狗的圖騰崇拜與神話傳說

寵物的萌芽寵物的萌芽（一）一狗的圖騰崇拜與神話傳說

圖騰，就是原始時代的人們把某種動物、植物或非生物等當(dāng)做自己的親屬、祖先或保護神，相信他們有一種超自然力，會保護自己，并且還可以獲得他們的力量和技能。寵物的萌芽（一）圖騰崇拜一種古老的意識產(chǎn)生于氏族和部落社會將某種動植物等特定事物神圣化的信仰形式

在原始人的眼里，圖騰實際是一個被人格化的崇拜對象，在人類早期社會里，圖騰崇拜是十分普遍的文化現(xiàn)象。寵物的萌芽（一）

由于我國幅員遼闊，地理位置和氣候差異較大，各地圖騰崇拜的神眾多，儀式禮俗也稀奇古怪，但多數(shù)崇拜的對象與人們的生活或與想象中的生死密切相關(guān)，多由感恩或者恐懼而產(chǎn)生崇拜。

很早以前有些民族視狗為圖騰，如滿族、赫哲族將狗視為保護神，認(rèn)為狗與自己的氏族有血緣關(guān)系，被當(dāng)作祖先崇拜，不傷害狗，不食狗肉是這些民族的禁忌。狗死以后要給予厚葬，建州女真人禁止宰殺狗，對穿狗皮衣服的人十分憎惡。寵物的萌芽（一）

早在原始時代，就產(chǎn)生了人類對狗族的圖騰崇拜。對狗的崇拜是由于狗幫助主人狩獵幫助主人放牧保護人們生命財產(chǎn)的安全有恩惠于主人的生存繁衍

狗對人類具有特殊的親近特性，出于對狗的恩德的感激，人們把狗奉作神明，對其頂禮膜拜，產(chǎn)生了半人半狗或人狗合一的圖騰崇拜。寵物的萌芽（一）

長期以來，我國西南苗、瑤等少數(shù)民族都將盤瓠奉為本民族開天辟地的始祖而傳頌。盤瓠是中國古代神話中的人物。

傳說在遠(yuǎn)古高辛帝時，高辛帝養(yǎng)有一條十分通人性的狗叫盤瓠，它的毛有五種顏色，非常漂亮。當(dāng)時有一名姓吳的將軍犯上作亂，民不堪苦，高辛帝說：“誰能斬下姓吳的腦袋，我就對他封邑賞金，而且把公主嫁給他?！睂櫸锏拿妊浚ㄒ唬?/p>

盤瓠聽后，暗自高興，當(dāng)夜趁著月黑天高，悄悄潛入敵營，趁著吳將軍熟睡之際，咬下他的頭顱，銜著奔回大營，高辛帝知道后十分高興。寵物的萌芽（一）

但要把公主嫁給一條狗，高辛帝感到很為難，但作為帝王，說過的話又不能反悔，最后只好把女兒許配給盤瓠。

盤瓠死后，他的后代子孫不斷發(fā)展壯大，就是后來人們稱之為蠻夷的部落，在蠻夷部落中大家都尊奉他為共同的祖先。

《山海經(jīng)》里也描寫到黃帝的后代的后代中有一個名叫狗戎的子孫，長得像一條狗，建立了狗戎國。寵物的萌芽（一）

這個故事在我國今天的南方瑤、苗、黎族等民族中廣為流傳，據(jù)說以前當(dāng)?shù)厝硕挤浅ｒ\地祭祠盤王，許多地方建有盤王廟。

然而事物總是有兩重性，對任何東西迷信過度就會適得其反，對狗的圖騰亦源出巫術(shù)，正是由于人們把狗作為其部族頂禮膜拜的神靈和造物主，從而也就把雷、電、日食、月食等天文現(xiàn)象的惶恐認(rèn)為是“造物主”對他們的懲罰。寵物的萌芽（一）

古人對日全食這一天文現(xiàn)象無法知曉，認(rèn)為是吞食日月的“天狗”所致，就敲打擊鼓來驅(qū)趕所謂的“天狗”，可見古代圖騰崇拜到了驚恐駭人的境況。

雖然狗在中國人民心中的地位從神話落入世俗，但不能抹滅狗在華夏民族文化中所發(fā)揮的巨大影響。以狗為氏族圖騰的原始民族與華夏諸族具有十分密切的淵源關(guān)系。

這種演化也充分說明，在狩獵文化逐步進入農(nóng)耕文化后，家庭飼養(yǎng)