2022山東卷詩(shī)歌鑒賞評(píng)析

2022山東卷詩(shī)歌鑒賞評(píng)析

2022年全國(guó)高考語(yǔ)文共有10套試卷。其中教育部考試中心出了5套，

分別是全國(guó)卷一、二、三，新高考一（山東用），新高考二（海南用）。

另5套為北京、天津、上海、浙江、江蘇5省市自主命題。

杜甫的《贈(zèng)別鄭煉赴襄陽(yáng)》是新高考一（山東卷）的古詩(shī)鑒賞材料。

贈(zèng)別鄭煉赴襄陽(yáng)

杜甫

戎馬交馳際，柴門(mén)老病身。

把君詩(shī)過(guò)日，念此別驚神。

地闊峨眉晚，天高覘首春。

為于耆舊內(nèi)，試覓姓龐人。

總體來(lái)說(shuō)，命題符合近年來(lái)古代詩(shī)歌的命制“潮流”。

首先，從取材上看，考的是名家的非名篇。

所謂“名家”，就是一個(gè)時(shí)代的代表作家。杜甫就不用說(shuō)了；近幾年為

什么反復(fù)考陳與義？——山東考完北京考、全國(guó)卷考——?jiǎng)e看他在老百姓

中的認(rèn)知度極低，但在文學(xué)史上可是宋詩(shī)的代表人物之一。

再如，2019年考到的唐代詩(shī)人中，除王建外，劉禹錫和杜荀鶴是當(dāng)之

無(wú)愧的中、晚唐代表。

所謂“非名篇”，是指不是詩(shī)人的代表性作品。當(dāng)然，雖非代表作，其

思想性和藝術(shù)性也非下乘。

從命題角度說(shuō)，大家對(duì)某詩(shī)的認(rèn)知度越低，越能在考試中保持一種相

對(duì)公平?！蠹艺l(shuí)都沒(méi)見(jiàn)過(guò)，就相當(dāng)于在同一起跑線上起跑。

2019年，天津卷考到杜甫的《通泉驛南去通泉縣十五里山水作》，就

讓人覺(jué)得非常陌生。

這首《贈(zèng)別鄭煉赴襄陽(yáng)》杜甫作于寓居成都浣花溪時(shí)，比起《江畔獨(dú)

步尋花》、《客至》來(lái)幾乎沒(méi)有傳唱度，所以它才有可能出現(xiàn)在命題人的

視野。

不僅如此，網(wǎng)搜這首詩(shī)，幾乎找不到關(guān)于它的鑒賞文字，也可以看出

出題人的用心。

所以，考試前，想押中某個(gè)詩(shī)人還有可能，但想押中某個(gè)詩(shī)人的某首

詩(shī)，幾乎沒(méi)有可能。

其次，除“名家非名篇”外，《贈(zèng)別鄭煉赴襄陽(yáng)》也符合近年來(lái)出題人

選材的另一重要傾向：注重詩(shī)歌“實(shí)用性”的考察。

近年來(lái)，考到的詩(shī)歌題材有投謁詩(shī)（《投長(zhǎng)沙裴侍郎》《早秋過(guò)龍武

李將軍書(shū)齋》）、題畫(huà)詩(shī)（《題許道寧畫(huà)》）、酬唱詩(shī)（《和張規(guī)臣水墨

梅五絕》），這類(lèi)詩(shī)的作用是于交流，而非單純的個(gè)體抒情。而《贈(zèng)別鄭

煉赴襄陽(yáng)》則是一首贈(zèng)別詩(shī)，也未出交流的范疇。

這說(shuō)明什么？說(shuō)明出題人希望考查的詩(shī)歌能向廣大的社會(huì)生活開(kāi)放，

而非囿于個(gè)體抒情的小圈子里。

值得一提的是，近幾年還考查過(guò)劉禹錫的《插田歌》，這是“勞者歌其

事”的民歌體詩(shī)歌，簡(jiǎn)直是一個(gè)老農(nóng)民卷著褲腿邊插秧邊叨叨。

還有歐陽(yáng)修的《禮部貢院閱進(jìn)士試》，他作為一個(gè)考官，直接描寫(xiě)了

科考的場(chǎng)景。

選取這些直接描寫(xiě)社會(huì)生活各方面的詩(shī)歌，更證明了出題注重詩(shī)歌的

實(shí)用性、讓詩(shī)歌向社會(huì)生活開(kāi)放的主觀意圖。

這是現(xiàn)今考查重點(diǎn)，也是未來(lái)命題方向。

最后，從出題角度看，出題更注重人物形象的考察和具體情境中產(chǎn)生

的情感的考查。

《贈(zèng)別鄭煉赴襄陽(yáng)》下有兩個(gè)題目，大略如下（因未看到真題，在細(xì)

節(jié)上會(huì)有出入）：

第一個(gè)是選擇題，選出四個(gè)選項(xiàng)中不正確的一項(xiàng)。

粗粗看去，四項(xiàng)都在考查對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容和人物、情感的理解，沒(méi)有涉及

到手法。

第二個(gè)是簡(jiǎn)答題，問(wèn)寫(xiě)“峨眉”與“幌首”有何作用。

這個(gè)問(wèn)題當(dāng)然與手法相關(guān)，而“峨眉”與“覘首”分別代指四川與襄陽(yáng)，

因而作用于情感，應(yīng)該回答具體一些，不能泛泛地貼一個(gè)“不忍離別”的標(biāo)

簽。

注重人物形象和具體情境的考察是由詩(shī)歌材料的變化而帶來(lái)的變化，

也是對(duì)程式化復(fù)習(xí)模式、套路化答題思路的一種反撥。

這些年來(lái)，在古代詩(shī)歌的復(fù)習(xí)備考中有種程式化的傾向：把感情按照

題材分別類(lèi)地總結(jié)下來(lái)，然后讓學(xué)生記、背?？荚嚂r(shí)一看是什么題材的

詩(shī)，從記憶里“復(fù)制粘貼”一下就完了，答案很泛。

針對(duì)這一點(diǎn)，出題人對(duì)古代詩(shī)歌中題材的選擇越來(lái)越廣，對(duì)題材的認(rèn)

識(shí)也越來(lái)越細(xì)化、精分。所以，想用單純的“思鄉(xiāng)”、“懷古”、“言志”來(lái)涵

蓋詩(shī)歌思想感情，以“套路”高考，也會(huì)越來(lái)越難……

總之，今年新高考山東卷對(duì)這首杜詩(shī)的考查，體現(xiàn)的是近年來(lái)一貫的

命題思路，還是比較“中規(guī)中矩”，沒(méi)有意外，它體現(xiàn)的是古代詩(shī)歌命題的

延續(xù)性。

言簡(jiǎn)意豐，詩(shī)短情長(zhǎng)

—杜甫《贈(zèng)別鄭煉赴襄陽(yáng)》賞析

公元762年，鄭煉離開(kāi)嚴(yán)武幕府，準(zhǔn)備起身回家鄉(xiāng)襄陽(yáng)。對(duì)于這位詩(shī)

友的離去，杜甫很是傷感。

杜甫喜歡他的品格、學(xué)問(wèn)，把他稱(chēng)作“鄭子”；當(dāng)然也很喜歡他的詩(shī)，

他甚至說(shuō)，把玩著鄭煉的詩(shī)可以消永日?！豢上?，鄭煉其人其詩(shī)都湮

沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中了，只在杜詩(shī)中留下了一個(gè)名字！

當(dāng)然，老杜的傷感也和國(guó)事正相關(guān)。這一年是代宗寶應(yīng)元年，他在浣

花溪草堂自感老病纏身時(shí)，又聽(tīng)聞天下大亂：史朝義陷營(yíng)州，羌、渾等族

陷梁州，河?xùn)|、河中軍皆亂……

這讓?xiě)n國(guó)憂民的他對(duì)此如何不傷心！

于是有了《贈(zèng)別鄭煉赴襄陽(yáng)》：

戎馬交馳際,柴門(mén)老病身。

把君詩(shī)過(guò)日,念此別驚神。

地闊峨眉晚,天高覘首春。

為于耆舊內(nèi),試覓姓龐人。

這首詩(shī)言簡(jiǎn)意豐，詩(shī)短情長(zhǎng)，含蓄地蘊(yùn)藉了復(fù)雜的情思。

首聯(lián)“戎馬交馳際，柴門(mén)老病身”，開(kāi)篇點(diǎn)明“困局”：這個(gè)世界兵荒馬

亂，而自己困居柴門(mén)，又老又病。將個(gè)人遭逢與國(guó)家離亂結(jié)合起來(lái)，這是

典型的杜甫式寫(xiě)法。

頷聯(lián)”把君詩(shī)過(guò)日，念此別驚神“，在兩般傷心事上又遞一層：老友即

將離開(kāi)，面對(duì)離別，怎不叫人驚心傷神！

“過(guò)日”是度日之意，用“度”平仄仍調(diào)，但為什么非要用“過(guò)日”呢？因

為這涉及到一個(gè)典故。

陳后主叔寶被隋文帝囚禁，每天與身邊人飲酒至醉，隋文帝先是想規(guī)

勸他節(jié)飲，隨后又說(shuō)：“任其性，不爾，何以過(guò)日。"（隨他去吧，不這

樣，他怎么度日）

杜甫用此典一層意思是，鄭煉的詩(shī)好比美酒，能讓自己得到些慰藉，

藉此度過(guò)難捱的時(shí)光。這是緊承上聯(lián)說(shuō)的。

第二層意思是，鄭煉的詩(shī)寫(xiě)得太好了，簡(jiǎn)直如醇酒，這隱隱是對(duì)鄭詩(shī)

的贊美。

所以，鄭煉的離開(kāi)，就意味著醇酒不再有，于是用了“驚”、“神”二字

寫(xiě)吃驚、失神。

頸聯(lián)“地闊峨眉晚，天高覘首春''突然一轉(zhuǎn)，從敘事與議論回到寫(xiě)景上

來(lái)，但又寫(xiě)得不那么實(shí)。

峨眉山離杜甫所居草堂400多里，詩(shī)人不可能送朋友至山下而別。這

里用峨眉代指蜀地，目的是逗出下句的“晚首”——襄陽(yáng)的代指，意在說(shuō)明

兩地距離遙遠(yuǎn)。距離遙遠(yuǎn)，地闊天高，當(dāng)然寓不舍之意。

而“地闊”、“山高”亦有典故在。蔡琰《胡笳十八拍》："山高地闊兮，

見(jiàn)汝無(wú)期。”杜甫引《笳曲》上半句，但讓人卻能聯(lián)想到“見(jiàn)汝無(wú)期”來(lái)，這

隱隱是一種生離死別般的憂傷！

古代交通極不方便，一別成永訣，在當(dāng)時(shí)實(shí)為尋常。所以，相信鄭煉

讀到此處一定會(huì)黯然神傷！

不過(guò)，此聯(lián)還是留有希望在的。聯(lián)末一個(gè)“春”字，所含的即是一種溫

暖。雖路途遙遠(yuǎn)，再見(jiàn)無(wú)期，但詩(shī)人希望友人在道路盡頭遇到一個(gè)春天！

同時(shí)這個(gè)“春”字也領(lǐng)起了下面詩(shī)意的轉(zhuǎn)折——“為于耆舊內(nèi)，試覓姓龐

人”。

耆舊，書(shū)名，全稱(chēng)《襄陽(yáng)耆舊記》，東晉習(xí)鑿齒著，內(nèi)有龐德公傳，

龐德公即詩(shī)中的“姓龐人

龐德公不僅是個(gè)隱者，更有識(shí)人之能，諸葛亮和龐統(tǒng)的“臥龍”、“鳳

雛”之稱(chēng)，皆來(lái)自他。

杜甫希望鄭煉回到故鄉(xiāng)，替他在《耆舊記》中尋找賢人龐德公的蹤

跡，含蓄地表達(dá)了希望朋友能覓得識(shí)己者，一展才能的想法。當(dāng)然，這也

包含了杜甫自