中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史五六十代文學(xué)思潮

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史五六十年代文學(xué)思潮演示文稿現(xiàn)在是1頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六一、新中國(guó)文學(xué)的奠基1、冷戰(zhàn)背景下的社會(huì)主義文化戰(zhàn)略“與帝國(guó)和民國(guó)時(shí)期不同，在中國(guó)共產(chǎn)主義者的領(lǐng)導(dǎo)下，沒(méi)有一個(gè)生活的方面，也沒(méi)有一個(gè)國(guó)內(nèi)的地區(qū)不受中央當(dāng)局堅(jiān)決使中國(guó)革命化這一努力的影響?！薄把芯恐袊?guó)社會(huì)的任何方面，如果不從中國(guó)共產(chǎn)黨努力改造中國(guó)社會(huì)這一背景出發(fā)，那簡(jiǎn)直是毫無(wú)意義的。我們不可避免地要從在北京的黨的政治局和政府的國(guó)務(wù)院的觀點(diǎn)著手考察中國(guó)”。（[美]R.麥克法夸爾費(fèi)正清編：《劍橋中華人民共和國(guó)史：1949～1965》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1990年8月版，第4頁(yè)。）現(xiàn)在是2頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六

積四十年和二十八年的經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)人不是倒向帝國(guó)主義一邊，就是倒向社會(huì)主義一邊，絕無(wú)例外。騎墻是不行的，第三條道路是沒(méi)有的。我們反對(duì)倒向帝國(guó)主義一邊的蔣介石反動(dòng)派，我們也反對(duì)第三條道路的幻想。我們?cè)趪?guó)際上是屬于以蘇聯(lián)為首的反帝國(guó)主義戰(zhàn)線一方面的，真正的友誼的援助只能向這一方面去找，而不能向帝國(guó)主義戰(zhàn)線一方面去找。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨就是我們最好的先生，我們必須向他們學(xué)習(xí)。（毛澤東：《論人民民主專政》，《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年6月版。）“一邊倒”的國(guó)家戰(zhàn)略——“一邊倒”的文化戰(zhàn)略——“蘇聯(lián)模式”——“走俄國(guó)人的路”現(xiàn)在是3頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六一、第一次文代會(huì)和文學(xué)新體制的建立思想方面高度的統(tǒng)一性（以毛澤東文藝思想為指導(dǎo)）隊(duì)伍方面高度的組織性（機(jī)構(gòu)建設(shè)、機(jī)關(guān)刊物、作家身份）藝術(shù)方面高度的規(guī)范性（以革命現(xiàn)實(shí)主義為藝術(shù)規(guī)范）新中國(guó)文學(xué)朝著一體化方向發(fā)展的主導(dǎo)趨勢(shì)，同“五四”以來(lái)多元化的文學(xué)格局形成顯著的比照?，F(xiàn)在是4頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六1、思想方面高度的統(tǒng)一性

1949年7月在北平召開(kāi)第一次中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)（以下簡(jiǎn)稱“第一次文代會(huì)”）。周恩來(lái)把這次大會(huì)稱為各路文藝工作者的“大團(tuán)結(jié)，大會(huì)師”：“是從老解放區(qū)來(lái)的與新解放區(qū)來(lái)的兩部分文藝軍隊(duì)的會(huì)師，也是新文藝部隊(duì)的代表與贊成改造的舊文藝的代表的會(huì)師，又是在農(nóng)村中的，在城市中的，在部隊(duì)中的這三部分文藝軍隊(duì)的會(huì)師”。現(xiàn)在是5頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六第一次文代會(huì)的召開(kāi)1949.7.2-19現(xiàn)在是6頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六新體制的思想建設(shè)新中國(guó)文藝的首要任務(wù)和長(zhǎng)期工作就是要把來(lái)自各方面的文藝工作者的思想統(tǒng)一到毛澤東文藝方向上來(lái)。會(huì)議確定毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》為新中國(guó)文藝工作的總方針，文藝為人民大眾首先是為工農(nóng)兵服務(wù)的方向?yàn)樾轮袊?guó)文藝的總方向，新中國(guó)文藝工作者的總?cè)蝿?wù)就是建設(shè)“新的人民的文藝”?，F(xiàn)在是7頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六《在中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)上的政治報(bào)告》（一九四九年七月六日）

在解放區(qū)，許多文藝工作者進(jìn)入了部隊(duì)，進(jìn)入了農(nóng)村，最近又進(jìn)入了工廠，深入到工農(nóng)兵的群眾中去為他們服務(wù)，在這方面我們已看到初步的成績(jī)。在以前的國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)，革命的文藝工作者堅(jiān)持著自己的崗位，在敵人的壓迫之下決不屈服，保持著從“五四”以來(lái)的革命的文藝傳統(tǒng)。現(xiàn)在是8頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六周揚(yáng)：《新的人民的文藝》“新的人民的文藝”就是：要選擇“新的主題”，使“民族的、階級(jí)的斗爭(zhēng)與勞動(dòng)生產(chǎn)成為作品中壓倒一切的主題”；塑造“新的人物”，即寫“人民中的各種英雄模范人物”；采用“新的語(yǔ)言、形式”，使“語(yǔ)言做到相當(dāng)大眾化的程度”。寫重大題材和主題，塑造英雄形象，追求語(yǔ)言、形式和風(fēng)格上的民族化和大眾化，這三者構(gòu)成了新中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)代特色和總體風(fēng)格。

現(xiàn)在是9頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六周揚(yáng)“毛主席的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》規(guī)定了新中國(guó)文藝的方向，解放區(qū)文藝工作者自覺(jué)地堅(jiān)決地實(shí)踐了這個(gè)方向，并以自己的全部經(jīng)驗(yàn)證明了這個(gè)方向的完全正確，深信除此之外再?zèng)]有第二個(gè)方向了，如果有，那就是錯(cuò)誤的方向?！爆F(xiàn)在是10頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六側(cè)重對(duì)“創(chuàng)作方面的各種傾向”的清理和對(duì)“文藝思想理論”中“各種缺點(diǎn)”的批評(píng)。國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)與解放區(qū)文學(xué)的文化差異被表述為“舊時(shí)代”同“新時(shí)代”的差異，從反面為解放區(qū)文學(xué)做了鋪墊。茅盾：《在反動(dòng)派壓迫下斗爭(zhēng)和發(fā)展的革命文藝》現(xiàn)在是11頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六茅盾國(guó)統(tǒng)區(qū)的作品雖然在讀者中產(chǎn)生了一些進(jìn)步作用，但它們“不能反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)中的主要矛盾與主要斗爭(zhēng)。這是國(guó)統(tǒng)區(qū)文藝創(chuàng)作中產(chǎn)生各種缺點(diǎn)的基本根源。由于作者本人在不同程度上脫離了直接的革命斗爭(zhēng)，就不能把握到，并正確地分析社會(huì)中的主要矛盾與主要斗爭(zhēng)，因而作品中也就不免顯得空疏，作家們用不同的方式來(lái)彌補(bǔ)這種空虛，就發(fā)生了各種不同的傾向”?，F(xiàn)在是12頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六新體制的組織建設(shè)（1）機(jī)構(gòu)建設(shè)

“建立了全國(guó)文學(xué)藝術(shù)界的統(tǒng)一機(jī)構(gòu)”——中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)以及下屬文學(xué)藝術(shù)各專業(yè)工作者協(xié)會(huì)。這是一個(gè)以文學(xué)團(tuán)體機(jī)關(guān)化和作家身份干部化為顯著特征的組織形態(tài)。文學(xué)界的最高組織機(jī)構(gòu)是中華全國(guó)文學(xué)工作者協(xié)會(huì)，1953年9月改稱中國(guó)作家協(xié)會(huì)?，F(xiàn)在是13頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六新體制的組織建設(shè)（2）機(jī)關(guān)刊物

第一次文代會(huì)后，《文藝報(bào)》和《人民文學(xué)》相繼創(chuàng)刊，作為全國(guó)文聯(lián)和全國(guó)文協(xié)的“機(jī)關(guān)刊物”?，F(xiàn)在是14頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六新體制的組織建設(shè)（3）作家身份

由自由職業(yè)者轉(zhuǎn)變?yōu)椤案刹俊薄Ｗ骷腋刹炕膶?shí)質(zhì)是對(duì)作家實(shí)行“政治分層”，也就是根據(jù)政治原則，甄別作家的思想政治立場(chǎng)，確定其文藝思想、創(chuàng)作傾向的“類型”與“等級(jí)”，對(duì)權(quán)利實(shí)行重新分配。現(xiàn)在是15頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六二、文藝批判運(yùn)動(dòng)和文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的鞏固毛澤東在《講話》中曾指出，文藝批評(píng)是“文藝界的主要斗爭(zhēng)方法之一”。在第一次文代會(huì)上，周揚(yáng)強(qiáng)調(diào)“批評(píng)是實(shí)現(xiàn)對(duì)文藝工作的思想領(lǐng)導(dǎo)的重要方法”。1950年5月，文藝界開(kāi)始貫徹《中共中央關(guān)于在報(bào)紙刊物上展開(kāi)批評(píng)和自我批評(píng)的決定》建國(guó)初期三大文藝批判運(yùn)動(dòng)：1951年開(kāi)展的電影《武訓(xùn)傳》批判、1954年開(kāi)展的對(duì)俞平伯“紅樓夢(mèng)研究”及胡適“唯心論”的批判、1953～1955年持續(xù)開(kāi)展的胡風(fēng)文藝思想批判?，F(xiàn)在是16頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六1、電影《武訓(xùn)傳》批判（1951）《武訓(xùn)傳》孫瑜、趙丹攝制于1948年，解放后對(duì)劇本作了修改重新拍攝。1950年底，上映?，F(xiàn)在是17頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六電影《武訓(xùn)傳》內(nèi)容：現(xiàn)在是18頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六毛澤東《應(yīng)當(dāng)重視電影<武訓(xùn)傳>的討論》狂熱地宣傳封建文化向反動(dòng)的封建統(tǒng)治者投降污蔑農(nóng)民革命斗爭(zhēng)現(xiàn)在是19頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六《武訓(xùn)傳》所提出的問(wèn)題帶有根本的性質(zhì)。像武訓(xùn)那樣的人，處在清朝末年中國(guó)人民反對(duì)外國(guó)侵略者和反對(duì)國(guó)內(nèi)的反動(dòng)封建統(tǒng)治者的偉大斗爭(zhēng)的時(shí)代，根本不去觸動(dòng)封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及其上層建筑的一根毫毛，反而狂熱地宣傳封建文化，并為了取得自己所沒(méi)有的宣傳封建文化的地位，就對(duì)反動(dòng)的封建統(tǒng)治者竭盡奴顏婢膝的能事，這種丑惡的行為，難道是我們所應(yīng)當(dāng)歌頌的嗎？向著人民群眾歌頌這種丑惡的行為，甚至打出“為人民服務(wù)”的革命旗號(hào)來(lái)歌頌，甚至用革命的農(nóng)民斗爭(zhēng)的失敗作為反襯來(lái)歌頌，這難道是我們所能夠容忍的嗎？承認(rèn)或者容忍這種歌頌，就是承認(rèn)或者容忍污蔑農(nóng)民革命斗爭(zhēng)，污蔑中國(guó)歷史，污蔑中國(guó)民族的反動(dòng)宣傳為正當(dāng)?shù)男麄鳌?/p>

現(xiàn)在是20頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六

特別值得注意的，是一些號(hào)稱學(xué)得了馬克思主義的共產(chǎn)黨員。他們學(xué)得了社會(huì)發(fā)展史——?dú)v史唯物論，但是一遇到具體的歷史事件，具體的歷史人物（如像武訓(xùn)），具體的反歷史的思想（如像電影《武訓(xùn)傳》及其他關(guān)于武訓(xùn)的著作），就喪失了批判的能力，有些人則竟至向這種反動(dòng)思想投降。資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)思想侵入了戰(zhàn)斗的共產(chǎn)黨，這難道不是事實(shí)嗎？一些共產(chǎn)黨員自稱已經(jīng)學(xué)得的馬克思主義，究竟跑到什么地方去了呢？為了上述種種緣故，應(yīng)當(dāng)展開(kāi)關(guān)于電影《武訓(xùn)傳》及其他有關(guān)的著作和論文的討論，求得徹底地澄清在這個(gè)問(wèn)題上的混亂思想。（毛澤東：《應(yīng)當(dāng)重視電影〈武訓(xùn)傳〉的討論》，《人民日?qǐng)?bào)》1951年5月20日）現(xiàn)在是21頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六《武訓(xùn)傳》批判的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)：開(kāi)啟了用政治解決文藝問(wèn)題的先河束縛了文學(xué)的發(fā)展確立了文學(xué)從屬于政治這一文學(xué)觀念的權(quán)威地位?，F(xiàn)在是22頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六2．紅樓夢(mèng)研究及對(duì)胡適“唯心論”的批判（1954）1952年俞平伯《紅樓夢(mèng)研究》出版?，F(xiàn)在是23頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六《紅樓夢(mèng)》研究舊紅學(xué)新紅學(xué)紅學(xué)現(xiàn)在是24頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六舊紅學(xué)

自清代乾隆年間《紅樓夢(mèng)》產(chǎn)生以來(lái)到1919年“五四”以前這100多年間，稱為“舊紅學(xué)”?！芭f紅學(xué)”中以兩派影響最大：一為評(píng)點(diǎn)派，一為索隱派。其共同特點(diǎn)是在《紅樓夢(mèng)》中找出微言大義，廣征博引地要探索出小說(shuō)描寫的所隱之事、所隱的人，尋找其與歷史上的真事、歷史上的真人相通之處?，F(xiàn)在是25頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六新紅學(xué)

1921年，胡適發(fā)表了《紅樓夢(mèng)考證》，把《紅樓夢(mèng)》研究建筑在弄清作者家世生平以及版本的發(fā)展的科學(xué)基礎(chǔ)上，結(jié)論說(shuō)是寫作者曹雪芹的家史，后來(lái)人稱其后的研究就叫“新紅學(xué)”?，F(xiàn)在是26頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六俞平伯及其書稿現(xiàn)在是27頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六俞平伯的《紅樓夢(mèng)》研究A《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹為感嘆自己身世而作，為情場(chǎng)懺悔而作，為十二金釵作本傳。

“釵黛合一”論B“色”與“空”的主題C“怨而不怒”的藝術(shù)風(fēng)格現(xiàn)在是28頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六1954年，李希凡和藍(lán)翎《關(guān)于〈紅樓夢(mèng)簡(jiǎn)論〉及其他》現(xiàn)在是29頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六李希凡、藍(lán)翎的主要觀點(diǎn)：俞平伯的研究立場(chǎng)是唯心主義的,是反現(xiàn)實(shí)主義的?，F(xiàn)在是30頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六

看樣子，這個(gè)反對(duì)在古典文學(xué)研究領(lǐng)域毒害青年三十余年的胡適派資產(chǎn)階級(jí)唯心論的斗爭(zhēng)，也許可以開(kāi)展起來(lái)了。事情是兩個(gè)‘小人物’做起來(lái)的，而‘大人物’往往不注意，并往往加以阻攔，他們同資產(chǎn)階級(jí)作家在唯心論方面講統(tǒng)一戰(zhàn)線，甘心作資產(chǎn)階級(jí)的俘虜，這同影片《清宮秘史》和《武訓(xùn)傳》放映時(shí)候的情形幾乎是相同的。被人稱為愛(ài)國(guó)主義影片而實(shí)際是賣國(guó)主義影片的《清宮秘史》，在全國(guó)放映之后，至今沒(méi)有被批判。《武訓(xùn)傳》雖然批判了，卻至今沒(méi)有引出教訓(xùn)，又出現(xiàn)了容忍俞平伯唯心論和阻攔‘小人物’的很有生氣的批判文章的奇怪事情，這是值得我們注意的。俞平伯這一類資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，當(dāng)然是應(yīng)當(dāng)對(duì)他們采取團(tuán)結(jié)態(tài)度的，但應(yīng)當(dāng)批判他們的毒害青年的錯(cuò)誤思想，不應(yīng)當(dāng)對(duì)他們投降。（

1954年10月16日毛澤東致中央政治局成員的信）現(xiàn)在是31頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六《武訓(xùn)傳》批判——教育界對(duì)陶行知改良主義思想的全面批判和全盤否定“紅樓夢(mèng)研究”批判——學(xué)術(shù)界及文化界對(duì)胡適改良主義的思想批判和政治批判。這兩場(chǎng)批判多少涉及到中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的道路選擇，且為后來(lái)的“路線”和“道路”斗爭(zhēng)埋下了伏線，這背后的糾葛顯然不是“文藝批判”所能容納的。現(xiàn)在是32頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六3．胡風(fēng)文藝思想批判（1953～1955）胡風(fēng)（1902～1985）：著名文學(xué)理論家、批評(píng)家、詩(shī)人和編輯家。1938年、1940年，文學(xué)的“民族形式”問(wèn)題胡風(fēng)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論及其所強(qiáng)調(diào)的主觀戰(zhàn)斗精神1948年在香港出版的《大眾文藝叢刊》（邵荃麟、林默涵等主持）發(fā)表了多篇文章，批評(píng)胡風(fēng)等人的文藝思想。1949年7月茅盾在第一次文代會(huì)所作的報(bào)告中不指名地批評(píng)了胡風(fēng)文藝思想是一種“‘小資產(chǎn)階級(jí)的革命’文藝?yán)碚摗薄，F(xiàn)在是33頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六1952年6月8日《人民日?qǐng)?bào)》轉(zhuǎn)載了舒蕪的檢討文章《從頭學(xué)習(xí)〈在延安文藝座談會(huì)上的講話〉》，并在編者按中首次點(diǎn)明“以胡風(fēng)為首的一個(gè)文藝上的小集團(tuán)”的存在。1952年底，中宣部連續(xù)召開(kāi)了四次會(huì)議，專門批判胡風(fēng)的文藝思想，林默涵和何其芳分別做了長(zhǎng)篇發(fā)言《胡風(fēng)的反馬克思主義的文藝思想》和《現(xiàn)實(shí)主義的路，還是反現(xiàn)實(shí)主義的路》，并先后由1953年第2期和第3期的《文藝報(bào)》轉(zhuǎn)載。

現(xiàn)在是34頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六1954年7月，胡風(fēng)向中央提交了經(jīng)他和友人們長(zhǎng)時(shí)間醞釀而成的《關(guān)于解放以來(lái)的文藝實(shí)踐情況的報(bào)告》（即后來(lái)所稱的“意見(jiàn)書”或“三十萬(wàn)言書）?！秷?bào)告》共分四個(gè)部分：一、幾年來(lái)的經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)況；二、關(guān)于幾個(gè)理論性問(wèn)題的說(shuō)明材料；三、事實(shí)舉例和關(guān)于黨性；四、作為參考的建議。

現(xiàn)在是35頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六

胡風(fēng)把教條主義的主要理論觀點(diǎn)概括為“五把‘理論’刀子”?！白骷乙獜氖聞?chuàng)作實(shí)踐，非得首先具有完美無(wú)缺的共產(chǎn)主義世界觀不可”；“只有工農(nóng)兵底生活才算生活”；“只有思想改造好了才能創(chuàng)作”；“只有過(guò)去的形式才算民族形式”；“題材有重要與否之分，題材能決定作品底價(jià)值”?，F(xiàn)在是36頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六胡風(fēng)的文藝思想1.“主觀戰(zhàn)斗精神”說(shuō)2.“精神奴役創(chuàng)傷”說(shuō)3.“到處都有生活”說(shuō)4.“世界進(jìn)步支流”說(shuō)現(xiàn)在是37頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六觀點(diǎn)的分歧：

對(duì)于“胡風(fēng)反革命集團(tuán)”的批判，集中體現(xiàn)了1949年以后左翼文學(xué)內(nèi)部在對(duì)文學(xué)與政治關(guān)系的理解、文學(xué)規(guī)范的設(shè)置、文學(xué)體制的建立，特別是在對(duì)毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的認(rèn)識(shí)等問(wèn)題上的重大分歧與嚴(yán)重沖突。

分歧兩點(diǎn)：1.民族形式民間形式2.主觀主義現(xiàn)在是38頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六邵荃麟《對(duì)于當(dāng)前文藝運(yùn)動(dòng)的意見(jiàn)—檢討?批判?和今后的方向》

胡風(fēng)的理論“把個(gè)人主觀精神力量看成一種先驗(yàn)的、獨(dú)立的存在，一種和歷史、和社會(huì)并立的，超越階級(jí)的東西”，“是個(gè)人主義意識(shí)的一種強(qiáng)烈的表現(xiàn)”，認(rèn)為“這首先就和歷史唯物論的原則相背離了。從這樣的基礎(chǔ)出發(fā)，便自然而然地流向于強(qiáng)調(diào)自我，拒絕集體，否定思維的意義，宣布思想體系的滅亡，抹煞文藝的黨派性和階級(jí)性，反對(duì)藝術(shù)的直接政治效果?！爆F(xiàn)在是39頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六毛澤東對(duì)胡風(fēng)的批判：

“胡風(fēng)和他所領(lǐng)導(dǎo)的反黨反人民的文藝集團(tuán)，是怎樣老早就敵對(duì)仇視和痛恨中國(guó)共產(chǎn)黨和非黨的進(jìn)步作家”?！昂L(fēng)應(yīng)當(dāng)做剝面的工作，而不是騙人的檢討。剝?nèi)ゼ倜?，揭露真相，幫助政府弄清胡風(fēng)及其反黨集團(tuán)的全部情況，從此作個(gè)真正的人是胡風(fēng)及胡風(fēng)派每一個(gè)人的惟一出路?！焙L(fēng)等人是“偽裝擁護(hù)共產(chǎn)黨而實(shí)際反對(duì)共產(chǎn)黨，偽裝擁護(hù)人民而實(shí)際反對(duì)人民，偽裝擁護(hù)革命而實(shí)際反對(duì)革命”的人，“如果不把他們的破壞活動(dòng)加以制止，讓他們一天一天發(fā)展擴(kuò)大下去，他們就要用‘幾束手榴彈’給我們的革命事業(yè)以嚴(yán)重?fù)p失”。

現(xiàn)在是40頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六

“胡風(fēng)集團(tuán)現(xiàn)大體判明是一個(gè)反革命的陰謀集團(tuán)”，“實(shí)際上老早就是蔣介石匪幫和國(guó)際帝國(guó)主義的反革命陰謀活動(dòng)的一部分”，要求“徹底清查胡風(fēng)集團(tuán)在各地的組織和活動(dòng)情況，并堅(jiān)決加以處理”。

——《中央對(duì)處理胡風(fēng)問(wèn)題的指示》

現(xiàn)在是41頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六胡風(fēng)集團(tuán)主要成員：胡風(fēng)、阿垅、路翎、冀?jīng)P、魯藜、綠原、牛漢、曾卓現(xiàn)在是42頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六方紀(jì)的《讓生活變得更美好罷》、秦兆陽(yáng)的《改造》、陳學(xué)昭的《工作著是美麗的》等小說(shuō)，王亞平、卞之琳、沙鷗等的詩(shī)歌就受到各種指責(zé)；繼而王林的《腹地》、碧野的《我們的力量是無(wú)敵的》、朱定的《關(guān)連長(zhǎng)》、白刃的長(zhǎng)篇小說(shuō)《戰(zhàn)斗到明天》等小說(shuō)和路翎的諸多作品受到《人民日?qǐng)?bào)》、《文藝報(bào)》、《解放軍文藝》等報(bào)刊有組織的批判。1951年對(duì)蕭也牧“小資產(chǎn)階級(jí)文藝傾向”的批判?，F(xiàn)在是43頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六4、從“百家”到“一家”：一體化格局的穩(wěn)固“雙百”方針（1956~1957）

背景：A：蘇聯(lián)文藝界開(kāi)始對(duì)斯大林時(shí)期的文藝政策進(jìn)行反思B：全國(guó)上下形成的學(xué)習(xí)毛澤東思想的現(xiàn)象C：1956年中國(guó)社會(huì)主義改造完成，工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，因此，知識(shí)分子的重要性被提了出來(lái)。現(xiàn)在是44頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六“雙百方針”的公開(kāi)宣布，應(yīng)該是1956年5月26日陸定一在中南海向一些著名知識(shí)分子的題為《百花齊放，百家爭(zhēng)鳴》的報(bào)告?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨對(duì)文藝工作主張百花齊放，對(duì)科學(xué)工作主張百家爭(zhēng)鳴，這已經(jīng)由毛主席在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上宣布過(guò)了?！薄拔覀兯鲝埖陌倩R放，百家爭(zhēng)鳴是提倡在文學(xué)藝術(shù)工作和科學(xué)研究工作中有獨(dú)立思考的自由，有辯論的自由，有創(chuàng)作和批評(píng)的自由，有發(fā)表自己的意見(jiàn)、堅(jiān)持自己的意見(jiàn)和保留自己的意見(jiàn)的自由”。現(xiàn)在是45頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六“雙百”方針的具體內(nèi)容：“藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭(zhēng)論。利用行政力量，強(qiáng)制推行一種風(fēng)格，一種學(xué)派，禁止另一種風(fēng)格，另一種學(xué)派，我們認(rèn)為會(huì)有害于藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。藝術(shù)和科學(xué)中的是非問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)通過(guò)藝術(shù)界科學(xué)界的自由討論去解決，通過(guò)藝術(shù)和科學(xué)的實(shí)踐去解決，而不應(yīng)當(dāng)采取簡(jiǎn)單的方法去解決?！?/p>

———毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》現(xiàn)在是46頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六

“我們所主張的百花齊放，百家爭(zhēng)鳴是提倡在文學(xué)藝術(shù)工作和科學(xué)研究工作中有獨(dú)立思考的自由，有辯論的自由，有創(chuàng)作和批評(píng)的自由，有發(fā)表自己的意見(jiàn)、堅(jiān)持自己的意見(jiàn)和保留自己的意見(jiàn)的自由”。

——陸定一：《百花齊放，百家爭(zhēng)鳴》

現(xiàn)在是47頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六（一）有利于團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，而不是分裂人民；（二）有利于社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)，而不是不利于社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)；（三）有利于鞏固人民民主專政，而不是破壞或者削弱這個(gè)專政；（四）有利于鞏固民主集中制，而不是破壞或者削弱這個(gè)制度；（五）有利于鞏固共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，而不是擺脫或者削弱這種領(lǐng)導(dǎo)；（六）有利于社會(huì)主義的國(guó)際團(tuán)結(jié)和全世界愛(ài)好和平的人民的國(guó)際團(tuán)結(jié)，而不是有損于這些團(tuán)結(jié)。

現(xiàn)在是48頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六“百花時(shí)代”小說(shuō)：干預(yù)生活的作品，如王蒙《組織部新來(lái)的青年人》、李國(guó)文《改選》等。描寫愛(ài)情的作品，如宗璞《紅豆》、鄧友梅《在懸崖上》。詩(shī)歌：公木《據(jù)說(shuō)，開(kāi)會(huì)就是工作，工作就是開(kāi)會(huì)》、邵燕祥《賈桂香》。戲劇：楊履方《布谷鳥(niǎo)叫了》，海默《洞簫橫吹》，岳野《同甘共苦》報(bào)告文學(xué)：劉賓雁《在橋梁工地上》，《本報(bào)內(nèi)部消息》文學(xué)批判：巴人《論詩(shī)人》，錢谷融《論文學(xué)是人學(xué)》?，F(xiàn)在是49頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六文藝“反右”（1957-1958）1957年6月，經(jīng)毛澤東指示和親自部署的反擊“右派分子”的斗爭(zhēng)迅速在全國(guó)展開(kāi)。為配合和推動(dòng)反右派斗爭(zhēng)的開(kāi)展，毛澤東于一年前在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上的講話以《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》為題公開(kāi)發(fā)表。這種“引蛇出洞，誘敵深入”式的斗爭(zhēng)策略，毛澤東稱之為“陽(yáng)謀”。1958年2月28日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了周揚(yáng)的《文藝戰(zhàn)線上的一場(chǎng)大辯論》?，F(xiàn)在是50頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六反右斗爭(zhēng)現(xiàn)在是51頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六現(xiàn)在是52頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六文藝調(diào)整（1961~1962）

周恩來(lái)、陳毅發(fā)表了重要講話，希望發(fā)揚(yáng)民主，改變文藝界的作風(fēng)，糾正動(dòng)輒套框子、抓辮子、挖根子、戴帽子、打棍子的“五子登科”的作法。文化部1961年6月召開(kāi)的故事片創(chuàng)作會(huì)議（即“新僑會(huì)議”），中國(guó)劇協(xié)1962年3月召開(kāi)的全國(guó)話劇、歌劇、兒童劇創(chuàng)作座談會(huì)（即“廣州會(huì)議”），中國(guó)作協(xié)1962年8月召開(kāi)的農(nóng)村題材短篇小說(shuō)創(chuàng)作座談會(huì)（即“大連會(huì)議”）和中宣部會(huì)同文化部主持制定的《文藝八條》等，都在不同程度上總結(jié)汲取了新中國(guó)十來(lái)年文學(xué)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，試圖矯正思想理論和方針政策上出現(xiàn)的偏差。現(xiàn)在是53頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六文藝“反修”與文化大革命的爆發(fā)（1963~1966）

“反對(duì)修正主義的斗爭(zhēng)”，是20世紀(jì)50年代中后期在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義陣營(yíng)出現(xiàn)分裂的背景下提出來(lái)的，它是毛澤東后期階級(jí)斗爭(zhēng)理論和意識(shí)形態(tài)批判的重心所在。1958年，文藝界開(kāi)始對(duì)“修正主義文藝思想”的批判。1960年7月，全國(guó)第三次文代會(huì)和中國(guó)作協(xié)第三次理事擴(kuò)大會(huì)議確立了“高舉毛澤東思想紅旗，反對(duì)現(xiàn)代修正主義”的主題。現(xiàn)在是54頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六1963年12月12日和1964年6月27日毛澤東就文藝問(wèn)題相繼作出兩個(gè)批示，指責(zé)全國(guó)文聯(lián)和所屬協(xié)會(huì)“十五年來(lái)，基本上（不是一切人）不執(zhí)行黨的政策……最近幾年，竟然跌到了修正主義的邊緣”。1964年，中央政治局成立“文化革命五人小組”，具體領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的“社會(huì)主義文化革命”。毛澤東的兩個(gè)批示和當(dāng)時(shí)開(kāi)展革命大批判的招貼畫現(xiàn)在是55頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六一個(gè)部分是從批判周谷城的“時(shí)代精神匯合論”入手，擴(kuò)展到對(duì)一系列“資產(chǎn)階級(jí)、修正主義文藝觀點(diǎn)”的批判；另一個(gè)部分是以《劉志丹》（李建彤）一案為發(fā)端，波及到對(duì)所謂“毒草”作品的批判。邵荃麟提出的“現(xiàn)實(shí)主義深化”論和“寫中間人物”的主張；30年代左翼文藝工作者在新中國(guó)創(chuàng)作的作品，如電影《北國(guó)江南》（陽(yáng)翰笙編?。ⅰ读旨忆?zhàn)印罚ㄏ难芫巹。?、《不夜城》（柯靈編?。瑧騽　吨x瑤環(huán)》（田漢編?。ⅰ独罨勰铩罚铣巹。┑取，F(xiàn)在是56頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六1967年5月29日《紀(jì)要》公開(kāi)發(fā)表，《紀(jì)要》稱，“這條黑線就是資產(chǎn)階級(jí)的文藝思想、現(xiàn)代修正主義和所謂三十年代文藝的結(jié)合”?！胺锤锩拚髁x”的“黑八論”：“寫真實(shí)”論、“現(xiàn)實(shí)主義廣闊的道路”論、“現(xiàn)實(shí)主義深化”論、反“題材決定”論、“中間人物”論、反“火藥味”論、“時(shí)代精神匯合”論、“離經(jīng)叛道”論。現(xiàn)在是57頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六1965年底，毛澤東支持姚文元發(fā)起了對(duì)吳晗新編歷史劇《海瑞罷官》的批判。鄧拓、吳晗、廖沫沙打成“反黨反社會(huì)主義的三家村黑店”?，F(xiàn)在是58頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六1966年5月16日中央政治局?jǐn)U大會(huì)議通過(guò)了毛澤東親自主持制定的《中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)通知》，它標(biāo)志著“文化大革命”的全面展開(kāi)?，F(xiàn)在是59頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六三、審美一體化：革命現(xiàn)實(shí)主義的獨(dú)尊建立新中國(guó)文學(xué)的藝術(shù)規(guī)范體系。這個(gè)“美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)”、這個(gè)規(guī)范體系概括地說(shuō)，就是革命現(xiàn)實(shí)主義。現(xiàn)實(shí)主義在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上的轉(zhuǎn)變：從一個(gè)文學(xué)流派、一種創(chuàng)作方法，演變?yōu)殛P(guān)于文學(xué)的世界觀、認(rèn)識(shí)論與方法論，這就是作為本時(shí)期文學(xué)規(guī)范體系的革命現(xiàn)實(shí)主義。革命現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)歷過(guò)“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”、“兩結(jié)合”、“三突出”等三種主要的理論表述。現(xiàn)在是60頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六1、社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義“社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)主義，作為蘇聯(lián)文學(xué)與蘇聯(lián)文學(xué)批評(píng)的基本方法，要求藝術(shù)家從現(xiàn)實(shí)的革命發(fā)展中真實(shí)地、歷史地和具體地去描寫現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，藝術(shù)描寫的真實(shí)性和歷史具體性必須與用社會(huì)主義精神從思想上改造和教育勞動(dòng)人民的任務(wù)結(jié)合起來(lái)?！保?934年9月第一次蘇聯(lián)作家代表大會(huì)通過(guò)《蘇聯(lián)作家協(xié)會(huì)章程》）在1953年9～10月召開(kāi)的第二次文代會(huì)上，社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義被正式確認(rèn)為指導(dǎo)“我們文藝界創(chuàng)作和批評(píng)的最高準(zhǔn)則”和“根本方法”。

現(xiàn)在是61頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義同舊現(xiàn)實(shí)主義“本質(zhì)”的區(qū)別：新現(xiàn)實(shí)主義（即社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義）

舊現(xiàn)實(shí)主義（即批判現(xiàn)實(shí)主義）世界觀與創(chuàng)作方法的高度統(tǒng)一

世界觀與創(chuàng)作方法的矛盾“動(dòng)態(tài)的”、“發(fā)展的”現(xiàn)實(shí)主義

“靜態(tài)的”、“靜止的”現(xiàn)實(shí)主義塑造有社會(huì)主義精神的新人

表現(xiàn)看不到出路的“舊人”現(xiàn)在是62頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六2、“兩結(jié)合”1958年提出來(lái)的革命的現(xiàn)實(shí)主義和革命的浪漫主義相結(jié)合（以下簡(jiǎn)稱“兩結(jié)合”）是統(tǒng)治中國(guó)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作最長(zhǎng)的創(chuàng)作規(guī)范?！皟山Y(jié)合”是在1958年的“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)及伴生出的“新民歌運(yùn)動(dòng)”中明確提出來(lái)的。1958年3月，毛澤東在成都舉行的中央工作會(huì)議上，對(duì)我國(guó)新詩(shī)發(fā)展的道路發(fā)表了以下意見(jiàn)，一是“民歌＋古典”：“中國(guó)詩(shī)的出路，第一條是民歌，第二條是古典，在這個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生出新詩(shī)來(lái)?！倍恰皟山Y(jié)合”：“形式是民歌，內(nèi)容應(yīng)是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的對(duì)立統(tǒng)一。太現(xiàn)實(shí)了就不能寫詩(shī)了?！?月1日《紅旗》雜志創(chuàng)刊號(hào)發(fā)表周揚(yáng)的文章《新民歌開(kāi)拓了詩(shī)歌的新道路》現(xiàn)在是63頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六在當(dāng)時(shí)的倡導(dǎo)者看來(lái)，“兩結(jié)合”的提出已經(jīng)具備了充分的現(xiàn)實(shí)依據(jù)：其一是我們已經(jīng)處在“一天等于二十年”、“一日千里”的大躍進(jìn)時(shí)代，其二是在“新民歌”和群眾性文藝運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上已經(jīng)產(chǎn)生了“共產(chǎn)主義的文學(xué)藝術(shù)的萌芽”?，F(xiàn)在是64頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六大躍進(jìn)時(shí)期的虛假風(fēng)：“放衛(wèi)星”，畝產(chǎn)過(guò)萬(wàn)斤現(xiàn)在是65頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六現(xiàn)在是66頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六大躍進(jìn)時(shí)期的浮夸風(fēng)：全民煉鋼，鋼鐵元帥升帳

現(xiàn)在是67頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六大躍進(jìn)時(shí)期的共產(chǎn)風(fēng)：大辦食堂，吃飯不要錢

現(xiàn)在是68頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六從總體上說(shuō)，大躍進(jìn)中的新民歌運(yùn)動(dòng)是趕任務(wù)、寫中心、寫政策同主觀主義的狂熱冒進(jìn)的混合物，因此，新民歌當(dāng)然不能說(shuō)明兩結(jié)合這一創(chuàng)作方法的正確性。現(xiàn)在是69頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六這種形勢(shì)下對(duì)“兩結(jié)合”的倡導(dǎo)，同以往作家、批評(píng)家關(guān)于“兩結(jié)合”論述的最大區(qū)別在于：第一、它首先是基于“時(shí)代要求”自上而下地提出來(lái)的，而不是從創(chuàng)作實(shí)踐中總結(jié)歸納出來(lái)的；第二、由于人們的主觀精神膨脹，它有貶抑現(xiàn)實(shí)主義的傾向，所以特別強(qiáng)調(diào)的是所謂的浪漫主義，而不是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的并重；第三、它是作為創(chuàng)造所謂的“共產(chǎn)主義的文學(xué)藝術(shù)”的創(chuàng)作方法而提出來(lái)的，而不是著眼于一般的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作?，F(xiàn)在是70頁(yè)\一共有77頁(yè)\編輯于星期六“天上沒(méi)有玉皇，地上沒(méi)有龍王。我就是玉皇！我就是龍王！喝令三山五岳開(kāi)道，我來(lái)了！”（《我來(lái)了》）社里麥穗插云間，麥芒刺破玉皇殿，麥根扎到龍王府，嚇