羊脂球與月牙兒的相似性與差異性,比較文學(xué)論文

羊脂球與月牙兒的相似性與差異性,比較文學(xué)論文摘要：羊脂球和月牙兒是文學(xué)作品中典型的妓女形象，她們生活在不同的國(guó)家，有著不同的生活環(huán)境和個(gè)性特征。但是作為妓女，她們都來(lái)自社會(huì)底層，因其特殊的身份而飽受鄙視；她們善良、自尊，都希望通過(guò)努力來(lái)改善本身的處境--抗?fàn)幟\(yùn)構(gòu)成了兩者共同的主題。本文關(guān)鍵詞語(yǔ)：抗?fàn)幈葦M(羊脂球〕月牙兒一、引言無(wú)論在中國(guó)還是在法國(guó)，妓女作為一個(gè)特殊的社會(huì)群體，一直是備受爭(zhēng)議的對(duì)象。很多文學(xué)作品都以妓女為題材，從法國(guó)小仲馬的(茶花女〕到莫泊桑的(羊脂球〕；從中國(guó)唐朝的(李娃傳〕到明代的(杜十娘怒沉百寶箱〕，再到近當(dāng)代老舍的(月牙兒〕，妓女作為一個(gè)特殊的社會(huì)階層，一直是作家青睞的寫(xiě)作對(duì)象。19世紀(jì)法國(guó)著名作家小仲馬在(茶花女〕中講：每個(gè)時(shí)代的思想家和詩(shī)人都向紅塵粉黛奉獻(xiàn)過(guò)他們的憐憫慈善。有時(shí)還有偉人不惜用他的愛(ài)情和他的姓氏去恢復(fù)她們的聲譽(yù)。在這些小講中，作者一般都為妓女塑造了一種純潔的形象，飽授命運(yùn)欺侮的同時(shí)卻擁有高潔的氣質(zhì)。莫泊桑的名作(羊脂球〕是一個(gè)妓女的愛(ài)國(guó)贊歌。老舍先生的名作(月牙兒〕是一曲被欺侮婦女的悲歌。兩位女主人公展現(xiàn)出了不同的精神境界。本文試圖通過(guò)分析羊脂球與月牙兒兩位女主人公在社會(huì)環(huán)境、個(gè)性特征以及命運(yùn)改變等方面的類(lèi)似與不同之處，來(lái)揭示社會(huì)環(huán)境因素對(duì)妓女命運(yùn)的影響，以希冀逐步緩和社會(huì)對(duì)妓女的歧視，給予她們更多的理解與同情。二、羊脂球與月牙兒的類(lèi)似性〔一〕一樣的身份，相近的時(shí)代羊脂球與月牙兒都是典型的妓女身份，她們生活在相近的時(shí)代里：：19世紀(jì)末的法國(guó)與20世紀(jì)初的中國(guó)。兩個(gè)都處于金錢(qián)至上的社會(huì)，兩個(gè)人權(quán)平等尚未真正實(shí)現(xiàn)，社會(huì)保障尚不完善的社會(huì)，兩個(gè)受金錢(qián)、聲譽(yù)、權(quán)位支配的社會(huì)。在這樣的社會(huì)，從事妓女職業(yè)的月牙兒和羊脂球都生活在社會(huì)底層。在19世紀(jì)末的歐洲，一方面，工業(yè)革命以后，資本主義的迅速發(fā)展，使法國(guó)社會(huì)充斥著資產(chǎn)階級(jí)金錢(qián)至上的人欲、物欲；另一方面，啟蒙運(yùn)動(dòng)、法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命促進(jìn)了人權(quán)平等，提倡自由、平等、博愛(ài)的口號(hào)，但是實(shí)際上真正的人權(quán)平等尚未實(shí)現(xiàn)，真善美在社會(huì)上層人士身上幾乎蕩然無(wú)存。莫泊桑在寫(xiě)作上注重以小視角、小人物的小建制反映人間萬(wàn)象世界的取材與敘述特點(diǎn).[2]他通過(guò)以妓女羊脂球?yàn)橹魅斯?，刻?huà)描寫(xiě)馬車(chē)上的人物，這輛馬車(chē)上的人物幾乎包括了法國(guó)社會(huì)所有的階層：資產(chǎn)者，貴族，商人，民主主義者，修女，妓女。這正是當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)的縮影，可謂一輛馬車(chē)見(jiàn)世界。月牙兒也生活在社會(huì)的底層，一方面在當(dāng)時(shí)的北平舊社會(huì)，體面和道德是有錢(qián)人講給別人聽(tīng)的。對(duì)于生活在社會(huì)底層的窮人來(lái)講，填飽肚子才是最大的真理，沒(méi)有錢(qián)寸步難行，甚至連最基本的生存需要都無(wú)法知足。并且，社會(huì)公平的喪失，社會(huì)保障的缺乏，使生活在社會(huì)底層的窮人一出生就注定了悲劇的命運(yùn)，出生在窮人家的女孩子更是無(wú)法選擇自個(gè)的命運(yùn)。(月牙兒〕寫(xiě)的是母女兩代被生活所迫淪落為娼的血淚史，它是女人的命運(yùn)還不如一只狗的年代的真實(shí)寫(xiě)照。[3]〔二〕兩個(gè)單純善良、自尊心強(qiáng)的女人性格方面，羊脂球和月牙兒都屬于單純善良、自尊心強(qiáng)的女人。在出行的馬車(chē)上，當(dāng)同車(chē)的上等人由于倉(cāng)促出逃忘記準(zhǔn)備食物而餓得饑腸轆轆時(shí)，羊脂球竟然謙遜溫和地邀請(qǐng)他們吃自個(gè)豐美的食物，仿佛不顧他們上車(chē)時(shí)對(duì)自個(gè)的侮辱。善良的天性使羊脂球不忍心看到別人的悲慘境遇，反而以德報(bào)怨，不計(jì)前嫌。對(duì)德國(guó)人提出的無(wú)理要求，起初羊脂球堅(jiān)定地拒絕了，妓女的身份或許不會(huì)讓她覺(jué)得很恥辱，但是強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情讓她覺(jué)得，跟德國(guó)軍官發(fā)生關(guān)系有傷自尊。善良的她經(jīng)歷了一番掙扎之后，在馬車(chē)上正人君子們的鼓動(dòng)下，選擇以自個(gè)的犧牲來(lái)成全大家的放行，單純的她夢(mèng)幻想象著這樣的舉動(dòng)會(huì)被那些上等人所認(rèn)可。馬車(chē)再次踏上旅途，上等人的舉動(dòng)告訴她這只是空想。一個(gè)地位卑微的妓女，在民族危難之時(shí)都能夠舍己為人，然而一群自視高貴的上層人士為了自個(gè)的個(gè)人安危和金錢(qián)上的得失，隨時(shí)準(zhǔn)備與敵人合作，做出讓步。兩種比照，各種人物靈魂的善惡美丑昭然若揭。莫泊桑在寫(xiě)作上堅(jiān)持真實(shí)論，藝術(shù)是有選擇的和有表現(xiàn)力的真實(shí),[4]可見(jiàn)他借助(羊脂球〕向我們展示的是普法戰(zhàn)爭(zhēng)期間法國(guó)社會(huì)的一個(gè)縮影。與羊脂球一樣，清新可人的月牙兒竭力堅(jiān)守著自個(gè)那微薄的自尊。她憎惡母親的職業(yè)，以此為恥，為了自尊，竭力要憑借自個(gè)的努力，靠自個(gè)的雙手?jǐn)[脫母親那樣的命運(yùn)，她給學(xué)生織東西掙錢(qián)，努力找工作，拼命掙扎，不愿淪為母親那樣的人生。然而，終究連洗襪子的工作都找不到的月牙兒，沒(méi)辦法養(yǎng)活自個(gè)，單純的月牙兒對(duì)愛(ài)情抱著等待，想依附于一個(gè)能夠養(yǎng)活自個(gè)的男人。小磁人的出現(xiàn)打破了月牙兒的春夢(mèng),善良的她選擇了離開(kāi)，想用自個(gè)的離開(kāi)成全別人的美滿(mǎn)婚姻。天真的她期冀著自個(gè)的離開(kāi)能夠還給小磁人一個(gè)完好的家庭?！踩掣淖兲幘车膹?qiáng)烈愿望身處不幸的境地，羊脂球與月牙兒都有改變處境的強(qiáng)烈愿望。月牙兒出生于一個(gè)貧困憂苦家庭，生活在一個(gè)封建禮教制度的社會(huì)，一個(gè)婦女喪失了獨(dú)立性只能依附于男性來(lái)生存的社會(huì)，月牙兒不想淪為妓女，也不想依附于唯逐一個(gè)男性，于是她奮力抗?fàn)?，想要改變處境。?月牙兒〕中，我戰(zhàn)勝了傳統(tǒng)倫理的偽詐，超越了女性對(duì)黑暗社會(huì)所帶來(lái)傷害的被動(dòng)承受，成為另類(lèi)的女性，具有了別樣的女性意識(shí).[5]這是底層人民生活的辛酸，尤其是底層女性生活的悲?。煌瑫r(shí)也彰顯出了女性的反叛精神，女性對(duì)自我生命的堅(jiān)守。同樣作為妓女的羊脂球，在困難時(shí)刻，慷慨地幫助同行的上等人,為了同伴的利益，忍辱答應(yīng)德國(guó)軍官的要求，她所追求的也只是被認(rèn)同，被所謂的上等人所認(rèn)同。當(dāng)時(shí)的法國(guó)社會(huì)，四處充滿(mǎn)著腐敗氣息，上流社會(huì)的人利欲熏心，就連道貌岸然的修女為了本身利益也跟那些上層人士沆瀣一氣，千方百計(jì)把羊脂球推入火坑。生活在這樣的環(huán)境下，羊脂球夢(mèng)幻想象用自個(gè)的行動(dòng)去感化上層人士，忍辱答應(yīng)德國(guó)軍官的要求，為他們做出犧牲，渴望不再由于妓女身份而被蔑視，能夠活得有尊嚴(yán)。三、月牙兒與羊脂球的差異性〔一〕對(duì)命運(yùn)的不同態(tài)度：對(duì)抗與順從從事妓女職業(yè)，面對(duì)悲慘命運(yùn)，羊脂球英勇對(duì)抗。從最開(kāi)場(chǎng)撲上去掐普魯士兵士的脖子，到后面在馬車(chē)上用大膽而又富有挑戰(zhàn)意味的目光掃視侮辱她的上等人,以及后面拒絕德國(guó)軍官提出的無(wú)理要求，羊脂球一直在對(duì)抗，她沒(méi)有由于自個(gè)的妓女身份而沉默。她在同車(chē)的上等人面前，表現(xiàn)得不驕不躁，保持了自個(gè)獨(dú)立的人格。月牙兒則在對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)幹许槒?，又在?duì)命運(yùn)的順從中做出對(duì)抗。為了擺脫母親那樣的命運(yùn)，月牙兒努力掙扎，她嘗試了各種辦法，月牙兒想靠勞動(dòng)養(yǎng)活自個(gè)，當(dāng)了女招待，卻受盡男人的欺侮。她屢屢受挫，由失望到絕望，終于明白了女子的職業(yè)是世襲的，是專(zhuān)門(mén)的,她最終決定浪漫地掙飯吃了.她順從了命運(yùn)的布置，從事了妓女的行業(yè)。然而，月牙兒又在淪為妓女之后對(duì)命運(yùn)做出對(duì)抗。她明確不依附于唯一的男性，情愿把自個(gè)租給多個(gè)不同的男性而拒絕兩塊錢(qián)的從良，她追求的是不依附于男性的獨(dú)立。這與波伏娃在(小講創(chuàng)作風(fēng)格比擬[J].徐州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2001,16〔4〕：47.[3]王一彬。淺談老舍(月牙兒〕的悲劇情調(diào)[J].大同職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004,18〔2〕：35.[4]鄭克魯。法國(guó)文學(xué)史教程[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008:256.[5]侯艷娜。高揚(yáng)女性主體意識(shí)[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào)，2018,20〔3〕：69.