淺論古詩(shī)十九首的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就-本科學(xué)生畢業(yè)論文

PAGEPAGE22目錄——翁濤一引言…………………5二《古詩(shī)十九首》的思想內(nèi)容………5游子思婦思鄉(xiāng)，思婦相思懷人、離愁別緒……5士子渴望建功立業(yè)，揭露現(xiàn)實(shí)…………………8抒發(fā)光陰易逝、人生感慨……9士子追求富貴、及時(shí)行樂(lè)……9三《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)成就…………11（一）情景交融、渾然天成…………11（二）敘事和抒情有機(jī)結(jié)合…………11（三）語(yǔ)言爐火純青、詞約意豐………12結(jié)語(yǔ)……………………13參考文獻(xiàn)………………13致謝辭…………………14淺論《古詩(shī)十九首》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就學(xué)生姓名：翁濤學(xué)院：文學(xué)院摘要：東漢時(shí)期，詩(shī)歌的創(chuàng)作與以往相比發(fā)生了巨大的變化，出現(xiàn)了一種全新的局面，最顯著的變化就是詩(shī)歌樣式方面五言取代了四言的統(tǒng)治地位。在文人詩(shī)領(lǐng)域，最具代表性的文人五言詩(shī)當(dāng)推《古詩(shī)十九首》，《古詩(shī)十九首》的問(wèn)世給東漢的詩(shī)壇注入了新鮮的血液，使東漢詩(shī)壇活躍起來(lái)。在歷史的長(zhǎng)河中，大浪淘沙，無(wú)數(shù)的作品已慘遭淘汰，但它卻好比是一顆閃耀的明星照耀千古，熠熠生輝，光彩奪目，散發(fā)著無(wú)限的魅力，有著無(wú)窮的價(jià)值。同時(shí)《古詩(shī)十九首》的出現(xiàn)也為文人五言詩(shī)的創(chuàng)作開(kāi)辟的道路并將之推向了頂峰，，毫無(wú)疑問(wèn)，它也是東漢文人五言詩(shī)的最高成就。關(guān)于《古詩(shī)十九首》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就，古往今來(lái)，已有很多的文人、專家學(xué)者以及它的愛(ài)好者對(duì)其進(jìn)行了不計(jì)其數(shù)的多方位、多元化研究，每個(gè)人都有自己的觀點(diǎn)、看法以及獨(dú)特的感受和思維方式，在這些方面可能千差萬(wàn)別，正所謂“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，但是，萬(wàn)變不離其宗，它仍然值得我們進(jìn)一步發(fā)掘、研究。本文將根據(jù)筆者自己的感受和理解，并參照前人的研究對(duì)《古詩(shī)十九首》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就作簡(jiǎn)要的分析與研究。關(guān)鍵詞：古詩(shī)十九首；文人五言詩(shī)；思想內(nèi)容；藝術(shù)成就；分析研究TheresearchandexploresofNineteenAncientPoemsonthethemeandartachievementName：WengTaoCollege：CollegeofliteratureAbstract：DuringtheEastHanDynasty,thecreatingofpoemswaschangedgreatlywhenitwascomparedwithbefore.Ittookonabrandnewsituationandthemostmarkedlychangewasthestyleofthepoem:thepoemswithfiveorsevencharacterstoonelinereplacedthedominantstatusofthepoemswithfourcharacterstooneline.Inthefieldofliterati,themostrepresentativepoemwasNineteenAncientPoems,whosebirthbroughtpoeticcirclesfreshbloodintheEastHanDynasty,andmadeitactive.Inthelongriverofthehistory,manyworkshadbeenweedoutexceptNineteenAncientPoems.Itlikesashinningstar,setoffendlessglamourandinfinitevalue.Meanwhile,theappearanceofNineteenAncientPoemsblazedatrailforthecreationofthepoemswithfiveorsevencharacterstooneline,andsentittothepeak.ItwasnodoubtthattheNineteenAncientPoemswasalsothehighestachievementoftheliterati.AsfortheNineteenAncientPoems,therealreadyhavenumbersofliterati,experts,andthosewhoareinterestedinitstudieditsthemeandartachievementthroughvariousaspects.Everyonehashisownopinion,view,specialfeelingandpersonaltypeofthinking.Astheoldsayinggoes:OnethousandreaderswillhaveonethousandHamlet.However,thechangeswouldnotbeyonditsregulation,Itisstillworthofdiggingandresearching.Thisthesisisbasedonthewriter’sownfellingandunderstanding,andreferstothepredecessors’researchresults,analyzesandexploresthethemeandartachievementoftheNineteenAncientPoems.Keywords：NineteenAncientPoems；literatipoems；theme；artachievement；analyzesandexplores《古詩(shī)十九首》概況引言——翁濤《古詩(shī)十九首》是漢代文人五言詩(shī)最高成就的代表，它最早見(jiàn)于南朝梁蕭統(tǒng)所編的《文選》，它的作者沒(méi)有留下姓名，所以這十九首詩(shī)是誰(shuí)所寫，現(xiàn)今已無(wú)法考證，《昭明文選》題下注曾釋之甚明：“并云古詩(shī)，蓋不知作者”。由此可見(jiàn)一斑。但可以肯定的是，從作品所反映的內(nèi)容和時(shí)代特征以及社會(huì)生活情狀風(fēng)氣來(lái)看，它不是創(chuàng)作于一時(shí)一地，可能創(chuàng)作于一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)間段的不同地方。另外，根據(jù)作品純熟且不同的藝術(shù)技巧和創(chuàng)作風(fēng)格以及不同的情感表達(dá)來(lái)看，它的作者也不是一人，應(yīng)該是多人。所以，根據(jù)前人的相關(guān)考證，它有多位作者，它所產(chǎn)生的時(shí)間應(yīng)當(dāng)在東漢順帝末到獻(xiàn)帝前?！豆旁?shī)十九首》是十九首文人五言詩(shī)的合集，每一首詩(shī)的第一句就是這首詩(shī)的標(biāo)題，這是古代有些詩(shī)歌標(biāo)題的慣例。根據(jù)順序這十九首詩(shī)依次為：《行行重行行》、《青青河畔草》、《青青陵上柏》、《今日良宴會(huì)》、《西北有高樓》、《涉江采芙蓉》、《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇樹(shù)》、《迢迢牽牛星》、《回車駕言邁》、《東城高且長(zhǎng)》、《驅(qū)車上東門》、《去者日以疏》、《生年不滿百》、《凜凜歲云暮》、《孟冬寒氣至》、《客從遠(yuǎn)方來(lái)》、《明月何皎皎》。這十九首詩(shī)歌篇幅都很短小，內(nèi)容和思想感情都比較淺顯易懂，容易理解。《古詩(shī)十九首》的內(nèi)容無(wú)外乎游子思婦思鄉(xiāng)，思婦相思懷人，士子渴望建功立業(yè)，揭露現(xiàn)實(shí)社會(huì)黑暗，抨擊末世風(fēng)俗，抒發(fā)時(shí)光易逝以及自己的人生感慨等?！豆旁?shī)十九首》的藝術(shù)成就可謂非常之高，語(yǔ)言也達(dá)到了爐火純青的地步，樸素自然，通俗易懂，渾然天成，是一般詩(shī)歌所望塵莫及的，它的藝術(shù)風(fēng)格，影響到后世詩(shī)歌的創(chuàng)作與批評(píng)，為后人師法。劉勰在《文心雕龍·明詩(shī)》中就這樣概括它的藝術(shù)成就：“觀其結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情，實(shí)五言之冠冕也?！庇纱丝梢?jiàn)它取得的藝術(shù)成就是極高的。具體來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為可以概括為以下幾個(gè)方面：敘事和抒情有機(jī)結(jié)合，天衣無(wú)縫，但又以抒情為主，敘事為輔，起興發(fā)端，是古代抒情詩(shī)的典范；感情真摯，語(yǔ)言精練、淺近自然，言近旨遠(yuǎn)；借景抒情，情景交融，含蓄蘊(yùn)藉，物我互化，渾然天成；語(yǔ)言爐火純青，使用疊字，增加了詩(shī)歌的節(jié)奏美和韻律美。本文就是從上面論述的這個(gè)思路出發(fā)，將從《古詩(shī)十九首》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就兩個(gè)方面著手，對(duì)其做簡(jiǎn)要的論述和分析。一、《古詩(shī)十九首》的思想內(nèi)容縱觀全詩(shī)，我們不難發(fā)現(xiàn)，這十九首詩(shī)歌，基本上是游子思婦之辭。具體而言，《古詩(shī)十九首》的內(nèi)容無(wú)外乎游子思婦思鄉(xiāng)。例如《明月何皎皎》、《涉江采芙蓉》、《去者日以疏》等，思婦相思懷人，夫婦朋友間的離愁別緒。例如《青青河畔草》、《行行重行行》、《孟冬寒氣至》、《凜凜歲云暮》、《客從遠(yuǎn)方來(lái)》和《迢迢牽牛星》等;士子渴望建功立業(yè)，揭露現(xiàn)實(shí)社會(huì)黑暗，抨擊末世風(fēng)俗。例如《今日良宴會(huì)》、《驅(qū)車上東門》《回車駕言邁》、《明月皎夜光》等;抒發(fā)時(shí)光易逝以及自己的人生感慨士人的彷徨失意和人生的無(wú)常之感。例如《回車駕言邁》、《明月皎夜光》、《驅(qū)車上東門》等;有些作品也表現(xiàn)出追求富貴和及時(shí)行樂(lè)的思想。例如《驅(qū)車上東門》、《東城高且長(zhǎng)》、《回車駕言邁》等。其實(shí)，同一首詩(shī)表達(dá)的思想內(nèi)容可能有多重，也有重合的地方。(一)游子思婦思鄉(xiāng)、思婦相思懷人、離愁別緒游子思婦思鄉(xiāng)，思婦相思懷人，夫婦朋友間的離愁別緒，毫無(wú)疑問(wèn)，是《古詩(shī)十九首》最主要的思想內(nèi)容。這方面涉及的內(nèi)容比較多，范圍也比較廣。這是因?yàn)椤豆旁?shī)十九首》的作者大多是宦游子弟以及漂泊在外的游子，他們漂泊在外，身處異鄉(xiāng)，長(zhǎng)期的流浪和漂泊羈旅生活使他們身心俱疲，特別是在他們無(wú)助時(shí)候或者遇到困難的情況下，他們的思鄉(xiāng)思婦或者對(duì)親人的思念會(huì)更加強(qiáng)烈，這是人之常情，這點(diǎn)很好理解，拿我們自己來(lái)說(shuō)，且不說(shuō)長(zhǎng)期在外流浪漂泊，即便是離家十天半個(gè)月，我們都可能已經(jīng)十分懷念家鄉(xiāng)以及親人了。故鄉(xiāng)才是自己永遠(yuǎn)的家，其他地方再好，那也是比不上的，有句俗語(yǔ)說(shuō)“金窩銀窩，不如自己的狗窩”或許就是這個(gè)道理，不知?jiǎng)e人怎么看待這個(gè)問(wèn)題，反正我是有這種感受和體驗(yàn)的。這里《明月何皎皎》、《涉江采芙蓉》、《青青河畔草》、《孟冬寒氣至》、《客從遠(yuǎn)方來(lái)》、《迢迢牽牛星》這六首詩(shī)為例。首先是游子思鄉(xiāng)思婦思?xì)w。以《明月何皎皎》、《涉江采芙蓉》為例。且看《明月何皎皎》：①明月何皎皎，照我羅床緯。憂愁不能寐，攬衣起徘徊。客行雖云樂(lè)，不如早旋歸。出戶獨(dú)彷徨，愁思當(dāng)告誰(shuí)！引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣。這是《古詩(shī)十九首》中的第十九首，也是歷來(lái)為世人所稱贊和欣賞的一首。在一個(gè)明月高照、月光皎潔的夜晚，踽踽獨(dú)行的游子心中憂愁，難以入眠，只好穿上衣服，在只有一個(gè)人的房間里望著皎潔的月光，來(lái)回踱步徘徊，明月的皎潔月有字的憂愁形成強(qiáng)烈的對(duì)比，以樂(lè)景襯哀情，皎潔的月光不僅沒(méi)有使游子心情愉快起來(lái)，反而還使他愁上加愁，心煩意亂。這是為什么呢？難道說(shuō)是因?yàn)樵鹿馓?、光線太強(qiáng)太刺眼使他睡不著嗎？肯定不是，原來(lái)原因在下文“客行雖云樂(lè)，不如早旋歸?！遍L(zhǎng)期的漂泊生活已經(jīng)使他厭倦了，不如早點(diǎn)回到家鄉(xiāng)，回到親人的身旁，走出房門，一個(gè)人獨(dú)自彷徨，內(nèi)心的憂愁無(wú)法排遣，內(nèi)心對(duì)家鄉(xiāng)與親人的思念之情也無(wú)處傾訴?；氐娇帐幍姆块g，傷心和思念的淚水不知不覺(jué)已經(jīng)浸濕了衣服。遠(yuǎn)行的點(diǎn)滴樂(lè)趣、異鄉(xiāng)的皎潔明月，都沒(méi)有給游子點(diǎn)來(lái)心靈上的些許慰藉，反而激起了它無(wú)限的、強(qiáng)烈的惆悵和思鄉(xiāng)之情。又如《涉江采芙蓉》：涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰(shuí)，所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。這是《古詩(shī)十九首》中的第六首，是一首典型的游子思念家鄉(xiāng)思念妻子之作，根據(jù)詩(shī)的內(nèi)容，我們不難看出，游子遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，只身在外，踽踽獨(dú)行。孤獨(dú)之感油然而生，對(duì)妻子的思念之情很是強(qiáng)烈的，采擷芳草芙蓉想要送給遠(yuǎn)方的妻子，但怎奈兩人相距甚遠(yuǎn)，所以只好苦嘆：“還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老?！毙闹械乃寄钪闊o(wú)法消除和排遣。其次是思婦相思懷人、思念游子。根據(jù)常理來(lái)判斷：感情是相互的、那么思念之情也不例外。既然有游子思念妻子和家鄉(xiāng)親人，那么，肯定也有妻子和親人思念游子的。這是不言而喻，很好理解的。這里以《青青河畔草》、《孟冬寒氣至》、《客從遠(yuǎn)方來(lái)》、《迢迢牽牛星》四首詩(shī)為例。①馬茂元：《古詩(shī)十九首初探》（M）第101頁(yè).陜西：陜西人民出版社,1981年6月第1版.且看《青青河畔草》：①青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。娥娥紅粉妝，纖纖出素手。昔為倡家女，今為蕩子?jì)D。蕩子行不歸，空床難獨(dú)守。這是《古詩(shī)十九首》中的第二首，在生機(jī)勃勃，萬(wàn)物復(fù)蘇，春光明媚的春天，河畔的小草和柳樹(shù)已經(jīng)郁郁蔥蔥，樓上容貌姣好女子卻獨(dú)自一人站在窗子前面，思念著遠(yuǎn)方的游子，女子面對(duì)大好春光，寂寞難耐，最后發(fā)出了“空床難獨(dú)守”的慨嘆。韶光易逝，人生易老，美好的青春年華就在這種寂寞的獨(dú)守中消逝著，讓人不禁感覺(jué)萬(wàn)分惋惜。再看《孟冬寒氣至》：②孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗。愁多知夜長(zhǎng)，仰觀眾星列。三五明月滿，四五蟾兔缺。客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我一書(shū)札。上言長(zhǎng)相思，下言久離別。置書(shū)懷袖中，三歲字不滅。這是《古詩(shī)十九首》中的第十七首，是一首典型的思婦思念游子之詩(shī)。在孟冬時(shí)節(jié)，北風(fēng)凜冽，漫漫長(zhǎng)夜，憂愁難絕，對(duì)游子的思念之情愈加強(qiáng)烈，仰望星空，對(duì)著皎潔的月光，打開(kāi)游子托人捎回的書(shū)信，看到的內(nèi)容卻是“長(zhǎng)相思”、“久離別”。盼夫不歸，思婦卻依然非常癡情，對(duì)游子的愛(ài)戀極深，萬(wàn)分衷情。即便是游子不會(huì)再回來(lái)也不會(huì)再愛(ài)自己，思婦仍然會(huì)將書(shū)信置之懷中，并且“三歲字不滅?！彼紜D的癡情程度之深由此可見(jiàn)一斑。思婦的癡情在《古詩(shī)十九首》之十八《客從遠(yuǎn)方來(lái)》中體現(xiàn)的也很明顯：客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我一端綺。相去萬(wàn)余里，故人心尚爾。文彩雙鴛鴦，裁為合歡被。著以長(zhǎng)相思，緣以結(jié)不解。以膠投漆中，誰(shuí)能別離此。遠(yuǎn)方的游子寄回一端綺，思婦萬(wàn)分珍視，把它裁制成繡有象征愛(ài)情的鴛鴦的合歡被，“文彩雙鴛鴦，裁為合歡被?！币源藖?lái)寄托對(duì)游子的思念之情，并渴望兩人能夠長(zhǎng)久思念，永結(jié)同心，如膠似漆，誰(shuí)也不能使他們分離。“著以長(zhǎng)相思，緣以結(jié)不解。以膠投漆中，誰(shuí)能別離此。”又如《迢迢牽牛星》：迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)抒。終日不成章。泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)?！疤鎏鰻颗Ｐ牵ê訚h女?！币耘＠珊涂椗膫髡f(shuō)，生動(dòng)地表明了相愛(ài)的①馬茂元：《古詩(shī)十九首初探》（M）第112頁(yè).陜西：陜西人民出版社,1981年6月第1版.②馬茂元：《古詩(shī)十九首初探》（M）第138頁(yè).陜西：陜西人民出版社,1981年6月第1版.人難以在一起可望不可即的狀況?！袄w纖擢素手，札札弄機(jī)抒?！睓C(jī)聲札札，心亂如麻，不成紋理，寫盡思婦借助單調(diào)循環(huán)的勞作來(lái)排遣內(nèi)心的愁苦。“河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)?！绷攘葦?shù)語(yǔ)，卻運(yùn)用形象生動(dòng)的比喻，將女子的憂愁和對(duì)丈夫的思念之情刻畫(huà)的生動(dòng)逼真。不過(guò)，話說(shuō)回來(lái)了，《古詩(shī)十九首》中的這些妻子思念丈夫、思婦相思懷人的詩(shī)作的作者不一定都是女性，可能大部分都是是游子站在妻子?jì)D女的角度，揣度妻子?jì)D女的心思而寫得，

但不管是誰(shuí)所寫，這都不重要，重要的是它們都都寫得情真意切，非常鮮活，而且達(dá)到了極高的藝術(shù)成就。(二)士子建功立業(yè)、揭露現(xiàn)實(shí)抒寫士子渴望建功立業(yè)，揭露現(xiàn)實(shí)社會(huì)黑暗，抨擊末世風(fēng)俗是《古詩(shī)十九首》思想內(nèi)容又一重要方面。在這一方面，比起寫游子思婦思鄉(xiāng)，思婦相思懷人的內(nèi)容可能要少一些，但它所反映的思想情感和內(nèi)容傾向卻是非常重要的，它能夠揭示和反映出在漢末社會(huì)黑暗的大環(huán)境、動(dòng)蕩的社會(huì)大背景的影響下士人尤其是宦游子弟的思想傾向和心理狀態(tài)，他們?yōu)榱私üαI(yè)、博取功名而踏入仕途，在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。但也有仕途失意坎坷之人，他們敢于面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露社會(huì)的黑暗和官場(chǎng)的腐敗。反映士子渴望建功立業(yè)，揭露現(xiàn)實(shí)社會(huì)黑暗的詩(shī)就在這種情況下應(yīng)運(yùn)而生。這里以《今日良宴會(huì)》、《回車駕言邁》、《明月皎夜光》三詩(shī)為例加以論述。請(qǐng)看《今日良宴會(huì)》：①今日良宴會(huì)，歡樂(lè)難具陳。彈箏奮逸響，新聲妙入神。令德唱高言，識(shí)曲聽(tīng)其真。齊心同所愿，含意俱未申。人生寄一世，奄忽若飆塵。何不策高足，先據(jù)要路津。無(wú)為守窮賤，坎軻長(zhǎng)苦辛。詩(shī)人由“良宴會(huì)”寫到人生，引發(fā)出對(duì)人生的思考：“人生寄一世，奄忽若飆塵?！比松谑?，就像“飆塵”一樣渺小且容易逝去，人生苦短，怎么樣才能使人生過(guò)得有價(jià)值并且有意義呢？詩(shī)人進(jìn)行了一番思考與探索，終于找到了答案—一條適合自己的道路：“何不策高足，先據(jù)要路津。無(wú)為守窮賤，坎軻長(zhǎng)苦辛?！币簿褪窃诩ち业氖送靖?jìng)爭(zhēng)中搶先一步，捷足先登，占據(jù)重要的位子，以免空守“貧賤”更為的是避“免坎軻長(zhǎng)苦辛”。士子渴望建功立業(yè)之心，由此可見(jiàn)一斑。但有的人已經(jīng)有了功名，但他不滿足于現(xiàn)狀，還要追求自身的不朽價(jià)值，為的是能夠揚(yáng)名后世。且看《古詩(shī)十九首》之十一《回車駕言邁》：回車駕言邁，悠悠涉長(zhǎng)道。四顧何茫茫，東風(fēng)搖百草。所遇無(wú)故物，焉得不速老。盛衰各有時(shí)，立身苦不早。人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考。奄忽隨物化，榮名以為寶。從這首詩(shī)中我們不難看出：詩(shī)人已經(jīng)博到了功名，駕著馬車嘴里還不停的說(shuō)著豪言壯語(yǔ)，并且發(fā)出“盛衰各有時(shí)，立身苦不早?！钡目畤@。最后以“奄忽隨①馬茂元：《古詩(shī)十九首初探》（M）第56頁(yè).陜西：陜西人民出版社,1981年6月第1版.物化，榮名以為寶?！弊鹘Y(jié)，一定要揚(yáng)名后世，這里的“榮名”，已超越了以官職為標(biāo)志的功名，而是追求精神與名聲的不朽。一個(gè)建功立業(yè)，追求自身的意義與不朽價(jià)值，希望揚(yáng)名后世的士子形象鮮活而生動(dòng)地躍然紙上。同時(shí)，也不得不讓人佩服他的雄心和勇氣?！豆旁?shī)十九首》中，除了上面所寫關(guān)于建功立業(yè)、博得功名和不朽價(jià)值以及揚(yáng)名后世外，還有揭露社會(huì)黑暗和敘說(shuō)世態(tài)炎涼作品，這里以之七《明月皎夜光》為例加以簡(jiǎn)要的分析。明月皎夜光，促織鳴東壁。玉衡指孟冬，眾星何歷歷。白露沾野草，時(shí)節(jié)忽復(fù)易。秋蟬鳴樹(shù)間，玄鳥(niǎo)逝安適。昔我同門友，高舉振六翮。不念攜手好，棄我如遺跡。南箕北有斗，牽牛不負(fù)軛。良無(wú)磐石固，虛名復(fù)何益。這首詩(shī)不同于前面兩首。它寫出了詩(shī)人一種失落和落寞之情?！拔粑彝T友，高舉振六翮。不念攜手好，棄我如遺跡?！币坏┧麄?cè)诠γ缆飞蠈娱_(kāi)競(jìng)爭(zhēng)和拼殺，原有的交情就變質(zhì)了，使原來(lái)的友情徒有虛名，昔日在一起奮斗的關(guān)系很要好的朋友，一旦他們考取了功名、發(fā)達(dá)了之后，人就變了，就不理我了。再也不念及往日的友情，把我當(dāng)作遺跡一樣拋棄了?！傲紵o(wú)磐石固，虛名復(fù)何益”。徒具虛名又有什么作用呢？答案是不言而喻的。其實(shí)，這一方面反映了事態(tài)的炎涼和人情的冷暖，在另一方面也折射除了漢末的社會(huì)風(fēng)氣以及士人的心理狀態(tài)，同時(shí)，也或多或少地揭露了社會(huì)的黑暗和陰暗面。(三)抒發(fā)光陰易逝、人生感慨《古詩(shī)十九首》的思想內(nèi)容除了上述重要的兩類之外，還有抒發(fā)時(shí)光易逝以及自己的人生感慨士人的彷徨失意和人生的無(wú)常之感的作品。他們面對(duì)天地的無(wú)窮與時(shí)光的無(wú)限，與自身對(duì)照，形成強(qiáng)烈而鮮明的對(duì)比—他們感慨人生苦短，光陰易逝，歲月易老。由此對(duì)人生發(fā)出一系列思考和感慨，這也正應(yīng)證了蘇軾《赤壁賦》中的一句話：“奇蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮?！边@類詩(shī)以《回車駕言邁》、《明月皎夜光》、《驅(qū)車上東門》等代表。以《回車駕言邁》為例加以簡(jiǎn)要的分析：此詩(shī)詩(shī)人由功名轉(zhuǎn)入對(duì)人生的思考，“人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考?！敝赋鋈松⒎墙鹗?，不能長(zhǎng)久的存在于世。對(duì)光陰易逝、人生苦短的感慨比喻的非常生動(dòng)而形象。另外，《明月皎夜光》、《驅(qū)車上東門》也表達(dá)了類似的情感和思想內(nèi)容，在這里就不一一論述了。（四）士子追求富貴、及時(shí)行樂(lè)如上所述，《古詩(shī)十九首》的作者宦游子弟以及漂泊在外的游子，他們?yōu)榱私üαI(yè)，博取功名，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，只身在外，踽踽獨(dú)行。但是游宦成功的概率是很低的，它的成功率低的程度不亞于古代科舉考試。既然游宦不能成功，也不能實(shí)現(xiàn)自己的愿望、理想和抱負(fù)，那么在仕途上他們感覺(jué)很失意，屬于失意之人，作為失意者，內(nèi)心就可能會(huì)產(chǎn)生各種思想和想法，這種想法就有可能是積極的，也有可能是消極的。產(chǎn)生各種想法為的是尋找心靈上的安慰，使心態(tài)得以平衡。這樣或許能夠聊以自慰，得到思想上的放松和解脫。正如袁行霈主編的《中國(guó)文學(xué)史》第一卷關(guān)于《古詩(shī)十九首》中的論述所說(shuō)：“《

古詩(shī)十九首》作者的人生意識(shí)是清醒的，他們不相信成仙術(shù)，頭腦里沒(méi)有長(zhǎng)生不

死的彼岸世界，只想在現(xiàn)實(shí)中過(guò)得更快活、更自在?！雹僬\(chéng)然，用這樣的話來(lái)概括這些仕途上失意的游子是再恰當(dāng)不過(guò)了。這里僅以《驅(qū)車上東門》、《生年不滿百》為代表加以簡(jiǎn)要的論述。請(qǐng)看《驅(qū)車上東門》：驅(qū)車上東門，遙望郭北墓。白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。下有陳死人，杳杳即長(zhǎng)暮。潛寐黃泉下，千載永不寤。浩浩陰陽(yáng)移，年命如朝露。人生忽如寄，壽無(wú)金石固。萬(wàn)歲更相送，賢圣莫能度。服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素。失意的士子駕著馬車登上東門，“遙望郭北墓?！笨吹降氖且黄臎龅木跋螅讞钍捝?，“下有陳死人，杳杳即長(zhǎng)暮。潛寐黃泉下，千載永不寤。浩浩陰陽(yáng)移，年命如朝露?！贝饲榇司埃懈杏谒?，詩(shī)人內(nèi)心的感覺(jué)是無(wú)法名狀、不可言說(shuō)的、內(nèi)心有如萬(wàn)馬翻騰?！叭松鋈缂?，壽無(wú)金石固。萬(wàn)歲更相送，賢圣莫能度。”又由此想到了光陰易逝，歲月易老，人生苦短，憂愁難絕，怎么辦呢？與其這樣憂愁難過(guò)，還不如灑脫的放開(kāi)一切，把一切都看淡一些，由此，接下來(lái)詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，寫道“服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素?！庇纱丝梢?jiàn)，詩(shī)人并不迷信，他不相信什么求仙之術(shù)和長(zhǎng)生不老，也不相信來(lái)世，他只愿把握今生，今生有酒今朝醉，今生過(guò)得瀟灑快樂(lè)，飲美酒，穿華服。對(duì)他來(lái)說(shuō)，這才是最重要的，其他一切對(duì)他來(lái)說(shuō)都是虛的。從這里，我們不難看出，這種人生態(tài)度既是積極成分，又是消極的，但以消極為主，詩(shī)人以此打發(fā)時(shí)光、消磨人生，總不夠積極樂(lè)觀，并且還可以隱約感覺(jué)到詩(shī)人內(nèi)心深處的悲哀和凄涼。讓人的心情不禁沉重起來(lái)。在看《生年不滿百》生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游！為樂(lè)當(dāng)及時(shí)，何能待來(lái)茲。愚者愛(ài)惜費(fèi)，但為后世嗤。仙人王子喬，難可與等期。這位仕途失意的詩(shī)人說(shuō)道“生年不滿百，常懷千歲憂?！焙苊黠@，這是在嘲笑別人活得太累，何苦要“懷千歲憂”呢？不如把握現(xiàn)在，“今朝有酒今朝醉”管他呢，何必活得這么辛苦這么跟自己過(guò)不去呢？于是詩(shī)人提出了解脫的辦法—及時(shí)行樂(lè)：“為樂(lè)當(dāng)及時(shí)，何能待來(lái)茲。愚者愛(ài)惜費(fèi)，但為后世嗤。仙人王子喬，難可與等期。”毫無(wú)疑問(wèn)，這種人生態(tài)度有其合理成分，但總的來(lái)說(shuō)，這也是一種消極的解脫方式。其實(shí)，這種思想和人生態(tài)度在《東城高且長(zhǎng)》一詩(shī)中體現(xiàn)的也極為明顯，詩(shī)人“蕩滌放情志，何為自結(jié)束，因?yàn)槭送臼б?，?shī)人就想放縱自①袁行霈：《中國(guó)文學(xué)史》第一卷（M）第231頁(yè).北京：高等教育出版社,2005年7月第2版.己，消極的人生態(tài)度也是顯而易見(jiàn)的。除此之外，《古詩(shī)十九首》還具有濃厚的思辨色彩，大致涉及到生命周期和人的生命意識(shí)的關(guān)系，“須臾”與“永恒”的關(guān)系，憂與快的關(guān)系，去來(lái)相繼，時(shí)間推移與元近親疏的人際關(guān)系等。這在詩(shī)中隨處可見(jiàn)，比比皆是，而且很容易理解。另外，《古詩(shī)十九首》的作者的感受也是非常獨(dú)特和敏銳的，大致可以總結(jié)為微妙的空間方位感，這在《迢迢牽牛星》中的“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”《客從

遠(yuǎn)方來(lái)》中的“相去萬(wàn)余里，故人心尚爾”體現(xiàn)的是很明顯的。敏銳的節(jié)序感，比如《回車駕言邁》中的“東風(fēng)搖百草”“所遇無(wú)故物”體現(xiàn)的就是這一方面。其他還有很多，就不在這里一一贅述了。二、《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)成就《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)成就非常之高，這是許多作品所望塵莫及的。它的作者從樂(lè)府民歌汲取養(yǎng)料，有感而發(fā)，描寫生動(dòng)真切，語(yǔ)言樸素自然決無(wú)虛情與矯飾，更無(wú)刻意的雕琢。它的語(yǔ)言達(dá)到了爐火純青的地步，樸素自然，通俗易懂，渾然天成，是一般詩(shī)歌所不能相比的，它的藝術(shù)風(fēng)格，影響到后世詩(shī)歌的創(chuàng)作與批評(píng)，為后人師法。劉勰在《文心雕龍·明詩(shī)》中這樣概括它的藝術(shù)成就：“觀其結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情，實(shí)五言之冠冕也?！庇纱丝梢?jiàn)它取得的藝術(shù)成就是極高的。具體來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為可以概括為以下幾個(gè)方面：敘事和抒情有機(jī)結(jié)合，天衣無(wú)縫，但又以抒情為主，敘事為輔，起興發(fā)端，是古代抒情詩(shī)的典范；感情真摯，語(yǔ)言精練、淺近自然，；借景抒情，情景交融，含蓄蘊(yùn)藉，物我互化，言近旨遠(yuǎn)，詞約意豐、言近旨遠(yuǎn)，渾然天成語(yǔ)言爐火純青，使用疊字，增加了詩(shī)歌的節(jié)奏美和韻律美。(一)情景交融、渾然天成渾然天成是《古詩(shī)十九首》所達(dá)到的一個(gè)高超的藝術(shù)境界。許多詩(shī)作融情于景、情景交融，物我互化，渾然一體。情感通過(guò)景物的描寫抒發(fā)出來(lái)，寫景為抒情服務(wù)，并將二者有機(jī)結(jié)合在一起，《古詩(shī)十九首》所涉及的景物與情感的結(jié)合是非常完美，天衣無(wú)縫的，它使用的具體手法有比興、白描、象征等。如：《明月何皎皎》“明月何皎皎，照我羅床緯?！痹谠鹿怵嵉囊雇?，游子難以入眠，心煩意亂。遠(yuǎn)行的點(diǎn)滴樂(lè)趣、異鄉(xiāng)的皎潔明月，都沒(méi)有給游子點(diǎn)來(lái)心靈上的些許慰藉，反而激起了它無(wú)限的、強(qiáng)烈的惆悵和思鄉(xiāng)之情。情景交融，渾然一體，同時(shí)也是典型的樂(lè)景襯哀情。和這類似的還有《明月皎夜光》，也是將明月和情感有機(jī)地融為了一體?！秳C凜歲云暮》則是典型的寫景寫境和抒情的融合，“凜凜歲云暮，螻蛄夕鳴悲。涼風(fēng)率已厲，游子寒無(wú)衣。”歲暮已至，游子未歸，想到遠(yuǎn)方的游子寒冷無(wú)衣，于是便為他寄去衣被，自己對(duì)游子也很是思念，“獨(dú)宿累長(zhǎng)夜，夢(mèng)想見(jiàn)容輝?！痹趬?mèng)中還夢(mèng)到了游子，最后以“徒倚懷感傷，垂涕沾雙扉?！弊鹘Y(jié)，思婦醒后回憶夢(mèng)境，更覺(jué)傷悲，流下了相思的淚水。《西北有高樓》中首先寫道“西北有高樓，上與浮云齊。交疏結(jié)綺窗，阿閣三重階。上有弦歌聲，音響一何悲”抒情主人公聽(tīng)到與浮云齊高的高樓上的弦歌，“清商隨風(fēng)發(fā)，中曲正徘徊。一彈再三嘆，慷慨有余哀。”是對(duì)弦歌的體會(huì)和品味，最后主人公幻想“愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛”。從而奮翅比翼高飛

。將高樓音樂(lè)與奮翅高飛之情有機(jī)融為一體，言有盡而意無(wú)窮?！豆旁?shī)十九首》中與其類似的詩(shī)作不止這幾首，但《迢

迢牽牛星》則有所不同，詩(shī)作以牛郎、織女的傳說(shuō)，寫牽?？椗艉酉嗤鵁o(wú)法相聚，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了相愛(ài)的人不能夠在一起的痛苦。雖也是情景交融，但詩(shī)中無(wú)一句是實(shí)寫，卻句句都是實(shí)情并且都是在現(xiàn)實(shí)生活中可見(jiàn)之事。(二)敘事和抒情有機(jī)結(jié)合《古詩(shī)十九首》長(zhǎng)于抒情，卻不直接說(shuō)出來(lái)也不直白的表達(dá)出來(lái)，也就是所謂的“不徑直言之”，委屈婉轉(zhuǎn)，意味無(wú)窮，是我國(guó)抒情詩(shī)的典范。從寫景敘事發(fā)端，及其自然的轉(zhuǎn)入抒情，水到渠成，而又抑揚(yáng)有致。表現(xiàn)手法“賦比興”中的“興”在《古詩(shī)十九首》中隨處可見(jiàn)，其中許多詩(shī)作都能巧妙地起興發(fā)端，比較含蓄蘊(yùn)藉，委婉低徊，很少一開(kāi)始就開(kāi)門見(jiàn)山，進(jìn)行抒情。用以起興發(fā)端的既有物也有事。即有具體物象和典型事件。以物起興的，例如《青青河畔草》以“河畔草、園中柳”起興，構(gòu)成優(yōu)美的藝術(shù)境界，抒發(fā)思婦對(duì)游子的思念之情?！肚嗲嗔晟习亍穭t以“陵上柏，澗中石?！睘橐庀笃鹋d來(lái)抒發(fā)自己的人生感慨。再如《西北有高樓》則以西北與浮云齊高的高樓發(fā)端，抒發(fā)自己“愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛。”的人生理想?！睹髟吗ㄒ构狻芬栽鹿獍l(fā)端抒發(fā)情感。《涉江采芙蓉》以芳草芙蓉起興發(fā)端，極寫只身在外、踽踽獨(dú)行的游子對(duì)家里妻子的思念之情?！锻ブ杏衅鏄?shù)》則是以庭中的奇樹(shù)起興，寫?yīng)毷亻|房的思婦對(duì)游子的思念之情，只不過(guò)一是游子，一是思婦。同時(shí)，又都將寫景和抒情有機(jī)融合，構(gòu)成了圓融的境地。以事起興的也很多，比如說(shuō)《今日良宴會(huì)》就是以“良宴聚會(huì)”這一具體事件起興發(fā)端，抒發(fā)自己建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己人生理想和抱負(fù)的志向?！厄?qū)車上東門》則是以駕車出東門這一事發(fā)端，失意的士子駕著馬車登上東門，看到的是一片荒涼的景象，白楊蕭瑟，“下有陳死人，杳杳即長(zhǎng)暮。潛寐黃泉下，千載永不寤。浩浩陰陽(yáng)移，年命如朝露?！贝饲榇司?，詩(shī)人內(nèi)心有如萬(wàn)馬翻騰?！叭松鋈缂?，壽無(wú)金石固。萬(wàn)歲更相送，賢圣莫能度?！庇钟纱讼氲搅巳松喽蹋蝗鐬⒚摰姆砰_(kāi)一切，把一切都看淡一些，由此，接下來(lái)詩(shī)人宕開(kāi)一筆，寫道“服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素?！苯裆芯平癯?，及時(shí)行樂(lè)的悲觀消極形象被刻畫(huà)的入木三分。敘事與抒情巧妙地結(jié)合在了一起。(三)語(yǔ)言爐火純青、詞約意豐用“爐火純青”來(lái)形容和概括《古詩(shī)十九首》的語(yǔ)言所取得的成就一點(diǎn)也不過(guò)分。具體表現(xiàn)在：語(yǔ)言精練準(zhǔn)確、淺近自然使、通俗易懂、遣詞用語(yǔ)非常淺近明白“不做艱澀之語(yǔ)，不用冷僻之詞?！笔瞧渥畲筇攸c(diǎn)，韻味無(wú)窮、用李白的“清水出芙蓉，天然去雕飾”來(lái)形容再恰當(dāng)不過(guò)了，猶如山間的一泓清泉，既清新又醇厚，既平淡又有韻味。又似千年陳釀，醇香甘甜，愈發(fā)使人沉醉。另外，善用疊字，也是《古詩(shī)十九首》語(yǔ)言的一大特點(diǎn)，它或刻畫(huà)形象，或敘述情境，或描繪景物，都很生動(dòng)傳神，無(wú)形中增加了詩(shī)歌的節(jié)奏美和韻律美。鐘嶸《詩(shī)品》卷上稱它“驚心

動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金”，字字珠璣。這一方面，縱觀全詩(shī)，不難發(fā)現(xiàn)。有的是慷慨激昂、淋漓盡致；有的委婉含蓄、余意無(wú)窮。同樣也表現(xiàn)了詩(shī)人高度的語(yǔ)言藝術(shù)技巧。全詩(shī)一共十九首，一律都是五言，篇幅短小精悍，而它的思想情感又是如此地豐富深刻，表達(dá)性強(qiáng)。另外，它的語(yǔ)言是非常工整的，句式對(duì)稱押韻，形容詞以及物象的選擇也很講究，似信手拈來(lái)卻又用工頗深而別具匠心。這基本上在每首詩(shī)中都有體現(xiàn)，關(guān)于巧用疊字，就體現(xiàn)得更為明顯了，這里以《迢迢牽牛星》為例加以論述，“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許。盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)?！痹谶@短短的一首詩(shī)中，疊字竟然有6個(gè)之多，而且每個(gè)疊詞的作用也不一樣，豐富多彩，富于變化，“迢迢”極寫距離之遠(yuǎn)，“皎皎”是寫女子姣好的容貌，“纖纖”寫出了女子的纖纖細(xì)手，“札扎”模擬機(jī)杼的聲音，“盈盈”寫出了水的狀態(tài)，“脈脈”則道出了情狀。由此可見(jiàn)詩(shī)人的文學(xué)功底之深。最后，用“質(zhì)樸自然、感情真摯、言近旨遠(yuǎn)，詞約意豐”來(lái)概括《古詩(shī)十九首》的情感和藝術(shù)手法是很中肯的。一方面，《古詩(shī)十九首》感情真摯，毫不矯揉造作，自然真切，都是真情實(shí)感之作而絕無(wú)無(wú)病呻吟之詞，另一方面，它的用語(yǔ)信手拈來(lái)，是出水芙蓉般的自然之美。并且言簡(jiǎn)意賅，詞約而意豐。四、結(jié)語(yǔ)如上所述，《古詩(shī)十九首》的內(nèi)容無(wú)外乎游子思婦思鄉(xiāng)，思婦相思懷人，士子渴望建功立業(yè)，揭露現(xiàn)實(shí)社會(huì)黑暗，抨擊末世風(fēng)俗，抒發(fā)時(shí)光易逝以及自己的人生感慨等?？傊豆旁?shī)十九首》在以上各方面都有所突破并取得了突出成就，從它流傳之日起，它就影響著每一代讀者，歷久彌新，長(zhǎng)盛不衰，直至現(xiàn)在乃至將來(lái)更久更遠(yuǎn)的時(shí)代，《古詩(shī)十九首》在中國(guó)詩(shī)史特別是五言詩(shī)的發(fā)展史上有相當(dāng)重要的意義，占據(jù)著舉足輕重的地位，歷代文人學(xué)者都給予它很高的評(píng)價(jià)，僅在這里幾條具有概括力和代表性的評(píng)價(jià)，例如：劉勰的《文心雕龍》稱它為“觀其結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情，實(shí)五言之冠冕也”鐘嶸的《詩(shī)品》卷上贊頌它“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金。”。明代陸時(shí)雍云“（《古詩(shī)十九首》）謂之風(fēng)余，謂之詩(shī)母”。同是明代的文學(xué)家、大學(xué)者王世貞則稱“（《古詩(shī)