2019級(jí)專(zhuān)升本歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)專(zhuān)升本復(fù)習(xí)資料12月份考試資料中國(guó)文化史復(fù)習(xí)資料

20192019年成人高考12月份期末考試各科考試資料祝君早日畢業(yè)祝君早日畢業(yè)《中國(guó)文化史》復(fù)習(xí)資料1一、選擇題中國(guó)人稱(chēng)本國(guó)的學(xué)術(shù)為國(guó)學(xué)，外國(guó)人稱(chēng)中國(guó)的學(xué)術(shù)為（）。國(guó)學(xué)漢學(xué)儒學(xué)經(jīng)典學(xué)中國(guó)文化史以（）思想為主流。儒家道家法家墨家要了解春秋時(shí)代的民間歌謠，下列何者資料最為豐富（）《爾雅》 《書(shū)經(jīng)》 《易經(jīng)》 《詩(shī)經(jīng)》4、百家爭(zhēng)鳴中對(duì)邏輯分析方法及自然科學(xué)比較注重的學(xué)派是（）儒家兵家道家墨家5、《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》（）被稱(chēng)為明代“四大奇書(shū)”，代表了當(dāng)時(shí)俗文學(xué)的最高成就?！督鹌棵贰?《官場(chǎng)現(xiàn)形記》 《紅樓夢(mèng)》 《初刻拍案驚奇》二、名詞解釋1、物態(tài)文化層2、昭穆制度3、王官之學(xué)三、簡(jiǎn)答題1、造成中國(guó)文化保守性特征的原因有哪些？2、儒家道德思想的特色表現(xiàn)在那幾個(gè)方面？四、論述題1、簡(jiǎn)述道教對(duì)中國(guó)古代文化產(chǎn)生的影響？2、簡(jiǎn)述朱熹理學(xué)的主要思想。答案選擇題BADDA名詞解釋物態(tài)文化層是由人類(lèi)加工自然創(chuàng)制的各種器物，即“物化的知識(shí)力量”構(gòu)成的。它是人的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)產(chǎn)品的總和，是可感知的、具有物質(zhì)實(shí)體的文化事物，構(gòu)成整個(gè)文化創(chuàng)造的基礎(chǔ)。昭穆制度即在宗廟或陵寢中，將先祖按照輩次排作左右二列，始祖居中，左昭右穆，左奇右偶，依照等級(jí)輪流配享。王官之學(xué)商朝與西周是“官學(xué)”時(shí)代，此時(shí)學(xué)在官府，典籍文獻(xiàn)以及天文歷法、醫(yī)藥學(xué)、歷史、預(yù)卜等專(zhuān)門(mén)知識(shí)都藏于王室，由巫、史、祝、卜等專(zhuān)門(mén)文化官員世襲掌管，密不示眾，實(shí)行文化壟斷，謂之“王官之學(xué)”。三、簡(jiǎn)答題1、造成中國(guó)文化保守性特征的原因有哪些？思想上的好常惡變；維護(hù)道統(tǒng)；農(nóng)業(yè)生活的影響：第一，定居在同一個(gè)地方，環(huán)境變化??；第二，行為有規(guī)矩可循；第三，生活依賴(lài)耕種，非人力可控；第四，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)依賴(lài)現(xiàn)任的經(jīng)驗(yàn)，容易興起報(bào)恩和追慕先祖的意識(shí)。2、儒家道德思想的特色表現(xiàn)在那幾個(gè)方面？第一，發(fā)現(xiàn)先驗(yàn)的道德原理；第二，道德批判訴諸直覺(jué)；第三，道德理性與本能相對(duì)反；第四，道德為一切文化的基礎(chǔ)。四、論述題1、簡(jiǎn)述道教對(duì)中國(guó)古代文化產(chǎn)生的影響？（一）道教與思想道德。第一，道教主善惡“承負(fù)”說(shuō)。第二，道教用神靈崇拜和仙真賞罰在民間推行道德教化，其作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)比單純的儒家說(shuō)教更大。第三，道教用宗教的方式推行道家柔弱不爭(zhēng)，先人后己，知足常樂(lè)，清靜自守等道德信條，激勵(lì)人們返璞歸真，對(duì)于社會(huì)上損人利己，持強(qiáng)凌弱的風(fēng)氣是一種抵制。第四，道教把健康長(zhǎng)壽納入道德規(guī)范，提出“孝壽”的理念，豐富了傳統(tǒng)道德的內(nèi)涵?？梢?jiàn)，道教對(duì)人們思想道德方面有著極為重要的影響。（二）道教在對(duì)文學(xué)方面的影響，也是極為廣泛的。第一，志怪小說(shuō)、神魔小說(shuō)、游仙詩(shī)、田園詩(shī)等多與道教相關(guān)。第二，道教的一些重要人物本身就有較深的文學(xué)造詣，對(duì)元曲的發(fā)展有一定影響。第三，道教中的許多神話(huà)傳說(shuō)及仙家形象，也是古代文學(xué)作品創(chuàng)作的源泉。（三）在藝術(shù)方面上。第一，道教的建筑也曾在中國(guó)的建筑史上留下不可磨滅的光輝筆跡。第二，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。（四）在科學(xué)技術(shù)方面。第一，至今我們?nèi)匀灰詾榘恋闹袊?guó)古代四大發(fā)明中的火藥，就是道教方士在煉制丹藥中發(fā)明的，火藥的發(fā)明為人類(lèi)作出的貢獻(xiàn)是巨大的，這是人類(lèi)史上最偉大的發(fā)明之一。第二,道家和道教經(jīng)典文獻(xiàn)以不同的方式保存了古代許多數(shù)學(xué)與物理成果，對(duì)中國(guó)古代數(shù)學(xué)與物理有著獨(dú)特的貢獻(xiàn)。第三，許多煉丹家往往是兼攻化學(xué)，藥物學(xué)和醫(yī)學(xué)。（五）對(duì)古代民俗的影響。（六）道教除了對(duì)上述的領(lǐng)域有著重要影響之外，還對(duì)中國(guó)古代政治有一定的影響。從政治領(lǐng)域來(lái)看，道教的社會(huì)影響更為廣泛。在我國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，一方面是上層統(tǒng)治者常常利用道教為鞏固他們的封建統(tǒng)治服務(wù)，因而長(zhǎng)期以來(lái)，道教均受到封建統(tǒng)治者的扶植。另一方面，許多農(nóng)民起義的領(lǐng)導(dǎo)者，也曾利用道教作為農(nóng)民起義的組織形式，并利用道教經(jīng)典中的某些思想作為他們發(fā)動(dòng)起義的思想武器。由此可見(jiàn)，道教與過(guò)去中國(guó)上層和下層的政治生活和社會(huì)生活，均有著極其密切的關(guān)系。綜上所述，可以看出了道教對(duì)我們中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的影響是深遠(yuǎn)而重大的，它在創(chuàng)建和發(fā)展過(guò)程中，吸收了不少中華傳統(tǒng)文化作為它的營(yíng)養(yǎng)成分，成為它的思想淵源的一部分。道教是產(chǎn)生于我們中國(guó)本土的宗教，屬于華夏文明的一部分，我們應(yīng)該取其精華之處，繼續(xù)傳承下去，使之能夠服務(wù)于社會(huì)。2簡(jiǎn)述朱熹理學(xué)的主要思想南宋朱熹建立了一套比較完整的客觀唯心主義理學(xué)體系。朱熹說(shuō)的“理”是產(chǎn)生萬(wàn)物的本源，是離開(kāi)事物而能獨(dú)立存在的，是自然界和人類(lèi)社會(huì)的主宰。朱熹還把所謂永恒的理隱身到封建道德范疇中，借以大肆宣揚(yáng)封建的“三綱五?！彼枷?。所謂三綱五常，即君為辰綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，以及仁義禮智信。朱熹把這些封建倫常說(shuō)成是天理，是先天就有的。朱熹還進(jìn)而把天理同人性、人欲聯(lián)系在一起。他認(rèn)為具有封建的倫常是人的本性，有的人所以有“不善”表現(xiàn)，是由于被人的欲望所蒙蔽。因此人們必須放棄私欲，服從天理。朱熹于是提出“存天理，棄人欲”的號(hào)召，要求人們都必須遵守封建倫理綱常，聽(tīng)命于封建統(tǒng)治。朱熹運(yùn)用這些理學(xué)思想去闡釋儒家經(jīng)典，著《四書(shū)章句集注》，被后世封建統(tǒng)治者提到儒學(xué)正宗的地位?！吨袊?guó)文化史》復(fù)習(xí)資料2一、名詞解釋1、行為文化層2、中國(guó)文化3、十三經(jīng)二、簡(jiǎn)答題1、中國(guó)文化崇尚和平的特征表現(xiàn)在哪些方面？2、中國(guó)家族本位的文化特色，對(duì)個(gè)人產(chǎn)生了哪些影響？3、中國(guó)文化保守性的特征表現(xiàn)在哪些方面？4、簡(jiǎn)述春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期士具備那些品格？三、論述題1、道教對(duì)中國(guó)古代文化有哪些影響？2、今古文經(jīng)學(xué)的差異表現(xiàn)在哪些方面？答案一、名詞解釋1、行為文化層是由人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐，尤其是在人際交往中約定成俗的，它以民俗民風(fēng)形態(tài)出現(xiàn)，見(jiàn)之于日常起居動(dòng)作之中，具有鮮明的民族、地域特色的行為模式。2、中國(guó)文化中國(guó)文化是中華民族根據(jù)自己的美學(xué)或哲學(xué)觀點(diǎn)與思維模式，在認(rèn)識(shí)與改造自然、社會(huì)與民族自身過(guò)程中所創(chuàng)造與積累的全部文明成果，具有自身的民族與國(guó)度特色。3、十三經(jīng)儒家的十三部經(jīng)書(shū)，它們是：《易》《書(shū)》《詩(shī)》《周禮》《儀禮》《禮記》《春秋左傳》《春秋公羊傳》《春秋轂梁傳》《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》《爾雅》《孟子》。二、簡(jiǎn)答題1、中國(guó)文化崇尚和平的特征表現(xiàn)在哪些方面？第一，在中國(guó)與異族的戰(zhàn)爭(zhēng)史中，我方極少主動(dòng)發(fā)動(dòng)攻擊，多半是因?yàn)楫愖迦肭?，才起而抗?zhàn)。第二，中國(guó)人——至少在士人階級(jí)，是向來(lái)不崇拜英雄的。第三，中國(guó)歷史上代代都有名將，立大功、建大業(yè)，但重文輕武的傳統(tǒng)始終不變。2、中國(guó)家族本位的文化特色，對(duì)個(gè)人產(chǎn)生了哪些影響？第一，重家族而輕個(gè)人；第二，個(gè)人未被發(fā)現(xiàn)；第三，缺乏公德觀念3、中國(guó)文化保守性的特征表現(xiàn)在哪些方面？第一，從學(xué)術(shù)方面看：中國(guó)的學(xué)術(shù)大宗在經(jīng)、史。第二，從社會(huì)方面看：如果把中西社會(huì)做一個(gè)比較的研究，西方社會(huì)一個(gè)時(shí)代到另一個(gè)時(shí)代之間，便到哪個(gè)的階段可以明顯劃分出來(lái)。中國(guó)社會(huì)變動(dòng)的幅度就很小。第三，從個(gè)人方面看：中國(guó)人的保守心習(xí)，是舉世聞名的。4、簡(jiǎn)述春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期士具備那些品格？第一，胸襟博大，以天下為己任第二，政治參與意識(shí)強(qiáng)烈；第三，道德自律嚴(yán)格；三、論述題1、道教對(duì)中國(guó)古代文化有哪些影響？（一）道教與思想道德第一，道教主善惡“承負(fù)”說(shuō)。第二，道教用神靈崇拜和仙真賞罰在民間推行道德教化，其作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)比單純的儒家說(shuō)教更大。第三，道教用宗教的方式推行道家柔弱不爭(zhēng)，先人后己，知足常樂(lè)，清靜自守等道德信條，激勵(lì)人們返璞歸真，對(duì)于社會(huì)上損人利己，持強(qiáng)凌弱的風(fēng)氣是一種抵制。第四，道教把健康長(zhǎng)壽納入道德規(guī)范，提出“孝壽”的理念，豐富了傳統(tǒng)道德的內(nèi)涵?？梢?jiàn)，道教對(duì)人們思想道德方面有著極為重要的影響。（二）道教在對(duì)文學(xué)方面的影響，也是極為廣泛的。第一，志怪小說(shuō)、神魔小說(shuō)、游仙詩(shī)、田園詩(shī)等多與道教相關(guān)。第二，道教的一些重要人物本身就有較深的文學(xué)造詣，對(duì)元曲的發(fā)展有一定影響。第三，道教中的許多神話(huà)傳說(shuō)及仙家形象，也是古代文學(xué)作品創(chuàng)作的源泉。（三）在藝術(shù)方面上。第一，道教的建筑也曾在中國(guó)的建筑史上留下不可磨滅的光輝筆跡。第二，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。（四）在科學(xué)技術(shù)方面。第一，至今我們?nèi)匀灰詾榘恋闹袊?guó)古代四大發(fā)明中的火藥，就是道教方士在煉制丹藥中發(fā)明的，火藥的發(fā)明為人類(lèi)作出的貢獻(xiàn)是巨大的，這是人類(lèi)史上最偉大的發(fā)明之一。第二，道家和道教經(jīng)典文獻(xiàn)以不同的方式保存了古代許多數(shù)學(xué)與物理成果，對(duì)中國(guó)古代數(shù)學(xué)與物理有著獨(dú)特的貢獻(xiàn)。第三，許多煉丹家往往是兼攻化學(xué)，藥物學(xué)和醫(yī)學(xué)。（五）對(duì)古代民俗的影響。（六）道教除了對(duì)上述的領(lǐng)域有著重要影響之外，還對(duì)中國(guó)古代政治有一定的影響。從政治領(lǐng)域來(lái)看，道教的社會(huì)影響更為廣泛。在我國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，一方面是上層統(tǒng)治者常常利用道教為鞏固他們的封建統(tǒng)治服務(wù)，因而長(zhǎng)期以來(lái)，道教均受到封建統(tǒng)治者的扶植。另一方面，許多農(nóng)民起義的領(lǐng)導(dǎo)者，也曾利用道教作為農(nóng)民起義的組織形式，并利用道教經(jīng)典中的某些思想作為他們發(fā)動(dòng)起義的思想武器。由此可見(jiàn)，道教與過(guò)去中國(guó)上層和下層的政治生活和社會(huì)生活，均有著極其密切的關(guān)系。綜上所述，可以看出了道教對(duì)我們中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的影響是深遠(yuǎn)而重大的，它在創(chuàng)建和發(fā)展過(guò)程中，吸收了不少中華傳統(tǒng)文化作為它的營(yíng)養(yǎng)成分，成為它的思想淵源的一部分。道教是產(chǎn)生于我們中國(guó)本土的宗教，屬于華夏文明的一部分，我們應(yīng)該取其精華之處，繼續(xù)傳承下去，使之能夠服務(wù)于社會(huì)。2今古文經(jīng)學(xué)的差異表現(xiàn)在哪些方面？首先，書(shū)寫(xiě)文字的不同其次，表現(xiàn)在對(duì)六經(jīng)的作者有不同的看法。今文經(jīng)學(xué)派認(rèn)為六經(jīng)都是孔子首定的，以孔子為政治家、思想家，認(rèn)為六經(jīng)寄托了孔子的政治思想，體現(xiàn)了孔子“托古改制”的目的。因此今文學(xué)派十分注重從六經(jīng)的“微言大義”中去探求、發(fā)現(xiàn)治國(guó)安邦的道理。古文經(jīng)學(xué)派則認(rèn)為，六經(jīng)不過(guò)是古代傳下來(lái)的史料文獻(xiàn)，并非始于孔子，但他們往往假托周公等先圣著作六經(jīng)。今文經(jīng)學(xué)派古文經(jīng)學(xué)派則是把孔子視為史學(xué)家、教育家。第三，從學(xué)術(shù)觀點(diǎn)來(lái)看，今文經(jīng)學(xué)派以《公羊傳》為闡發(fā)其主要思想的經(jīng)典，董仲舒是主要代表人物。今文經(jīng)學(xué)家宣揚(yáng)“大一統(tǒng)”思想，提出“君權(quán)神授”的觀點(diǎn)，從意識(shí)形態(tài)上為封建帝王的統(tǒng)治權(quán)力提供了理論根據(jù)，自然會(huì)得到統(tǒng)治者的欣賞和大力支持。古文經(jīng)學(xué)派把《周禮》奉為主要經(jīng)典。他們反對(duì)今文經(jīng)學(xué)者們的神學(xué)觀點(diǎn)，講求實(shí)學(xué)，注重從名物訓(xùn)詁方面去解讀經(jīng)書(shū)，因此學(xué)風(fēng)比較樸實(shí)。西漢時(shí)期，今文經(jīng)學(xué)受到封建統(tǒng)治者的支持，在思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域占據(jù)著統(tǒng)治地位。立于官學(xué)，在朝廷設(shè)立了五經(jīng)博士。古文經(jīng)學(xué)派則一直處于被貶斥的地位，未能立于官學(xué)?！吨袊?guó)文化史》復(fù)習(xí)資料3一、選擇題佛教“四諦”中講修行方法的是（）苦諦集諦滅諦道諦古代類(lèi)書(shū)中規(guī)模最大的是（）《古今圖書(shū)集成》 《四庫(kù)全書(shū)》《永樂(lè)大典》 《藝文類(lèi)聚》下列史書(shū)中屬于紀(jì)傳體的是（）《通典》 《漢書(shū)》 《資治通鑒》 《通鑒紀(jì)事本末》民間道教“天師道”的創(chuàng)始人是（）老子葛洪張陵張角主張五德終始學(xué)說(shuō)的學(xué)者是（）孟子荀子鄒衍韓非我國(guó)史書(shū)的體裁，通稱(chēng)“正史”的是（）紀(jì)傳體編年體紀(jì)事本末體政書(shū)體如果你想到圖書(shū)館借閱具有寓言性質(zhì)的作品，下列哪一書(shū)籍最應(yīng)列為優(yōu)先選擇？《左傳》 《孟子》 《莊子》 《呂氏春秋》佛教約于漢代傳入中國(guó)，魏晉時(shí)期借（ ）之風(fēng)獲得大發(fā)展。儒學(xué)道學(xué)玄學(xué)經(jīng)學(xué)二、簡(jiǎn)答題1、中國(guó)文化崇尚和平的特征表現(xiàn)在哪些方面？2、上古時(shí)期的中國(guó)人是由哪三大部分組成？明清之際“西學(xué)東漸”的影響表現(xiàn)在哪些方面？理學(xué)的影響主要表現(xiàn)在哪些方面？三、論述題1、今古文經(jīng)學(xué)的差異表現(xiàn)在哪些方面？2、簡(jiǎn)述王守仁心學(xué)的主要思想。答案一、選擇題DCBCCACB二、簡(jiǎn)答題1、中國(guó)文化崇尚和平的特征表現(xiàn)在哪些方面？第一，在中國(guó)與異族的戰(zhàn)爭(zhēng)史中，我方極少主動(dòng)發(fā)動(dòng)攻擊，多半是因?yàn)楫愖迦肭?，才起而抗?zhàn)。第二，中國(guó)人——至少在士人階級(jí)，是向來(lái)不崇拜英雄的。第三，中國(guó)歷史上代代都有名將，立大功、建大業(yè)，但重文輕武的傳統(tǒng)始終不變。2、上古時(shí)期的中國(guó)人是由哪三大部分組成？華夏集團(tuán)、東夷集團(tuán)、苗蠻集團(tuán)3、 明清之際“西學(xué)東漸”的影響表現(xiàn)在哪些方面？第一，利瑪竇等人作為傳教手段帶來(lái)的西洋學(xué)術(shù)，對(duì)中國(guó)明清之際的經(jīng)濟(jì)文化有一定的促進(jìn)作用，打開(kāi)了一部分中國(guó)先進(jìn)士人的眼界，使之開(kāi)始突破傳統(tǒng)的思維方式，致力于研究新問(wèn)題，從而產(chǎn)生了一個(gè)與宋明理學(xué)大相徑庭的，以徐光啟、李之藻為代表的明末清初的“西學(xué)派”。第二，當(dāng)時(shí)的西洋學(xué)術(shù)并未普及開(kāi)來(lái)，沒(méi)有給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)深刻影響，特別是沒(méi)引起生產(chǎn)方式的變革，不久便湮沒(méi)無(wú)聞了。4、理學(xué)的影響主要表現(xiàn)在哪些方面？第一，理學(xué)的產(chǎn)生導(dǎo)致禮治秩序的重建和“內(nèi)圣”路線(xiàn)的高揚(yáng)。第二，由于理學(xué)高揚(yáng)“內(nèi)圣”之學(xué)，所以它使中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)政治凸顯道德化的趨向，政治問(wèn)題被納入倫理范疇予以審視，“內(nèi)圣”統(tǒng)馭了外王，從而造成一個(gè)以道德掛帥的中國(guó)式政教合一的政治文化。第三，張載在《正蒙西銘》中提出的“民吾同胞，物吾與也”的命題，成為中國(guó)文化精神的重要組成部分。第四， “浩然正氣”，直接影響了中國(guó)人的人生理想。三、論述題1、今古文經(jīng)學(xué)的差異表現(xiàn)在哪些方面？首先，書(shū)寫(xiě)文字的不同其次，表現(xiàn)在對(duì)六經(jīng)的作者有不同的看法。今文經(jīng)學(xué)派認(rèn)為六經(jīng)都是孔子首定的，以孔子為政治家、思想家，認(rèn)為六經(jīng)寄托了孔子的政治思想，體現(xiàn)了孔子“托古改制”的目的。因此今文學(xué)派十分注重從六經(jīng)的“微言大義”中去探求、發(fā)現(xiàn)治國(guó)安邦的道理。古文經(jīng)學(xué)派則認(rèn)為，六經(jīng)不過(guò)是古代傳下來(lái)的史料文獻(xiàn)，并非始于孔子，但他們往往假托周公等先圣著作