土壤 其高下之勢解析：C．而：連詞，表轉(zhuǎn)折，卻/連詞，表承接，不譯。A.則：副詞，就。B.然：助詞，……的樣子。D.之：結(jié)構(gòu)助詞，的。答案：C4．下列各項中，加點詞的意義與現(xiàn)代漢語基本相同的一項是（）A．以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也B．游于是乎始C．攢蹙累積，莫得遁隱D．然后知是山之特立解析：A．凡是：古義，兩個詞，凡，所有，總共；是，指示代詞，這。B.于是：古義，從此。C.累積：古義，層層堆疊、重疊。D．特立：古今義均為“獨特卓立”，如成語“特立獨行”。答案：D5．把文段后的句子填入文中橫線處，使上下文語意連貫。（每一處橫線上只填一句，且只填序號）中國名人的泰山情結(jié)肇始于孔子?！暗翘┥蕉√煜隆睂笫烂宋氖慨a(chǎn)生了巨大影響和示范作用，________。曹植宣稱“我本泰山人”，“俯觀五岳間，人生如寄居”，________。李白狂吟“天門一長嘯，萬里清風來”，________。杜甫高歌“會當凌絕頂，一覽眾山小”，________。蘇軾、蘇轍兄弟以未登泰山為憾：“恨君不上東封頂，夜看金輪出九幽”。自稱“詩人愛山愛徹骨”的元好問，登泰山時，“山靈見光怪，似喜詩人來”，________。①把泰山看做精神寄托與生命歸宿②與泰山有著高度的心靈契合③給人以積極向上、奮發(fā)進取的精神鼓舞④創(chuàng)造了奇麗壯美的神奇意境，體現(xiàn)了縱橫天地的放逸精神⑤沿襲成為積淀深厚的文化心理，蔓延成為流傳久遠的文化風氣，演變成為傳統(tǒng)文化中的一大景觀解析：這是一道嵌入式銜接題。對語言連貫的考查，要考慮八個基本點：話題的同一性、行文的照應性、格式的一致性、分承的對應性、風格的趨同性、事理的邏輯性、音節(jié)的和諧性等。此題排序的原則較為簡單，那就是根據(jù)橫線之前詩句的意境及蘊涵的情感來確定后面的排序。答案：⑤①④③②6．下面一段話是寫黃山的。試用平實的語言概要表述這段話的信息要點。（不超過35個字）大自然是崇高、卓越而美麗的。它煞費心機，創(chuàng)造世界。它創(chuàng)造了人們，還安排了一處勝境。它選中皖南山區(qū)。它是大手筆，用火山噴發(fā)的手法，迅速地，在周圍一百二十公里，面積千余平方公里的一個渾圓的區(qū)域里，分布了這么多花崗巖的山峰。______________________________________________________________________________________________________________________________________答案：（黃山）位于皖南，面積千余平方公里，因火山噴發(fā)而成，多為花崗巖山峰。閱讀下面的文言文，完成7～10題。小石城山記柳宗元自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無所得；其一少北而東，不過四十丈，土斷而川分，有積石橫當其垠。其上，為睥睨梁儷之形；其旁，出堡塢，有洞若門焉，窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環(huán)之可上，望甚遠。無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅，其疏數(shù)偃仰，類智者所施設也。噫！吾疑造物者之有無久矣，及是愈以為誠有。又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無用。神者倘不宜如是，則其果無乎？或曰：“以慰夫賢而辱于此者?！被蛟唬骸捌錃庵`，不為偉人而獨為是物，故楚之南少人而多石?！笔嵌?，余未信之。7．下列對加點詞語解釋不正確的一項是（）A．自西山道口徑北 （徑直）B．無土壤而生嘉樹美箭 （用弓發(fā)射到遠處的兵器）C．其上，為睥睨梁儷之形 （城上鋸齒形的有孔的小墻）D．有積石橫當其垠 （邊際）解析：箭：小竹子。答案：B8．下列各組句子中加點詞語的意義相同的一項是（）A．其一少北而東故楚乏南少人而多石B．無土壤而生嘉樹美箭皆我有也，而未始知西山之隆特C．有洞若門焉青麻頭伏焉D．其一西出則或咎其欲出者解析：B．均為連詞，表轉(zhuǎn)折。A.稍稍（偏）/與“多”相對；C語氣助詞/兼詞，在那里；D.其中/那個。答案：B9．下面對文意的理解錯誤的一項是（）A．這篇文章前半部分敘事寫景，后半部分議論、抒情。B．作者借景抒情，通過對山水景色的描述和議論，把自己懷才不遇、被貶在外的憤懣表現(xiàn)了出來。C．作者描寫了小石城山奇妙優(yōu)美的山水景色，并且感嘆這樣奇妙優(yōu)美的山水景色卻被棄置在偏遠的地方，“不得一售其伎”。D．文中“造物者”“神者”皆是指創(chuàng)造萬物、有靈的上帝，作者把在現(xiàn)實生活中無法排解的矛盾問題拿來向上帝詢問，不免帶有一些頹廢消極的感情色彩。解析：D．錯在“不免帶有一些頹廢消極的感情色彩”。答案：D10．把下面兩句話翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）其上，為睥睨梁儷之形；其旁，出堡塢，有洞若門焉。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________（2）更千百年不得一售其伎，是固勞而無用。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：（1）它的上面，構(gòu)成垛墻望樓的形狀；它的旁邊，聳出一座天然的城堡，還有像城門似的一個洞穴。（2）經(jīng)歷了千百年而不能向人們展示它的美妙景致，這實在是勞而無功的啊。參考譯文從西山路口一直向北走，越過黃茅嶺往下走，有兩條路：一條向西，走過去尋找風景卻毫無所得；另一條稍為偏北又折向東去，只走了四十丈，路就被一條河流截斷了，有一座石山橫擋在這條路的盡頭。石山頂部天然生成女墻和棟梁的形狀，旁邊又凸出一塊好像堡壘，有一個洞像門。從洞往里探望一片漆黑，丟一塊小石子進去，咚地一下有水響聲，那聲音很宏亮，好久才消失。石山可以盤繞著登到山頂，站在上面望得很遠。山上沒有泥土卻長著很好的樹木和竹子，而且更顯得形狀奇特質(zhì)地堅硬，竹木分布疏密有致、高低參差，好像是人工特意布置的。唉！我懷疑上蒼的有無已很久了，到了這兒更以為上蒼確實是有的。但又奇怪他不把這小石城山安放到人煙稠密的中原地區(qū)去，卻把它擺在這荒僻遙遠的蠻夷之地，即使經(jīng)過千百年也沒有一次可以顯示自己奇異景色的機會，這簡直是白耗力氣而毫無用處，神靈的上蒼似乎不會這樣做的。那么上蒼果真沒有的吧？有人說：“上蒼之所以這樣安排是用這佳勝景色來安慰那些被貶逐在此地的賢人的。”也有人說：“這地方山川鐘靈之氣不孕育偉人，而唯獨凝聚成這奇山勝景，所以楚地的南部少出人材而多產(chǎn)奇峰怪石?！边@二種說法，我都不信。閱讀下面的文言文，完成11～14題。游東山記（明）楊士奇洪武乙亥，余客武昌。武昌蔣隱溪先生，年已八十余，好道家書。其子立恭，能詩。皆意度闊略。然深自晦匿，不妄交游，獨與余相得也。是歲三月朔，余三人者，攜童子四五人，載酒肴出游。天未明東行，過洪山寺二里許，折北，穿小徑可十里，度松林，涉澗。澗水澄澈，深處可浮小舟。旁有盤石，客坐十數(shù)人。松柏竹樹之陰，森布蒙密。時風日和暢，草本之葩爛然，香氣拂拂襲衣，禽鳥之聲不一類。遂掃石而坐。坐久，聞雞犬聲。余招立恭起，東行數(shù)十步，過小岡，田疇平衍彌望，有茅屋十數(shù)家，遂造焉。一叟可七十余歲，素發(fā)如雪，被兩肩，容色腴澤，類飲酒者。延余兩人坐。牖下有書數(shù)帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而難于言。叟識其意，曰：“老夫無用也。”各懷之而出。還坐石上，指顧童子摘芋葉為盤，載肉。立恭舉匏壺注酒，傳觴數(shù)行。立恭賦七言近體詩一章，余和之。酒半，有騎而過者，余故人武昌左護衛(wèi)李千戶也，駭而笑，不下馬，徑馳去。須臾，具盛饌，及一道士偕來，遂共酌。道士出《太乙真人圖》求詩。余賦五言古體一章，書之。立恭不作，但酌酒飲道士不已。道士不能勝，降跽謝過，眾皆大笑。李出琵琶彈數(shù)曲。立恭折竹，竅而吹之，作洞簫聲。隱溪歌費無隱《蘇武慢》。道士起舞蹁躚，兩童子拍手跳躍隨其后。已而道士復揖立恭曰：“奈何不與道士詩？”立恭援筆書數(shù)絕句，語益奇，遂復酌，余與立恭飲，少皆醉。已而夕陽距西峰僅丈許，隱溪呼余還，曰：“樂其無已乎？”遂與李及道士別。中道隱溪指道旁岡麓顧余曰：“是吾所營樂丘①處也?！庇种傅琅蕴一ㄕZ余曰：“明年看花時索我于此?！奔葰w，立恭曰：“是游宜有記?！睂傥聪疽?。是冬，隱溪卒，余哭之。明年寒食，與立恭豫約詣墓下。及期余病，不果行。未幾，余歸廬陵，過立恭宿別，始命筆追記之。未畢，立恭取讀，慟哭；余亦泣下，遂罷。然念蔣氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屢矣，而樂無加乎此，故勉而終記之。手錄一通，遺立恭。既游之明年，八月戊子記。（選自《東里集》，有刪節(jié)）注①丘：墳墓。11．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A．延余兩人坐 延：邀請B.降跽謝過 謝：感謝C．過立恭宿別 過：拜訪D．而樂無加乎此 加：超過解析：B．“謝”應該是“認錯、道歉”的意思。本題所考查的四個實詞中的“謝”、“過”是老大綱規(guī)定的120個詞語中的。答案：B12．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(遂掃石而坐,棄甲曳兵而走)) \b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(有茅屋十數(shù)家，遂造焉,積土成山，風雨興焉))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(樂其無已乎,其孰能譏之乎)) \b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(遂與李及道士別,今君與廉頗同列))解析：C組的兩個“其”都是副詞，加強反問語氣，相當于“難道”、“怎么”。A項中的“而”是連詞，第一個表示承接關系，第二個表示修飾關系。B項中“焉”，第一個是代詞，作賓語，相當于“之”，那里；第二個是兼詞，相當于“于之”，在那里。D項中的“與”，第一個是介詞，和；第二個是連詞，和。這個選項值得推敲。答案：C13．下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）A．隱溪隱匿避世，在交友方面非常謹慎，樂觀曠達，對生死也很淡然；雖然年事已高，還能怡情山水。B．立恭性情率真，能飲酒，好讀書，擅長詩歌寫作，與作者有著很深的交往，對已逝的父親充滿懷念。C．立恭提議出游后應該有游記，可是作者因為事務繁忙，一直未能寫作，直到次年八月才動筆寫成。D．文章主要記述了游東山的情況，表現(xiàn)了作者與隱溪父子的深厚友情，流露出對老友逝去的感傷。解析：“是游宜有記”的意思是“這次游覽可得寫篇游記”，再者一直未能寫成，不僅僅是事務繁忙，還因為“未畢，立恭取讀，慟哭；余亦泣下，遂罷”。答案：C14．把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）叟識其意，曰：“老夫無用也?！备鲬阎?。譯文：________________________________________________________________________（2）立恭折竹，竅而吹之，作洞簫聲。譯文：________________________________________________________________________（3）已而道士復揖立恭曰：“奈何不與道士詩？”譯文：________________________________________________________________________解析：今年文言翻譯選取三個句子，應該說難度更低。第（1）句中的關鍵字是“識”、“無用”和“懷”，分別是“知道、懂得、明白”、“不需要”（本人認為譯為“沒有用處”也可），“懷藏、懷揣”（如“懷其璧，從徑道亡”）。第（2）句關鍵詞為“竅”、“作”，分別是“鑿孔”（本人以為“挖孔、鉆孔”更貼切）、“發(fā)出”。第（3）句的關鍵詞是“揖”、“奈何”、“與”，分別是“拱手行禮”、“為什么”、“給”。（本人感覺答案的翻譯不夠貼切，不如譯為“先生為什么不肯送我一首詩呢？”答案：（1）老人知道了我們的心思，說：“我不需要（它們）了?！保ㄓ谑俏覀儯└髯源е鴷鰜砹?。（2）立恭折斷一根竹子，鑿出孔吹奏起來，發(fā)出洞簫一樣的聲音。（3）一會兒道士又向立恭拱手行禮說：“為什么不給我詩呢？”楊士奇（1365～1444年）名寓，明代泰和（今屬江西）人。與楊榮、楊溥并稱“三楊”，同為朝中重臣，是當時文學流派“臺閣體”的代表人物。朝廷詔令、奏議多出其手，文風平正紆徐，典雅工麗，于“三楊”中最為著稱。《游東山記》名為游記，卻由寫人開篇，以抒情結(jié)尾。給人留下深刻印象的并非東山一帶宜人的景色，而是那些各具特色的人物情態(tài)：隱溪的持重，立恭的儒雅，千戶的豪爽，道士的憨態(tài)，以及著墨不多的無名老者，無不呼之欲出，如在眼前。作者看重蔣氏父子的交往和陶醉于東山之游，正是因為那種古樸淳厚的人際往來與寧和幽遠的田野之趣。而所有這些都以一種“極平不費力”的筆調(diào)淡淡寫來，卻叫人回味無窮，這正是楊士奇學歐陽修散文風格的成功之處。“東山”在湖北武昌東面。參考譯文：洪武二十八年，我旅居武昌。武昌有位蔣隱溪先生，已經(jīng)八十多歲，愛讀道家書。兒子立恭會寫詩。父子二人都是氣度曠達的人，平日深居簡出，隱藏自己的志向和才氣，不隨便與人來往，只和我情投意合。這年三月初一，我們?nèi)藥е奈鍌€童仆，攜帶酒食，出門遠游。天還沒有亮，朝東走，走過洪山寺二里左右，向北拐，走小路大約十里，穿松林，趟水過山澗。澗水清澈，深處可以泛小舟。溪邊一塊大圓石，能坐十幾個人。青松翠竹，綠陰掩映，十分茂密。這時風和日麗，野草與樹木的花朵盛開，香氣飄拂沾染衣裳襲人，百鳥爭鳴。于是動手清掃石面，坐在上面。坐了許久，聽見雞叫聲和狗吠聲。我招呼立恭起身，向東走了幾十步，翻過一道山岡，只見田野平坦廣闊，近處有十幾間茅舍。于是前去拜訪。一位約有七十多歲的老者，長長的頭發(fā)像雪一樣白，披落在雙肩，面容紅潤光澤，好像是會飲酒的人。老者邀請我們兩人坐下。窗下有幾套書。立恭抽出一冊《列子》，我拿起一部《白虎通》，都想把書帶走卻不便開口索取。老人看出了我們的心思，說：“這兩部書我沒有用處?！庇谑牵覀儍扇烁髯詫г趹牙?，告辭離開?；氐绞献拢峙赏诱獊碛笕~當盤子，把肉放在上面。立恭舉起酒葫蘆斟酒，傳遞酒杯依次喝了幾輪，立恭乘興寫了一首七言近體詩，我與了一首。酒喝到一半，有一個騎馬經(jīng)過的人，竟是我的老朋友武昌左護衛(wèi)李千戶。他先是感到驚訝，相視一笑，卻并不停留，徑直驅(qū)馬離開。不久，便備辦了豐盛的酒菜，帶著一位道士一起來。于是我們和他們一起喝酒。道士拿出一幀《太乙真人圖》請我們題詩。我題寫了一首五言古詩。立恭不寫，只一味地向道士敬酒。道士不能承受，躬身告饒，引得眾人捧腹大笑。李千戶取出琵琶連彈數(shù)曲。立恭也折斷一根竹子，鉆了幾個孔，吹奏起來，發(fā)出洞簫般悅耳的聲音。隱溪老先生也忍不住唱了一闋費無隱的《蘇武慢》。道士翩翩起舞，兩個童仆也跟在他后面拍著手跳了起來。之后，道士再次拱手行禮問立恭：“先生為何不肯為貧道賦詩！”立恭提筆寫了幾首絕句，詩句更加新奇。于是重新喝酒，我和立恭酒量不大，都有些醉意。不久，太陽西下，距離西邊山峰只剩一丈多了，隱溪先生喚回我倆，說：“玩樂難道沒有止境嗎！”于是，我們和李千戶、道士拱手作別。途中，隱溪先生指著道旁山岡腳下，回頭對我說：“這里就是我修建墳墓的地方?！庇种钢愤叺奶覙鋰诟牢遥骸懊髂曩p桃花時就到這里來找我吧。”回來之后，立恭對我說：“這次游覽可得寫篇游記?！笨墒钱敃r我沒有閑暇寫作此文。這年冬天，隱溪先生竟溘然長逝。我痛哭哀悼。第二年寒食節(jié)，與立恭相約去給老人家掃墓。沒想到那時我又鬧了一場病，未能如約前往。過了不久，我將要返回廬陵，臨行特地到立恭府上留宿話別，這才動手追記東山之行