2023年-婚約財(cái)產(chǎn)糾紛現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告

第頁2023婚約財(cái)產(chǎn)糾紛現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告婚約財(cái)產(chǎn)糾紛現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告

社會(huì)狀況的調(diào)查報(bào)告這是針對(duì)一些社會(huì)狀況所寫的調(diào)查報(bào)告。這里所說的社會(huì)狀況，主要是指社會(huì)風(fēng)氣、百姓意愿、婚戀、贍養(yǎng)、衣食住行等群眾生活各方面的根本狀況。下面是YJBYS我為大家?guī)淼幕榧s財(cái)產(chǎn)糾紛現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告，歡送閱讀！

從1950年起至今，我國(guó)婚姻法已經(jīng)過二次修改，其中;借婚姻索取財(cái)物;始終是禁止性規(guī)定。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，這一現(xiàn)象并沒有徹底消退，特殊是近年來在農(nóng)村又出現(xiàn)死灰復(fù)燃的趨勢(shì)，由此引發(fā)的財(cái)產(chǎn)糾紛也常有發(fā)生。從2001年1月1日起，隨著最高人民法院印發(fā)的?民事案件案由規(guī)定(試行)?正式實(shí)施，截止2003年11月底止，我院審理的婚約財(cái)產(chǎn)糾紛案件共計(jì)26件，其中2001年為6件，2002年為10件，今年1至11月也已審理了10件。另外，人民調(diào)解組織調(diào)解的婚約財(cái)產(chǎn)糾紛更多。僅坎山、瓜瀝、衙前、黨山、益農(nóng)五鎮(zhèn)的調(diào)查反映，三年來該五個(gè)鎮(zhèn)級(jí)人民調(diào)解組織調(diào)處的婚約財(cái)產(chǎn)糾紛共計(jì)92起，其中衙前鎮(zhèn)所屬24個(gè)村級(jí)調(diào)解組織調(diào)處的此類糾紛就達(dá)159起。以下主要人中，有34人(占案件總?cè)藬?shù)的61.82%)來自我區(qū)東片地區(qū)10個(gè)鎮(zhèn)28個(gè)居委會(huì)和村委會(huì)，其中一個(gè)鎮(zhèn)就涉及到7個(gè)村。這些鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力在我區(qū)來說也是名列前茅的。而相對(duì)經(jīng)濟(jì)欠興旺的南片地區(qū)僅涉及2個(gè)鎮(zhèn)2個(gè)村。

5、案件標(biāo)的額相對(duì)較大。據(jù)統(tǒng)計(jì)，以上案件的總標(biāo)的額為838392元，平均每案為32245.86元，是我區(qū)農(nóng)夫人均收入的4.4倍(以2002年7336元為標(biāo)準(zhǔn))。假設(shè)按三口之家的標(biāo)準(zhǔn)來計(jì)算，一家人必需不吃不喝一年多才能攢夠這筆錢。但是由于長(zhǎng)期形成的風(fēng)俗和子女參與工作不久，彩禮大多要靠父母舉債來擔(dān)當(dāng)。例如原告呂某與被告單某婚約財(cái)產(chǎn)糾紛一案，所涉及的10萬元彩禮一局部是原告父母借債來擔(dān)當(dāng)?shù)摹?/p>

6、結(jié)案方式以撤訴、調(diào)解為主。26件案件中，撤訴為11件，調(diào)解為10件，合計(jì)21件，占案件總數(shù)的80.77%。其中雙方當(dāng)事人大多居住在我區(qū)各街道、鎮(zhèn)的，占撤訴、調(diào)解案件總數(shù)的90.48%。由于很多案件能夠自行和解或調(diào)解結(jié)案，因此76.92%的案件都能自動(dòng)履行。而其余進(jìn)入執(zhí)行程序的案件也能在1個(gè)月內(nèi)執(zhí)行完畢。

二、引起婚約財(cái)產(chǎn)糾紛的緣由

常言道;金榜題名大登科，洞房花燭小登科;，因此，中國(guó)的老百姓對(duì)結(jié)婚歷來非常重視。雖然現(xiàn)在的結(jié)婚不象過去那么煩瑣，但是產(chǎn)生于西周的;六禮;(即納采、問吉、納吉〈卜得桔兆后訂婚〉、納征、請(qǐng)期、親迎)中的;納吉;始終流傳至今，而且在農(nóng)村的重視程度甚至超過結(jié)婚登記，說到訂婚就必定要談起彩禮。下面分析婚約財(cái)產(chǎn)糾紛緣由：

1、傳宗接代思想根深蒂固。;不孝有三，無后為大;，雖然人類已進(jìn)入二十一世紀(jì)，但很多父母，特殊是農(nóng)村的父母?jìng)儯偘褍鹤幽懿荒苡懙较眿D當(dāng)成自己的頭等大事，假設(shè)辦不到，不僅臉上無光，而且愧對(duì)祖先和子女。而當(dāng)前步入適婚年齡的男女大多是獨(dú)生子女，;不能白養(yǎng)、白送;的想法也逐步被很多人接受，作為男方家庭總是自覺不自覺地認(rèn)為付給女方彩禮是天經(jīng)地義的事情，因此，很多男方父母寧可舉債也要擔(dān)當(dāng)。

2、商品意識(shí)的加深。自古以來，人們就將婚約視作契約的一種，男、女雙方一旦訂立婚約就要履行義務(wù)，否那么將會(huì)擔(dān)當(dāng)肯定的;違約;責(zé)任。最流行的就是男方;違約;，其支付的'彩禮將作為違約金;女方提出的，收受的彩禮將退還。因此，在案件中，女方為了避開返還彩禮，往往屢次拒絕登記結(jié)婚，迫使男方提出解除婚約。隨著商品意識(shí)不斷深化人心，不僅這一習(xí)俗沿襲至今，而且又有了新的開展?，F(xiàn)在，凡與婚約相關(guān)的行為都可以轉(zhuǎn)化為貨幣或商品。如在東片一些城鎮(zhèn)的文具店、禮品店中，只要花上5元錢就可以買到兩本制作精致且為燙金文字的訂婚書。同時(shí)還出現(xiàn)了以媒人為職業(yè)的群體，一旦婚姻勝利，他們可以收取500左右的;好處費(fèi);。這與過去流行的請(qǐng)媒人吃;十八頓半;相比可謂;進(jìn)步;不少。

3、媒妁之言與現(xiàn)實(shí)的差距。雖然父母之命已遠(yuǎn)離婚姻的形成，但媒妁之言不僅是雙方確定戀愛關(guān)系的關(guān)鍵，也是訂婚勝利的根底。盡管當(dāng)今社會(huì)已進(jìn)入信息時(shí)代，但在農(nóng)村，青年男女的相識(shí)肯定程度上還須媒人的介紹，因?yàn)檫@種方式對(duì)廣闊農(nóng)夫來說比擬牢靠。由于考慮到今后的生活質(zhì)量，男方的經(jīng)濟(jì)條件始終是女方選擇對(duì)象的首選，因此作為媒人，為了迎合女方的心理以提高勝利率，就會(huì)將男方的經(jīng)濟(jì)條件有所夸大。一旦女方覺察言過其實(shí)，就會(huì)拖延或拒絕登記結(jié)婚逼迫對(duì)方提出解除婚約。這種狀況又以雙方或女方家庭條件比擬優(yōu)越居多。如我院審理的一起婚約財(cái)產(chǎn)糾紛案，雙方均有企業(yè)、公司開辦，但經(jīng)過交往后，女方覺得還是自己家庭的經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)于對(duì)方，由此拒絕登記結(jié)婚，導(dǎo)致男方為彩禮將女方告上法庭。

4、非法同居多。有的青年男女追求感官享受，訂婚后不久就同居，有的甚至懷孕、流產(chǎn)，一旦發(fā)生糾紛，沖突就更加突出。這也是目前婚約財(cái)產(chǎn)糾紛案件撤訴、調(diào)解率較高的緣由之一，因?yàn)槟蟹娇紤]到與女方曾經(jīng)同居過，在彩禮返還中予以肯定讓步。

5、一方患病或遭受其他意外損害。青年男女訂婚后，在戀愛交往過程中如覺察對(duì)方患有乙肝、肺結(jié)核等慢性疾病，或?qū)Ψ揭蜍嚨?、工傷等意外事故造成身體傷殘的，解除婚約的可能性較大。如今年我院審理的婚約財(cái)產(chǎn)糾紛案件中，男方經(jīng)婚檢被查出患有尿毒癥，女方遂拒絕登記結(jié)婚，男方只得提出解除婚約并為彩禮提起訴訟。

三、法院審理婚約財(cái)產(chǎn)糾紛案件存在的困難

我國(guó)?婚姻法?第三條明確規(guī)定，禁止借婚姻索取財(cái)物，故索取所得財(cái)物應(yīng)全額返還。但我國(guó)婚姻法沒有規(guī)定這類糾紛如何解決，所以實(shí)際審判過程中各個(gè)法官依據(jù)不同的相識(shí)會(huì)得出不同的裁判，缺乏統(tǒng)一的定性和處理標(biāo)準(zhǔn)。以下是對(duì)于婚約財(cái)產(chǎn)糾紛案件的幾種觀點(diǎn)。

1、將支付彩禮認(rèn)為一種純粹的贈(zèng)與行為，所得財(cái)物一律不予返還。這種觀點(diǎn)問題在于將締結(jié)婚姻過程中雙方互贈(zèng)財(cái)物的行為等同于民法理論中一般的贈(zèng)與行為。我國(guó)目前民間男女雙方訂婚時(shí)互送彩禮已成一種風(fēng)俗，并把這種行為視為雙方婚約成立的標(biāo)記，給付方和接受方均是以將來能共同享有此類財(cái)物的全部權(quán)為心理因素，當(dāng)解除婚約時(shí)，民間通常的作法是接受方將數(shù)額較大的財(cái)物返還給對(duì)方。假設(shè)將此種行為一概視為純粹的贈(zèng)與行為，當(dāng)不能締結(jié)婚姻時(shí)，給付一方在承受了精神苦痛后，又因財(cái)產(chǎn)性利益受損而不能得到補(bǔ)償，無疑加重了其精神損害，這明顯違反了我國(guó)民法理論中的公允原那么，也違反了公序良俗原那么。

2、將支付彩禮視為一種附條件的合同行為，即附義務(wù)的贈(zèng)與。贈(zèng)與人饋贈(zèng)財(cái)產(chǎn)具有與對(duì)方結(jié)成夫妻的目的，受贈(zèng)人接受訂婚彩禮，或者在戀愛中接受珍貴禮品，可以認(rèn)為是接受附條件的贈(zèng)與，當(dāng)不能結(jié)婚時(shí)，贈(zèng)與人堅(jiān)持要對(duì)方返還的，接受彩禮的一方應(yīng)當(dāng)退回彩禮。此種觀點(diǎn)雖然也彌補(bǔ)了贈(zèng)與人的財(cái)產(chǎn)損失，但將此行為定性為附義務(wù)的贈(zèng)與有不妥之處。首先從附義務(wù)的民事法律行為的構(gòu)成要素中來看，當(dāng)事人之間所約定的義務(wù)必需是合法的，不得違反法律的強(qiáng)制性規(guī)定，當(dāng)事人一方在給付另一方財(cái)物的同時(shí)，強(qiáng)加給對(duì)方必需與己結(jié)婚的負(fù)擔(dān)，違反了我國(guó)婚姻法規(guī)定的婚姻自由的原那么，干預(yù)了接受方對(duì)婚姻選擇和確定的自由意志。另外，此種附義務(wù)贈(zèng)與，通俗的講，就是說，你接受了我的財(cái)物，理應(yīng)與我結(jié)婚，否那么就返還財(cái)物,根據(jù)此種通常的說明，附義務(wù)贈(zèng)與的定性方法使得男女雙方之間的互贈(zèng)財(cái)物行為便難逃買賣婚姻之嫌了。

3、將支付彩禮歸入一種特別的贈(zèng)與，即目的贈(zèng)與。因?yàn)槟康馁?zèng)與附義務(wù)的贈(zèng)與的區(qū)分在于：目的贈(zèng)與的贈(zèng)與人不得向受贈(zèng)人懇求結(jié)果的實(shí)現(xiàn)，即給付方不得因給付而要求對(duì)方必需與其結(jié)婚。此種理論滿意了男女雙方以結(jié)婚為目的贈(zèng)與對(duì)方財(cái)物的行為的一般屬性和特別性。贈(zèng)與人在目的不能實(shí)現(xiàn)時(shí)，可懇求受贈(zèng)方返還其給付的財(cái)物。對(duì)此，筆者比擬贊同這種觀點(diǎn)。

4、對(duì)返還彩禮懇求權(quán)的法律界定。承上，假設(shè)對(duì)支付彩禮歸入目的贈(zèng)與，那么權(quán)利人返還財(cái)物的懇求權(quán)的性質(zhì)是屬于物上懇求權(quán)，還是債權(quán)性懇求權(quán)，也有爭(zhēng)議。筆者認(rèn)為，該懇求權(quán)應(yīng)確定為債權(quán)性懇求權(quán)，并屬不當(dāng)?shù)美颠€懇求權(quán)。因?yàn)閷⒒榧s財(cái)產(chǎn)糾紛根據(jù)不當(dāng)?shù)美幚?，符?公允;的法律理念和我國(guó)民間的風(fēng)俗習(xí)慣，有效的平爭(zhēng)息訟。理由有三：一是物上懇求權(quán)是以物權(quán)為根底而產(chǎn)生的懇求權(quán)，是以復(fù)原其合法物權(quán)的良好狀態(tài)為目的的權(quán)利，而男女雙方以結(jié)婚為目的將財(cái)物贈(zèng)與對(duì)方，其全部權(quán)已發(fā)生實(shí)際轉(zhuǎn)移，那么在喪失物權(quán)的根底上該所謂的;物上懇求權(quán);便是無本之源了。二是作為債權(quán)性懇求權(quán)，因債的發(fā)生緣由不同，男女雙方締結(jié)婚約的，雖為同等主體之間涉及財(cái)產(chǎn)利益的民事行為，但其帶有劇烈的人身性質(zhì)，不是一般的合同關(guān)系。對(duì)方因故不能締結(jié)婚姻不能說是違約或侵權(quán)，所以此懇求權(quán)明顯不是合同上懇求權(quán)和侵權(quán)損害賠償懇求權(quán)。三是所謂不當(dāng)?shù)美侵笡]有合法依據(jù)，使他人受損而自己獲得利益，就其;沒有合法依據(jù);的說明，當(dāng)涵納本無合法依據(jù)和合法依據(jù)此后殲滅兩類，筆者論述時(shí)所依據(jù)的應(yīng)為后者。男女雙方在訂婚時(shí)，因雙方存在將來必定結(jié)婚這個(gè)默示的合意，一方給付對(duì)方肯定的財(cái)物，對(duì)方加以占有存在肯定的依據(jù)，而當(dāng)雙方不能締結(jié)婚姻，不管緣由如何，此種默示的合意便不存在了，且一方面其主見返還，那么取得財(cái)物便利喪失了占有的合法證據(jù)，且使對(duì)方財(cái)產(chǎn)利益受損。那么他們?nèi)〉玫睦姹戕D(zhuǎn)為不當(dāng)利益，受損方可依此法定理由主見權(quán)利。

四、建議和對(duì)策

婚約財(cái)物糾紛案件的發(fā)生，反映出一些社會(huì)不健康因素。它影響了農(nóng)村婚姻家庭的穩(wěn)定，在肯定程度上激化了民間沖突，應(yīng)當(dāng)引起社會(huì)各界的重視。

1、大力加強(qiáng)法制宣揚(yáng)，提高公民法制意識(shí)。早在我國(guó)1950年的?婚姻法?司法說明就規(guī)定婚約不受法律保護(hù)，但是當(dāng)我們已經(jīng)進(jìn)入;四五普法;的今日，因婚約引起的財(cái)產(chǎn)糾紛的頻發(fā)，不能不令我們引起重視。應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步加大對(duì)?婚姻法?的宣揚(yáng)力度，使人們明白借婚姻索取財(cái)物是法律明令禁止的行為,讓人們由被動(dòng)地接受法律約束變?yōu)橹鲃?dòng)地用法律法規(guī)來標(biāo)準(zhǔn)自己的行為。

2、大力加強(qiáng)社會(huì)主義道德教化，提倡移風(fēng)易俗，婚事簡(jiǎn)辦。運(yùn)用社會(huì)輿論力氣，加大宣揚(yáng)力度，對(duì)借婚姻索取財(cái)物的案例剛好予以曝光，宣揚(yáng)、表揚(yáng)好的典型和事跡，從而讓廣闊青年人自省、自勵(lì)、自警、自強(qiáng)。

3、加強(qiáng)社會(huì)干預(yù)力氣?；鶎咏M織、調(diào)解委員會(huì)、婦聯(lián)、民政、司法等部門要聯(lián)手合作，提倡優(yōu)良的婚姻道德風(fēng)氣，健全民間調(diào)解網(wǎng)絡(luò)，將沖突和糾紛剛好解決在萌芽狀態(tài)，維護(hù)婚姻家庭關(guān)系的穩(wěn)定。

4、人民法院要把好案件審理關(guān)。對(duì)借婚姻索取財(cái)物的行為依法處理，不枉