本科畢業(yè)設(shè)計(jì)-中國(guó)傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)空間的傳承_第1頁
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文檔簡(jiǎn)介

目錄一、室內(nèi)設(shè)計(jì)概述 1(一)室內(nèi)設(shè)計(jì)的概念 1(二)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展 2(三)室內(nèi)設(shè)計(jì)的變化 21.外來設(shè)計(jì)文化的沖擊 32.設(shè)計(jì)文化的融合 33.設(shè)計(jì)文化的進(jìn)化 3二、中國(guó)傳統(tǒng)文化的概述 3(一)世代相傳 3(二)民族特色 4(三)傳統(tǒng)文化的發(fā)展 4三、文化的傳承 5(一)裝飾藝術(shù)的傳承 51.抽象簡(jiǎn)約 62.符號(hào)拼貼 83.移植與嫁接 10(二)色彩的傳承 111.色彩的含義與表征性 112.紅色 12(三)陳設(shè)藝術(shù)的傳承 141.室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的作用 152.室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的特點(diǎn) 153.室內(nèi)陳設(shè)的藝術(shù)手法 16四、結(jié)論 17參考文獻(xiàn) 18致謝 19中國(guó)傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)空間的傳承隨著科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展,人與人之間的交流變的越來越便捷。從而西方文化大量涌入中國(guó)。在中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)界出現(xiàn)了大量的西方文化元素。在中國(guó)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域呈現(xiàn)出前所未有的蔓延態(tài)勢(shì)。室內(nèi)設(shè)計(jì)也無從例外的學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格,而在很大程度上卻忽視了我們自己的設(shè)計(jì)思想。中國(guó)傳統(tǒng)文化風(fēng)格作品不可避免的遭到破壞,使得中國(guó)特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)文化由選擇性的“揚(yáng)棄”變成了一種完全式的拋棄。傳統(tǒng)文化既是物質(zhì)財(cái)富,又是文化魂寶。近代雖然以功能應(yīng)用作為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn),但是以人為本的傳統(tǒng)文化空間設(shè)計(jì)還是時(shí)常被人們所忽視。在我國(guó),現(xiàn)階段以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,而文化的傳播有賴于經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。那么傳統(tǒng)文化在室內(nèi)空間的應(yīng)用這個(gè)話題是值得研究和思考的課題。室內(nèi)設(shè)計(jì)走過了一個(gè)蝶變的過程,二十世紀(jì)八十年代,本土室內(nèi)設(shè)計(jì)完全受到外來的思潮影響,尤其是帶有深刻歐洲文化的設(shè)計(jì)風(fēng)格,我們完全喪失掉對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同,一窩蜂崇洋媚外。九十年代的改革開放,外國(guó)思潮涌動(dòng)得更加激烈,然而,國(guó)民追求本土民族文化的意識(shí)反而有所回暖,影響及室內(nèi)設(shè)計(jì)也掀起一股新式“中國(guó)風(fēng)”。如何確立既符合現(xiàn)代審美趣味又能彰顯本土文化特點(diǎn)的形式風(fēng)格和設(shè)計(jì)理念已經(jīng)成為有追求的設(shè)計(jì)師十分關(guān)注的問題。一、室內(nèi)設(shè)計(jì)概述(一)室內(nèi)設(shè)計(jì)概念室內(nèi)設(shè)計(jì)是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、所處環(huán)境和相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn),運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑美學(xué)原理,創(chuàng)造功能合理、舒適優(yōu)美、滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。這一空間環(huán)境既具有使用價(jià)值,滿足相應(yīng)的功能要求,同時(shí)也反映了歷史文脈、建筑風(fēng)格、環(huán)境氣氛等精神因素。

現(xiàn)代室內(nèi)空間里各種造型、裝飾、陳設(shè)等無一不表現(xiàn)著人們對(duì)美好生活的追求和愿望。這些不同風(fēng)格的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)以科學(xué)技術(shù)為依托、文化藝術(shù)為內(nèi)涵,它的發(fā)展往往反映了一個(gè)民族的文化精神。這些文化元素植根于人們的意識(shí)中,經(jīng)歷史沉淀,不可回避地顯現(xiàn)在人們的生活中。

室內(nèi)設(shè)計(jì)是社會(huì)文化的有機(jī)組成部分,從橫向維度來看,無論何種風(fēng)格的設(shè)計(jì),都有著特定的精神和文化心理結(jié)構(gòu),是在一定的文化語境中展開和完成的,因而反映著不同的價(jià)值和審美觀念,體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的文化風(fēng)貌。從縱向維度來看,任何時(shí)代的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)都是與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力和文化緊密聯(lián)系在一起的。設(shè)計(jì)形式來自文化,人們按照豐富的經(jīng)驗(yàn)(歷史與傳統(tǒng))加工著有關(guān)存在的一切印象。從這一意義上說,歷史的設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)的歷史。(二)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)作為一門新興的學(xué)科,盡管還只是近數(shù)十年的事,但是人們有意識(shí)地對(duì)自己生活、生產(chǎn)活動(dòng)的室內(nèi)進(jìn)行安排布置,甚至美化裝飾,賦予室內(nèi)環(huán)境以所祈使的氣氛,卻早巳從人類文明伊始的時(shí)期就存在了。原始社會(huì)西安半坡村方形居住空間——圓形居住空間——原始系族社會(huì)——新石器時(shí)代——商朝——建筑空間秩序井然,嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)正。秦、西漢——阿房宮、末央宮,漢——自古以來室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑裝飾是緊密聯(lián)系在一起的。歷代文獻(xiàn)——《考工紀(jì)》、《梓人傳》、《營(yíng)造法式》以及計(jì)成的《園冶》中都涉及到室內(nèi)設(shè)計(jì)內(nèi)容。明清——家具與室內(nèi)裝飾。發(fā)展達(dá)到一個(gè)頂峰。清——笠翁李漁。我國(guó)傳統(tǒng)的各類民居——北京的四合院、四川的山地住宅、云南的“一顆印”、山西民宅大院、福建客家土樓、泰族干闌式住宅、上海的里弄建筑等,在體現(xiàn)地域文化的建筑形體和空間室內(nèi)組織、在建筑裝飾的設(shè)計(jì)和裝修工藝制作方面,都有極為寶貴的借鑒成果。室內(nèi)設(shè)計(jì)作為一門獨(dú)立的專業(yè),在世界范圍內(nèi)的真正確立是在20世紀(jì)六七十年代之后,現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)是室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)誕生的直接動(dòng)因。在這之前的室內(nèi)設(shè)計(jì)概念,始終是以依附于建筑內(nèi)界面的裝飾來實(shí)現(xiàn)其自身的美學(xué)價(jià)值?,F(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)使室內(nèi)設(shè)計(jì)從單純的界面裝飾走向空間的設(shè)計(jì),從而產(chǎn)生了一個(gè)全新概念的室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)。室內(nèi)設(shè)計(jì)是包括空間環(huán)境、室內(nèi)裝修、陳設(shè)裝飾在內(nèi)的建筑內(nèi)部空間的綜合設(shè)計(jì)系統(tǒng),涵蓋了功能與審美的全部?jī)?nèi)容,代表了現(xiàn)代世界的主流。室內(nèi)設(shè)計(jì)與文化背景是分不開的,設(shè)計(jì)師要完成創(chuàng)造具有民族的地域文化特色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì),就要對(duì)傳統(tǒng)文化有深入的研究,結(jié)合歷史文化和時(shí)代文化,揚(yáng)長(zhǎng)避短。(三)室內(nèi)設(shè)計(jì)的變化1.外來設(shè)計(jì)文化的沖擊隨著西方經(jīng)濟(jì)和文化進(jìn)入中國(guó)這個(gè)傳統(tǒng)文化國(guó)家,在文化交融的過程中,中國(guó)的傳統(tǒng)文化室內(nèi)設(shè)計(jì),吸收了大量的西方文化,因?yàn)槭切律脑O(shè)計(jì)元素,在室內(nèi)不同空間大量的運(yùn)用西方文化的元素,造成中國(guó)設(shè)計(jì)領(lǐng)域前所未有的西風(fēng)盛行,中國(guó)文化受到極大的沖擊,演變流行西方文化元素的室內(nèi)的應(yīng)用。往往忽視我們中國(guó)的文化元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)的應(yīng)用。2.設(shè)計(jì)文化的融合中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要源泉,我們應(yīng)正視先民為我們存留的不可再生的、博大的傳統(tǒng)文化寶庫(kù)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上建立起來的室內(nèi)設(shè)計(jì)在心理上、情感上、造型上、寓意上、風(fēng)格特征上更符合中國(guó)人的需求觀念。中國(guó)的傳統(tǒng)文化經(jīng)過了數(shù)千年的演化為我們提供了十分豐富的資源。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,這樣在世界室內(nèi)設(shè)計(jì)中逐漸形成自己的特色。在新興的科技時(shí)代進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì),不以拋棄中國(guó)傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)方法和材料為代價(jià),這樣有益于外來文化與本民族文化相融合,才能創(chuàng)造出符合本民族現(xiàn)代人們審美要求的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品。3.設(shè)計(jì)文化的進(jìn)化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中對(duì)這些神韻的傳承能更好的適應(yīng)中國(guó)現(xiàn)代人們所特有的哲學(xué)觀念和審美意識(shí),是對(duì)“形”和“意”的深化??梢哉f是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)一步發(fā)展使之現(xiàn)代化的提升。要設(shè)計(jì)出中國(guó)特色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)作品,就應(yīng)立足本民族的傳統(tǒng)文化,深入到精神領(lǐng)域去探尋。在充分認(rèn)識(shí)現(xiàn)代西方設(shè)計(jì)思想的基礎(chǔ)上對(duì)我們的傳統(tǒng)文化深入領(lǐng)悟其藝術(shù)神韻,兼收并蓄,融會(huì)貫通。設(shè)計(jì)出符合中國(guó)現(xiàn)代人的審美特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品。二、中國(guó)傳統(tǒng)文化的概述中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化,是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征,是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明智慧與精華的結(jié)晶,除了儒家文化這個(gè)核心內(nèi)容外,還包含有其他文化形態(tài),如道家文化、佛教文化等等(一)世代相傳中國(guó)的傳統(tǒng)文化在某些短暫的歷史時(shí)期內(nèi)有所中斷,在不同的歷史時(shí)期或多或少的有所改變,但是大體上沒有中斷過,總的來說變化不大。大力傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化,重構(gòu)中國(guó)傳統(tǒng)文化,最終目的就是要使中國(guó)傳統(tǒng)文化深入民心,并且走出國(guó)門,成為中國(guó)先進(jìn)文化的一部分,成為世界文化的重要組成。如傳統(tǒng)文學(xué)的《漢賦》、《唐詩》、《宋詞》、《元曲》;民間工藝的剪紙、風(fēng)箏、中國(guó)織繡(刺繡等)、中國(guó)結(jié)、泥人面塑、龍鳳紋樣(饕餮紋、如意紋、祥云圖案);中國(guó)建筑長(zhǎng)城、牌坊、園林、寺院、鐘、塔、廟宇、亭臺(tái)樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑;畫有國(guó)畫、山水畫、寫意畫;敦煌壁畫;八駿圖、太極圖(太極)。器物隨身玉(玉佩、玉雕……)瓷器、景泰藍(lán)、中國(guó)漆器、彩陶、紫砂壺、蠟染、古代兵器(盔甲、大刀、寶劍等)、青銅器、古玩(銅錢等)、鼎、金元寶、如意、燭臺(tái)、紅燈籠(宮燈、紗燈)、黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長(zhǎng)命鎖、糖葫蘆、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、芭蕉扇。等等都是世代相傳的中國(guó)傳統(tǒng)文化。(二)民族特色中國(guó)的傳統(tǒng)文化是中國(guó)特有的,與世界上其他民族文化不同。中國(guó)是由56個(gè)民族組成的,各個(gè)民族都有屬于自己民族個(gè)性文化特色,這些民族特色鮮明的傳統(tǒng)文化,具有悠久的歷史、豐富的內(nèi)涵、多樣的形式,傳承和記錄著每一個(gè)民族的發(fā)展進(jìn)程,是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、教育、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣在各民族群體中的集中反映。我們?cè)诓蓪戇@些新聞時(shí),也是向廣大讀者打開了一扇民族文化的窗口,傳播著中華民族精彩紛呈的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。(三)傳統(tǒng)文化的發(fā)展有五千年的歷史,從原始社會(huì)帶現(xiàn)在,中國(guó)經(jīng)歷多次文化的洗禮,融合,中國(guó)傳統(tǒng)文化在揚(yáng)棄了落后和腐朽,在吸收了中國(guó)新文化、新思想,在融合了世界先進(jìn)文化后,將在中國(guó)、在全世界顯出勃勃生機(jī)。中國(guó)“禮義仁智信”的做人原則,教化為本、以德為先的政治策略,飽含中國(guó)深厚文化底蘊(yùn)的風(fēng)俗民情,孕育中國(guó)悠久歷史的名山大川,將成為中國(guó)先進(jìn)文化中不可分割的重要部分;蘊(yùn)藏著豐富價(jià)值理念的中國(guó)傳統(tǒng)文化將在人類新一輪道德價(jià)值規(guī)范的重構(gòu)中找到自己的位置,成為中華民族偉大復(fù)興和中國(guó)的和平崛起的強(qiáng)大精神動(dòng)力。在我們向發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的同時(shí),中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華會(huì)以新的方式與世界文化、現(xiàn)代文明并存,并不斷煥發(fā)新的生機(jī)和活力。傳統(tǒng)文化影響了室內(nèi)設(shè)計(jì),有些現(xiàn)代設(shè)計(jì)師尤其是那些具有前衛(wèi)意識(shí)的設(shè)計(jì)師,時(shí)時(shí)聲稱要拋棄任何傳統(tǒng),認(rèn)為自己的作品是“無傳統(tǒng)”的,但實(shí)際情況不可能如此。即使最“反傳統(tǒng)”的設(shè)計(jì)師,他也得以“傳統(tǒng)”作為反面的參照物來定義與演繹自己的思維。設(shè)計(jì)從來就不是可以任意作為純個(gè)人行為。從媒介、語言、表現(xiàn)手法等方面的顯性傳統(tǒng)到對(duì)設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)的文化心態(tài)、思維方式、審美觀點(diǎn)等隱性傳統(tǒng),影響著每一個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)師;室內(nèi)設(shè)計(jì)無時(shí)無處不受傳統(tǒng)文化的影響。三、文化的傳承室內(nèi)設(shè)計(jì)是為人服務(wù)的,這一點(diǎn)決定了它的創(chuàng)造性與現(xiàn)實(shí)性。室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)該是藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合,其研究對(duì)象決定它具有人文、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、生活等綜合含量。面對(duì)國(guó)際日益頻繁的交流,國(guó)內(nèi)室內(nèi)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)迷惘的現(xiàn)象,對(duì)此我們需要沿襲歷史文脈,尊重地域文化,獨(dú)樹一幟地吸收豐富多彩的歷史文化沉淀,因?yàn)槭覂?nèi)不單是供人休憩、會(huì)餐、居住、接洽的場(chǎng)所,它還需要美,需要反映主人的文化內(nèi)涵,需要在視覺上在本質(zhì)上帶給人享受和喜悅。因此,它需要完整的規(guī)劃、豐富的內(nèi)涵、有生命力的視覺元素和民族文化的延續(xù)。他們的結(jié)合必然帶動(dòng)室內(nèi)設(shè)計(jì)嶄新的面貌。現(xiàn)代室內(nèi)空間里各種造型、裝飾、陳設(shè)等無一不表現(xiàn)著人們對(duì)美好生活的追求和愿望。這些不同風(fēng)格的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)以科學(xué)技術(shù)為依托、文化藝術(shù)為內(nèi)涵,它的發(fā)展往往反映了一個(gè)民族的文化精神。這些文化元素植根于人們的意識(shí)中,經(jīng)歷史沉淀,不可回避地顯現(xiàn)在人們的生活中。(一)裝飾藝術(shù)的傳承中華民族文化藝術(shù)在經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史凝練后,逐步形成各具典型文化內(nèi)涵的圖形和紋飾。他們包括人物、植物、動(dòng)物、圖騰、幾何符號(hào)等形式在內(nèi)的圖像,以及一些流傳廣泛的典故、成語、傳說中的人物、景物,一些約定俗成的事物及組合。這些傳統(tǒng)符號(hào)既有具有傳統(tǒng)象征內(nèi)涵和比喻意義的圖案和紋樣,也有古代傳統(tǒng)圖騰紋飾,以及傳統(tǒng)宗教紋飾符號(hào)。這些文化符號(hào)在經(jīng)歷了歲月的洗練后都滲透出濃厚的歷史凝重感,擁有強(qiáng)大的生命力,因?yàn)槠湮幕?hào)是形式與內(nèi)涵的完美結(jié)合。我們應(yīng)該用今天的設(shè)計(jì)語言詮釋與重現(xiàn)這種完美。在當(dāng)代,這些符號(hào)仍有著積極的實(shí)用意義,直接運(yùn)用這些傳統(tǒng)符號(hào)作為裝飾元素,是營(yíng)造傳統(tǒng)的文化室內(nèi)環(huán)境的有效手法。1.抽象簡(jiǎn)約這種手法是對(duì)傳統(tǒng)形式的整體或局部,進(jìn)行藝術(shù)加工提煉與抽象簡(jiǎn)化,其原則是可失傳統(tǒng)之形而不失傳統(tǒng)之韻,使傳統(tǒng)的儒、道、禪中的某一種文化,在結(jié)合現(xiàn)代的功能與技術(shù)的基礎(chǔ)上,得到延續(xù)與發(fā)展?!坝迫痪印币粋€(gè)設(shè)計(jì)師人文詩意的家,再現(xiàn)畫意中記憶的詩意空間。與以往很多居室設(shè)計(jì)不提不過的是,“悠然居”的空間設(shè)計(jì)意念源于“東方”的傳統(tǒng)文化為意念的簡(jiǎn)潔空間的自然美學(xué)概念思維,用一種純凈、平和、簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)語言,詮釋一種“空”與白的禪意空間形式,意境仿佛將空間、環(huán)境、園林、建筑、藝術(shù)品和人的生活溶入到周圍的延綿山脈,幽幽湖泊之中。步入“悠然居”的空間,我們其實(shí)可發(fā)現(xiàn)許多白與空的多樣的應(yīng)用。大空間格局,大塊提純面,簡(jiǎn)約的抽象藝術(shù)元素符號(hào),令人感受到藝術(shù)與生活的相互參透,每一處精心布局都折射出主人的對(duì)生活品質(zhì)的追求和熱愛,體現(xiàn)了主人的文化藝術(shù)修養(yǎng);空的、白的、禪的,在這里面包含著無數(shù)答案。好像什么都沒說,仿佛又什么都說了,他的價(jià)值魅力就這里。如圖1.1、1.2、1.3、1.4所示。圖1.1(雅居生活2009/09/032-悠然居)圖1.2(雅居生活2009/09/032-悠然居)圖1.3(雅居生活2009/09/032-悠然居)圖1.4(雅居生活2009/09/032-悠然居)2.符號(hào)拼貼其特點(diǎn)是將人們所熟悉的傳統(tǒng)構(gòu)件加以抽象、裂解或變形,使之成為某些典型意義或象征意義的符號(hào),并在室內(nèi)元素中拼貼運(yùn)用,從而使新與舊、今與古帶著某種聯(lián)系。在解決物質(zhì)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等功能的同時(shí),予設(shè)計(jì)對(duì)象以合適的藝術(shù)形式。傳統(tǒng)室內(nèi)繁多復(fù)雜的裝飾構(gòu)件經(jīng)過長(zhǎng)期重復(fù)使用,許多形式在人們的頭腦中已經(jīng)形成觀念性的符號(hào)。這些抽象化的符號(hào)在今天具有適用價(jià)值,仍符合現(xiàn)代人審美情趣。在現(xiàn)代建筑室內(nèi)環(huán)境中應(yīng)用傳統(tǒng)空間的處理方法,運(yùn)用簡(jiǎn)潔的造型和材料紋理,采用現(xiàn)代裝飾技術(shù),營(yíng)造平靜、和諧的室內(nèi)環(huán)境,使傳統(tǒng)風(fēng)格具有明顯的時(shí)代特征。這類室內(nèi)風(fēng)格在空間既能夠遵循著傳統(tǒng)的布局和分割手法,又能大膽使用新型裝飾材料,充分發(fā)揮最新科技成果帶來的視覺感受。中國(guó)的2008申奧標(biāo)志就是這樣一個(gè)比較成功的設(shè)計(jì)。該作品整個(gè)外形是一個(gè)“中國(guó)結(jié)”的形狀。中國(guó)結(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)民間工藝品,有“四環(huán)貫徹、一切通明”之稱,“結(jié)”取“連綿不斷”之意。借用奧運(yùn)五環(huán)色組成的五角星相互環(huán)扣,象征著世界五大洲的團(tuán)結(jié)、協(xié)作、交流、發(fā)展、攜手共創(chuàng)新世紀(jì)。五星則形似一個(gè)打太極拳的人形,代表著中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的精髓。在這個(gè)標(biāo)志中,作者加入了中國(guó)書法的“枯筆”效果,從而使得整體形象更加行云流水,和諧生動(dòng),充滿運(yùn)動(dòng)感,同時(shí)也表達(dá)出了奧林匹克更快、更高、更強(qiáng)的體育精神。如圖1.5所示。圖1.5(中國(guó)的2008申奧標(biāo)志)香港設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)先生為中國(guó)銀行設(shè)計(jì)的企業(yè)標(biāo)志,這個(gè)標(biāo)志遍及世界,深入人心。他以中國(guó)古代錢幣和漢字“中”構(gòu)成了一個(gè)簡(jiǎn)潔而富時(shí)代感的機(jī)構(gòu)形象。它不僅突出了銀行的行業(yè)特征,而且賦予了銀行更多的民族文化內(nèi)涵。這兩個(gè)設(shè)計(jì)運(yùn)用了具有象征意義的圖像元素,通過水墨、書法等民族藝術(shù)的形式表達(dá),表現(xiàn)出渾厚的民族文化底蘊(yùn)和中國(guó)審美精神的內(nèi)涵,同時(shí)也反映了設(shè)計(jì)者對(duì)我國(guó)民族藝術(shù)的深刻理解和對(duì)現(xiàn)代表現(xiàn)手法的準(zhǔn)確把握。這兩個(gè)設(shè)計(jì)既表現(xiàn)出了時(shí)代感,又反映了民族性,完美的闡釋了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。因此將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中去,完全符合當(dāng)代社會(huì)的審美取向和心理需求。如圖1.6所示。圖1.6(中國(guó)銀行標(biāo)志)3.移植與嫁接即對(duì)儒、道、禪等歷史文化進(jìn)行移植嫁接,使之成為一種新的藝術(shù)形象。現(xiàn)代設(shè)計(jì)不僅要讓傳統(tǒng)藝術(shù)和文化在各方面得以運(yùn)用,還應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)有的技術(shù)與工藝對(duì)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)進(jìn)行延伸與拓展。就是在室內(nèi)空間應(yīng)用提煉傳統(tǒng)文化的只要元素加以組合,重組適當(dāng)?shù)膽?yīng)用,在符合現(xiàn)代的審美觀、適用性、經(jīng)濟(jì)性、科學(xué)性為基礎(chǔ)。唐風(fēng)明韻,將唐朝鼓風(fēng)和明清景泰藍(lán)的元素融入衛(wèi)浴器具的設(shè)計(jì)之中,可謂極具新意,更是一種對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新表達(dá)。經(jīng)過歷史千百年的沉淀以后,保留下來的都是古代傳統(tǒng)文化最精華的元素,崇尚一如既往的舒適,在簡(jiǎn)單卻又不失華麗的貴族氣息。這幾款中國(guó)式的衛(wèi)浴器具,全以手工制作,工藝精湛、線條流暢、色彩豐富華麗,繁復(fù)的雕工與靈巧的裝飾,充分展現(xiàn)出豐富的藝術(shù)性。突破傳統(tǒng)衛(wèi)浴潔具的色彩單一,款式枯燥的局限,將中國(guó)民間故事和歷史文化以全新的方式傳承,將裝飾風(fēng)格、造型、氛圍更和諧地統(tǒng)一起來;在傳統(tǒng)美學(xué)的規(guī)范之下,運(yùn)用現(xiàn)代的材質(zhì)及工藝,演繹傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典精髓,不僅擁有典雅、端莊的氣質(zhì),并具有明顯時(shí)代特征的設(shè)計(jì)氣息,是古典的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代的完美結(jié)合.圖1.7、1.8所示。圖1.7(雅居生活2009/09/032-88)圖1.8(雅居生活2009/09/032-88)(二)色彩的傳承色彩通過視覺作用于心理,常常影響人的情感,左右人們的精神和行為。色彩本身沒有絕對(duì)的美或不美,但對(duì)室內(nèi)空間的色彩搭配來說非常重要。色彩是室內(nèi)形式的另一基本要素,它不僅是創(chuàng)造視覺形式的主要媒介,而且兼有實(shí)際的機(jī)能作用。換句話說,室內(nèi)色彩具有美學(xué)的和適用的雙重目標(biāo),一方面可以表現(xiàn)美感效果,另一方面可以加強(qiáng)環(huán)境效用。1.色彩的含義和表征性色彩的含義和表征性是通過色彩的聯(lián)想影響人的視覺感應(yīng)。如表1.9所示。色彩的聯(lián)想抽象聯(lián)想具體聯(lián)想紅熱情、革命、危險(xiǎn)火、血、口紅、蘋果橙華美、溫情、嫉妒桔、柿、炎、秋黃光明、幸福、快樂光、檸檬、香蕉綠和平、安全、成長(zhǎng)葉、田園、森林藍(lán)沉靜、理想、悠久天空、海、南國(guó)紫優(yōu)美、高貴、神秘紫羅蘭、葡萄白潔白、神圣、虛無雪、砂糖、白云灰平凡、憂郁、憂恐陰天、老鼠、鉛黑嚴(yán)肅、死灰、罪惡夜、墨、煤炭圖1.9色彩聯(lián)想表2.紅色紅色,代表著激情和運(yùn)動(dòng)、喜慶與祥和、民俗與文化。中國(guó)紅不僅承載著厚重的歷史文明,而且有著豐富的美學(xué)內(nèi)涵,它功能上的實(shí)用美與造型美、色澤上的形式美是統(tǒng)一的。紅色是莊嚴(yán)的顏色,也是中國(guó)的象征。宮墻、燈籠、喜幛……從古至今,中國(guó)人的生活充滿紅色裝飾主題。在眾多色彩斑斕的燈具中,象征吉祥、喜慶。并且深受中國(guó)人喜愛的,要數(shù)大紅燈具。中國(guó)紅與傳統(tǒng)祥云的和諧搭配,洋溢著濃厚的中國(guó)民族風(fēng)情。中國(guó)紅燈具色彩絢爛、光亮瑩潤(rùn)、造型秀麗、雍容典雅,而且基于其獨(dú)特的工藝,可以在表面進(jìn)行二次加工,配以名家名畫或者烤金圖案,富于濃郁的民族特點(diǎn)和喜慶色彩,以高雅藝術(shù)與現(xiàn)代生活相得益彰的靈動(dòng)之作,具有無比倫比的、豐富的文化內(nèi)涵和極高的審美價(jià)值和收藏價(jià)值;朱紅格子上的陶銅起居,諸如牛、馬、鼎、牛角犀,雖然造型奇特,卻難掩厚重的滄桑。黃花梨案臺(tái)上,一冊(cè)詩書,一方硯臺(tái),一盞宮燈,與緊隨其后的落地?zé)舾叩皖櫯?,搖曳生姿。古典的幕墻上可見一處迷蒙的山水畫,一幾兩椅三件套紅木家具分明屹立其下,茶幾上是剔透的玉器,兩側(cè)的花梨宮燈放發(fā)出淡雅的微光。形影相隨,演繹著明清的煙雨傳奇。如圖1.10、1.11、1.12所示。圖1.10(雅居生活2009/09/032-83)圖1.11(雅居生活2009/09/032-82)圖3.12(雅居生活2009/09/032-84)(三)陳設(shè)藝術(shù)的傳承陳設(shè)藝術(shù)從古至今一直在我們的生活中扮演著重要的角色,它的形式、質(zhì)感、文化特征無不在空間與人之間傳遞著某種氛圍、某種情感。陳設(shè)藝術(shù)以其悠久的歷史、鮮明的民族特征、強(qiáng)烈的地域特色,責(zé)無旁貸地?fù)?dān)當(dāng)起了重要的使命。中國(guó)傳統(tǒng)文化豐富而久遠(yuǎn),由于歷史、地域、宗教、文化、經(jīng)濟(jì)、習(xí)俗、環(huán)境等因素的差異而形成千姿百態(tài)的陳設(shè)藝術(shù),這是我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)取之不盡、用之不竭的寶貴財(cái)富。傳統(tǒng)的居室陳設(shè)以實(shí)用性陳設(shè)為基礎(chǔ),對(duì)室內(nèi)裝飾的最終效果往往起到一種靈魂的作用。中國(guó)傳統(tǒng)的陳設(shè)風(fēng)格已成為東方的一大特點(diǎn),它蘊(yùn)含兩種品質(zhì):一是莊嚴(yán)典雅的氣度,二是瀟灑飄逸的氣韻,象征著深?yuàn)W超脫的性靈意境。繼承傳統(tǒng)文化的陳設(shè)藝術(shù)是人性化設(shè)計(jì)的基本歸屬。我們不能忘卻傳統(tǒng),更不能刻意模仿傳統(tǒng),要繼往,更要開來。1.室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的作用烘托室內(nèi)氣氛、創(chuàng)造環(huán)境意境,創(chuàng)造二次空間、豐富空間層次,柔化空間、調(diào)節(jié)環(huán)境色彩,強(qiáng)化室內(nèi)環(huán)境風(fēng)格、反映民族特色等。陳設(shè)藝術(shù)通過再現(xiàn)、點(diǎn)睛、提煉等表現(xiàn)手法在本質(zhì)上傳遞著一種內(nèi)在的、深層次的可延續(xù)的傳統(tǒng)。如在室內(nèi)陳設(shè)一些原始情調(diào)的飾物,增加自然的意境;可通過紅色的干辣椒或金黃的玉米串,抑或一束干麥穗,還有手工蠟染的花布等等,巧妙點(diǎn)綴,匠心獨(dú)運(yùn),就會(huì)達(dá)到一種意想不到的自然美效果;或者在墻上掛上或畫上一些圖片,畫前再配上一些與之協(xié)調(diào)的盆栽植物,虛實(shí)結(jié)合,會(huì)使人感到清新、舒暢、視野開闊,有走進(jìn)自然的感覺。格調(diào)高雅、造型優(yōu)美,具有一定文化內(nèi)涵的陳設(shè)品使人怡情悅目,陶冶情操,這時(shí)陳設(shè)品已超越其本身的美學(xué)界限而賦予室內(nèi)空間以精神價(jià)值。2.室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的特點(diǎn)中國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚自然,對(duì)自然采取順應(yīng)、親和的態(tài)度,對(duì)自然景物非常喜愛。這種淳樸親切的自然情懷反映在室內(nèi)空間的處理和陳設(shè)設(shè)計(jì)上,將自然要素盡量組織到內(nèi)部空間中。在室內(nèi)營(yíng)建日益精巧、和諧、完整的景觀體系,體現(xiàn)人與自然的相融關(guān)系。利用花窗、門、掛落等裝飾構(gòu)

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