2014屆高考人民版歷史一輪復(fù)習(xí)題庫(含解析)第27講宋(精)

第27講宋明理學(xué)及明末清初的思想活躍局面一、選擇題1．“父前行，子踵后。路遇長(zhǎng)者，斂足拱手。尊長(zhǎng)在前，不可口唾?！边@是在敦煌發(fā)現(xiàn)的唐宋時(shí)期少兒?jiǎn)⒚勺x物中的句子，它反映出當(dāng)時(shí)的教育()。A．鼓勵(lì)兒童活潑機(jī)智B．突出地方教育特色C．提倡父子教學(xué)相長(zhǎng)D．注重儒學(xué)倫理道德答案D2．古代某學(xué)者曾在白鹿洞書院講學(xué)，后人贊之為：“反躬踐實(shí)，窮理致知，傳二程而分流；講學(xué)授徒，著書立說，配十哲永馨?！贝巳藨?yīng)是()。A．孟子B．董仲舒C．朱熹D．李贄答案C3.康熙稱贊他說：“文章言談之中，全是天地之正氣，宇宙之大道。朕讀其書，察其理，非此不能知天人相與之奧，非此不能治萬邦于衽席，非此不能仁心仁政施于天下，非此不能內(nèi)外為一家?！笨滴跏①澋摹八敝傅氖?)A.孔子B.荀子C.董仲舒D.朱熹解析本題考查學(xué)生的理解能力。由材料中“天地之正氣”“察其理”“仁心仁政”可知是理學(xué)，故選D。答案D4.《潛伏》使“潛伏”一度成為流行詞，而真正說出潛伏真諦的經(jīng)典臺(tái)詞是：“在特殊的環(huán)境下面，什么都可以靈活應(yīng)變，但是信仰絕不能變?！睔v史上的南宋文天祥也如此，他在異族強(qiáng)權(quán)面前，正氣浩然，風(fēng)骨錚錚，寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。他的這種氣節(jié)反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想主流是()A.黃老之學(xué)B.佛學(xué)C.程朱理學(xué)D.陸王心學(xué)答案C5．宋明理學(xué)家普遍倡導(dǎo)“存理去欲”的修養(yǎng)論，“格物”“格心”的認(rèn)識(shí)論，“成賢成圣”的境界論，“齊家平天下”的功名論，其根本出發(fā)點(diǎn)是()A．修身養(yǎng)性，提高個(gè)人修養(yǎng)B．培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才C．規(guī)范社會(huì)秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧D．樹立理學(xué)的統(tǒng)治地位解析A項(xiàng)只是強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)，B項(xiàng)不符合理學(xué)要求，D項(xiàng)不是根本目的。宋明理學(xué)是為封建統(tǒng)治服務(wù)的，C項(xiàng)正確。答案C6.“自宋以降，仗義死節(jié)之士遠(yuǎn)軼前古，論者以為程朱講學(xué)之效?！辈牧媳砻鞒讨炖韺W(xué)對(duì)宋代以后中國社會(huì)的影響突出表現(xiàn)為()A.促進(jìn)文化教育普及B.成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具C.壓抑了人的個(gè)性發(fā)展D.重建了人們的價(jià)值信仰解析本題考查學(xué)生的理解能力。材料主要說明了宋朝理學(xué)對(duì)人們價(jià)值觀的影響，故選D項(xiàng)。答案D7．五四時(shí)期進(jìn)步的思想家把李贄當(dāng)作反孔的先驅(qū)。馮元仲稱贊他“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非場(chǎng)。通身是膽通身識(shí)，死后名多道益彰”。以下觀點(diǎn)哪一項(xiàng)最有可能是他的主張()。A．民為貴，社稷次之，君為輕B．雖孔夫子亦庸眾人類也C．保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉D．餓死事小，失節(jié)事大答案B8.某校歷史課外興趣小組在探究“儒家思想的演變”的過程中，整理了下列相關(guān)信息，你認(rèn)為其中錯(cuò)誤的是()A.孟子主張施行“仁政”，提出“民貴君輕”的民本思想他們使儒家思想更趨實(shí)事求是，與國計(jì)民生靠得更近。這里“新的歷史條件”是指()①蓬勃發(fā)展的商品經(jīng)濟(jì)②新的生產(chǎn)因素和生產(chǎn)關(guān)系的萌芽③思想界因循守舊、陳腐不化④王朝統(tǒng)治的專制腐敗A.①②B.③④C.①②③④D.①②③解析注意題干中的關(guān)鍵字“新”。所謂新，即明清時(shí)期出現(xiàn)的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象是以往朝代所沒有出現(xiàn)過的，按照這個(gè)思路，可以很容易地選出答案。答案A二、非選擇題15．閱讀下列材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。材料一贄書皆狂悖乖謬，非圣無法，惟此書抨擊孔子，另立褒貶，凡千古相傳之善惡，無不顛倒易位，尤以罪不容誅者，其書可毀，其名亦不足以污簡(jiǎn)牘，特以贄大言欺世，至今鄉(xiāng)曲陋儒，震其虛名，如置之不論恐貽害人心，故特存其目，以深曝其罪?！端膸烊珪偰俊e史類存目》材料二李贄的悲觀不僅屬于個(gè)人，也屬于他所生活的時(shí)代，傳統(tǒng)的政治已經(jīng)凝固，類似宗教改革或者文藝復(fù)興的新生命無法在這樣的環(huán)境中孕育。社會(huì)環(huán)境把個(gè)人理智上的自由壓縮在極小的限度之內(nèi)，人的廉潔和誠信，也只能長(zhǎng)為灌木，不能形成叢林。——黃仁宇在《萬歷十五年》(1)根據(jù)材料一概括指出，李贄的歷史觀主要包括哪些？(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析，李贄的“悲觀”屬于“他所生活的時(shí)代”的原因是什么？解析第(1)問從材料中“抨擊孔子，另立褒貶”說明李贄的觀點(diǎn)主要是抨擊孔子，材料作者站在統(tǒng)治階級(jí)立場(chǎng)上對(duì)李贄思想進(jìn)行褒貶。第(2)問考查李贄思想形成的環(huán)境，可以從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面分析李贄思想形成的背景。答案(1)歷史觀：抨擊孔子、民本思想。(2)原因：政治上：明后期，中國社會(huì)內(nèi)在矛盾空前尖銳；君主專制空前加強(qiáng)；經(jīng)濟(jì)上：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)；市民工商業(yè)者成為重要力量；文化上：明晚期，科舉制度使思想界因循守舊；理學(xué)家鼓吹的理論具有虛偽性導(dǎo)致知識(shí)分子逆反。16．閱讀下列材料：材料一儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從，然其序君臣父子之禮，列夫婦長(zhǎng)幼之別，不可易也?！妒酚洝ぬ饭孕颉凡牧隙呵锎笠唤y(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！偈妗洞呵锓甭丁凡牧先炖砹餍?，觸處皆是，暑往寒來，川流山峙，“父子有親，君臣有義”之類，無非這理?！吨熳诱Z類》材料四為天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校?！S宗羲《原君》請(qǐng)回答：(1)材料一對(duì)儒學(xué)的社會(huì)價(jià)值有著怎樣的認(rèn)識(shí)？(2)材料二集中反映了董仲舒哪些思想主張？對(duì)于西漢王朝統(tǒng)治有何意義？(3)理學(xué)又被稱為“新儒學(xué)”，據(jù)材料三說明其“新”在何處？(4)材料四作者提出了哪些新的觀點(diǎn)？這些觀點(diǎn)形成的經(jīng)濟(jì)根源是什么？(5)據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變歷程。解析第(1)問抓住材料一中“其序君臣父子之禮，……不可易也”來概括；第(2)問結(jié)合所學(xué)知識(shí)及材料中“大一統(tǒng)”、“皆絕其道，勿使并進(jìn)”的信息來分析；第(3)問根據(jù)材料三中的關(guān)鍵信息“天理”來回答；第(4)問根據(jù)材料四中“為天下之大害者，君而已矣”等信息來回答；第(5)問結(jié)合四則材料的時(shí)期及該時(shí)期儒學(xué)發(fā)展的階段特征概括歸納。答案(1)認(rèn)為儒學(xué)有助于維護(hù)封建等級(jí)秩序(或?qū)S護(hù)君臣、長(zhǎng)幼秩序方面有可取之處)。(2)“大一統(tǒng)”、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。鞏固國家政治統(tǒng)一，加強(qiáng)中央集權(quán)。(