高考政治第三輪復習哲學提綱

高考政治第三輪復習哲學提綱高考政治第三輪哲學復習提綱：第一部分唯物論(一)重要考點1.馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論。2.物質的含義，世界的客觀性原理：自然界與社會及其發(fā)展規(guī)律的客觀性。3.人的意識是對客觀存在的反映，意識能夠反作用于客觀事物，不同的意識對客觀事物的發(fā)展起著不同的反作用。4.物質和意識的辨證關系：一切從實際動身是人們正確相識世界、有效改造世界的根本立足點，從實際動身，建設中國特色社會主義，實事求是。5.人具有主觀能動性，敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性的關系;物質運動的規(guī)律性與人的主觀能動性的關系。(二)考點中要留意的問題1.留意哲學上的物質概念與物質的詳細形態(tài)、以及自然科學上的物質的區(qū)分。2.物質的唯一特性是客觀實在性，物質的根本屬性是運動。兩者是不同的，前者是區(qū)分于意識而言的唯一特性。后者是指物質具有的屬性中最根本的是運動。3.世界的本源是物質，這揭示了世界的來源。世界的本質是物質，這揭示了世界的共同屬性和本質特征。物質第一性，是相對意識其次性而言的。意識是物質的反映，揭示的是物質確定意識。4.意識的能動作用，首先表現在人的意識能正確反映客觀世界，其次表現在意識能反作用客觀事物。前者不排斥意識對物質的反映有錯誤的方面，但強調能正確反映，要求人類不斷探究，追求真理。后者在前者的基礎上得出兩方面：正確的意識促進事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。5.物質確定意識是一切從實際動身的哲學理論依據。從實際動身簡潔地說就是從客觀存在的事實動身，從物質動身，就是路途方針政策和理論與客觀存在的事實相一樣。因此要反對從主觀動身。6.從實際動身要實事求是。但從實際動身與實事求是又不是等同的。前者的理論前提是物質確定意識，后者的理論前提是按規(guī)律辦事。7.規(guī)律的客觀性與人的主觀能動性是唯物論、辯證法和相識論的統(tǒng)一。人的主觀能動性的發(fā)揮必需以遵循客觀規(guī)律為前提，不能違反客觀規(guī)律。敬重客觀規(guī)律必需發(fā)揮人的主觀能動性。以承認規(guī)律的客觀性為前提，這是堅持這一問題中的唯物論;實事求是，與時俱進，在變更發(fā)展中把握規(guī)律，體現了這一問題的辯證法;在相識過程中不斷發(fā)揮人的主觀能動性，又體現了相識論。高考政治第三輪?哲學復習提綱：其次部分辯證法(一)重要考點1.聯系的普遍性：事物的聯系是普遍的、客觀的，必需詳細分析事物之間的聯系。2.必需從整體上把握事物的內部聯系，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)的目標。3.發(fā)展的觀點：一切事物都處于運動、變更之中，一切事物都有其產生、發(fā)展、滅亡的過程，因而，要有創(chuàng)新精神，支持新事物的成長，學會創(chuàng)建性思維。4.規(guī)律：事物的運動、變更、發(fā)展都是有規(guī)律的，規(guī)律的含義、規(guī)律的存在與發(fā)生作用是客觀的，人們可以相識和利用規(guī)律，但在相識世界和改造世界的活動中，必需堅持實事求是，按客觀規(guī)律辦事。5.辯證法與形而上學的對立：唯物辯證法的根本觀點是承認沖突，主見用聯系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題，形而上學的根本觀點是否認沖突，孤立地、靜止地、片面地看問題;沖突及其特點;堅持兩分法、防止片面性，承認沖突的普遍性與客觀性是正確對待沖突的前提。6.詳細問題詳細分析：不同事物的沖突具有不同的特點;同一事物的沖突在不同發(fā)展階段各有不同的特點;事物沖突的雙方各有其特點，對事物的詳細特點要進行詳細分析;不同的沖突要用不同的方法解決，沖突的普遍性與特別性是辯證統(tǒng)一的,把馬克思主義普遍原理同我國詳細實際相結合，建設中國特色的社會主義。7.擅長把握重點、和主流：主要沖突和次要沖突的關系;沖突的主要方面和次要方面的關系;做事情要把握重點和主流，統(tǒng)籌兼顧;沖突分析法是相識事物的根本方法。8.內因和外因：內因是事物發(fā)展的根本緣由，外因是事物變更發(fā)展的條件;堅持內因和外因相結合的觀點。9.量變和質變：量變、質變及二者之間的關系;要用量變引起質變的道理看問題、辦事情，堅持適度原則。10.事物發(fā)展的趨勢：事物發(fā)展的總趨勢是前進的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物，事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。(二)考點中要留意的問題1.聯系的普遍性：第一，任何事物內部的各個部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯系的。其次，任何事物都與四周的其他事物相互聯系著;事物的聯系，不僅表現為橫的方面的聯系，也表現為縱的方面的聯系。第三，整個世界是一個相互聯系的統(tǒng)一整體。2.聯系的客觀性：事物的聯系不以人的意志為轉移，它是事物本身所固有的，而不是人們強加的，人們既無法否定一事物與四周事物的客觀聯系，也無法割斷事物昨天與今日、今日與明天的聯系。3.聯系的有條件性：事物的聯系不是肯定不變的，人們可以依據事物的固有聯系變更事物的狀態(tài)，建立新的詳細聯系。并不是任何若干事物之間都存在某種聯系，它是有條件的，且隨時間、地點、條件的變更而變更。4.聯系的多樣性：世界上的事物是千差萬別、無限多樣的，事物的聯系也是紛繁困難、多種多樣的。不同的聯系，對事物的存在和發(fā)展起著不同的作用。5.把握事物的因果聯系。6.要從整體上把握事物的聯系。整體和部分的辯證關系：兩者既相互區(qū)分又相互聯系。區(qū)分：一是含義不同。二是兩者的地位和功能不同。整體處于統(tǒng)率地位，部分從屬于整體。功能有三種情形，一是整體具有部分根本沒有的功能，二是整體功能大于各個部分功能之和，三是整體的功能小于各個部分功能之和。聯系：一是兩者不行分割;二是兩者相互影響。整體和部分的關系，在肯定意義上是系統(tǒng)與要素的關系。整體與部分關系的方法論意義：辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標。搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。7.事物是變更發(fā)展的。發(fā)展的基本含義：是指新事物的產生，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。要用發(fā)展的觀點看問題：要把事物照實地看成是一個變更發(fā)展的過程;耍弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位;要有創(chuàng)新精神,促進新事物的成長。8.規(guī)律與規(guī)劃的關系：二者既有區(qū)分又有聯系。區(qū)分：一是含義不同;二是性質不同。聯系：正確的規(guī)劃依據規(guī)律制定并反映規(guī)律。9.規(guī)律客觀性的基本含義：指它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉移。規(guī)律既不能被創(chuàng)建，也不能被殲滅。規(guī)律客觀性集中表現為規(guī)律的不行抗拒性。規(guī)律是客觀的不等于說人們在客觀規(guī)律面前無能為力，人們可以相識并利用規(guī)律。按客觀規(guī)律辦事，就是要實事求是，堅持解放思想與實事求是的統(tǒng)一。10.正確理解和把握沖突的含義，必需留意：首先，沖突雙方的對立統(tǒng)一，始終是不行分割的。其次，沖突雙方的對立統(tǒng)一關系，既指事物內部存在的這種關系，也指事物之間存在的這種關系。再次，不能把哲學上講的辯證沖突同邏輯沖突混為一談。11.沖突的普遍性：沖突存在于一切事物之中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即沖突無處不在，沖突無時不有。沖突普遍性的方法論意義;首先，要承認沖突的普遍性與客觀性，敢于承認沖突、揭露沖突;其次，還要擅長分析沖突，堅持兩分法，防止片面性。12.兩分法(兩點論)的基本含義：與一點論相對。是指我們要照實地反映事物的原來面目，就必需堅持一分為二的沖突分析方法，對沖突做全面的分析。既要看到事物的這一面，又要看到事物的那一面。它是全面看問題的觀點。13.沖突具有特別性的基本含義：指沖突著的事物及其每一個側面各有其特點。它是世界上諸種事物之所以千差萬別的內在緣由，是構成這一事物區(qū)分于其他事物的特別本質。沖突特別性的詳細表現：其一，不同事物的沖突具有不同的特點;其二，同一事物的沖突在不同發(fā)展階段各有不同的特點;其三，事物沖突的雙方各有其特點。14.沖突特別性的方法論意義就是堅持詳細問題詳細分析。詳細問題詳細分析的基本含義：就是要在沖突普遍性原理指導之下,詳細地分析沖突的特別性。這是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義最本質的東西，是馬克思主義活的靈魂。詳細問題詳細分析的重要性：首先在于它是人們正確相識事物的基礎，還在于它是正確解決沖突的關鍵。15.沖突普遍性和沖突特別性的關系：第一，沖突的普遍性和特別性是相互聯結的。一方面，普遍性寓于特別性之中，并通過特別性表現出來，沒有特別性就沒有普遍性。另一方面，特別性也離不開普遍性，不包含普遍性的特別性也是沒有的。其次，沖突的普遍性和特別性不是凝固不變的，在不同的場合又是可以變更的。沖突普遍性和特別性辯證關系原理的方法論意義：對于我們正確地相識事物，學會科學的工作方法具有重要的意義;它是馬克思主義普遍真理同各國革命和建設的詳細實踐相結合原則的哲學基礎，也是我們建設有中國特色社會主義的重要哲學依據。16.主要沖突和次要沖突的關系：二者相互聯系、相互依靠、相互影響;但它們不是肯定的，一成不變的，在肯定條件下可以相互轉化。主要沖突和次要沖突相互關系原理的方法論意義：首先，要擅長抓住重點，集中主要力氣解決主要沖突;其次，要學會統(tǒng)籌兼顧，恰當地處理次要沖突。17.沖突主要方面和次要方面的關系：是對立統(tǒng)一的。二者相互排斥，又相互依靠。沖突主要方面和次要方面相互關系原理的方法論意義：看問題時既要全面，又要擅長分清主流和支流。18.沖突是事物發(fā)展的動力。19.內、外因的關系：①在事物的發(fā)展中，內因與外因同時存在，缺一不行。事物的發(fā)展是內因和外因共同作用的結果。②內因是事物變更發(fā)展的依據。事物的變更發(fā)展，主要是由事物的內部沖突引起的。事物的內部沖突是事物發(fā)展的源泉，確定著事物的性質和發(fā)展方向。③外因是事物變更發(fā)展的條件。事物的發(fā)展不行能離開外因，外因是事物變更發(fā)展的必要條件。外因對于事物的變更發(fā)展，能夠起加速或延緩的作用。外因對于事物的發(fā)展不僅是不行缺少的，有時甚至還會起著特別重大的作用。④外因通過內因起作用。外因對事物發(fā)展所起的作用,表現在對事物內部沖突的影響上,即通過促使事物內部沖突雙方狀況的變更而推動事物運動、變更和發(fā)展。內外因辯證關系原理的方法論意義：堅持內因和外因相結合的觀點。首先要重視內因的作用，其次，也不能忽視外因的作用。20.事物發(fā)展的狀態(tài)：世界上任何事物的變更，都是量變和質變的統(tǒng)一。量變和質變是事物變更發(fā)展的兩種狀態(tài)。二者的關系：一切事物的變更發(fā)展，都是首先從量變起先的。沒有量變做打算，就不會有質變發(fā)生，量變是質變的前提和必要打算。事物的量變達到肯定程度時，又必定會引起質變，質變是量變的必定結果。事物就是不斷地經過量變一一質變一一新的量變一一新的質變這樣兩種狀態(tài)的循環(huán)往復，由低級到高級，由簡潔到困難，永不停息地向前發(fā)展的。量變引起質變原理的方法論意義：要堅持適度原則;要不失時機地促成飛躍;要重視量的積累。21.事物發(fā)展的總趨勢是前進的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的。任何事物的發(fā)展都是前進性和曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進中有曲折，在曲折中前進，是一切新事物發(fā)展的途徑。事物發(fā)展前進性與曲折性相統(tǒng)一原理的方法論意義：要正確對待人生道路上的曲折;要正確對待我國社會主義事業(yè)前進中遇到的困難。22.唯物辯證法的根本觀點：承認沖突、主見用聯系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題。形而上學的根本觀點：否認沖突，孤立地、靜止地飛片面地看問題。唯物辯證法與形而上學的分歧表現：第一，聯系觀與孤立觀的對立;其次，發(fā)展觀與靜止觀的對立;第三，全面觀與片面觀的對立。而它們最根本的分歧，就在于是否承認沖突，是否承認事物的內部沖突是事物發(fā)展的源泉。高考政治第三輪?哲學復習提綱：第三部分相識論和人生觀(一)重要考點1.發(fā)揮主觀能動性：充分發(fā)揮主觀能動性，相識世界和改造世界。主觀能動性的發(fā)揮受主、客觀因素的制約。2.透過現象看本質：感性相識和理性相識，相識要不斷深化，真理是人們對事物本質及其發(fā)展規(guī)律的正確相識。相識的根本任務是經過感性相識上升到理性相識，透過現象抓住事物的本質和規(guī)律，分析與綜合相結合，創(chuàng)建性思維、合志向象在相識中的作用。3.社會存在和社會意識：社會存在確定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用。4.樹立正確的價值觀：價值觀是一種社會意識，是社會存在的反映;價值觀的導向作用，正確的價值觀符合事物發(fā)展的規(guī)律性，符合人類的根本利益;集體主義是新時期我國人民的正確價值取向。5.個人利益和集體利益、個人和社會：個人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一關系，發(fā)展社會主義市場經濟要求發(fā)揮集體主義的調整作用;社會性是人的本質屬性，自私不是人的本性;個人活動與社會發(fā)展相互制約、相互作用。6.人生價值：正確理解個人與社會的關系是正確進行人生選擇的基礎和前提，人生價值包括個人對社會的責任和貢獻、社會對個人的敬重和滿意兩個方面。人生的真正價值在于對社會的貢獻。人生價值的實現須要肯定的主客觀條件，人生價值的實現須要不斷地發(fā)揮主觀能動性，走出人生價值觀的誤區(qū)，反對享樂主義和拜金主義。7.志向與現實：志向是人生的奮斗目標，屬于社會意識，也是社會存在的反映;崇高志向對人生、對社會的作用;把實現最高志向與現階段我國人民的共同志向結合起來，正確對待志向和現實。.實踐：實踐是指人們改造客觀世界的一切活動。實踐對相識具有確定的作用。人民群眾是實踐的主體，信任群眾，依靠群眾，為人民群眾的利益而奮斗。在改造客觀世界的同時改造主觀世界，在社會實踐中，實現主觀和客觀、個人與社會的統(tǒng)一。(二)考點中要留意的問題1.相識的根本任務是透過事物的外部現象相識事物的本質，實現由感性相識到理性相識的飛躍，這是相識的第一飛躍。相識的根本目的是用理性相識去指導實踐，獲得物質成果。2.真象與假象都是事物的現象，都表現事物的本質，都是客觀的。兩者所不同的是，真象是對事物本質的照實反映,假象是對本質的歪曲反映。由于都是客觀的，因此真象與假象沒有正確與錯誤之分。3.相識的深化是指相識由淺入深、由比較深刻到更為深刻的過程，或由一個層次進到另一個層次。相識的擴展是指在更廣袤的領域內駕馭不同事物的本質與規(guī)律，以更抽象的形式反映更廣袤領域中各種事物的共同本質和規(guī)律。相識的向前推移是隨著客觀事物的進程而不斷向前推移，或不斷探討新事實，提出能夠解決新問題的理論。4.相識的發(fā)展過程就是不斷由低級向高級，由簡潔向困難，由膚淺向深化的不斷深化、擴展和向前推移的過程。要經過由實踐到相識再到實踐的多次無限反復。每次反復都使相識進入比較高一級的領域。5.要留意真理、理性相識、科學理論的聯系與區(qū)分。6.物質的確定作用與意識的能動作用是兩類不同性質的作用。實踐的確定作用與相識的反作用也是不同性質的作用，不能一視同仁。7.社會存在和社會意識的關系是辯證統(tǒng)一的關系：(1)社會存在確定社會意識，社會意識是社會存在的反映。包括：①社會存在的性質確定社會意識的性質。②社會存在的變更確定社會意識的變更。(2)社會意識對社會存在具有能動的反作用。①社會意識反作用的兩種表現。②科學社會意識對社會存在產生巨大促進作用的