八級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第五單元 20 夢(mèng)回繁華習(xí)題 新

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精PAGEPAGE1學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精20＊夢(mèng)回繁華1。下列加點(diǎn)字的注音和字形完全正確的一項(xiàng)是(C）A.汴梁（biàn）絹本（juān）瀚林（hàn）田疇(chóu）B。衣冠（guān）遒勁(jìn）攝?。╯hè）桅竿(wéi）C.擅長(zhǎng)（shàn）料峭（qiào)踏青（tà）簇?fù)恚╟ù）D。樞杻（shū)沉檀（tán）纖夫（xiān）岔道（chà）（解析:A?！敖仭睉?yīng)讀“juàn”，“瀚”應(yīng)改為“翰”；B.“勁"應(yīng)讀“jìng”，“竿”應(yīng)改為“桿”；D?！皷儭睉?yīng)改為“紐”，“纖”應(yīng)讀“qiàn".）2.根據(jù)下面句子的意思寫出相應(yīng)的成語(yǔ)。（1）國(guó)家內(nèi)部的變亂和外部的侵略。（內(nèi)憂外患)（2)指遠(yuǎn)距離的翻山渡水。形容路途遙遠(yuǎn),行路辛苦。（長(zhǎng)途跋涉）（3）肩并肩，腳碰腳。形容人很多,很擁擠。(摩肩接踵）(4)形容行人很多，往來(lái)不斷。（絡(luò)繹不絕）3.下面各句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用有誤的一項(xiàng)是（C）A．這幅圖卷必有其特殊意義,正是他們回首故土、夢(mèng)回繁華的寫照。B．整個(gè)長(zhǎng)卷猶如一部樂章，由慢板、柔板，逐漸進(jìn)入快板、緊板，進(jìn)而轉(zhuǎn)入尾聲，留下無(wú)盡的回味.C．一艘準(zhǔn)備駛過拱橋的巨大漕船的細(xì)節(jié)描繪，一直為人們所稱道，船正在放倒桅桿準(zhǔn)備過橋，船夫們呼喚叫喊，握篙盤索。D．《東京夢(mèng)華錄》中所記述的街巷、酒樓、飲食果子，以及“天曉諸人入市”，“諸色雜賣"等,都能在這畫面中找到生動(dòng)的圖釋。(解析：C項(xiàng)中“稱道"后面的逗號(hào)應(yīng)為冒號(hào)。）4。指出下列句子所使用的說明方法.(1)張擇端畫的《清明上河圖》，絹本、設(shè)色，縱25.5厘米，橫525厘米。（列數(shù)字）(2)張擇端的《清明上河圖》便是北宋風(fēng)俗畫作品中最具代表性的一幅.（舉例子、作比較）(3)汴河上有一座規(guī)模宏敞的拱橋，其橋無(wú)柱，以巨木虛架而成，結(jié)構(gòu)精美，宛如飛虹。(打比方)（4）畫中的“孫羊店”“腳店"等,與《東京夢(mèng)華錄》中所記“曹婆婆肉餅”“正店七十二戶……其余皆謂之腳店”等,無(wú)有不符。(引資料)5。下面句中的加點(diǎn)詞語(yǔ)能否刪去？為什么?除《清明上河圖》外，還有《西湖爭(zhēng)標(biāo)圖》相傳為他所畫。不能刪去.“相傳"指長(zhǎng)期以來(lái)相互傳說，并不一定是事實(shí)，如果去掉變成了肯定的現(xiàn)實(shí),與事實(shí)不符.“相傳”一詞體現(xiàn)了說明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、嚴(yán)謹(jǐn)性。6。某班以“保護(hù)文化遺產(chǎn)"為主題開展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng),下面是活動(dòng)中的一些問題，請(qǐng)你參與解決。（1）2005年12月22日，國(guó)務(wù)院下發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》,明確規(guī)定從2006年起，將每年六月的第二個(gè)星期六設(shè)立為我國(guó)的“文化遺產(chǎn)日"。2017年6月10日是我國(guó)第12個(gè)“文化遺產(chǎn)日”，請(qǐng)你來(lái)設(shè)計(jì)一則公益宣傳標(biāo)語(yǔ).示例：保護(hù)文化遺產(chǎn)，傳承中華文明。（2)閱讀下面一則新聞，擬寫恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題。國(guó)家文物局首次成功叫停海外中國(guó)流失文物拍賣近日，有網(wǎng)友爆料，國(guó)家文物局向日本橫濱國(guó)際拍賣株式會(huì)社發(fā)函,要求停止拍賣中國(guó)流失文物。根據(jù)網(wǎng)友提供的圖片，這封《關(guān)于停止拍賣中國(guó)流失文物的函》中提到，上述日本拍賣公司原計(jì)劃于10月29日至31日在日本東京舉辦“橫濱國(guó)際2016秋季五周年拍賣會(huì)",拍賣一批從中國(guó)非法劫掠的文物。國(guó)家文物局要求該拍賣公司遵守相關(guān)國(guó)際公約精神，尊重中國(guó)人民的感情,停止拍賣這些非法流失的中國(guó)文物，并將對(duì)有關(guān)文物保留追索權(quán)利。此前,橫濱國(guó)際拍賣相關(guān)負(fù)責(zé)人曾對(duì)媒體表示，確實(shí)收到了相關(guān)文件，調(diào)查后最終決定撤拍，將拍品返還給了委托人。(3）右圖是中國(guó)“文化遺產(chǎn)日”圖標(biāo)，請(qǐng)說明該圖標(biāo)的內(nèi)容。要求：①采用總分的結(jié)構(gòu)方式。②運(yùn)用合理的說明順序。示例:該圖標(biāo)整體呈圓形,由內(nèi)外兩部分組成。外面的圓環(huán)部分包含“中國(guó)文化遺產(chǎn)”的中文及英文書寫.里面的圓中是四只神鳥圍繞太陽(yáng)變成的火球飛行，暗合中國(guó)文化中四季、四方、十二生肖、十二時(shí)辰等元素，具有鮮明的民族特點(diǎn)，突出表現(xiàn)了中華文化的深厚韻味，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化強(qiáng)烈的凝聚力和向心力，表現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息、昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌.（宜昌中考改編)摩耶之藝魂馮驥才①摩耶精舍在臺(tái)北的正北面，毗鄰臺(tái)北故宮博物院,面朝一條從山林深處潺潺而來(lái)的溪水。一邊是儒雅的人文，一邊是天然的山水。大千先生的故居貌不驚人，一座樸素的門樓靜靜地立在一條彎彎曲曲上坡的小道邊,倘若門楣上不是懸掛著臺(tái)靜農(nóng)題寫的“摩耶精舍"的墨漆木匾，誰(shuí)知這是一代大師的故居？②摩耶精舍是大千先生為自己“創(chuàng)作”的作品。他把一座別出心裁的雙層樓式四合院放在這塊土地的中間。前后有花園，中間也有花園.前園很小,植松栽竹，引溪為池，大小錦鯉，游戲其間；房子中間還有小園,立石栽花，曲廊環(huán)繞，可邊走邊賞。至于后園與前邊的園子就大不一樣了。來(lái)到這里，視野與襟懷都好像突然敞開，滿園綠色似與外邊的山林相連。大千先生還在園中高處搭了兩座小亭,以原木為柱，棕櫚葉做頂，得以坐觀山色溪光晨暉暮靄林木飛鳥.③這后園一定是大千先生心靈徜徉之地。在園林的營(yíng)造上，大千先生一任天然,稍加修整而已,好似他的潑墨山水。園內(nèi)的地面依從天然高低，開辟小徑蜿蜒其間；草木全憑野生野長(zhǎng)，只選取少許怪木奇花栽種其中；水池則利用地上原有的石坑，鑿溝渠引山泉注入其內(nèi)。院中有一長(zhǎng)條木椅,式樣奇特,靠背球樣地隆起，背靠上去很是舒服.他每作畫時(shí)間長(zhǎng)，便來(lái)院中坐在這椅子上，一邊歇背一邊賞樹觀山，吸納天地之氣。④細(xì)細(xì)琢磨，大千先生這后花園構(gòu)思真是極妙。矮矮的圍墻外是一片自然的天地，園內(nèi)園外大氣貫通,合為一體。房子里邊也一樣融入了這天地的生氣與自然的野趣,到處陳放他喜好的怪木奇石，一排掛在墻上的手杖全是山間的老枝、古藤、長(zhǎng)荊、修竹，根根都帶著大自然生命的情致和美感。這情致與美感到了他的畫上,一定就是絕妙山水了.⑤摩耶精舍是大千先生精神的巢和心靈的床。這里既沒有鄙俗的器物與艷俗的色彩，也不見世俗的享樂和物欲的張揚(yáng)，更不是名利的展廳與文化的秀場(chǎng)，而是無(wú)時(shí)無(wú)處不體現(xiàn)著-—對(duì)大自然和藝術(shù)本身真率的崇拜與神往。這就更使我明白了上世紀(jì)四十年代初，在中國(guó)畫壇如日中天的大千先生，為什么會(huì)忽然遠(yuǎn)赴大西北的敦煌，舉著油燈去臨摹幽暗洞窟中那些被歷史忘卻的千年壁畫了.⑥現(xiàn)在，我們把敦煌的大千先生與這里的大千先生合在一起，就認(rèn)識(shí)到了一位大師的精神之本，也就更深刻地認(rèn)識(shí)到他的藝術(shù)之魂，這便是故居的意義。7．作者在重點(diǎn)介紹后花園之前，為什么還要用簡(jiǎn)潔的筆墨介紹前園和中園？因?yàn)槲恼碌慕榻B對(duì)象是摩耶精舍，而不只是摩耶精舍的后花園,前中后園都介紹到才能給人以完整印象；另外介紹前園和中園的“小”與“一般”，是為了烘托后園的“大"與“特別"。8．作者認(rèn)為“這后園一定是大千先生心靈徜徉之地”，那么，請(qǐng)概要說說后花園“景”與“物”的構(gòu)思理念是什么?融入了天地的生氣與自然的野趣。9．細(xì)讀第⑤段中畫橫線的句子,從原文中選4個(gè)字精要概括張大千先生上世紀(jì)四十年代初主要做了一項(xiàng)