儒家思想及其文化

儒家思想及其文化第1頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日孔子、孟子與儒家學(xué)派儒家思想及其特征儒家文化精神及其現(xiàn)代價值主要內(nèi)容第2頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日一、孔子、孟子與儒家學(xué)派

孔子（公元前551-前479年）

名丘字仲尼魯國人（山東）父親:叔梁紇,武士母親:顏徵在(孔子三歲喪父,十七歲喪母)

主要主張“仁”，“禮”

第3頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日”吾十五而有志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而隨心所欲不逾矩?！薄鞍l(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至?！?/p>

孔夫子圣人至圣先師萬世師表著作：《論語》

73歲去世第4頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日孔子一生

中國5000年的歷史上，對華夏民族的性格、氣質(zhì)產(chǎn)生最大影響的人，就是孔子了?？鬃邮且粋€教育家、思想家，也可算半個政治家，但他首先是一個品德高尚的知識份子。他正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。他的成功與失敗，無不與他的品格相關(guān)。他品格中的優(yōu)點與缺點，幾千年來影響著中國人，特別是影響著中國的知識份子。第5頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日孔子、孟子與儒家學(xué)派孟子（公元前390-前305年）

名柯字子輿，鄒國人（山東）

主張“性善論”

側(cè)重發(fā)展孔子的仁學(xué)，主張“仁政”，強調(diào)人民的重要性，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張第6頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日孔子、孟子與儒家學(xué)派孟子重視人的主觀精神的修養(yǎng)，”養(yǎng)浩然正氣”，達到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的境界。由于孟子對儒學(xué)的巨大貢獻，后世把他與孔子并稱為孔孟，儒家學(xué)說也因此而被稱為“孔孟之道”?！皝喪ァ逼鋵W(xué)說載于《孟子》。84歲去世第7頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日孟子一生孟子的思想影響深遠，他的“民本思想”成為后來改革者、革命者的理論依據(jù)。他的人格標準，激勵著歷代仁人志士不畏權(quán)貴，為真理和正義而勇敢抗爭。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。這擲地有聲的言辭是思想家孟子所闡述的人格標準，兩千多年來中國人一直把它作為格言傳誦至今。第8頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日孔子、孟子與儒家學(xué)派荀子（前313-前238年）名況，趙國人。唯物主義思想家，”天有常道，地有常數(shù)“，自然界具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客規(guī)律。天行有常，不為堯存，不為桀亡”。即自然界的客觀規(guī)律是不以社會政治的好壞而轉(zhuǎn)移?！爸匾暼说淖饔茫骸叭硕▌偬臁钡?頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日荀子側(cè)重發(fā)展孔子的“禮”學(xué)主張“性惡論”，“人之性惡，其善者偽也”。因為人性惡，所以要靠后天的力量來幫助人為善，一要“修身”，二要“師法”，通過禮與法規(guī)范社會，達到“一天下”目的。重視民的作用，“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”

其學(xué)說載于《荀子》第10頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日二、儒家思想及其特征1、行為規(guī)范——禮“人生而有欲，欲而不得則不能不求，求而無度量分界則不能不爭，爭則亂，亂則窮，先王惡其亂也，故制禮儀以分之”

——《荀子》孔子說“克已復(fù)禮”，禮，就是周禮?！熬?、臣臣、父父、子子”；“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”第11頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日行為規(guī)范——禮孟子的禮——“五倫”：父子（有孝）、君臣（有忠）、男女（有別）、長幼（有序）、朋友（有信）中國文化建立在這種“禮”的基礎(chǔ)上，禮儀之邦。第12頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日2、思想核心——仁為什么提出“仁”？春秋末期的社會變動人與人之間劇烈變化“禮崩樂壞”人們失去精神與行為的依托孔子提出解決的方法，即“仁”?！墩撜Z》中有107次提到“仁”。第13頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日仁，人生的最高境界“人而不仁，如何禮？”“言仁必及人”，什么是仁？如何做？“仁者愛人”，“忠恕”“己欲立而立人，己欲達而達人”“己所不欲，勿施于人”。表現(xiàn)形式：溫（溫和）、良（善良）、恭（自重）、儉（儉補）、讓（謙虛）仁

就是做人的道理，即做一個有道德有修養(yǎng)有學(xué)問的君子應(yīng)當(dāng)遵守的準則。第14頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日君子的理想是“修身、齊家、治國、平天下”修身的標準就是“仁“，

“仁”，乃是道德的總稱。首先要“正名”，“名不正則言不順，言不順則事不成”，其次要”立信”，“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”?！叭省保鋈说淖罡邩藴手鲝堄玫赖陆袒霓k法來治理國家，不主張暴力強權(quán)。第15頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日3、價值準繩——義孔子：“君子喻于義，小人喻于利”

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“殺身成仁”。孟子：“義，人之正路也”。“舍生取義“

子曰：“君子憂道不憂貧，君子謀道不謀食”“不義富且貴，于我如浮云”孔子的義與利是脫節(jié)的，是平均主義第16頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日義利之辯利，右為鐮刀，左為莊稼。義，上為羊肉，下為兵器義以生利，義利統(tǒng)一”君子愛財，取之有道“義是手段，通過義的手段達到利的目的董仲舒：“利以養(yǎng)其體，義以養(yǎng)其心”程顥、程頤：“存天理，滅人欲”，“餓死事小，失節(jié)事大”現(xiàn)代價值：

儒家強調(diào)義利之辯，是要人們保持清醒頭腦，處理好二者關(guān)系。企業(yè)以盈利為目的，但必須守道義；教育宗旨是義，培養(yǎng)人才，如果以盈利為目的，就是不義。第17頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日4、孔子的教育思想知識、智慧、見解、了解、知道。知仁，循禮，行義。“博學(xué)之，明辯之，慎思之?！薄耙虿氖┙獭保睋衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之““學(xué)而不厭，誨人不倦”，“學(xué)而不思則惘““知之為知之，不知為不知”。“學(xué)而時習(xí)之”“有教無類”第18頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日5、生活準則——信

指為人交往的誠實不欺，言行一致的態(tài)度?？鬃影研抛鳛槿实闹匾w現(xiàn)，是賢者必備的品德。孔子主張統(tǒng)治者要“立信”，要獲得人民信任，“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從。第19頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日6、待人之本——忠、恕“忠”即忠誠老實，不背判朋友，恕，是寬恕。以博大胸懷待人，為人寬恕與容忍。第20頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日7、家庭倫理——孝與悌

孔子認為孝悌是“仁”的基礎(chǔ)，孝不僅是贍養(yǎng)父母親，而且要對父母和長輩要尊重。第21頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日百行”孝”為先，中國傳統(tǒng)文化的核心父母在，不遠游父母亡故，子要守孝三年中國社會是父權(quán)社會，孝調(diào)整了父子關(guān)系孝在中國被法律化不孝有三，無后為大，孝成為傳宗接代的最高表現(xiàn)，生兒子成為孝的最終結(jié)果第22頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日8、處世哲學(xué)——中庸之道

不左不右，不前不后，不偏不倚，不上不下。意義：善于認同，中和之美，樸實無華，實事求是“寧不及勿過”，一個人是否修養(yǎng)，就看他遇事能否把握好“度”，即中庸之道?！昂蜑橘F”第23頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日三、儒家文化精神及其現(xiàn)代價值1、和諧意識與和平發(fā)展”天人合一“，人與自然和諧相處。中庸，也稱中和之美，“和而不同”“過猶不及”第24頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日2、人本意識與對人的尊重孔子說：“為仁由己“，仁的境界的實現(xiàn)要靠個體的努力?！奔河⒍⑷耍河_而達人”孟子說”道惟在自得“，求道沒有別的途徑，全靠自已的修行和體悟?！比速F物賤”，認為人類有著不同于其它事特的高明高貴之處和其他事特?zé)o法比擬的價值?！懊駷榘畋尽?，“民貴君輕”第25頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日3、憂患意識與責(zé)任承擔(dān)“不忍人之心”，“惻隱之心”，在悲天憫人的基礎(chǔ)上所引發(fā)自我關(guān)懷和群體關(guān)懷。“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也”第26頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日4、道德意識與文明進步儒家最重道德修養(yǎng)認為有無德行構(gòu)成人格評價的直接依據(jù)；是設(shè)身處地的行為準則；是構(gòu)成文文化教育的中心內(nèi)容；是國家興衰存亡的標志。第27頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日5、力行意識與實踐品格儒家強調(diào)力行,大多是力行主義者子曰：“士而懷居，不足以為士也”。意為作為有理想的有抱負的知識分子，當(dāng)有無窮責(zé)任、無窮事業(yè)，當(dāng)走向社會服務(wù)于社會，否則貪圖安逸，飽食終日，無所用心，就是“士”的恥辱，不配當(dāng)知識分子?！皟?nèi)圣”，“外王”“天行健，君子以自強不息”第28頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日四、儒家的管理思想

1、管理的理論基礎(chǔ)——“人性論”與“仁政”孟子：性善論，施“仁政”，“人之初，性本善”，“以德服人者，心悅而誠服也”。以德治國，仁是德治的基礎(chǔ)。荀子：性惡論，如何改惡為善，一要禮，二要賞罰并舉，三要用法治。

董仲舒：性未善論，人的本性既不善也不惡，關(guān)鍵在于后天的引導(dǎo)

第29頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日

2、管理的主體——個人“修身為本”，強調(diào)自我修養(yǎng)。統(tǒng)治者要做到”內(nèi)圣外王”，“仁者無敵”。如何做？

仁、義、禮、智、信。“言必信，行必果”第30頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日3、管理的準則——經(jīng)權(quán)關(guān)系經(jīng)：原則性。“治要不治詳，治近不治遠，治明不治幽”權(quán)：靈活性?！靶欧礊檫^”，“經(jīng)也變，權(quán)有度”4、用人方針——任人唯賢與舉賢不避親辦法：論功行賞、舉薦、選拔、科舉考試第31頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日儒家思想評價元仁宗：”先孔子而圣者，非孔子無以明，后孔子而圣者，非孔子無以法”。“萬世師表”。儒家學(xué)說被稱為“儒教”。

儒學(xué)經(jīng)歷了三次變革：西漢時董仲舒吸收法家、墨家思想對儒學(xué)加以改造，使之適應(yīng)地主階級的需要，成為統(tǒng)治思想。南宋朱熹吸收佛教、道家文化，提高了儒學(xué)的思辯性，由此走向了哲學(xué)（在此之前儒學(xué)只是倫理學(xué)說）近代康有為吸收西方先進思想對儒學(xué)進行第三次改造，被稱為“當(dāng)代新儒家”。第32頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日

1、儒家在中國文化中的地位80年代以來有三種觀點：儒家思想是中國文化的主體、主干。儒家、道家并為中國文化的主干儒家是官方文化，道家是民間文化。

“入世為儒，出世為道”成為中國官場一大特征。道家思想是中國文化的主干儒家思想是倫理思想，從血緣放大到社會。道家則是哲學(xué)，是對世界的看法，高于儒家第33頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日2、儒家在中國文化中的作用在中國文化中樹立了倫理道德規(guī)范

倫理成為評價人的標準在中國教育史、思想史上產(chǎn)生深遠的影響

孔子是思想家，更是教育家，儒家注重人格培養(yǎng)和自我修養(yǎng)。其教育思想影響幾千年。對中國學(xué)術(shù)發(fā)展貢獻極大

主要表現(xiàn)在對有限的經(jīng)書進行無限的開發(fā)?！墩撜Z》是巨大思想寶庫第34頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日3、儒家思想的消極影響關(guān)于禮

過份強調(diào)禮制，限制和摧殘了人格的尊嚴和主觀能動性；只強調(diào)義務(wù)，蔑視權(quán)利，喪失了人的社會性關(guān)于中庸扼殺了中國人的創(chuàng)造性，凡事謹小慎微，不敢冒險，缺乏創(chuàng)新，因循守舊，“人怕出名豬怕壯”。中庸之道對封建社會的延續(xù)起了重要作用。鄙視婦女,“惟小人與女子難養(yǎng)也”。第35頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日儒家思想的消極影響關(guān)于忠、孝君君、臣臣、父父、子子，君要臣死臣不得不死，父要子亡子不能不亡。忠君報國，殺身成仁

“父母在，不遠游”，父母去世，要守孝三年孝壓抑了人的本性，父母之命，不孝有三，無后為大中國教育就是“孝”的教育，“孝”與“文”合是為“教”，孝是中國傳統(tǒng)文化的核