2022屆高考語文押題卷及解析

2022屆高考語文押題卷及解析

卷1

一、積累應(yīng)用10分

1.按要求填空。

(1)其為人也，樂以忘憂，不知老之將至云爾。(《論語?

述而》)

(2)彼與彼年相若也，道相似也。官盛則近諛。(［唐］韓

愈《》)

(3)《紅樓夢》學(xué)術(shù)研討會在上海召開，主持人向與會的老中青嘉賓

表示歡迎，引用了王羲之《蘭亭集序》的名句。這句名句應(yīng)該是：

“，，

，--------。

2.撰寫演講稿引用詩文名句可以增加表現(xiàn)力。下面引用最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

0

A.”以英雄為榜樣，逐夢前行”的演講稿引用孟浩然詩句“人事有代謝，

往來成古今”。

B.“學(xué)習(xí)拓荒牛精神，刻苦學(xué)習(xí)”的演講稿引用“橫眉冷對千夫指，俯首

甘為孺子牛

C.魏老師講古典詩詞新見迭出，他在介紹經(jīng)驗的演講稿中說自己是“為

賦新詞強說愁”。

D.王勉同學(xué)在介紹江南故鄉(xiāng)美景的演講詞中引用“千里鶯啼綠映紅，水

村山郭酒旗風(fēng)”。

3.下面是顧隨先生的講課稿，后經(jīng)其學(xué)生葉嘉瑩整理成書。整理過程中

不小心將橫線上的文字順序弄亂了，編輯提出了幾種不同的銜接方式，你

認(rèn)為正確的一項是（）

英雄是可以有的。一個民族，不能無領(lǐng)袖，猶之人之不能無腦子，故

無論是民主或獨裁，都須有領(lǐng)袖。（）最好的英雄是犧牲自己，為民族、

國家、大眾。

①英雄不過是一個領(lǐng)袖罷了，做領(lǐng)袖的人不應(yīng)老表現(xiàn)自己。

②秦始皇吞并六國，不可一世之雄，后來壞在求長生及希為子孫永久

之業(yè)，故秦二世而亡。

③如果如此，則恐怕將眾叛親離且其手下必定是奴才而無人才。

④但英雄不是為了表現(xiàn)自己，而是為大眾出力，此始是真英雄。

A.①④③②B.④②①③C.④③①②D.①③②④

二、閱讀70分

閱讀下文，完成各題。

"無用的''知識

羅素

①在開始謀生之前，人們沒有時間什么都去學(xué)習(xí)，無疑“有用的”知識是

最有用的。它建立了當(dāng)代世界。沒有它，我們就沒有機器、鐵路、飛機。

現(xiàn)代知識已帶來人們普遍健康狀況的大大改善，與此同時也發(fā)現(xiàn)了如何使

用毒氣去毀滅大城市的方法。同以往比起來，我們今日世界最明顯的特點

在于“有用的”知識。

②同樣必須承認(rèn)許多傳統(tǒng)文化教育是愚蠢的。兒童花很多年的功夫去

學(xué)習(xí)拉丁文和希臘文法，而終究既不能也不想（除了小部分之外）去讀希

臘文或拉丁文著作。從各方面考察，現(xiàn)代語言比拉丁文和希臘文更可取。

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它們不僅更有用，而且能在更少的時間內(nèi)給予更多的文化知識。文明的進

展如此迅速，使得古代知識在解釋當(dāng)今問題上，比起現(xiàn)代國家和關(guān)于這些

國家的最近歷史的知識更少得到運用。

③但是，教育除了直接的實用目的外，還應(yīng)有其他目的。

④現(xiàn)代城市居民的娛樂方式愈來愈趨向于被動，趨于懶散地觀看他人

的技藝和表演。這些人的娛樂方式雖然無可厚非，但總比不上那些受過教

育而且具有與工作無關(guān)的廣泛的智力興趣的人。由于技術(shù)進步，機器代替

了人類勞動，人們的閑暇增多了，那些有充分的智力活動和興趣的人，自

然能沉浸在高尚的快樂中。所以，普通人必須去接受提高自己心靈涵養(yǎng)的,

當(dāng)然也包括實用技術(shù)知識的教育。

⑤狹隘的功利主義教育忽視了人的理想訓(xùn)練與技術(shù)訓(xùn)練具有同等的必

要性。未經(jīng)訓(xùn)練的人性中存在許多野蠻因素，它會以各種各樣的方式或輕

或重地表現(xiàn)出來。如一些人背后說長道短，令人厭煩。當(dāng)然，受過高等教

育的人有時也是殘忍野蠻的，但他們比起那些心靈未經(jīng)開化的人，較少如

此，行兇斗毆的人在學(xué)校學(xué)習(xí)很少能達(dá)到中等水準(zhǔn)。這些人除了虐待他人

沒有其他快樂。最為人們普遍向往的兩件事是權(quán)力和頌揚。一般來說，無

知的人只能訴諸粗野的方式來獲得這兩者，包括體力上的征服。文化教養(yǎng)

提供給人的是很少有害的權(quán)力形式和較多使自己受到稱贊的有價值的方式。

⑥也許“無用的”知識最重要的優(yōu)點是能促進心靈沉思的習(xí)慣?，F(xiàn)在世界

上有許多人遇事過分輕率，不僅行動之前沒有經(jīng)過周密考慮，而且對有的

行動從智謀上加以考慮也難以進行。在這個問題上，人們以各種奇異方式

表現(xiàn)出他們的偏見。

⑦心靈的沉思習(xí)慣具有遍及從最淺薄到最高深之處的優(yōu)點。例如從被

跳蚤咬、火車誤點或與同行爭吵等這些小苦惱開始。這樣的煩事似乎很不

值得做出英雄主義行為的反應(yīng)，或者像對待人類暫時救治不了的病害一樣

無可奈何，然而它們對人的影響卻破壞了許多人的善良習(xí)性和生活樂趣。

在這種情況下，人們可從一些奇特的知識中找到不少安慰，這類知識與這

種現(xiàn)時的苦惱有著確實或空想的關(guān)系；即使沒有這種安慰，也能從人們的

思想中當(dāng)下消除這種苦惱。當(dāng)我們受到氣得臉色發(fā)白的人攻擊時，想想笛

卡爾《論情感》中題為“為何那些氣得臉發(fā)白的人比那些臉發(fā)紅的人更為可

怕”的一章，就會感到欣慰。

⑧雖然文化上粗淺的快樂足以解除實際生活中的一般苦惱，而沉思更

為重要的功用則關(guān)乎生命的災(zāi)難、死亡、痛苦、殘忍以及國家民族陷入不

必要的悲慘狀況。獨斷的宗教已不能再帶來慰藉，為了使生活不趨于黑暗、

枯燥，不致充滿膚淺的自我肯定，必須尋求某種可以代替的東西，現(xiàn)今世

界充斥著以自我為中心的憤怒群體，其中沒有一個能具備全人類的整體眼

光，每個群體都寧可文明毀滅，與不愿作絲毫的讓步、對于這種偏狹，任

何專門教育都不能提供解救的辦法。因為它屬于個人心理上的問題，解毒

良方應(yīng)求之于歷史學(xué)、天文學(xué)以及一切無礙自尊心，相反能讓個人以合理

的眼光看待自己的那些學(xué)科，需要的不是這樣或那樣的特殊的片段知識，

而是足以激發(fā)整體人生目的概念之知識：藝術(shù)與歷史，對英雄人物生活之

了解，以及對人類在宇宙中極其偶然而短暫的地位的了解--所有這些都

同人類特有的自傲心情相聯(lián)系。從廣闊的認(rèn)知能力和無私的感情結(jié)合中最

易產(chǎn)生出智慧來。

⑨在所有時代，人生充滿著苦痛，在我們今天較前兩個世紀(jì)人生苦痛

更甚，個人與公眾的不幸只能靠意志與智力的交互作用來控制：在意志方

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面是拒絕回避不幸，在智力方面是認(rèn)識它，如果能補救則尋求補教的辦法；

如果不能補救則根據(jù)對它的關(guān)系的看法，將它視為不可避免的而接受它，

并且記住那些存在于它之外的其他地區(qū)、其他時代和星空的深遠(yuǎn)之處，使

得它變得可以忍受。

(選自作者寫于1930年的《幸福之路》，有刪節(jié))

(1)第①段中“有用的知識”指

(2)下列有關(guān)“‘無用的‘知識”的判斷不正確的一項是()

AJ“無用的，知識”重視理想訓(xùn)練，以此盡量消除人的野蠻本性。

BJ"無用的‘知識”更能促進人的心靈沉思，促進人的完善發(fā)展。

C.“，無用的，知識”能消除人類現(xiàn)時的苦惱，讓人得到一些安慰。

D「“無用的，知識”不是專業(yè)教育能提供的，而出自心理的覺悟。

(3)與原文觀點不一致的一項是()

A.高尚的快樂，主要建立在與工作無關(guān)的智力與個人興趣上。

B.未受教育的人的快樂常通過體力上的征服等粗野方式實現(xiàn)。

C.藝術(shù)、歷史學(xué)科能矯正人類的自傲，較其他學(xué)科更具智慧。

D.人生的苦痛，只能靠意志與智力的交互作用來認(rèn)識和接納。

(4)概括本文的論證思路。

(5)羅素在本文強調(diào)了“無用的”知識對人類發(fā)展的重要作用。下列文

字中丁元竹則認(rèn)為，真正的學(xué)術(shù)必須是有用的知識。結(jié)合本文和下面的文

字，從寫作意圖的角度評析二人的觀點。

科技部和教育部聯(lián)合發(fā)文破除論文至上的文件，引發(fā)了社會各界對這

個話題的熱議。中央黨校丁元竹教授在2020年初撰文指出，這個問題的實

質(zhì)是如何界定學(xué)術(shù)的目標(biāo)和治學(xué)目的。文章以費孝通為例，說在中國學(xué)術(shù)

史上，費孝通研究的問題緊緊貼近中國發(fā)展現(xiàn)實。20世紀(jì)40年代以后，他

開始以流暢的文筆使學(xué)術(shù)問題成為社會關(guān)注的熱點。20世紀(jì)70年代后期，

他繼續(xù)用雅俗共賞的文筆展示一些重大命題，努力把自己的研究成果轉(zhuǎn)化

為決策成果，推動政策的制定和實施。據(jù)此，丁元竹認(rèn)為：真正的學(xué)術(shù)必

須是有用的知識。

閱讀下文，完成各題。

［文本一］

在牛津

耿傳明①

①牛津大學(xué)創(chuàng)辦于1167年，牛津城的建成當(dāng)然還要更早。徜徉于遍布

中世紀(jì)風(fēng)格古建筑的牛津街頭，我有種感受：在牛津亡故七八百年的鬼魂

照樣可以毫不困難地找到回家的路，因為有千年歷史的小教堂仍在原地未

動，牛津城的地標(biāo)古塔依然矗立，幾百年前的墓地依然完好無損，占據(jù)著

牛津城的市中心--商業(yè)黃金地帶。

②相對于其他后進現(xiàn)代化國家，我覺得英國是比較成功地減弱了現(xiàn)代

化所帶來的巨大顛簸、震蕩的國家，也就是說英國在其現(xiàn)代化的進程中仍

舊保持了其歷史文化的連續(xù)性，也就是英國之為英國的國家特性，這是非

常難得的。而對于古今之變淡然處之，不走極端正是英國文化的一大長處,

它的創(chuàng)新不以踢開傳統(tǒng)開路，它的保守不以壓制創(chuàng)新為能，因此它可從傳

統(tǒng)和現(xiàn)代中都能得到有意的滋養(yǎng)。

③我在牛津的時候有一次受邀參加牛津大學(xué)一個很古老、著名的學(xué)院

莫頓學(xué)院的晚餐會，這樣的晚餐會在牛津大學(xué)是一種非常隆重的場合。菜

肴并不豐盛，就是土豆、奶酪、魚排之類，主要的在于精神會餐，也就是

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坐下來之后的老師學(xué)生開始邊吃邊聊，探討彼此感興趣的問題，這樣的探

討、爭論直到夜闌才會結(jié)束。這種晚餐會實則是牛津人的第二課堂，它重

視的是對學(xué)生的問題意識的培養(yǎng)，因為沒有疑問、沒有個人見解，你根本

就無法參與討論，所以他們最常用的一句話是“你的觀點是什么“，這與我所

自小經(jīng)歷的填鴨式的灌輸?shù)拇_迥然異趣。

④我所在的研究所的老師也來自于專業(yè)相關(guān)的各個學(xué)院，我的導(dǎo)師是

一位年過六旬的老教授，曾帶我去他們學(xué)院參觀。她所在的學(xué)院建于17世

紀(jì)初期，大致與莎士比亞同時期，四百多年校史，在牛津還不算太老。該

校是當(dāng)時的一對貴族夫婦捐建的，丈夫去世后，由其遺孀接力建成。學(xué)院

對師生可謂體貼入微，建校之初就建了一個供教授們專用的小花園，沿用

至今，門鎖還是中世紀(jì)樣式的老鎖，導(dǎo)師開了半天，才把它打開。小花園

里花團錦簇，綠草如茵，幽靜、典雅，平常也很少有人光顧。學(xué)院還有免

費的午餐和晚餐，教授可以帶自己的學(xué)生和朋友去吃飯，順便討論問題。

⑤關(guān)于這個學(xué)院，還流傳有這么一個故事：四百多年前學(xué)校初建時，

禮堂用的梁柱等全取材于數(shù)百年才能長成的厚重、堅硬、光潔的橡木，非

常氣派。過了三百多年，這些橡木梁柱已經(jīng)老朽，需要更換了，但要修舊

如舊，到哪里去找這些百年才能成材的橡木？即使找到了也負(fù)擔(dān)不起那么

高昂的價格啊。正在校方一籌莫展時，負(fù)責(zé)校史檔案的職員提供了一個線

索。當(dāng)年的學(xué)校捐助者給后人留下了一封信，其中提到了解決這個難題的

方法。捐助者當(dāng)年已在自己的莊園種下了幾十棵橡樹苗，現(xiàn)在三百年已經(jīng)

過去，正好成材，可滿足需要。學(xué)校將信將疑，派人到貴族當(dāng)年的莊園查

問，果然發(fā)現(xiàn)了那座樹木已經(jīng)成材的三百多年的橡樹園，于是，看似無法

解決的難題迎刃而解。

⑥辦一所大學(xué)不但需要恒產(chǎn)，更需要有恒心，需要種超出一時一地，

乃至超出自己這一代人需要的長遠(yuǎn)眼光、超越情懷。辦大學(xué)實質(zhì)上也是在

傳承、守護文明，而對文明的守護與發(fā)展才是人類的根本利益所在，相比

之下，任何時代的需求比起這種永恒的需要都要遜色得多，因為它所營造、

守護的是人類永久性的精神家因。正如陶淵明的詩：“種桑長江邊，三年望

當(dāng)采。枝條始欲茂，忽值山河改?？氯~自摧折，根株浮滄海。春蠶既無食，

寒衣欲誰待。本不植高原，今日復(fù)何悔。”其中哀嘆的不只是一時一地的悲

劇，更是對文明成毀、存亡的憂思。

［注］①耿傳明，中國現(xiàn)代文學(xué)研究者，南開大學(xué)教授。

［文本二］

學(xué)者散文主要有三個基本條件：一是學(xué)者角色，即他必須是某一領(lǐng)域

學(xué)有所成的專家學(xué)者；二是文本的學(xué)者立場，有的學(xué)者的讀書札記，不涉

及文化使命和人文關(guān)懷，也不能算學(xué)者散文；三是文學(xué)性，能以文學(xué)美感

打動讀者。

學(xué)者散文更關(guān)注文化和人類命運，他們思考的對象往往是人們的思想

觀念、價值理想、精神氣質(zhì)、審美情趣、生活方式等，是健康的發(fā)展，還

是異化的衰落？他們思考最多的也是生命、人性、欲望、意義和幸福等核

心詞。

從思維方式來說，學(xué)者的最大特長之一就是他的理性自覺。作家散文

往往重視形象、感覺和意象，在他們的筆下往往流溢著形狀、聲音、色彩、

感悟、象征和通感，學(xué)者散文則重視的是邏輯的力量，即注重推理、運演、

證明、議論、剖析等方法。這樣，學(xué)者散文的嚴(yán)整性、理論色彩、思想性

和氣勢就能夠凸顯出來。如陳平原多用考證法來顯示自己散文的邏輯性，

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他往往旁征博引，從歷史的線索里尋找頭緒，與他探索的現(xiàn)在精神旨向接

軌。

作家散文里，作者往往靠敘述、描寫和抒情含蓄地表達(dá)自己的主張。

學(xué)者散文作者常常自己站出來議論，以強化自己的觀點。當(dāng)然，議論不能

是毫無節(jié)制的，而應(yīng)該是點石成金之筆。

(1)［文本一］第④段“幽靜、典雅”中的頓號是去掉好還是保留好？請

簡析。

(2)分析［文本一］第⑤段故事的作用。

(3)［文本一］末尾引用陶淵明詩句是否妥帖？請評析。

(4)請以［文本二］提出的學(xué)者散文的概念及特點，對［文本一］進行評價。

閱讀下面的作品，完成各題。

踏莎行?初春

(清)徐燦

芳草才芽，梨花未雨，春魂①已作天涯絮。晶簾宛轉(zhuǎn)為誰垂，金衣②飛

上櫻桃樹。

故國茫茫，扁舟何許，夕陽一片江流去。碧云猶口舊河山，月痕③休到

深深處。

［注］①春魂：春日情懷。本詞作于明亡入清時。②金衣：指黃鶯。③月

痕：月影，月光。

(1)對這首詞的解說不正確的一項是0

A.起句點明時令尚在早春時節(jié)，梨花還沒有開放，百草剛剛發(fā)芽。

B.“晶簾”句寫水晶簾寂然空垂，無人掀動，觸發(fā)詞人愁思渺渺。

C.“金衣”句明寫鶯聲悅耳，暗寫詞人渴望掙脫牢籠、奔向自由。

D.全詞借景生情，含蓄地抒發(fā)了興亡之感，帶有濃厚的民族意識。

(2)填入下闋“碧云猶口日河山”方框中最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)

A.疊B.隱C.畫D.藏

(3)前人評價此詞“于念舊傷離之中，寄滄桑之嘆”，請據(jù)此賞析下闋

情景相融之妙。

閱讀下文，完成各題。

何景明傳

①何景明，字仲默，信陽人。八歲能詩古文，弘治十一年，舉于鄉(xiāng)，

年方十五，宗藩貴人爭遣人負(fù)視，所至聚觀若堵。十五年，第進士，授中

書舍人。與李夢陽輩倡詩古文，夢陽最雄駿，景明稍后出，相與頡■①。

②正德改元，劉瑾竊柄。上書吏部尚書許進勸其秉政毋撓，語極激烈。

已，遂謝病歸。逾年，瑾盡免諸在告者官，景明坐罷。瑾誅,用李東陽薦,

起故秩②，直內(nèi)閣制敕房③。李夢陽下獄，眾莫敢為直，景明上書吏部尚書

楊一清救之。九年，乾清宮災(zāi)，疏言義子不當(dāng)畜，邊軍不當(dāng)留，番僧不當(dāng)

寵，宦官不當(dāng)任。留中。久之，進吏部員外郎，直制敕如故。錢寧欲交歡,

以古畫索題。景明曰：“此名筆，毋污人手。”留經(jīng)年，終擲還之。尋擢陜西

提學(xué)副使。廖鵬弟太監(jiān)鑾鎮(zhèn)關(guān)中，橫甚，諸參隨遇三司不下馬，景明執(zhí)撻

之。其教諸生，專以經(jīng)術(shù)世務(wù)。遴秀者于正學(xué)書院親為說經(jīng)不用諸家訓(xùn)詁

士始知有經(jīng)學(xué).嘉靖初，引疾歸，未幾卒，年三十有九。

③景明志操耿介，尚節(jié)義，鄙榮利，與夢陽并有國士風(fēng)。兩人為詩文,

初相得甚歡，名成之后，互相詆言其，夢陽主摹仿，景明則主創(chuàng)造，各樹堅

壘不相下，兩人交游亦遂分左右袒。說者謂景明之才本遜夢陽，而其詩秀

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逸穩(wěn)稱，視夢陽反為過之。然天下語詩文必并稱何、李，又與邊貢、徐禎

卿并稱四杰。

(選自《明史》卷二八六)

［注］①頡旗：xiehang,原指鳥上下飛，后泛指不相上下，相抗衡。②秩：

官吏的官階、品級。③內(nèi)閣制敕房：官署名。掌管詔書、題奏等機要文書。

(1)寫出下列加點詞在句中的意思。

①所至聚觀若賭________

②眾莫敢為直________

(2)為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。

①錢寧欲交歡()

A.一齊歡樂

B.把酒言歡

C.相交而得其歡心，結(jié)好

D.結(jié)為兒女親家②互相詆霞A.夸贊B.詆毀C.傷害D.吉祥

(3)把第②段畫浪線句譯成現(xiàn)代漢語。

已，遂謝病歸。逾年，瑾盡免諸在告者官，景明坐罷。

(4)對第②段畫橫線部分有三處需要加“句讀”，請用“/”把這三處標(biāo)記

出來。

遴秀者于正學(xué)書院親為說經(jīng)不用諸家訓(xùn)詁士始知有經(jīng)學(xué)

(5)傳記以典型事例表現(xiàn)了何景明的性格和才能特征。請根據(jù)原文內(nèi)

容填寫下表。

事件特點

十五歲中舉，四年后又考中進士，授官才華出眾，少年得志

中書舍人。

劉瑾竊權(quán)，何景明上書許進，勸諫語氣①________（請?zhí)顚憙?/p>

激烈。個四字句）

李夢陽下獄，何景明上書禮部尚書救

O

乾清宮災(zāi)，上疏直言皇帝為政之失。

②________（直接摘抄原文不得分，請交友慎重，自知之明

請概述事件。）

任陜西提學(xué)副使期間，懲治廖鑾隨從人③________（請?zhí)顚憙?/p>

員。個四字句）

④________（直接摘抄原文不得分，請教授諸生，經(jīng)世致用

請概述事件。）

（6）何景明與李夢陽都是明代著名文學(xué)家，請根據(jù)本文，概括兩人的

文學(xué)風(fēng)格及交往過程，并簡評之。

閱讀下文，完成各題。

炙背軒記

（明）貝瓊①

①隴右邢君仲義，主華亭之邵氏義塾，題所居之南榮曰"炙背軒”②，以

書抵瓊?cè)眨骸耙u③狐貉者不知有炙背之快，有炙背之快者不知狐貉之至美。

當(dāng)窮陰苦寒，吾身猶蛇之糾而不得伸也，吾口猶蟬之喑而不得鳴也。海日

自東方出，乃席而坐其隅，光氣所及，倏焉外融而內(nèi)暢，不啻醪之沃，火

之銀，溫風(fēng)之噓，耳聰目明，百體潛蘇，欣然高歌，作金石聲，莫知其所

以然者，則天下有快于此口？然大明無私，吾惡④得而私哉！天下固同此快

也。彼襲狐貉者，惴惴不敢出闈閡，假之醪而飲焉，假之火而附焉，曰'是

美至足矣’，又惡知炙背之為快。由是宋人欲獻至尊而希其賞，嵇康乃云：

'雖有區(qū)區(qū)之意，亦已疏矣「⑤迨未之知也。惟先生記之，以成吾懶?！?/p>

②余乃為之嘆曰：“溺于物者，有無窮之欲；得于己者，有無窮之樂。

方海內(nèi)兵爭，智勇之士各欲自炫，以徼⑥取一時之貴富，朝暮奔走于形勢之

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途，觸風(fēng)埃，覆冰雪，而未暇炙背如田夫野老者也。仲義獨超然高蹈，雖

王公子尊，不能屈而致之，且與田夫野老以炙背自適，則其不溺于物而有

得于己，可知矣。昔杜少陵在夔州西閣曝日，見之于詩者，可謂極其形容

矣。今仲義之居，亦少陵之西閣，則炙背之快，無適而不在焉，余亦將從

之相與坐談茲軒之下，而與天地間萬物同被愛日之光，豈非幸歟？”

③是為記。

④仲義通經(jīng)術(shù)，善持論，有司嘗薦之春官⑦。賦詩清麗有法，世多傳誦

云。至正二十有四年，歲在甲辰，春二月既望，樵奔貝瓊記。

［注］①貝瓊（1314-1378）,元明之際詩人，浙江崇德（今桐鄉(xiāng)）人。

本文寫于元末動亂之季。②南榮：房子南樓。炙背：太陽曬背部。③襲：

穿。④惡：何，怎么。⑤“宋人”語出《列子?楊朱》，宋國農(nóng)夫獻負(fù)暄（曬

太陽）之樂與君，以期厚賞。嵇康句語出《與山巨源絕交書》，意思是“雖

有赤誠之意，但未免不切合實際⑥徼：謀求。⑦春官：指禮部。

（1）可填入第①段方框內(nèi)的虛詞是（）

A.乎B.哉C.也D.焉

（2）對本文的解說不正確的一項是（）

A.松江是朱元璋對手張士誠故地，鄭仲義作為元末遺民流寓華亭，歷盡

滄桑。

B.鄭仲義處亂世而能獨善其身，淡泊名利，高蹈遺世，超然豁達(dá)，博學(xué)

多智。

C.鄭仲義致信貝瓊，奪耀太陽曬背能“百體潛蘇”，暗含對新朝政治的期

許。

D.貝瓊稱鄭仲義“通經(jīng)術(shù)，善持論”“賦詩清麗”，說明貝了解其性情才藝。

(3)賞析第①段鄭仲義來信中有關(guān)“炙背之快”的描寫。

(4)本文前兩段都在說“炙背之快”，第②段在第①段的基礎(chǔ)上推進了

一層，請加以分析。

三、寫作70分

閱讀下面的材料，按要求寫作。

甲：你這是偏見。

乙：你說我是偏見是基于你的立場對我進行判斷；我認(rèn)為你對我的評

判，也是出自偏見。

甲：你不相信科學(xué)嗎？你剛才的話違背了科學(xué)常識，就不要跟我饒舌

To

乙：科學(xué)是你家的寵物嗎？我沒有覺得我前面表述的觀點違背了科學(xué)

常識。

以上的爭吵很難有結(jié)論，對于思想交流意義不大。如何讓兩個意見不

一致的人盡量接近，得出雙方能接受的觀點？請寫一篇文章，談?wù)勀銓@

個問題的認(rèn)識和思考。

要求：①自擬題目；②不少于800字。

參考答案與試題解析

一、積累應(yīng)用10分

1.

【答案】

發(fā)憤忘食

位卑則足羞，師說

群賢畢至，少長咸集

【考點】

名篇名句默寫

試卷第14頁，總77頁

【解析】

本題考查學(xué)生對詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾榉种苯有阅瑢懞?/p>

理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時既要注意記憶、積累，

同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時看清題目要求，寫錯字或

漏字添字均不能得分。

【解答】

發(fā)憤忘食（重點字：憤）

位卑則足羞師說（重點字：卑）

群賢畢至少長咸集（重點字：咸）

2.

【答案】

D

【考點】

表達(dá)得體

【解析】

本題考查語言得體，就是根據(jù)環(huán)境條件恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z言，使語言同語

境協(xié)調(diào)一致。語境有內(nèi)部語境和外部語境之分，內(nèi)部語境包括不同文體的

語言要求和文章中語言風(fēng)格的一致性；外部語境指語言交際時的各種情景

條件，包括場合、對象、目的等。

【解答】

A.“人事有代謝，往來成古今”意思是人間的事情都有更替變化，來來

往往的時日形成古今。流露出詩人的心事茫茫、無限惆悵，飽含著深深的

滄桑之感。明顯與“以英雄為榜樣，逐夢前行”的演講主題無關(guān)。

B."橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！币馑际牵骸皺M眉怒對那些喪盡

天良、千夫所指的人，俯下身子甘愿為老百姓做孺子牛?！敝笇Υ龜橙藳Q不

屈服，對人民大眾甘愿服務(wù)。明顯與“學(xué)習(xí)拓荒牛精神，刻苦學(xué)習(xí)”的演講主

題無關(guān)。

c.“為賦新詞強說愁”原意為：為寫一首新詞而硬是描繪愁苦的意境，

今釋義為勉強做不合時宜的事。明顯與“古典詩詞新見迭出”“介紹經(jīng)驗”的語

境不吻合。

D.“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”千里江南，到處鶯歌燕舞，桃

紅柳綠，一派春意盎然的景象，在臨水的村莊，依山的城郭，到處都有迎

風(fēng)招展的酒旗。適合用來介紹江南故鄉(xiāng)美景。

3.

【答案】

B

【考點】

句子銜接與排序

【解析】

該題考查排序，高考能力層級為：E。排序題可以先把握基本內(nèi)容，然

后初步分層歸類，再進行連綴排序，最后檢查調(diào)整，確定順序，排除法是

一種很好的選擇辦法。

【解答】

該段文字闡述作者對于英雄的認(rèn)識。通讀題中所給句子，①④是理論,

②③是分析，所以①④應(yīng)該放在第一第三的位置，排除A、D兩項。根據(jù)

“英雄不是為了表現(xiàn)自己，而是為大眾出力''和"壞在求長生及希為子孫永久

之業(yè)”可知，④②排在一起。根據(jù)“做領(lǐng)袖的人不應(yīng)老表現(xiàn)自己”和“如果如此”

可知①③排在一起，排除C選項。

二、閱讀70分

【答案】

直接改變?nèi)祟惿a(chǎn)和生活方式的知識。

D

C

作者首先承認(rèn)“有用的知識”對當(dāng)代世界的重要作用，進而從教育角度提

出教育除了教給人們有用知識達(dá)成實用目的之外，還要重視無用的知識這

試卷第16頁，總77頁

個論題；接著分析無用的知識更能訓(xùn)練人的理想，改變?nèi)说臍埲桃靶U，更

重要的是促進心靈沉思，減少偏見，讓人具有全人類的整體眼光；最后得

出面對當(dāng)今個人與社會的不幸，唯有心靈沉思的智慧能幫助人們認(rèn)識、直

面和忍耐不幸這一結(jié)論。

羅素肯定有用的知識建立了當(dāng)代世界，但無用的知識更能促進人的沉

思，對拯救人類災(zāi)難與國家不幸有更深遠(yuǎn)的意義。推測其意圖是針對當(dāng)時

技術(shù)進步并未解決人類面臨的各種災(zāi)難的有感而發(fā)。丁元竹認(rèn)為真正的學(xué)

術(shù)必須是有用的知識，是強調(diào)學(xué)術(shù)研究對國家現(xiàn)實決策的作用，推測其意

圖是針對當(dāng)下某些學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實的脫離，因此倡導(dǎo)學(xué)術(shù)的現(xiàn)實意義。-

-二者針對的社會現(xiàn)象不相同，觀點并不矛盾。

【考點】

社會科學(xué)類

【解析】

(1)本題考查學(xué)生分析詞語含義的能力。要聯(lián)系上下文進行概括。

(2)本題考查學(xué)生篩選整合信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章

大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項在文章中的對應(yīng)句子并進行比對，

得出正確結(jié)論。

(3)本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力，作答時注意把握文

章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法

等。

(4)本題考查學(xué)生分析文章行文思路和概括文本內(nèi)容的能力。需要學(xué)

生認(rèn)真閱讀原文，結(jié)合文章內(nèi)容劃分段落層次，理清文章思路。

(5)本題考查對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。先明確

自己的看法，然后結(jié)合著文本的具體內(nèi)容分析即可。

【解答】

結(jié)合“在開始謀生之前，人們沒有時間什么都去學(xué)習(xí)，無疑'有用的‘知

識是最有用的。它建立了當(dāng)代世界。沒有它，我們就沒有機器、鐵路、飛

機”，從“謀生”一詞可知，“有用的知識”與人類的生存有關(guān)，從“沒有它，我

們就沒有機器、鐵路、飛機”可知，這些知識直接用于人類的生產(chǎn)和生活。

由此可知，“有用的知識”指直接改變?nèi)祟惿a(chǎn)和生活方式的知識。

D.”不是專業(yè)教育能提供的，而出自心理的覺悟”錯誤，原文沒有這種說

法。原文表達(dá)是“教育除了直接的實用目的外，還應(yīng)有其他目的“，可見無用

知識的學(xué)習(xí)也離不開專業(yè)教育，而不僅僅靠個人的心理的覺悟。

故選D。

C.“較其他學(xué)科更具智慧”錯。原文是“相反能讓個人以合理的眼光看待

自己的那些學(xué)科，需要的不是這樣或那樣的特殊的片段知識，而是足以激

發(fā)整體人生目的概念之知識：藝術(shù)與歷史”，這里只是強調(diào)藝術(shù)與歷史能讓

人以合理眼光看待自己，激發(fā)整體人生目的。而沒有將其與其他學(xué)科進行

比較。

故選C。

文章開門見山指出，“在開始謀生之前，人們沒有時間什么都去學(xué)習(xí)，

無疑'有用的'知識是最有用的“，即作者首先承認(rèn)“有用的知識''對當(dāng)代世界

的重要作用；

接著將話題轉(zhuǎn)移到教育方面，現(xiàn)代語言相比拉丁文和希臘文法似乎更

有用，古代知識在解決當(dāng)今問題上也更少用得到，但是作者說“教育除了直

接的實用目的外，還應(yīng)有其他目的”，認(rèn)為“普通人必須去接受提高自己心靈

涵養(yǎng)的，當(dāng)然也包括實用技術(shù)知識的教育“，這是從教育角度提出教育除了

教給人們有用知識達(dá)成實用目的之外，還要重視無用的知識這個論題；

試卷第18頁，總77頁

接下來作者分析了無用的知識的意義，“狹隘的功利主義教育忽視了人

的理想訓(xùn)練與技術(shù)訓(xùn)練具有同等的必要性。未經(jīng)訓(xùn)練的人性中存在許多野

蠻因素“，無用的知識更能訓(xùn)練人的理想，改變?nèi)说臍埲桃靶U；"也許‘無用

的‘知識最重要的優(yōu)點是能促進心靈沉思的習(xí)慣”“人們以各種奇異方式表現(xiàn)

出他們的偏見”，無用的知識更重要的是促進心靈沉思；”現(xiàn)今世界充斥著以

自我為中心的憤怒群體，其中沒有一個能具備全人類的整體眼光“，無用知

識讓人具有全人類的整體眼光；

最后作者得出結(jié)論，“個人與公眾的不幸只能靠意志與智力的交互作用

來控制：在意志方面是拒絕回避不幸，在智力方面是認(rèn)識它，如果能補救

則尋求補教的辦法；如果不能補救則根據(jù)對它的關(guān)系的看法，將它視為不

可避免的而接受它，并且記住那些存在于它之外的其他地區(qū)、其他時代和

星空的深遠(yuǎn)之處，使得它變得可以忍受”，面對當(dāng)今個人與社會的不幸，唯

有心靈沉思的智慧能幫助人們認(rèn)識、直面和忍耐不幸。

我們首先看羅素對于“有用知識”的看法，“沒有它，我們就沒有機器、

鐵路、飛機?，F(xiàn)代知識已帶來人們普遍健康狀況的大大改善，與此同時也

發(fā)現(xiàn)了如何使用毒氣去毀滅大城市的方法”；然后再看他對于“無用知識”的

觀點，“也許'無用的‘知識最重要的優(yōu)點是能促進心靈沉思的習(xí)慣”“雖然文

化上粗淺的快樂足以解除實際生活中的一般苦惱，而沉思更為重要的功用

則關(guān)乎生命的災(zāi)難、死亡、痛苦、殘忍以及國家民族陷入不必要的悲慘狀

況個人與公眾的不幸只能靠意志與智力的交互作用來控制……使得它變得

可以忍受“；再看他流露出的對于當(dāng)時社會的看法，“現(xiàn)今世界充斥著以自我

為中心的憤怒群體，其中沒有一個能具備全人類的整體眼光，每個群體都

寧可文明毀滅，與不愿作絲毫的讓步”“在所有時代，人生充滿著苦痛，在我

們今天較前兩個世紀(jì)人生苦痛更甚”。由此推測其寫作意圖是：針對當(dāng)時技

術(shù)進步并未解決人類面臨的各種災(zāi)難的有感而發(fā)。

而丁元竹則認(rèn)為“真正的學(xué)術(shù)必須是有用的知識”，他得出這一結(jié)論是基

于當(dāng)時的社會背景“科技部和教育部聯(lián)合發(fā)文破除論文至上的文件”，他舉出

費孝通的正面例子，認(rèn)為“費孝通研究的問題緊緊貼近中國發(fā)展現(xiàn)實”“20世

紀(jì)40年代以后，他開始以流暢的文筆使學(xué)術(shù)問題成為社會關(guān)注的熱點。20

世紀(jì)70年代后期，他繼續(xù)用雅俗共賞的文筆展示一些重大命題，努力把自

己的研究成果轉(zhuǎn)化為決策成果，推動政策的制定和實施”。由此推測其寫作

意圖：是針對當(dāng)下某些學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實的脫離，因此倡導(dǎo)學(xué)術(shù)的現(xiàn)實意義。

二者針對的社會現(xiàn)象不相同，觀點并不矛盾。

答案：（1）直接改變?nèi)祟惿a(chǎn)和生活方式的知識（2）D（3）C（4）

作者首先承認(rèn)“有用的知識”對當(dāng)代世界的重要作用，進而從教育角度提出教

育除了教給人們有用知識達(dá)成實用目的之外，還要重視無用的知識這個論

題；接著分析無用的知識更能訓(xùn)練人的理想，改變?nèi)说臍埲桃靶U，更重要

的是促進心靈沉思，減少偏見，讓人具有全人類的整體眼光；最后得出面

對當(dāng)今個人與社會的不幸，唯有心靈沉思的智慧能幫助人們認(rèn)識、直面和

忍耐不幸這一結(jié)論。（5）羅素肯定有用的知識建立了當(dāng)代世界，但無用的

知識更能促進人的沉思，對拯救人類災(zāi)難與國家不幸有更深遠(yuǎn)的意義。推

測其意圖是針對當(dāng)時技術(shù)進步并未解決人類面臨的各種災(zāi)難的有感而發(fā)。

丁元竹認(rèn)為真正的學(xué)術(shù)必須是有用的知識，是強調(diào)學(xué)術(shù)研究對國家現(xiàn)實決

策的作用，推測其意圖是針對當(dāng)下某些學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實的脫離，因此倡導(dǎo)

學(xué)術(shù)的現(xiàn)實意義。--二者針對的社會現(xiàn)象不相同，觀點并不矛盾。

【答案】

試卷第20頁，總77頁

保留為好。從音節(jié)上看，前面兩個四字詞語連貫圓轉(zhuǎn)，隨后用兩個雙

音節(jié)詞，能形成頓挫感。從內(nèi)容上看，前兩個詞語描寫花草，第三個形容

整個花園給人的感受，用頓號斷開，能提醒讀者感受園中鮮花盛開生機勃

勃但又靜謐、安寧的獨特滋味。

這個故事說的是大學(xué)辦學(xué)的資助者除了捐助現(xiàn)成的橡木做梁柱，還同

時種下像樹苗做幾百年后替換的考慮；從一個側(cè)面表明辦大學(xué)要有恒產(chǎn)的

支持，資助者在辦學(xué)的物資上計之深遠(yuǎn)，提供“恒產(chǎn)”，暗示大學(xué)主事者更要

有“恒心、”，才能保證大學(xué)對人類文明的守護和傳承。

妥帖。陶詩以種桑為喻，桑樹本當(dāng)種在穩(wěn)固的高原，現(xiàn)在卻栽在多風(fēng)

浪的江邊，所以難逃被摧毀的厄運；作者取其“欲成大事當(dāng)計之深遠(yuǎn)”之意，

有力地佐證了辦大學(xué)需要一種超出一時一地的長遠(yuǎn)眼光和超越情懷這一主

題。

不妥。陶詩以種桑為喻，寫桑枝條茂密時，忽遇山河更改，意在表達(dá)

對晉亡的哀悼之情；辦一所好大學(xué)要的是超越時代的眼光與情懷，與本詩

對一時一地悲劇的感嘆不甚貼合。

①文章對牛津大學(xué)歷史和辦學(xué)經(jīng)驗進行了理性思考，即辦大學(xué)既要有

恒產(chǎn)更要有恒心，表明了大學(xué)應(yīng)傳承、守護文明的觀點，凸顯了作者的人

文情懷；②文章敘述掌故、描摹場景具有一定的文學(xué)色彩，在思考大學(xué)的

辦學(xué)使命時，文章通過強有力的議論，體現(xiàn)了理性力量。

【考點】

散文閱讀

【解析】

(1)本題考查學(xué)生使用標(biāo)點符號鑒賞其表達(dá)效果的能力。本題首先應(yīng)

該明確給出觀點，然后具體分析理由。

(2)本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。段落作用主要從

內(nèi)容、情節(jié)、主旨、人物形象、表達(dá)效果等角度深入分析。

(3)本題考查學(xué)生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解

答此類試題，首先明確觀點，然后具體分析理由。

(4)本題考查對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。先明確

自己的看法，然后結(jié)合著文本的具體內(nèi)容分析即可。

【解答】

肯定保留頓號好，要從頓號的用法和具體表達(dá)效果上展開回答。頓號

是并列的詞或詞組之間的停頓時所用的標(biāo)點符號，在漢語中主要有兩個用

途，分隔同類的并列的事，通常是單字、詞語或短句，分隔用漢字作為序

號的序號和內(nèi)文。探究此句中運用頓號的好處，應(yīng)從內(nèi)容表達(dá)的側(cè)重角度、

音節(jié)角度、表達(dá)效果角度等方面去結(jié)合文本深度挖掘。

從內(nèi)容表達(dá)的側(cè)重角度，用頓號分隔開兩個詞語，就從一個四字詞語

變成兩個獨立的完整詞語，這兩個詞語所表達(dá)的內(nèi)容各有側(cè)重，就可以更

突顯出來，“幽靜”一詞整體概括出鮮花盛開生機勃勃但又少人來訪的一種靜

謐的環(huán)境特征，“典雅”一詞是這個花園給人的一種不同尋常之感，中世紀(jì)樣

式，完好保存的風(fēng)格，給人一種典雅之感。

從音節(jié)角度分析，語言表達(dá)中音節(jié)形成長短錯落感會讓人有審美的起

伏波瀾之感，所以前面兩個四字詞語，這個詞語若是不用頓號分割，和前

文一樣是四字短語，音節(jié)上沒有波瀾之感，但是若用頓號分割變成兩個雙

音節(jié)詞語，會形成頓挫感，效果會更好。

從內(nèi)容角度，需要概述本段文字的主要內(nèi)容，本段文字主要講述的是

大學(xué)辦學(xué)的資助者除了捐助現(xiàn)成的橡木做梁柱，還同時種下像樹苗做幾百

年后替換的考慮；從情節(jié)上看，為后文展開“辦一所大學(xué)不但需要恒產(chǎn)，更

試卷第22頁，總77頁

需要有恒心，需要種超出一時一地，乃至超出自己這一代人需要的長遠(yuǎn)眼

光、超越情懷”的觀點做了鋪墊；從主旨上看，通過這個事例，可以暗示大

學(xué)主事者更要有“恒心才能保證大學(xué)對人類文明的守護和傳承。

如果觀點是妥帖，那就應(yīng)該從此詩對于文章主旨的揭示角度挖掘其合

理性。從詩歌內(nèi)容入手，桑樹本當(dāng)種在穩(wěn)固的高原，現(xiàn)在卻栽在多風(fēng)浪的

江邊，所以難逃被摧毀的厄運。從這角度分析，當(dāng)初種植桑樹時候沒有長

遠(yuǎn)眼光考慮到將來的問題，才造成根株浮于滄海的命運，這就和文章主旨

“有力地佐證了辦大學(xué)需要一種超出一時一地的長遠(yuǎn)眼光和超越情懷”非常契

合。

如果觀點是不妥帖，就需要從詩歌中尋找和本文主旨不同之處，解讀

詩歌所表達(dá)的主旨，是詩以桑樹喻晉，晉恭帝為劉裕所立，猶如“種桑長江

邊”。恭帝之初立已操控在劉裕掌中，根基不牢自取滅亡。“今日復(fù)何悔”，

詩人痛惜之情可見，由此可見，本詩意在表達(dá)對晉亡的哀悼之情。而本文

主旨是辦一所好大學(xué)要的是超越時代的眼光與情懷，這與本詩對一時一地

悲劇的感嘆不甚貼合。

解答此題首先應(yīng)理解文本二對學(xué)者散文的概念及特點的表述，“學(xué)者散

文主要有三個基本條件：一是學(xué)者角色，即他必須是某一領(lǐng)域?qū)W有所成的

專家學(xué)者；二是文本的學(xué)者立場，有的學(xué)者的讀書札記，不涉及文化使命

和人文關(guān)懷，也不能算學(xué)者散文；三是文學(xué)性，能以文學(xué)美感打動讀者?！?/p>

所以應(yīng)該從這三個角度對文本一進行有目的的分析對應(yīng)。

文本一的主要內(nèi)容是對牛津大學(xué)歷史和辦學(xué)經(jīng)驗的敘述和思考，表明

辦大學(xué)既要有恒產(chǎn)更要有恒心，大學(xué)應(yīng)傳承、守護文明的主旨，這一主旨

恰是作者人文情懷的體現(xiàn)，這也是文本二中學(xué)者散文的必備條件之一，就

是要有學(xué)者立場，要涉及文化使命和人文關(guān)懷。

文本一在敘述過程中，“牛津城的地標(biāo)古塔依然矗立，幾百年前的墓地

依然完好無損”“小花園里花團錦簇，綠草如茵，幽靜、典雅，平常也很少有

人光顧”“任何時代的需求比起這種永恒的需要都要遜色得多，因為它所營造、

守護的是人類永久性的精神家因''還有陶淵明詩歌的引用，很多畫面的描摹

和詞語用語選取都有散文化的美感，很有文采性，這很好了學(xué)者散文文學(xué)

性的特點。

在說理時“辦大學(xué)實質(zhì)上也是在傳承、守護文明，而對文明的守護與發(fā)

展才是人類的根本利益所在，相比之下，任何時代的需求比起這種永恒的

需要都要遜色得多，因為它所營造、守護的是人類永久性的精神家因”這樣

的議論有具有理性光輝，體現(xiàn)理性的力量。

【答案】

C

A

(1)C(2)A(3)下闋首先以景物點明春愁原因：不見故國，沒有歸

舟，唯見落日、江流不盡；“夕陽”“江水”暗示前朝沒落，“扁舟何許”暗含詞

人精神無著落之痛，尾句詞人祈求月亮不要將“舊河山”照亮，免得觸動內(nèi)心

痛楚，這個典型的景物最為深切委婉，寫盡易代之悲。

白話譯文：

芳鮮的青草剛剛吐出嫩芽，雪白的梨花尚未如雨飄下。春的魂魄已隨

柳絮飄到天涯。水晶簾緣何柔順地低垂，只黃鶯飛落櫻桃樹權(quán)。故國往事

早已茫然，扁舟何許？向何處飄啊一只孤獨的小船飛，伴隨悠悠江水馱著

夕陽閃現(xiàn)。碧云片片仍眷戀著故國山河，月光啊莫再闖入它們中間。

賞析：

這首詞上片即景敘情，情致委婉。詞起端就顯示出心靈的釀化，在寬

筆敘景之中傳遞著一股哀怨莫名的感情。淺草萌綠，梨花皎皎，整個北國

試卷第24頁，總77頁

的春天剛剛開始著色，而女詞人的心靈中卻已經(jīng)是漫天飛絮(難以收拾的

情感的弱絮)。這里的用筆微妙無比，是什么促使她產(chǎn)生濃郁迷離的哀怨

之情。接韻曲折地傳遞出她心中的苦味感懷：縱然自己在水晶簾后幽幽等

待所愛者的知遇，他也是不知此情。接著又表明觸目所見，只有簾外黃鶯

飛上櫻桃樹的景象。詞人在此借它寫意，一方還在水晶簾后深情地等待，

一方卻早已如鳥般輕盈飛上別的枝頭，這種鮮明對比令人心中慘痛。在明

清易代之際，它不僅寫出了詞人的一己之悲，即與再仕新朝的丈夫在政治

節(jié)操上的分歧，而且也寫出了對她刺激甚深的易代風(fēng)景，即一批明朝的舊

臣，不顧臣節(jié)，不戀舊朝，卻為了自己的利益紛紛仕清。這樣的意思，妙

在并不成為發(fā)露的政治批判，若有若無的含藏之中，詞的滋味反而更耐回

味?？梢娗P寫情勝過直筆。下片明寫自己的心意所向，詞味深厚。過片

直書胸懷，表明了詞人的心靈選擇，是在那茫茫的故國之中，做一個扁舟

自遠(yuǎn)的世外人。這就無意中對于貪戀祿位的金衣公子們做出了否定。故國

有雙重意思：一是指她那處于煙水江南中的故鄉(xiāng)，一是指已經(jīng)破滅了的故

明王朝。寫盡了她身不由己的感慨與茫然，顯示了她因故國無地、無處可

隱而生的傷痛感。令人深深地感受到，這位操行清慎的才女所體驗著的易

代之痛、興亡之感如江水一樣平遠(yuǎn)淵深。

【考點】

古詩詞比較閱讀

【解析】

(1)本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把

握的能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行

恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點,

對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。

(2)本題考查鑒賞詩歌內(nèi)容的能力。應(yīng)了解詩歌意象以及詩句意思，

結(jié)合語意和情感填入最恰當(dāng)?shù)脑~語。

(3)本題考查鑒賞詩歌思想感情的能力。解答此題要抓意象，挖內(nèi)涵,

意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映；然后還要品詩

句，悟感情，作者在詩詞中常常會有情感的流露，這些自然流露的情感往

往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞語，借此領(lǐng)悟感情。

【解答】

C.“暗寫詞人渴望掙脫牢籠、奔向自由”錯，“金衣飛上櫻桃樹”是黃鶯飛

上櫻桃樹，可以結(jié)合前句“晶簾宛轉(zhuǎn)為誰垂”理解，從“為誰垂”可知，水晶簾

寂然空垂，無人掀動，可見埋怨之意，美麗無人欣賞。鶯聲悅耳，可是無

人賞識，暗寫無人賞識其歌喉的寂寞。故選C。

A.填“疊”最恰當(dāng)，“碧云猶疊”是寫碧云層層疊疊，層層疊疊的碧云下依

稀可見的舊日的山河，更顯得山高水遠(yuǎn)，可見對故國的懷念之情。B.語意是

碧云層層疊疊，遮住河山，而不是隱沒在河山里。C.“畫”不合邏輯，不能說

碧云畫河山。D.語意是碧云層層疊疊，遮住河山，而不是隱藏在河山里。故

選Ao

“故國茫茫，扁舟何許，夕陽一片江流去”是說故國淪亡，那一葉扁舟又

在何處呢？夕陽殘照漫灑一江。不見故國，沒有歸舟，唯見落日、江流不

盡。點明了愁情產(chǎn)生的原因，國家滅亡是根本原因。"夕陽''讓人想到朝廷如

落山太陽，已經(jīng)沒落?！敖弊屓讼氲浇尤障?，暗示前朝沒落。“扁舟何

許”是說自己乘一葉扁舟，歸往何方？亡國之后，身世浮沉，無處可去，暗

含詞人精神無著落之痛。“碧云猶疊舊河山，月痕休到深深處”是說今日詩人

面對的不僅僅只有天邊那一輪夕陽，還有悠悠碧云下依稀可見的舊日的山

試卷第26頁，總77頁

河。詩人不希望那無情的月光照到山河深處，免得勾起心中的痛傷，抒發(fā)

了詞人亡國之悲。

答案：(1)C(2)A(3)下闋首先以景物點明春愁原因：不見故國，

沒有歸舟，唯見落日、江流不盡；“夕陽”“江水”暗示前朝沒落，“扁舟何許”

暗含詞人精神無著落之痛，尾句詞人祈求月亮不要將“舊河山”照亮，免得觸

動內(nèi)心痛楚，這個典型的景物最為深切委婉，寫盡易代之悲。

白話譯文：

芳鮮的青草剛剛吐出嫩芽，雪白的梨花尚未如雨飄下。春的魂魄已隨

柳絮飄到天涯。水晶簾緣何柔順地低垂，只黃鶯飛落櫻桃樹權(quán)。故國往事

早已茫然，扁舟何許？向何處飄啊一只孤獨的小船飛，伴隨悠悠江水馱著

夕陽閃現(xiàn)。碧云片片仍眷戀著故國山河，月光啊莫再闖入它們中間。

賞析：

這首詞上片即景敘情，情致委婉。詞起端就顯示出心靈的釀化，在寬

筆敘景之中傳遞著一股哀怨莫名的感情。淺草萌綠，梨花皎皎，整個北國

的春天剛剛開始著色，而女詞人的心靈中卻已經(jīng)是漫天飛絮(難以收拾的

情感的弱絮)。這里的用筆微妙無比，是什么促使她產(chǎn)生濃郁迷離的哀怨

之情。接韻曲折地傳遞出她心中的苦味感懷：縱然自己在水晶簾后幽幽等

待所愛者的知遇，他也是不知此情。接著又表明觸目所見，只有簾外黃鶯

飛上櫻桃樹的景象。詞人在此借它寫意，一方還在水晶簾后深情地等待，

一方卻早已如鳥般輕盈飛上別的枝頭，這種鮮明對比令人心中慘痛。在明

清易代之際，它不僅寫出了詞人的一己之悲，即與再仕新朝的丈夫在政治

節(jié)操上的分歧，而且也寫出了對她刺激甚深的易代風(fēng)景，即一批明朝的舊

臣，不顧臣節(jié)，不戀舊朝，卻為了自己的利益紛紛仕清。這樣的意思，妙

在并不成為發(fā)露的政治批判，若有若無的含藏之中，詞的滋味反而更耐回

味。可見曲筆寫情勝過直筆。下片明寫自己的心意所向，詞味深厚。過片

直書胸懷，表明了詞人的心靈選擇，是在那茫茫的故國之中，做一個扁舟

自遠(yuǎn)的世外人。這就無意中對于貪戀祿位的金衣公子們做出了否定。故國

有雙重意思：一是指她那處于煙水江南中的故鄉(xiāng)，一是指已經(jīng)破滅了的故

明王朝。寫盡了她身不由己的感慨與茫然，顯示了她因故國無地、無處可

隱而生的傷痛感。令人深深地感受到，這位操行清慎的才女所體驗著的易

代之痛、興亡之感如江水一樣平遠(yuǎn)淵深。

【答案】

墻壁,沒有誰

C,B

不久，他稱病告假歸家。過了一年，劉瑾將所有告假的官員盡行免職,

何景明也因牽連至罪被罷官。

遴秀者于正學(xué)書院/親為說經(jīng)/不用諸家訓(xùn)詁/士始知有經(jīng)學(xué)

崇尚道義，勇敢擔(dān)當(dāng)，拒絕為錢寧送來的古畫題詞。，執(zhí)法嚴(yán)格，不畏權(quán)

貴，選拔優(yōu)秀生員，親自為他們講授經(jīng)學(xué)。

①都提倡古文，李夢陽風(fēng)格雄駿，何景明秀逸，不相上下；②都具國

士風(fēng)度，何曾為李下獄仗義申訴，后因李主張摹仿古文，何主張個體創(chuàng)新,

遂分道揚鐮。③個人風(fēng)格不同，但文學(xué)主張一致，本可攜手推進明代散文

復(fù)興，卻因個人恩怨而交惡，各自形成派別，互相詆毀，令人遺憾。

參考譯文：

①何景明，字仲默，是河南信陽人，他八歲的時候就能作詩，仿寫古

文。弘治十一年鄉(xiāng)試中舉，年紀(jì)剛剛滿十五歲，宗室貴人爭相派人看望，

試卷第28頁，總77頁

所到之處人們聚集如墻。十五年進士及第，授中書舍人，與李夢陽等人以

詩文相唱和，夢陽的詩文雄峻，景明雖年輕些，但能與夢陽抗衡。

②正德改元，劉瑾竊取政權(quán)，景明上書吏部尚書許進，勸他把握住政

權(quán)，不要向劉瑾屈服，語氣極為激烈。不久，他稱病告假歸家。過了一年,

劉瑾將所有告假的官員盡行免職，何景明也因牽連至罪被罷官。劉瑾被誅,

由李東陽的推薦，景明官復(fù)原職，掌管內(nèi)閣制敕房，李夢陽下獄，大家不

敢為他申冤，而景明上書吏部尚書楊一清援救。正德九年，乾清宮大災(zāi)，

景明上疏提出不應(yīng)養(yǎng)義子，京城不應(yīng)留住邊防軍，不應(yīng)寵信西域僧人，不

應(yīng)重用宦官，這份奏疏被扣壓，未進呈后端。久后，進升吏部員外郎，仍

掌管制敕。錢寧欲與景明交為朋友，將一幅大畫請景明題名，景明說：“這

畫出于名家之手，不要玷污了名人的手跡。''在景明那里留了一年，最后還

是原物退還。不久，景明升為陜西提學(xué)副使。廖鵬的弟弟太監(jiān)鑾鎮(zhèn)守關(guān)中,

橫行霸道，廖鑾的隨從人員遇三司不下馬，景明將他們逮捕鞭撻，他所教

育的諸生專以經(jīng)學(xué)、儒學(xué)及時務(wù)為主。在正學(xué)書院選拔優(yōu)秀者，景明親自

為學(xué)生講經(jīng)，而不用諸家時辭句的解釋，士子始知有經(jīng)學(xué)。嘉靖初，因病

歸家，不久逝世，年僅三十九歲。

③景明為人正直，重節(jié)義，鄙視榮利，與夢陽并有國士之風(fēng)度，兩人

學(xué)詩做文，開始一唱一和，成名之后卻相互詆毀。夢陽主張摹仿，景明則

主張創(chuàng)造，各樹旗幟，互不相讓，兩人交游也分手了，有人說景明之才本

不及夢陽，但其詩則比夢陽的詩好，然而，天下人在談?wù)撛姇r，則必何、

李并稱，與邊貢、徐禎卿合稱為“四杰”。

【考點】

文言￡比較閱讀

【解析】

(1)本題考查常見的文言實詞在文中的含義的能力，應(yīng)掌握方法并結(jié)

合語境推斷。

(2)本題考查常見的文言實詞在文中的含義的能力，應(yīng)掌握方法并結(jié)

合語境推斷。

(3)本題考查理解并翻譯文句的能力，應(yīng)遵循翻譯的原則、步驟及方

法。

(4)本題考查文言斷句的能力，應(yīng)掌握方法并結(jié)合語意推斷。

(5)本題考查考生理解文章內(nèi)容、把握人物形象的能力，應(yīng)結(jié)合相關(guān)

語句具體分析作答。

(6)本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、提煉重點信息的能力，應(yīng)結(jié)合相關(guān)

語句具體分析作答。

【解答】

①堵：墻壁，譯文：所到之處人們聚集如墻。

②莫：沒有誰，譯文：沒有誰敢為他申冤。

①C.交歡：相交而得其歡心，結(jié)好，譯文：錢寧欲與景明交為朋友。故

選C。

②B.詆:詆毀，譯文：相互詆毀。故選B。

已：不久；謝：告假；逾：經(jīng)過，過了；諸：所有；坐：牽連至罪。

譯文：不久，他稱病告假歸家。過了一年，劉瑾將所有告假的官員盡行免

職，何景明也因牽連至罪被罷官。

“正學(xué)書院”后斷句，“遴秀者”是動賓結(jié)構(gòu)，“秀者”是句子的賓語，是

“遴”的對象，賓語后面本來應(yīng)該斷句，但是“于正學(xué)書院”作狀語修飾“遴秀

者”，不可拆開。所以在“正學(xué)書院”后斷句?！坝H為說經(jīng)”后斷句，主語是省

略的“景明”，謂語是“說”，賓語是“經(jīng)”。“不用諸家訓(xùn)詁”后斷句，“不用”是

試卷第30頁，總77頁

謂語，“諸家訓(xùn)詁”是賓語，且后面的“士”是下句的主語。主語之前應(yīng)斷開。

正確斷句是“遴秀者于正學(xué)書院/親為說經(jīng)/不用諸家訓(xùn)詁/士始知有經(jīng)學(xué)”。譯

文：在正學(xué)書院選拔優(yōu)秀者，景明親自為學(xué)生講經(jīng)，而不用諸家時辭句的

解釋，士子始知有經(jīng)學(xué)。

“劉瑾竊權(quán)，何景明上書許進，勸諫語氣激烈”說明何景明崇尚道義，敢

于發(fā)聲。“李夢陽下獄，何景明上書禮部尚書救之”說明何景明勇敢，有擔(dān)當(dāng)。

“乾清宮災(zāi)，上疏直言皇帝為政之失”說明何景明勇于直諫。這三句話共同說

明何景明：崇尚道義，勇敢擔(dān)當(dāng)。能說明何景明“交友慎重，自知之明''的原

句應(yīng)是“景明日：’此名筆，毋污人手。'留經(jīng)年，終擲還之”，意思是“景明

說：’這畫出于名家之手，不要玷污了名人的手跡?！诰懊髂抢锪袅艘荒?，

最后還是原物退還二概括為：拒絕為錢寧送來的古畫題詞?！叭侮兾魈釋W(xué)副

使期間，懲治廖鑾隨從人員”說明何景明面對權(quán)貴，沒有喪失自己的職責(zé)。

即：執(zhí)法嚴(yán)格，不畏權(quán)貴。能說明何景明“教授諸生，經(jīng)世致用”的原句應(yīng)是：

遴秀者于正學(xué)書院，親為說經(jīng)，不用諸家訓(xùn)詁，士始知有經(jīng)學(xué)。意思是在

正學(xué)書院選拔優(yōu)秀者，景明親自為學(xué)生講經(jīng)，而不用諸家時辭句的解釋，

士子始知有經(jīng)學(xué)?？筛爬椋哼x拔優(yōu)秀生員，親自為他們講授經(jīng)學(xué)。

原文第一段提到“十五年，第進士，授中書舍人。與李夢陽輩倡詩古文，

夢陽最雄駿，景明稍后出，相與頡頑”，意思是：十五年進士及第，授中書

舍人，與李夢陽等人以詩文相唱和，夢陽的詩文雄峻，景明雖年輕些，但

能與夢陽抗衡。由此可見，二人都提倡古文，李夢陽風(fēng)格雄駿，何景明秀

逸，不相上下。原文第二段提到“李夢陽下獄，眾莫敢為直，景明上書吏部

尚書楊一清救之“，意思是：李夢陽下獄，大家不敢為他申冤，而景明上書

吏部尚書楊一清援救。說明何景明具國士風(fēng)度，曾為李下獄仗義申訴。原

文第三段提到“夢陽主摹仿，景明則主創(chuàng)造，各樹堅壘不相下，兩人交游亦

遂分左右袒”，意思是夢陽主張摹仿，景明則主張創(chuàng)造，各樹旗幟，互不相

讓，兩人交游也分手了。可見，都具國士風(fēng)度，因創(chuàng)作主張不同而分道揚

鑲。由此可見，本是同樣優(yōu)秀的連兩個人，本可以攜手共進，但他們卻分

道揚鑲于個人恩怨，實在令人惋惜。

答案：⑴①墻壁

②沒有誰（2）①C

②B（3）不久，他稱病告假歸家。過了一年，劉瑾將所有告假的官員

盡行免職，何景明也因牽連至罪被罷官。（4）遴秀者于正學(xué)書院/親為說經(jīng)

/不用諸家訓(xùn)詁/士始知有經(jīng)學(xué)（5）①崇尚道義，勇敢擔(dān)當(dāng)；②拒絕為錢寧

送來的古畫題詞；③執(zhí)法嚴(yán)格，不畏權(quán)貴；④選拔優(yōu)秀生員，親自為他們

講授經(jīng)學(xué)。（6）①都提倡古文，李夢陽風(fēng)格雄駿，何景明秀逸，不相上下；

②都具國土風(fēng)度，何曾為李下獄仗義申訴，后因李主張摹仿古文，何主張

個體創(chuàng)新，遂分道揚鑲。③個人風(fēng)格不同，但文學(xué)主張一致，本可攜手推

進明代散文復(fù)興，卻因個人恩怨而交惡，各自形成派別，互相詆毀，令人

遺憾。

參考譯文：

①何景明，字仲默，是河南信陽人，他八歲的時候就能作詩，仿寫古

文。弘治十一年鄉(xiāng)試中舉，年紀(jì)剛剛滿十五歲，宗室貴人爭相派人看望，

所到之處人們聚集如墻。十五年進士及第，授中書舍人，與李夢陽等人以

詩文相唱和，夢陽的詩文雄峻，景明雖年輕些，但能與夢陽抗衡。

②正德改元，劉瑾竊取政權(quán)，景明上書吏部尚書許進，勸他把握住政

權(quán)，不要向劉瑾屈服，語氣極為激烈。不久，他稱病告假歸家。過了一年，

劉瑾將所有告假的官員盡行免職，何景明也因牽連至罪被罷官。劉瑾被誅，

試卷第32頁，總77頁

由李東陽的推薦，景明官復(fù)原職，掌管內(nèi)閣制敕房，李夢陽下獄，大家不

敢為他申冤，而景明上書吏部尚書楊一清援救。正德九年，乾清宮大災(zāi)，

景明上疏提出不應(yīng)養(yǎng)義子，京城不應(yīng)留住邊防軍，不應(yīng)寵信西域僧人，不

應(yīng)重用宦官，這份奏疏被扣壓，未進呈后端。久后，進升吏部員外郎，仍

掌管制敕。錢寧欲與景明交為朋友，將一幅大畫請景明題名，景明說：“這

畫出于名家之手，不要玷污了名人的手跡。''在景明那里留了一年，最后還

是原物退還。不久，景明升為陜西提學(xué)副使。廖鵬的弟弟太監(jiān)鑾鎮(zhèn)守關(guān)中,

橫行霸道，廖鑾的隨從人員遇三司不下馬，景明將他們逮捕鞭撻，他所教

育的諸生專以經(jīng)學(xué)、儒學(xué)及時務(wù)為主。在正學(xué)書院選拔優(yōu)秀者，景明親自

為學(xué)生講經(jīng)，而不用諸家時辭句的解釋，士子始知有經(jīng)學(xué)。嘉靖初，因病

歸家，不久逝世，年僅三十九歲。

③景明為人正直，重節(jié)義，鄙視榮利，與夢陽并有國士之風(fēng)度，兩人

學(xué)詩做文，開始一唱一和，成名之后卻相互詆毀。夢陽主張摹仿，景明則

主張創(chuàng)造，各樹旗幟，互不相讓，兩人交游也分手了，有人說景明之才本

不及夢陽，但其詩則比夢陽的詩好，然而，天下人在談?wù)撛姇r，則必何、

李并稱，與邊貢、徐禎卿合稱為“四杰”。

【答案】

A

C

①對比。以穿狐貉之美與炙背之快作比，以窮陰苦寒與東方海日作比,

突顯太陽曬背的溫暖。②比喻、排比。以蛇的蜷縮、蟬的喑啞比喻寒冷中

的人；以醪的香甜、火的熔化、暖風(fēng)輕吹描述曬背之快。③化用典故。宋

人和嵇康的典故意在嘲笑炙背之快，鄭仲義反其意而用之，認(rèn)為曬背之快

遠(yuǎn)大于穿狐貉者靠飲酒、烤火取暖的樂趣。

①由身而心，深入一層：鄭仲義來信描寫“炙背”身體之快，第②段作者

闡釋“炙背”心理之快。②從形象到抽象，更進一層：沉溺外物就有無窮欲望,

求諸內(nèi)心才能有無窮樂趣；其時“海內(nèi)兵爭”，大家為富貴朝暮奔走，只有仲

義超然高蹈，追求田夫野老的“炙背之快”，在“有得于己”中獲得樂趣。

參考

【考點】

文言文比較閱讀

【解析】

(1)本題考查常見的文言虛詞在文中的含義的能力，應(yīng)