中國文化現(xiàn)狀及拯救方法

中國文化現(xiàn)狀及拯救方法我不是文學(xué)家，不是政治家，也不是思想家，只是一個平凡的普通高中生。所以我個人的一些觀點，有不成熟的地方，有體會和不同觀點的歡迎批評指正，還請大家見諒。先談?wù)勎覀€人對于中國文化現(xiàn)狀成因的一些籠統(tǒng)的思考。我認(rèn)為中國的文化發(fā)展到現(xiàn)在，不如人意的根本原因在于它的發(fā)展就像是重復(fù)一個英雄英年早逝的過程。古代的文化自不必講，到了新文化運動時期，以科學(xué)、民主、自由、平等等字眼為主導(dǎo)的文化思潮和活動為中國的革命事業(yè)做出了重要貢獻。但問題在于，新文化運動仿佛就像是政治革命，新文化推倒舊文化，這舊文化是什么？雖然是時局的需要，但是新文化運動提倡的完全之革命，在摒棄了傳統(tǒng)文化的糟粕同時，也使得我們的傳統(tǒng)文化連帶著遭受重創(chuàng)。我認(rèn)為現(xiàn)在人們的傳統(tǒng)道德觀念淡薄，與那時候傳統(tǒng)文化的傳承瞬間斷裂有著很大的關(guān)系。略過國民黨時期的一些文化觀點，五四運動之后，馬克思主義在中國興起，而后不管是政治上的，文化上的都深深地打上了馬克思主義的烙印。在五四運動之后到文化大革命，我認(rèn)為中國的文化可以統(tǒng)稱為“革命文化”，絕大多數(shù)的文化活動都可以找到“革命”這兩字的影子，反革命文學(xué)等文化現(xiàn)象不講，正面主流的要么和新民主革命掛上鉤，要么和社會主義革命掛上鉤，延續(xù)著新文化的主要思想，當(dāng)時中國的文化將目光聚焦到了階級斗爭和政治斗爭上去，即便有一些或者一段時間文化的聚焦點轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟發(fā)展、關(guān)注民生、歌頌祖國贊美黨等等上去，過程中如“百花齊放、百家齊鳴”時有過其他文化思潮，但這些東西卻全部處在政權(quán)斗爭、階級斗爭的背景之下，總體還是那樣一直延續(xù)到文化大革命結(jié)束。文化大革命結(jié)束，全國人民從上之下，開始了反思，隨后中央開始發(fā)出改革開放的號召。隨后的改革開放中，人們又在不自覺中重復(fù)了宛如新文化運動的舉動，將這“革命文化”中“跟不時代的東西和阻礙社會發(fā)展的東西”全部遺棄的同時，也使得“革命文化”中的民主、科學(xué)、革命意識等許多近現(xiàn)代文化的精華遭受打擊。我認(rèn)為，正是因為改革開放初期，民主、科學(xué)、革命意識等許多近現(xiàn)代文化的精華就遭受如此打擊，直接導(dǎo)致了后來的中國出現(xiàn)法輪功這種邪教組織、目前很多地方官員不得人心以及很多百姓在面對貪官惡霸時敢怒不敢言的現(xiàn)狀。然而中國文化的悲催在于，支撐了我天朝幾千年的古典傳統(tǒng)文化被新文化運動腰斬，以科學(xué)、民主和革命意識為主導(dǎo)的近現(xiàn)代文化又被改革開放中的外來文化給摧殘得體無完膚之后，文化底蘊雖在，文化思想和氛圍卻混亂了。這個時候，隨著網(wǎng)絡(luò)科技和電腦的普及，各種文化、各種思想數(shù)不甚數(shù)地直接展現(xiàn)在中國民眾的眼前，加上市場經(jīng)濟的發(fā)展，拜金主義等等負(fù)面思想也紛至沓來，于是中國的文化再也形不成一個有主導(dǎo)影響力的正面代表。自古以來，無論是我中國，還是西方歐美國家，宗教都是與古典傳統(tǒng)文化相伴相生的，但是西方國家的政治和文化革命從未傷及宗教的根本，也從未對古典傳統(tǒng)文化趕盡殺絕，所以人家西方國家的宗教直到現(xiàn)在仍然對民眾的思想行為起著很關(guān)鍵的約束作用，而我們中國呢？古典傳統(tǒng)文化差點被趕盡殺絕，直到現(xiàn)在還處在一個殘廢的狀態(tài)，而且在幾方這種后現(xiàn)代文化思潮，于20世紀(jì)90年代傳人中國。對中國當(dāng)代文化產(chǎn)生了不同程度的影響。

從19世紀(jì)下半葉起，尤其在20世紀(jì)，西方工業(yè)文明的兩大支柱精神，人文精神和科技理性開始出現(xiàn)張力和沖突，科技理性的過度發(fā)達(dá)導(dǎo)致了人與自然、人與人之間關(guān)系的破壞，導(dǎo)致了意識形態(tài)化的技術(shù)理性對人的統(tǒng)治。針對人類文化困境，后現(xiàn)代主義思潮把矛頭指向現(xiàn)代性的負(fù)面效應(yīng)，認(rèn)為人之主體性與啟蒙理性的過分發(fā)展是造成現(xiàn)代工業(yè)文明弊端的根源。西方后現(xiàn)代文化對現(xiàn)代性負(fù)面效應(yīng)的揭示和批判，以及對人終極關(guān)懷的認(rèn)同等，都是有積極意義的，對中國來說也不乏警示作用。中國一些人正是出于對西方發(fā)達(dá)工業(yè)文明弊端的敏感認(rèn)識和對中國現(xiàn)代化進程中已開始出現(xiàn)的某些文化失范現(xiàn)象的憂慮，而接納后現(xiàn)代文化的。但也應(yīng)當(dāng)看到，后現(xiàn)代文化試圖解構(gòu)一切、消解一切、崇尚消費并把消費視為后現(xiàn)代社會的動力之一等，是有嚴(yán)重缺陷的，從而在理論上導(dǎo)致的相對主義，在社會生活上倡導(dǎo)的消費主義、享樂主義等，其負(fù)面影響也是不可低估的，應(yīng)引起我們的警覺。

二、高等院校文化素質(zhì)教育應(yīng)采取的對策

綜上所述，在中國當(dāng)代文化構(gòu)成的各種因素中，中國文化傳統(tǒng)仍然是根基，中國自身發(fā)展起來的現(xiàn)代性因素應(yīng)當(dāng)成為引領(lǐng)中國文化轉(zhuǎn)型的方向，西方文化作為當(dāng)代中國文化構(gòu)成的重要內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)被消化為中國文化的有機部分，后現(xiàn)代文化積極的成果應(yīng)當(dāng)加以改造、吸收。對應(yīng)我國的文化現(xiàn)狀，我國高等院校的人文素質(zhì)教育應(yīng)注重以下幾個方面:

I.注重文化教育的歷史傳承性與民族性。民族文化是我們賴以生存和發(fā)展的精神支撐，只有加強民族文化的教育，才能樹立起國民的民族自尊心和自信心，形成對振興中華文明歷史責(zé)任的認(rèn)同與使命意識。然而自近代以來，我國有很大一部分人把導(dǎo)致中國近代落后的罪魁禍?zhǔn)字赶蛑袊膫鹘y(tǒng)文化，他們過多地看到了中國傳統(tǒng)文化存在的缺陷，看到了過時沒落的封建意識，以及在農(nóng)耕生活中形成的落后觀念對社會的影響。其中更有些激進人士提出，中國要想扭轉(zhuǎn)落后屈辱的歷史，必須斬斷傳統(tǒng)，引進西方先進的文化。新中國成立后，我國又經(jīng)歷了“文化大革命”的十年浩劫，使我國傳統(tǒng)文化發(fā)展遭受到毀滅性的打擊。改革開放以來大家把目光投向了西方世界，對傳統(tǒng)文化的扶植與培養(yǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因此我們的學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解知之甚少，對傳統(tǒng)文化的精神把握不夠，缺乏對歷史的認(rèn)同感和責(zé)任意識。近年來我國政府看到了問題的嚴(yán)重性，開始關(guān)注文化的民族性教育，并把國民的文化教育、高等院校的文化育人和提升國家文化軟實力結(jié)合起來。胡錦濤主席在十七大報告中就強調(diào)指出，當(dāng)今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。而高等院校是傳承、引領(lǐng)文化的重要基地，在提升國家文化軟實力方面發(fā)揮著越來越大的作用。因此從文化的民族性、歷史傳承性上講，我們應(yīng)該加強對學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，使學(xué)生能夠較好地把握傳統(tǒng)文化的精髓，并運用傳統(tǒng)文化的精神關(guān)注生活、指導(dǎo)生活。如運用“天人合一”的精神，引導(dǎo)學(xué)生正確對待自然、保護環(huán)境;運用“剛健有為”積極進取的人生態(tài)度，鼓勵學(xué)生在這種精神的支撐下與命運抗?fàn)帲e極進取等。同時應(yīng)提醒學(xué)生注意傳統(tǒng)文化中沒落、腐朽的部分，對傳統(tǒng)文化采取批判地繼承的態(tài)度。

2.注重現(xiàn)代意識的培養(yǎng)。中國當(dāng)代文化構(gòu)成中的現(xiàn)代性文化因素是隨著工業(yè)化過程成長起來的，與以往相比雖有很大發(fā)展，但尚未得到充分發(fā)育，還沒有成為具有消化各種文化因素強大能力的主導(dǎo)性文化成分，蘊涵于其中的諸如個性解放、自由、獨立、民主和科學(xué)等精神都還在成長之中。這種現(xiàn)代性文化因素雖未得到充分發(fā)育，但卻是中國文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的方向和最有活力的因素。我們的學(xué)生處于中國社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的時期，是建設(shè)現(xiàn)代化的主力軍，中國社會、中國文化能否順利地實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，取決于我們的青年一代，特別是具有較高文化水平的大學(xué)生。因此我們在學(xué)校教育中要注重現(xiàn)代文化意識的培養(yǎng)，使我們的學(xué)生形成自覺的文化意識，促使大家的創(chuàng)造性和主體精神的養(yǎng)成，最終能夠使我們的學(xué)生自覺而理性地參與到現(xiàn)代化建設(shè)中，成為具有文化自覺性的現(xiàn)代主體。同時要避免西方現(xiàn)代化的弊端，警惕后現(xiàn)代文化危機的影響，塑造充滿人文關(guān)懷的現(xiàn)代主體。

3.注重與世界文化的互動。在中國當(dāng)代文化構(gòu)成的各種因素中，有中國文化傳統(tǒng)作為根基，有中國自身發(fā)展起來的現(xiàn)代性因素應(yīng)當(dāng)成為引領(lǐng)中國文化轉(zhuǎn)型的方向，但同時亦有西方文化作為當(dāng)代中國文化構(gòu)成的重要內(nèi)容。從中國當(dāng)代文化的構(gòu)成因素考察，文化本身是沒有國界的，一種文化要想獲得長足的發(fā)展，保持生機與活力，必須以開放的心態(tài)加強與其他文化的交流，取別人之長，補己之短。在學(xué)校教育中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生既要保持文化的民族性，又要超越狹隘民族主義的藩籬，充分吸收和借鑒世界文化的優(yōu)秀成果，豐富自身、發(fā)展自身。使我們的學(xué)生使我們的學(xué)生，一方面，能夠立足自身的民族文化，提高民族自尊心、自信心和自豪感;另一方面，又要引導(dǎo)學(xué)生站在世界的高度，看到世界文化的多樣性、豐富性，能夠在本國文化與世界文化的相互交流、激蕩中極取力量，從而促進本國文化的發(fā)展。

當(dāng)然，要實現(xiàn)上述目標(biāo)絕非易事，要把我們的青年學(xué)生塑造成具有文化自覺性的現(xiàn)代主體更是一個長期而艱巨的任務(wù)。我們認(rèn)為要想完成這個任務(wù)，必須做到“三進三結(jié)合”，即文化素質(zhì)教育進課堂，在課堂上向?qū)W生普及中國文化的相關(guān)知識，探討人生哲理，把文化素質(zhì)教育和思想政治教育結(jié)合起來;文化素質(zhì)教育進社團，充分發(fā)揮高等院校社團的引導(dǎo)作用，把文化素質(zhì)教育和專業(yè)教育結(jié)合起來;文化素質(zhì)教育進社會，在指導(dǎo)學(xué)生參與社會實踐的過程中，提升學(xué)生的整體素質(zhì)，把文化素質(zhì)教育和社會實踐結(jié)合起來。我們相信在高等教育中如能根據(jù)中國的現(xiàn)狀，貫徹“三進三結(jié)合，’，必將逐步改變我們的學(xué)生，從而改變社會，提升國家的文化軟實力。中國文化現(xiàn)狀——傳統(tǒng)喪失多少年來，我們都在喊著這樣一個口號：完成中華民族的偉大復(fù)興?？晌蚁嘈?，很多人都不知道到底該如何去做。我們發(fā)展了經(jīng)濟，可回頭看看，我們的文化已經(jīng)千瘡百孔，很多都已經(jīng)喪失了。國家現(xiàn)在取消了五一黃金周，將假期分給了傳統(tǒng)節(jié)日，為什么呢？因為現(xiàn)在我們的傳統(tǒng)已經(jīng)喪失了許多，政府已經(jīng)注意到了。但盡管我們做了各種努力，還是晚了?，F(xiàn)在端午節(jié)被韓國申請為傳統(tǒng)節(jié)日，日本人宣稱屈原是他們國家的人并為國際上多數(shù)學(xué)者所接受（因為中國拿不出屈原的真跡，而日本人到是有不少），所以現(xiàn)在端午節(jié)徹底被“外國化”了。情人節(jié)我們過的是西方的，雖然也有人過七夕，但我總覺得有點臨時抱佛腳的意思，因為我們也是為了和外國的情人節(jié)對抗才將七夕定為中國情人節(jié)的，它早已失去了原有的意思，其實這也是傳統(tǒng)文化被西化的表現(xiàn)。現(xiàn)在的學(xué)生從小到大都要學(xué)英語，考研還要接受“英語一票否決制”，有多少人才學(xué)貫古今、胸懷大志，就因為英語給耽誤了。古時中國人謙讓有禮，現(xiàn)在常為一點小事而大打出手，反倒是日本人因禮貌而贏得了世界的好評。說了這么多例子，那傳統(tǒng)文化喪失的原因是什么呢？1840年，鴉片戰(zhàn)爭驚醒了沉睡的中國人，人們第一次開始懷疑傳統(tǒng)的意義與正確性。1919年的五四運動中，我們拋棄了絕大部分傳統(tǒng)文化，從一個德國老頭那里拿來了馬克思主義，從此，越來越多的人開始信仰它。本來發(fā)展的挺好，可誰知來了一場文化大革命，使中國人徹底丟掉了兩千多年的積淀?，F(xiàn)在我們又重新提出對傳統(tǒng)文化“取其精華，去其糟粕”，可誰也沒告訴我們什么是精華，什么是糟粕啊。于是，有人把“君權(quán)”神授當(dāng)成精華，把當(dāng)官為民當(dāng)成糟粕；把張揚自大當(dāng)成精華，把謙虛禮貌當(dāng)成糟粕；把急功近利、叛逆極端當(dāng)成精華，把淡泊寧靜、中庸和