2016馬克思主義基本原理概論重點整理

緒論：馬克思主義是關于工人階級和人類解放的科學第一節(jié)馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展馬克思主義產(chǎn)生于19世紀40年代，是一個嚴密而完整的理論體系。馬克思主義哲學是時代的產(chǎn)物：客觀條件：資本主義的發(fā)展及其內(nèi)部矛盾尖銳化階級基礎：工人階級作為一只獨立的政治力量登上歷史舞臺，進行反對資本主義制度和資產(chǎn)階級統(tǒng)治斗爭馬克思主義的產(chǎn)生是歷史時代提出的偉大任務時代需要本身孕育著馬克思主義產(chǎn)生的可能性，又包含著使這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實的各種物質條件和因素馬克思主義作為工人階級和人類解放的科學，其內(nèi)容包括：馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義馬克思主義的直接理論來源是：德國古典哲學、英國古典經(jīng)濟學、英法兩國的空想社會主義學說德國古典哲學的代表人物有：康德、謝林、黑格爾、費爾巴哈、費希特德國古典哲學的最高成果是：黑格爾的辯證法、費爾巴哈的唯物主義黑格爾哲學和馬克思主義哲學的中間環(huán)節(jié)是費爾巴哈英國古典經(jīng)濟學它產(chǎn)生于17世紀后半期，完成于19世紀初創(chuàng)始人是威廉·配第，中間經(jīng)過亞當·斯密的發(fā)展，到大衛(wèi)·李嘉圖結束英法兩國的空想社會主義指19世紀上半葉以傅立葉、圣西門、歐文為代表的三大空想社會主義者的學說除上述理論外馬克思主義的產(chǎn)生也與自然科學的進步密切相關19世紀自然科學三大發(fā)現(xiàn)的有：細胞學說、能量守恒、轉化定律與達爾文的生物進化論馬克思主義公開問世的標志性著作是《哲學的貧困》和《共產(chǎn)黨宣言》屬于馬克思主義中國化的理論成果的有：鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀馬克思主義是在實踐中不斷發(fā)展的：它不是脫離實際的抽象的思辨體系，它永遠面對現(xiàn)實世界，面對實際生活，關注和研究時代提出的最迫切的問題，總結新的實踐經(jīng)驗，提出新的理論觀點它不是宗派主義體系，它能正確的對待各種非馬克思主義、甚至反馬克思主義的學說，對它們進行批判地研究，剔除其中錯誤的觀點，吸收其積極合理的內(nèi)容。它不是固步自封的體系，它具有自我批評意識，它能根據(jù)時代的變化、實踐的發(fā)展、科學的進步發(fā)現(xiàn)自身的歷史局限性和不完善的地方，把自身提高到與時代和實踐的需要更加適應的水平第二節(jié)馬克思主義科學性和革命性的統(tǒng)一馬克思主義的科學內(nèi)涵：馬克思主義是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的關于工人階級和人類解放的科學馬克思主義不僅包括它的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯的理論，而且包括它的繼承人的理論特別是列寧、毛澤東、鄧小平等人的理論。列入馬克思主義范疇的理論，必須在基本觀點、基本立場、基本方法、價值取向等方面與馬克思、恩格斯的理論創(chuàng)立的理論前后相繼、一脈相承，在本質上相一致的馬克思主義的各個組成部分，不是彼此孤立、互不聯(lián)系的，而是組成一個具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的科學體系其中馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，政治經(jīng)濟學是馬克思主義的理論基礎，處于核心地位的則是科學社會主義理論馬克思主義的根本理論特征是以實踐為基礎的科學性與革命性的統(tǒng)一革命性：·具有徹底的批判精神·具有鮮明的政治立場科學性：·不帶任何偏見·具有深刻性·經(jīng)受了實踐的檢驗并隨著實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展實踐的觀點是馬克思主義的基本觀點，又是馬克思主義的出發(fā)點和歸宿點馬克思主義的理論品質：與時俱進，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性、握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性堅持黨的思想路線，解放思想、實事求是，是我們黨堅持先進性和增強創(chuàng)造力的決定性因素創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永保生機的源泉實踐基礎上的與時俱進、理論創(chuàng)新，是社會發(fā)展和變革的先導理想就是人的奮斗目標，就內(nèi)容來劃分：生活理想、職業(yè)理想、道德理想、社會理想其中社會理想是最根本的，是全部理想的核心馬克思主義最高的社會理想是推翻資本主義、實現(xiàn)共產(chǎn)主義共同理想就是把我國建設成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家是實現(xiàn)最高理想的必經(jīng)階段和必要基礎。實現(xiàn)共同理想，必須堅持以最高理想為根本方向科學的人生理想對于人的現(xiàn)實活動具有重大的指導和推動作用：·理想是人生航程的燈塔·理想是人生前進的動力·理想是人生精神的支柱第三節(jié)學習、運用和發(fā)展馬克思主義學習馬克思主義的目的是：樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀掌握認識世界和改造世界的偉大工具全面提高人的素質學習馬克思主義的根本方法是理論聯(lián)系實際首先這是由馬克思主義的實踐性決定的，實踐是馬克思主義的基礎其次是由我們學習馬克思主義的目的決定的，我國今天所面臨的最大的社會實際就是我國正處于并將長期處于社會主義初級階段要做到理論聯(lián)系實際，在實際工作中必須反對經(jīng)驗主義和教條主義兩種傾向。第一章物質世界及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)物質世界和實踐哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是世界觀、方法論、價值觀的同意即是理論的世界觀又是方法論世界觀是人們對包括自然、社會、人類思維在內(nèi)的整個世界的根本看法和根本觀點馬克思主義認為，實踐是主體能動地改造和探索客體的客觀物質活動實踐主體是指處于一定社會關系中的具有實踐能力的人實踐主體可以劃分為：個人、集團、類主體實踐客體是主體實踐活動所指向的對象。具有客觀性、對象性、社會歷史性實踐客體有三種基本類型：自然客體、社會客體、精神客體實踐具有以下特點：客觀性：實踐是客觀的感性物質活動自覺能動性：實踐是本體有意識，有目的的活動社會歷史性：實踐是社會性的，歷史性的活動實踐的三種基本形式：·物質生產(chǎn)實踐（最基本的時間活動）·處理社會關系的實踐·科學實驗人生活其中的世界與人的實踐相聯(lián)系的物質世界人通過自己的實踐活動使自然界二重化，即分化為：自在自然、人化自然社會歷史是人們的實踐活動創(chuàng)造的實踐是人的存在方式實踐是人類社會生產(chǎn)、存在、發(fā)展的基礎，是社會生活的本質社會生活在本質上是實踐的，這是因為：勞動實踐是人類社會產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)物質生產(chǎn)實踐是人類社會得以存在的基礎實踐活動是推動社會發(fā)展的動力第二節(jié)物質世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間相互影響、相互作用、相互制約聯(lián)系具有：事物之間的相互聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的主觀意志為轉移的是指聯(lián)系的客觀性世界上的任何事物都不能孤立的存在，都與其他事物處于相互聯(lián)系的是指聯(lián)系的普遍性事物內(nèi)部或事物之間的聯(lián)系是復雜多樣的。這是事物聯(lián)系的復雜多樣性事物聯(lián)系的重要形式有：·直接聯(lián)系與間接聯(lián)系·內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系·本質聯(lián)系與非本質聯(lián)系·必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系為什么說新事物必然戰(zhàn)勝舊事物新事物符合事物發(fā)展的必然趨勢，具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途新事物優(yōu)越于舊事物新事物從根本上符合廣大人民群眾的利益和要求，能夠得到廣大人民群眾的擁護和支持新事物戰(zhàn)勝舊事物不是一帆風順的，必然經(jīng)歷一個限難曲折的過程。這是因為：新事物的成長壯大需要經(jīng)歷一個由弱小到強大、由不完善到比較完善的曲折發(fā)展過程舊事物在一定時期內(nèi)不有相當大的力量，總是對新事物加以壓制和扼殺社會歷史領域內(nèi)的新事物，被廣大人民群眾認識和理解，得到廣大人民群眾的擁護和支持，也需要經(jīng)過一個或長或短的歷史過程。但是，不管經(jīng)歷怎樣的限難和曲折，新事物必然會戰(zhàn)勝并取代舊事物唯物辯證法和形而上學是兩種根本對立的發(fā)展觀，主要表現(xiàn)在：聯(lián)系觀點和孤立觀點的對立·唯物辯證法認為一切事物是相互聯(lián)系的·形而上學否定這種聯(lián)系，認為是事物是孤立的發(fā)展變化觀點和靜止不變觀點的對立·唯物辯證法認為一切事物是不停運動發(fā)展變化的·形而上學否定這種運動承認事物內(nèi)部矛盾和否認事物內(nèi)部矛盾的對立·唯物辯證法認為一切事物內(nèi)部都包含矛盾，矛盾是事物發(fā)展變化的根本原因·形而上學否定這種矛盾的存在唯物辯證法和形而上學的根本分岐在于是否承認矛盾是事物發(fā)展的動力唯物辯證法是關于自然、社會、思維聯(lián)系和發(fā)展一般規(guī)律的科學：它是由對立統(tǒng)一規(guī)律、質量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律、一系列其他范疇構成的科學體系對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了發(fā)展的動力和源泉。質量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的趨勢和道路唯物辯證法的其他范疇則提示了事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心，是宇宙的根本規(guī)律因為：對立統(tǒng)一規(guī)律提示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動力對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解它們的鑰匙矛盾分析法是最根本的認識方法。承不承認對立統(tǒng)一規(guī)律和矛盾是事物發(fā)展的動力，是唯物辯證法與形而上學的斗爭焦點和根本分歧對立統(tǒng)一規(guī)律也稱之為矛盾規(guī)律，就矛盾的本質而言，它的基本屬性是同一性和斗爭性矛盾同一性是指：矛盾雙方相互依存。矛盾雙方相互貫通，雙方相互滲透，在一定條件下可相互轉化矛盾斗爭性是指：矛盾雙方相互排斥、相互對立的性質。關系：矛盾的同一性和斗爭性既相互區(qū)別又相互聯(lián)結的區(qū)別：·矛盾的同一性和斗爭性是矛盾兩種相反的基本屬性·矛盾的同一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的聯(lián)系：·一方面，同一性不能脫離斗爭性而存在·另一方面，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性矛盾是事物發(fā)展的動力和事物內(nèi)部的矛盾矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：矛盾雙方相互依存，使事物保持相對穩(wěn)定性，為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提矛盾雙方互相從對方吸取有利用自身的因素而得到發(fā)展矛盾的同一性規(guī)定著事物發(fā)展的基本趨勢內(nèi)因和外因的含義及關系：含義：·內(nèi)因：是事物的內(nèi)部矛盾·外因：是事物的外部矛盾關系：·內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，是第一位的原因·外因是事物發(fā)展變化的條件，是第二位的原因·外因通過內(nèi)因而起作用事物發(fā)展的內(nèi)因和外因辯證關系的原理是我國在社會主義現(xiàn)代化建設中：堅持獨立自主、自力更生、對外開放的方針的重要理論基礎矛盾的特殊性原理及其方法論意義：特殊性：·不同事物的矛盾各有其特點·同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同的特點·構成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質、地位和作用意義：·分析矛盾的特殊性是正確認識事物的基礎·分析矛盾的特殊性是正確解決矛盾的關鍵矛盾的普遍性和特殊性的關系：也就是共性與個性、一般與個別的關系，它們是辯證統(tǒng)一的關系：·矛盾普遍性與特殊性是互相聯(lián)結的一方面，普遍性存在于特殊性之中·另一方面，特殊性中包含著普遍性·矛盾的普遍性與特殊性是互相區(qū)別的·矛盾的普遍性與特殊性在一定條件下可以互相轉化意義：·矛盾的普遍性與特殊性辯證關系的原理，是矛盾問題的精髓·是我們堅持馬克思主義普遍真理同中國具體實際相結合，建設中國特色社會主義的理論基礎矛盾發(fā)展的不平衡性就是矛盾特殊性的重要表現(xiàn)。它主要表現(xiàn)為兩種情形：·主要矛盾和次要矛盾的不平衡·矛盾的主要方面和次要方面的不平衡主要矛盾和次要矛盾的關系即矛盾的主要方面和次要方面的關系二者相互影響、相互作用主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉化，即主要矛盾轉化為次要矛盾，次要矛盾上升為主要矛盾矛盾的主要方面和次要方面關系的原理，要求我們在實際工作中堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一掌握事物度的方法論意義：度是指：事物保持自己質的數(shù)量限度，體現(xiàn)著質和量的統(tǒng)一意義：·在認識上：只有把握事物的度，才能準確地認識事物的質·在實踐上：只有把握事物的度，才能提出指導實踐活動的正確準則，堅持適度原則，防止“過”或“不及”區(qū)分量變和質變的根本標志是事物的變化是否超出度的范圍量變和質變及其辯證關系原理及意義：含義：·量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更·質變是事物根本性質的變化關系：·量變是質變的必要準備·質變是量變的必然結果·量變和質變互相滲透一方面，質變體現(xiàn)和鞏固量變的成果。另一方面，在總的量變過程中又有部分質變意義：量變和質變是辯證統(tǒng)一的，割裂二者的統(tǒng)一，就會導致激變論或庸俗進化論唯物辯證法的否定觀包含的內(nèi)容及其意義：內(nèi)容：·辯證的否定是事物的自我否定，即通過事物內(nèi)部矛盾而進行的對自身的否定·辯證的否定具有兩個重要特點其一，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。其二，否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新舊事物通過否定的環(huán)節(jié)而聯(lián)系起來作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)之統(tǒng)一的辯證否定是揚棄。揚棄是既克服又保留辯證的否定是包含著肯定的否定，是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一意義：堅持辯證的否定觀，就要對一切事物采取分析的態(tài)度。要從實際出發(fā)，進行具體分析，反對不加分析地肯定一切或否定一切，對于中國傳統(tǒng)文化，要采取批判的繼承態(tài)度唯物辯證法的理論體系還包括一系列其他范疇，主要有：原因和結果、必然性和偶然性、可能性和現(xiàn)實性、內(nèi)容和形式、本質和現(xiàn)象事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一原理及意義：否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的總趨勢是前進的上升的否定之否定階段克服了前兩個階段的局限性和片面性保留了積極因素否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的道路是曲折的一方面，否定之否定規(guī)律使事物的發(fā)展表現(xiàn)為螺旋式上升和波浪式前進的過程另一方面，新事物戰(zhàn)勝舊事物是一個反復斗爭的過程事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，如果割裂二者的統(tǒng)一，會導致循環(huán)論或直線論意義：對我們正確認識社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)具有重要意義：首先，要堅信社會主義的前途是光明的其次，要準備走曲折的路，在曲折斗爭中開辟前進的道路因果聯(lián)系的顯著特點是：原因在先，結果在后。二者是對立統(tǒng)一關系原因和結果相互依存原因和結果在一定條件下相互轉換原因和結果相互作用因果聯(lián)系是客觀的、普遍的，表現(xiàn)是復雜多樣的主要類型：·一因多果，同因異果·一果多因，同果異因·多因多果，復合因果必然性和偶然性是對立統(tǒng)一關系：必然性和偶然性是對立的，它們是事物聯(lián)系和發(fā)展中兩種不同的趨勢必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾，在事物發(fā)展過程中居于支配地位，決定事物發(fā)展的前途和方向偶然性產(chǎn)生于事物的非根本矛盾和外部條件，在事物發(fā)展過程中居于從屬地位對事物發(fā)展的過程起影響作用，加速和延緩事物發(fā)展變化的進程必然性和偶然性又是辯證統(tǒng)一關系：必然性通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，由此為自己開辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和必要補充，偶然性背后隱藏著必然性并受其支配，沒有脫離必然性的純粹偶然性必然性和偶然性在一定條件下相互轉化把二者割裂只承認一方面的話就會導致形而上學的機械決定論、唯心主義的非決定論、唯心主義宿命論的錯誤在內(nèi)容和形式的矛盾運動中內(nèi)容是指構成事物一切要素的總和，即事物的各種內(nèi)在矛盾以及由這些矛盾所決定的事物的特性、成分、運動過程、發(fā)展的趨勢等的總和。是活躍易變的形式是指把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來的結構或表現(xiàn)內(nèi)容的方式。是相對穩(wěn)定的本質是指事物的根本性質以及組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系現(xiàn)象是指事物的表面特征以及這些特征的外部聯(lián)系本質和現(xiàn)象關系的原理及其意義：本質和現(xiàn)象之間的關系是對立統(tǒng)一關系第一，本質和現(xiàn)象是相互區(qū)別、相互對立的現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，暴露于事物外部，可以為人的感官直接感知本質是事物的根本性質和內(nèi)在聯(lián)系，深藏于事物內(nèi)部，是不能直接感知的只通過理性思維才能把握現(xiàn)象是個別的、具體的，是多種多樣的本質則是同類現(xiàn)象中一般的、共同的東西現(xiàn)象是多變的、易逝的本質則是相對穩(wěn)定、相對平靜的第二，本質和現(xiàn)象又是相互聯(lián)系、相互依存的本質不能脫離現(xiàn)象，任何事物的本質都要通過這樣那樣的現(xiàn)象表現(xiàn)出來，不表現(xiàn)為現(xiàn)象的純粹本質是不存在的現(xiàn)象不能脫離本質，任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質，不表現(xiàn)本質的純粹現(xiàn)象也是不存在的本質決定現(xiàn)象，是現(xiàn)象存在的根據(jù)，現(xiàn)象的產(chǎn)生和變化歸根到底是依賴于本質的。掌握本質和現(xiàn)象的辯證關系的原理具有重要意義。本質和現(xiàn)象是有區(qū)別的、對立的，我們對事物的認識不能停留在表面現(xiàn)象上有必要通過科學研究揭示事物的本質。本質和現(xiàn)象是統(tǒng)一的，對大量的現(xiàn)象進行深入分析是揭示事物本質的正確途徑真象和假象的區(qū)別在于真象與本質是一致的，假象從反面歪曲地表現(xiàn)本質，與本質是不一致的規(guī)律是一種本質的聯(lián)系，具有的兩個特點：客觀性：規(guī)律是運動著的事物本身所固有的，是不以任何人的意志為轉移的人膠不能任何地創(chuàng)造或消滅規(guī)律，也不能任意在改變規(guī)律。人們只能認識規(guī)律、利用規(guī)律普遍性：規(guī)律不是只在個別的、特殊的事物和現(xiàn)象里起作用，而是在較大的范圍和領域起作用規(guī)律就是物質運動發(fā)展的過程中本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系社會規(guī)律與自然規(guī)律的區(qū)別是：·社會規(guī)律是通過人的自覺活動實現(xiàn)的·自然規(guī)律是自發(fā)地起作用的意識的起源：自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物、社會性勞動的產(chǎn)物人類意識產(chǎn)生過程中經(jīng)歷漫長的過程分三個階段：從反應特性到刺激感應性到動物心理到人類意識社會性勞動在意識的產(chǎn)生過程中起決定性作用。意識的本質包括三方面內(nèi)容：意識是人腦的機能，人的意識的物質器官意識是客觀世界的主觀映象，是人腦對客觀世界的反應意識是社會的產(chǎn)物人還具有動物所不具有的“第二信號系統(tǒng)”，語言文字系統(tǒng)引起的反射辯證唯物主義認為物質和意識的關系是：·物質決定意識，物質第一性，意識第二性·意識對物質又具有能動的反作用意識的能動性是指意識能動地反映世界和用過實踐改造世界的能力和作用意識能動性主要表現(xiàn)在：意識活動具有目的性和計劃性意識活動具有主動創(chuàng)造性意識活動能改造客觀世界意識活動對于人的生理活動有一定影響實現(xiàn)意識能動作用的根本途徑是人的社會實踐發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的關系及其意義。關系：·尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提·認識和利用規(guī)律又必須充分發(fā)揮人的主觀能動性意義：在社會主義現(xiàn)代化建設中，既要充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，又要踏踏實實，按規(guī)律辦事，既要實事求是，從實際出發(fā)，又要解放思想，開拓創(chuàng)新，只有這樣才能把建設中國特色社會主義的偉大事業(yè)不斷推向前進第二章認識的本質及其規(guī)律第一節(jié)認識的產(chǎn)生及本質馬克思主義哲學認為實踐對認識具有決定性的作用具體表現(xiàn)在：實踐是認識的來源實踐是認識發(fā)展的動力實踐是檢驗認識真理性的唯一標準實踐是認識的目的認識的主體是指指認識和實踐活動的承擔者，是處于一定社會關系中從事實踐活動和認識活動的具體的人認識主體的性質和特點有：自然的物質基礎（自然性）、社會歷史性、能動性：這是主體的突出特點認識的主體的結構分為：個體、群體、人類整體認識客體是指人的實踐活動和認識活動所指向的對象。構成認識客體的內(nèi)容主要有：自然客體、社會客體、精神客體認識客體的屬性有：客觀實在性、對象性實踐關系是指主體與客體之間改造和被改造的關系是一切其他關系的前提和基礎，也是主體和客體之間的基本關系認識主體和認識客體的關系：認識的主體和客體是對立統(tǒng)一的辯證關系。主體和客體的實踐關系，它是指主體與客體之間改造和被改造的關系。主體和客體的認識關系，它是指主體與客體之間反映和被反映的關系。主體和客體的相互作用，主體對客體具有改造和認識作用，主體必須認識和遵循事物的客觀規(guī)律改造才能成功認識的本質及掌握認識本質的理論意義：認識的本質是在實踐中主體對客體的能動反映揭示了唯物論的反映論與唯心論的認識論的對立揭示了可知論與不可知論的對立揭示了辯證唯物論的能動的反映論與舊唯物論的機械的反映論的對立感性認識是認識的初級階段，分為感覺、知覺、表象三種形式理性認識是認識的高級階段，分為概念、判斷、推理三種形式感性認識向理性認識的飛躍必須具備的兩個條件是：·必須有正確的思維方法·感性材料應是豐富的、全面的，而不是零散的感性認識和理性認識的辯證關系：感性認識和理性認識是認識的兩個階段，它們之間存在著對立統(tǒng)一的關系區(qū)別：·感性認識是對事物表面的、直接的、具體的、個別特性的反映·理性認識是對事物本質的、全體的、間接的、概括的反映聯(lián)系：·理性認識依賴于感性認識·感性認識有待于發(fā)展到理性認識·感性認識和理性認識相互滲透·感性認識和理性認識是不可分割的，如果割裂二者，就會犯經(jīng)驗論和唯理論的錯誤在實際工作中經(jīng)驗和唯理論是經(jīng)驗主義和教條主義的認識根源從理性認識到實踐的第二次飛躍比從感性認識到理性認識的第一次飛躍具有更加重大的意義：只有經(jīng)過第二次飛躍才能實現(xiàn)對客觀世界的改造只有經(jīng)過第二次飛躍才能使認識得到檢驗，得到豐富和發(fā)展正確認識需要經(jīng)過多次反復才能完成認識的反復性：常常是通過實踐——認識——實踐的多次反復才能完成的從客觀方面來考察：·客觀事物本身往往是多種矛盾的統(tǒng)一體·事物的矛盾有個展開和發(fā)展的過程·任何事物都是具體的，都是存在于特定的社會歷史環(huán)境中的從認識主體來考察：·人的認識受到主體的生理因素、知識水平、生活經(jīng)驗、認識能力及其立場、觀點、方法的限制整個人類的認識是有限與無限的統(tǒng)一：認識的有限性是指每個時代的人每一次具體的認識是有限的認識的無限性是指整個人類無止境的世代更替的認識是無限的真理的客觀性是有兩個含義：真理中包含著不依賴主體，不依賴于人類的客觀內(nèi)容,檢驗真理的標準是客觀的承認真理的客觀性，這是在真理問題上堅持了唯物論，承認真理即是絕對的又是相對的是在真理問題上堅持了辯證法。任何真理都是客觀性，絕對性和相對性的統(tǒng)一這就是真理觀上唯物論與辯證法的統(tǒng)一真理具有絕對性，通常把真理的絕對性稱作“絕對真理”，它的含義是：真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，任何真理都包含著不依賴于主體的客觀內(nèi)容承認客觀真理同承認真理的絕對性是一致的每一個真理性認識都是向著無限發(fā)展著的物質世界的接近真理具有相對性，通常把真理的相對性稱作“相對真理”，它的含義是：任何真理都只能是對客觀世界某一部分的正確認識，需要進一步擴展任何真理都只能是對客觀世界某一部分一定程度和層次近似正確的反映，有待于深化真理絕對性、相對性辯證關系原理及其現(xiàn)實意義真理的絕對性和相對性具有如下關系：真理的絕對性和相對性相互依存真理的絕對性和相對性互相包含、互相滲透相對真理向絕對真理轉化唯心主義哲學在真理標準問題上的錯誤觀點有：提出用偉人、圣人之言作為衡量真理的標準。古人云“以孔子之是非為是非”實用主義哲學提出的“有用即真理”實踐是檢驗真理唯一標準的觀點：實踐是人的主觀見之于客觀的活動，它能把主觀認識與客觀實際聯(lián)系起來加以對照，來確定認識與認識對象是否相一致、相符合，從而使認識得到檢驗唯有實踐才具有直接現(xiàn)實性的品格堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，就是堅持了檢驗標準的客觀性也就是在真理標準問題上堅持了唯物論。這個標準是：確定性與不確定性、絕對性與相對性的統(tǒng)一這是在真理標準問題上堅持了辯證法實踐標準的絕對性、確定性是指：·認識是否具有真理性，只能通過實踐來檢驗·人的實踐和人的認識都是有限和無限的統(tǒng)一實踐標準的相對性、不確定性是指：·任何實踐在一定歷史條件下具有局限性·實踐對真理的檢驗具有反復性真理與價值的辯證統(tǒng)一：·真理能夠指導社會實踐·真理與正確的價值觀相一致，正確的價值觀是在真理指導下形成的真理的價值表現(xiàn)在真理的功能上：·真理具有指導實踐的功能·真理具有再認識的功能·真理具有教育和激勵的功能一切從實際出發(fā)是馬克思主義哲學的根本要求黨的思想路線的核心是實事求是，也是馬克思主義哲學的精髓是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際、實事求是、在實踐中檢驗真理發(fā)展真理馬克思主義認識論和黨的群眾路線的關系黨的群眾路線是：“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。馬克思主義哲學認識論是群眾路線的理論基礎。也是我黨領導路線和工作路線“從群眾中來到群眾中去”就是實踐——認識——實踐不斷循環(huán)往復的過程這表明群眾路線同馬克思主義哲學認識論是完全一致的，是馬克思主義哲學認識論在實際工作中的運用第三章社會及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)社會基本矛盾及其運動規(guī)律社會存在是指社會物質生活條件的總和,包括地理環(huán)境、人口因素、物質生活資料的生產(chǎn)方式地理環(huán)境是人類社會賴以存在和發(fā)展的必要前提之一，人類生存依賴著地理環(huán)境：地理環(huán)境為人類提供生存的場所地理環(huán)境為人類提供生活資料和生產(chǎn)建設的資源地理環(huán)境影響社會發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：地理環(huán)境通過對生產(chǎn)的影響，加速或延緩社會的發(fā)展地理環(huán)境通過對軍事的影響，一定程度上制約不公國家的社會發(fā)展人口因素是社會物質生活的必要條件之一，對社會發(fā)展起著影響和制約作用：一定數(shù)量的人口是社會物質生產(chǎn)的必要前提人口狀況能加速或延緩社會的發(fā)展，只有與物質生產(chǎn)相合適的人口，才最有利于促進社會發(fā)展生產(chǎn)方式是人類借以向自然謀取必要的生活資料的方式，包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中起決定作用，表現(xiàn)為：生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動是人類區(qū)別于動物的根本標志和人從動物界分離出來的根本動力生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動是人類和人類社會得以發(fā)展的基礎生產(chǎn)方式是形成人類一切社會關系的基礎生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的性質和社會制度的更替從反映社會存在的程度和特點來看，包括社會心理和思想體系屬于意識形態(tài)的思想體系有：政治思想、法律思想、道德、宗教、哲學、藝術屬于非意識形態(tài)的思想體系有：自然科學、邏輯學、語言學社會存在決定社會意識主要表現(xiàn)有：社會意識的內(nèi)容來源于社會存在社會意識隨著社會存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化社會意識受意識主體的立場、觀點、方法的影響和制約社會意識反作用于社會存在必須通過人民群眾的實踐活動得以實現(xiàn)，表現(xiàn)為兩種情況：正確的、先進的社會意識推動、促進社會的發(fā)展錯誤的、落后的社會意識阻礙、延緩社會的發(fā)展社會意識的相對獨立性是指社會意識被社會存在所決定的同時還具有自身的能動性和獨特的發(fā)展規(guī)律：社會意識與社會存在變化發(fā)展的非完全同步性社會意識與社會經(jīng)濟發(fā)展水平具有不平衡性社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性社會意識各種形式之間相互作用、相互影響社會意識對社會存在的反作用或能動性，是相對獨立性的重要表現(xiàn)歷史觀的基本問題是社會存在與社會意識的關系問題生產(chǎn)力范疇反映的是人與自然之間的關系?，F(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)包括四類要素：獨立的實體性因素，包括：勞動者、勞動資料、勞動對象運籌性的綜合因素，包括：分配工作、經(jīng)濟管理、預測決策滲透性因素，主要指自然科學準備性因素，主要指教育科學技術是第一生產(chǎn)力：第一層含義：科學滲透于現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的各類要素之中第二層含義：科學對物質生產(chǎn)具有主導作用和超前作用第三層含義：科學技術已經(jīng)成為推動生產(chǎn)力發(fā)展的重大杠桿生產(chǎn)關系是指物質生產(chǎn)過程中結成的經(jīng)濟關系，包括三項內(nèi)容：生產(chǎn)資料的所有制形式人們在生產(chǎn)中的地位及相互關系產(chǎn)品的分配方式生產(chǎn)關系各項內(nèi)容中起決定作用的是生產(chǎn)資料的所有制形式它是整個生產(chǎn)關系的基礎，主要表現(xiàn)在：它是生產(chǎn)勞動得以進行的前提它決定整個生產(chǎn)關系的性質它決定人們在生產(chǎn)中的地位及其相互關系它決定產(chǎn)品的分配形式生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的辯證關系及其意義：構成生產(chǎn)關系必須適合生產(chǎn)力性質的規(guī)律。是人類社會發(fā)展最基本、最普通的規(guī)律生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系：·生產(chǎn)力的性質決定生產(chǎn)關系的性質·生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關系的改變關系反作用于生產(chǎn)力：·適合生產(chǎn)力性質和發(fā)展要求的先進的生產(chǎn)關系，促進生產(chǎn)力的發(fā)展·不適合生產(chǎn)力性質和發(fā)展要求的落后的生產(chǎn)關系，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間的矛盾運動：·生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力性質與發(fā)展要求之間由基本適合到基本不適合、再到新的基礎上的基本適合每一次這樣的循環(huán)，都把人類社會提高到一個新的階段意義：生產(chǎn)關系必須適合生產(chǎn)力性質的規(guī)律，是無產(chǎn)階級政黨制定正確的路線、方針、政策的理論依據(jù)正確理解和運用這個規(guī)律，對于我國正在進行的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設，具有重大的指導意義經(jīng)濟基礎是一個社會中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關系各方面的總和生產(chǎn)資料所有制形式、各種不同的社會集團在生產(chǎn)中的地位、關系、產(chǎn)品分配方式三方面的總和上層建筑分為政治上層建筑和觀念上層建筑兩部分人類社會有三個基本層次：生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系（經(jīng)濟基礎）、上層建筑經(jīng)濟基礎和上層建筑的辯證關系及其意義，上層建筑必須適合經(jīng)濟基礎發(fā)展要求的規(guī)律：經(jīng)濟基礎決定上層建筑：·經(jīng)濟基礎決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質·經(jīng)濟基礎的變化決定上層建筑的變化上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎：·這種反作用集中表現(xiàn)為它是為經(jīng)濟基礎服務的·當一個社會的經(jīng)濟基礎是先進的，上層建筑促進生產(chǎn)力的發(fā)展·當一個社會的經(jīng)濟基礎是落后的，上層建筑阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾運動：經(jīng)濟基礎之間由基本適合到基本不適合、再到新的基礎上的基本適合是一個萬古常新的循環(huán)過程，而每一次這樣的循環(huán)，都是把人類社會推進到一個較高的階段意義：上層建筑必須適合經(jīng)濟基礎發(fā)展要求的規(guī)律，是無產(chǎn)階級政黨指定正確的路線、方針、政策的理論依據(jù)經(jīng)濟社會形態(tài)有兩種基本的劃分方法：五種社會形態(tài)劃分法：原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會三種社會形態(tài)劃分法：人的依賴性社會、物的依賴性社會、個人全面發(fā)展的社會它是由三種宏觀經(jīng)濟形勢即自然經(jīng)濟、商品經(jīng)濟、產(chǎn)品經(jīng)濟決定的。這兩種社會形態(tài)劃分法都是馬克思提出的，從不同側面說明了人類歷史發(fā)展的過程技術社會形態(tài)劃分：漁獵社會、農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會、信息社會社會歷史發(fā)展的決定性和選擇性關系原理及其現(xiàn)實意義：承認歷史決定論和承認主體選擇的作用是一致的社會歷史發(fā)展的決定性是指歷史決定論，社會歷史發(fā)展的選擇性是指主體選擇的作用在歷史決定論看純粹的必然性只存在于邏輯中?，F(xiàn)實生活中，規(guī)律是非直接的只是作為一種趨勢、一種平均數(shù)在歷史決定論看，社會規(guī)律所揭示的社會過程之間的聯(lián)系，是多值的、或然的、非線性的因果聯(lián)系即或然決定每一種可能的實現(xiàn)，又會有多種多樣的形式，即各種具體的模式和途徑們對具體模式和途徑的選擇可以表現(xiàn)出巨大的能動性第二節(jié)社會歷史發(fā)展的動力兩對社會基本矛盾之間的關系不是互相孤立、互相平行的，而是相互制約、有主次之分的:由于生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系、生產(chǎn)關系作為社會的經(jīng)濟基礎又決定社會的上層建筑所以生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系之間的矛盾對于經(jīng)濟基礎與上層建筑之間的矛盾起著主導作用由于生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力有反作用，上層建筑對經(jīng)濟基礎有反作用經(jīng)濟基礎是聯(lián)系上層建筑和生產(chǎn)力的中間環(huán)節(jié)所以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間的矛盾的解決，又有賴于經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾的解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間的矛盾、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾是人類社會的基本矛盾社會基本矛盾是社會發(fā)展的動力制約和決定著其他一切社會矛盾決定整個社會的面貌決定社會發(fā)展的必然階段和客觀趨勢決定著社會形態(tài)由低級到高級的演進歷史上最初產(chǎn)生的兩個階級：奴隸主階級、奴隸階級馬克思對階級斗爭學說的新貢獻的有：階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系階級斗爭必然導致無產(chǎn)階級專政無產(chǎn)階級專政不過是達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡階級首先是一個經(jīng)濟范疇，一個經(jīng)濟集團，劃分階級的唯一標準是經(jīng)濟標準階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力，在社會發(fā)展中起著重要作用，主要表現(xiàn)在兩個方面：階級斗爭推動社會發(fā)展的作用，最明顯地表現(xiàn)在社會形態(tài)的更替過程中階級斗爭推動社會發(fā)展的作用，還表現(xiàn)在同一個社會形態(tài)的量變過程中社會革命是階級斗爭的最高表現(xiàn)。有經(jīng)濟斗爭、政治斗爭、思想斗爭三種基本形式是指奪取國家政權的斗爭，基本標志是國家政權從反動階級手里轉移到革命的先進積極手里社會革命最深刻的根源是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間的矛盾從歷史上看，暴力革命是社會革命的基本形式社會革命在社會發(fā)展中的作用有：社會革命是階級社會由低級到高級發(fā)展的決定性手段人民群眾在革命時期能發(fā)揮出創(chuàng)造歷史的巨大的主動性和積極性革命階級在革命斗爭中受到鍛煉和改造，成為建設新社會的基礎社會改革推動社會發(fā)展的作用社會改革可以鞏固新生的社會制度或使原有的社會制度持續(xù)存在并獲得一定程度的發(fā)展在社會主義社會以前，社會改革為新社會制度的誕生作量變和質變的準備在社會經(jīng)濟、政治等社會體制改革的過程中，必然伴隨著人們思想觀念和價值取向的變更結合我國實際論述社會主義改革的特點（社會改革特殊性）社會主義社會的改革是主動的、自覺的社會主義社會的改革是從廣大人民群眾的利益出發(fā)社會主義社會的改革可以在社會主義制度本身的范圍內(nèi)，使各種矛盾不斷地得到解決社會改革的普遍性：是指社會改革不僅僅存在于社會主義社會中，而且存在于有史以來的各種社會制度中社會改革的特殊性：是指不同時期、不同國家的改革具有自己的特點特別是指社會主義社會的改革與階級社會的改革相比較，具有根本不同的性質和特點從本質上說文化是人和社會的具體存在方式，有三個根本特性：文化的創(chuàng)造性、文化的自由性、文化的兼容性文化的功能：·有信息功能·有教化、培育、塑造人的功能·有促進社會發(fā)展的功能·有認識功能社會主義先進文化具有多方面的功能和作用：它具有堅持和培育民族精神的功能它具有切實加強思想道德建設的功能它具有大力發(fā)展和科學事業(yè)的功能社會主義社會的根本任務是以經(jīng)濟建設為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力我國的改革之所以是社會主義制度的自我完善，是由社會主義社會基本矛盾的性質和特點決定的我國的改革是在中國共產(chǎn)黨的領導下社會主義制度的自我完善過程我國的改革是在安定團結的政治環(huán)境中的社會主義自我完善過程我國的改革必須是正確處理堅持四項基本原則和堅持改革開放這個黨的基本路線的“兩個基本點”之間的關系四項基本原則是立國之本，改革開放是強國之路，兩個方面存在著不可分割的聯(lián)系第三節(jié)人名群眾在歷史發(fā)展中的作用馬克思主義認為人有自然屬性和社會屬性自然屬性是人存在的基礎，從根本上講人的本質是由人的社會屬性決定的馬克思界定了人的本質：·勞動是人的本質·人的本質是一切社會關系的總和·人的需要即人的本質勞動是人從動物界分化出來的基本標志和人區(qū)別于動物的根本特征是能制造和使用生產(chǎn)工具從事生產(chǎn)勞動，以獲取自己所必需的物質生活資料人的本質在其現(xiàn)實性上是一切社會關系的總和：不是先天的，而是后天的不是抽象的，而是具體的不是不變的，而是隨著社會關系的變化相應地發(fā)生變化的不是超階級的，而是有階級性的人與社會是具體的、歷史的統(tǒng)一，主要表現(xiàn)在：人的出現(xiàn)與社會的產(chǎn)生是一致的人的活動與社會結構及其發(fā)展變化是一致的社會的本質和人的本質是一致的個人的解放與社會的解放是一致的是廣大人民群眾，還是個別英雄人物是歷史的創(chuàng)造者，即推動歷史發(fā)展的決定力量歷史唯物主義和歷史唯心主義在對這個問題的看法上，存在著根本分歧歷史唯心主義從社會意識決定社會存在的前提出發(fā)，片面夸大極少數(shù)英雄人物及其思想、意志在社會發(fā)展中的作用，認為歷史是由英雄豪杰、帝王將相、立法者、思想家創(chuàng)造的否認廣大人民群眾是推動歷史發(fā)展的決定力量。這種觀點是根本錯誤的人民群眾推動歷史發(fā)展的作用主要表現(xiàn)有：人民群眾是物質財富的創(chuàng)造者人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者人民群眾是實現(xiàn)社會變革的決定力量人民群眾之所以是歷史的創(chuàng)造者，全心全意為人民服務是黨的根本宗旨無產(chǎn)階級政黨的群眾路線、群眾觀點。群眾觀點是無產(chǎn)階級政黨的根本觀點，主要包括以下四個內(nèi)容：人民群眾自己解放自己的觀點全心全意為人民服務的觀點向人民群眾負責的觀點向人民群眾學習的觀點正確評價杰出人物在歷史上的作用先進階級的政治代表人物能夠反映他們所處的那個時候的發(fā)展趨勢比同時代、同階級的人站得高，看得遠能夠提出社會發(fā)展的先進思想主張，他們在革命和建設事業(yè)中，起著倡導者和發(fā)起人的作用先進階級的政治代表人物，能夠依據(jù)他們的先進思想和主張，制定具體的綱領、路線、政策和戰(zhàn)略、策略并動員和組織本階級成員與廣大人民群眾同阻礙社會進步的反動階級、反動社會勢力進行斗爭他們在斗爭中起著核心和中流砥柱的作用在歷史發(fā)展的一定階段上，某些占統(tǒng)治地位的剝削階級的代表人物在特定的社會條件下，也對社會發(fā)展起某些促進和推動作用杰出的科學家、思想家、理論家、教育家、文學藝術家等等的創(chuàng)造性活動及其成果有力地推動了歷史的發(fā)展和社會的進步群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本路線，其內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去“一切為了群眾”，這是群眾路線的基本出發(fā)點和最終歸宿，“一切依靠群眾”，這是群眾路線的根本要求“從群眾中來，到群眾中去”，這是無產(chǎn)階級政黨的領導方法，也是群眾路線的基本工作方法如何正確認識和評價杰出人物的歷史作用：必須深入了解他們所處的歷史條件，堅持歷史主義觀點必須對他們作階級分析必須用辯證的的觀點來分析杰出人物及其歷史作用對他們的歷史作用要作全面的分析與評價，既不能肯定一切，也不能否定一切第四章資本主義的形成及其本質第一節(jié)資本主義的形成商品是為市場交換而生產(chǎn)的有用產(chǎn)品：以交換為目的而進行的生產(chǎn)活動，就是商品生產(chǎn)以商品生產(chǎn)和商品交換為內(nèi)容，以交換為目的而進行生產(chǎn)的經(jīng)濟形勢就是商品經(jīng)濟商品經(jīng)濟是商品生產(chǎn)和商品交換的總稱商品經(jīng)濟產(chǎn)生和存在需要兩個基本經(jīng)濟條件：·一是社會分工的產(chǎn)生和存在·二是生產(chǎn)資料和產(chǎn)品屬于不同所有者，也是決定性條件最初的商品經(jīng)濟是在社會生產(chǎn)力發(fā)展的基礎上，隨著社會分工和生產(chǎn)資料私有制的產(chǎn)生而出現(xiàn)的包括：簡單商品經(jīng)濟、資本主義商品經(jīng)濟、社會主義商品經(jīng)濟商品價值體現(xiàn)了商品生產(chǎn)者的經(jīng)濟關系：商品價值的概念:"凝結在商品中的無差別的人類勞動就是商品的價值"價值是商品所特有的屬性，在商品交換中，一般人類勞動才形成價值。生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬不同的所有者，交換雙方各有自己的物質利益，因此在相互交換產(chǎn)品時，需要計算生產(chǎn)時耗費的勞動量，而且要等價交換抽象勞動是指撇開各種勞動具體形式的一般的無差別的人類勞動，它形成商品的價值，是勞動的社會屬性，體現(xiàn)商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟關系商品的使用價值和價值二因素是由生產(chǎn)商品的勞動的二重性所決定的：·勞動的二重性：具體勞動、抽象勞動·商品的二因素：使用價值、價值具體勞動是生產(chǎn)商品勞動的自然屬性，抽象勞動是生產(chǎn)商品勞動的社會屬性。一個商品的價值是由兩部分價值構成的：生產(chǎn)該商品時所消耗的生產(chǎn)資料的原有價值在生產(chǎn)該商品時新創(chuàng)造的價值，是由活勞動所創(chuàng)造的。由社會必要勞動時間所決定的商品價值量，叫做商品的社會價值商品價值量的決定及其與勞動生產(chǎn)率的關系：商品的價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間所決定的社會必要勞動時間由兩個條件所決定：第一，由生產(chǎn)的客觀標準條件，即現(xiàn)有的社會正常生產(chǎn)條件所決定第二，由生產(chǎn)的主觀標準條件，即由社會平均的勞動熟練程度和平均的勞動強度所決定勞動熟練程度是指人們的勞動經(jīng)驗和技術精湛的程度勞動強度是指人們在單位勞動時間內(nèi)勞動消耗的程度單位商品的價值量，與包含在商品中的社會必要勞動量成正比，而與生產(chǎn)該商品的勞動生產(chǎn)率成反比決定商品價值的社會必要勞動時間，取決于該部門的平均勞動生產(chǎn)率，而不取決于個別企業(yè)的勞動生產(chǎn)率貨幣的本質是固定充當一般等價物的商品，它體現(xiàn)著商品經(jīng)濟下商品生產(chǎn)者之間的社會經(jīng)濟關系貨幣的本質體現(xiàn)在它的職能上在發(fā)達的商品經(jīng)濟中貨幣有五種職能：價值尺度和流通手段是貨幣最基本的職能價值尺度職能是指貨幣是衡量和計算一切商品價值量大小的社會尺度流通手段職能是指貨幣起著商品交換媒介的作用貯藏手段職能是指貨幣退出流通領域，作為社會財富的一般代表而被保存起來支付手段職能是指在商品賒購賒銷過程中，當?shù)狡趦斶€貨款時代幣所執(zhí)行的還款職能及用于清償債務，支付賦稅、租金、工資等所執(zhí)行的職能世界貨幣職能是指貨幣越出一國的范圍，在世界市場上發(fā)揮一般等價物的作用以私有制為基礎的商品經(jīng)濟的基本矛盾以生產(chǎn)資料私有制為基礎的商品經(jīng)濟的基本矛盾是私人勞動與社會勞動的矛盾私人勞動與社會勞動的矛盾是以私有制為基礎的商品經(jīng)濟的基本矛盾私人勞動與社會勞動的矛盾是以私有制為基礎的商品生產(chǎn)者的命運價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本經(jīng)濟規(guī)律。價值規(guī)律的基本內(nèi)容和要求是：價值量的決定，商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間所決定實行等價交換，即不同的商品是按照其價值量的大小進行等價交換。是商品經(jīng)濟的基本經(jīng)濟規(guī)律價格圍繞價值上下波動價值規(guī)律在私有制商品經(jīng)濟中的作用：價值規(guī)律自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會生產(chǎn)各部門之間分配的比例，即調(diào)節(jié)社會資源的配置價值規(guī)律自發(fā)地促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展價值規(guī)律會引起和促進商品生產(chǎn)者的分化資本主義生產(chǎn)關系的產(chǎn)生和形成包括：在封建社會末期小商品生產(chǎn)者兩極分化的基礎上商業(yè)的發(fā)展起了重要的促進作用資本原始積累加速了形成第二節(jié)資本主義經(jīng)濟制度的本質特征資本主義經(jīng)濟制度是以生產(chǎn)資料資本主義私有制為基礎通過雇傭勞動制度剝削工人所創(chuàng)造剩余價值的經(jīng)濟制度勞動力成為商品是貨幣轉化為資本的前提。在流通中購買到勞動力是貨幣轉化為資本的決定性條件勞動力商品的特點：勞動力商品的價值是由生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動力商品的社會必要勞動時間決定包括以下三部分生活資料的價值：維持勞動者自身生產(chǎn)所必需的生活資料的價值。用以再生產(chǎn)的勞動力勞動者繁育后代所必需的生活資料的價值。用以延續(xù)勞動力勞動者接受教育和訓練所支出的費用。用以培訓合適資本主義再生產(chǎn)所需要的勞動力資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一資本主義的勞動過程具有以下兩個重要特點：工人在資本家的監(jiān)督下勞動。勞動產(chǎn)品歸資本家所有。在生產(chǎn)過程中，工人一天的勞動時間實際上分為兩部分：一部分是必要勞動時間，用以再生產(chǎn)勞動力的價值另一部分是剩余勞動時間，為資本家生產(chǎn)剩余價值資本的本質、劃分不變資本、可變資本的依據(jù)、內(nèi)容及其意義：資本的本質：資本的本質體現(xiàn)在物上的資本主義生產(chǎn)關系即被物的外殼所掩蓋的資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間剝削和被剝削的生產(chǎn)關系不變資本、可變資本：根據(jù)資本在剩余價值生產(chǎn)中所起的作用不同把資本區(qū)分為不變資本和可變資本·不變：以生產(chǎn)資料形式存在的這部分資本，其價值則轉移到新產(chǎn)品中去，不會發(fā)生量的變化·可變：以勞動力形式存在的資本，不僅再生產(chǎn)出勞動力的價值，并且生產(chǎn)出剩余價值在生產(chǎn)過程中發(fā)生了量的變化，實現(xiàn)了價值增殖意義：·進一步揭露了剩余價值的源泉和資本主義的剝削實質。說明剩余價值是由可變資本產(chǎn)生的，工人的剩余勞動是剩余價值的唯一源泉·它為揭示資本家對工人的剝削程度提供了科學根據(jù)，正確反映資本主義剝削程度的是剩余價值率生產(chǎn)剩余價值是資本主義生產(chǎn)方式的基本規(guī)律絕對剩余價值:在雇傭工人的必要勞動時間不變的條件下，由于工作日的絕對延長而生產(chǎn)的剩余價值相對剩余價值:在工作日既定的條件下改變工作日中必要勞動時間和剩余勞動時間的比例以增加剩余價值的生產(chǎn)超額剩余價值:就是商品的個別價值低于社會價值之間的差額。剩余價值率：資本主義剝削程度的是剩余價值率，剩余價值率就是剩余價值和可變資本的比率資本主義的基本經(jīng)濟規(guī)律是剩余價值規(guī)律。剩余價值規(guī)律的內(nèi)容是通過資本對雇傭勞動的支配，不斷提高對雇傭勞動力的剝削程度來達到獲取剩余價值的目的第一，剩余價值規(guī)律體現(xiàn)著資本主義的生產(chǎn)目的第二，剩余價值規(guī)律決定著資本主義生產(chǎn)的一切主要方面和主要過程第三，剩余價值規(guī)律決定著資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生、發(fā)展和衰亡的全部過程資本積累的實質是：資本家用無償占有工人創(chuàng)造的剩余價值，進行資本積累來增大資本的規(guī)模以便繼續(xù)占有更多的剩余價值從而占有不斷增大的資本來擴大對工人的剝削和統(tǒng)治剩余價值是資本積累的源泉資本積累具有客觀必然性：一方面，資本主義的生產(chǎn)目的決定了資本家對剩余價值的追求是無止境的另一方面，競爭作為一種強制力量，迫使資本家不斷進行資本積累以便改進生產(chǎn)技術、擴大生產(chǎn)規(guī)模、增加競爭力。所以競爭是資本家不斷進行資本積累的外在壓力資本積累的歷史作用和歷史趨勢：歷史作用是：社會勞動生產(chǎn)力的提高和勞動的社會化。趨勢是：由于資本積累的不斷發(fā)展，促進了社會化生產(chǎn)的發(fā)展。因而產(chǎn)生了資本主義的基本矛盾即生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有的矛盾。這個矛盾的日益銳化，用和生產(chǎn)社會化相適應的生產(chǎn)資料社會主義公有制代替資本主義私有制，就成為資本積累發(fā)展的必然趨勢。資本積累的結果：資本有機構成的提高、相對過剩人口的形成、嚴重的貧富兩極分化：筆記33-56（參考第五章）商產(chǎn)業(yè)資本在其現(xiàn)實循環(huán)運動過程中，依次經(jīng)過三個階段即購買階段、生產(chǎn)階段、銷售階段產(chǎn)業(yè)資本依次采取三種不同的職能形式，即貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本影響資本周轉速度的快慢有兩個因素資本周轉時間的長短，包括生產(chǎn)實踐和流通時間的長短生產(chǎn)資本的構成，即生產(chǎn)資本中固定資本和流動資本的比例，以及固定資本和流動資本本身的周轉速度生產(chǎn)資本的不同構成部分，依據(jù)其價值周轉方式的不同，劃分為固定資本和流動資本兩個部分：固定資本是指產(chǎn)業(yè)資本家用于機器、工具、廠房、設備等勞動資料上的那部分生產(chǎn)資本從資本的不同分類來看，以勞動力形式存在的資本屬于生產(chǎn)資本、流動資本、可變資本從資本的不同分類來看，以勞動資料形式存在資本屬于不變資本、固定資本、生產(chǎn)資本社會總產(chǎn)品的構成包括兩個方面，社會總產(chǎn)品從實物形態(tài)上按其最終用途區(qū)分為兩大類，即生產(chǎn)資料和消費資料社會總產(chǎn)品從價值形態(tài)上區(qū)分為三個構成部分，即不變資本價值C，可變資本價值V，剩余價值M社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)，也就是社會總產(chǎn)品的補償，它有兩個方面，·是社會總產(chǎn)品的價值補償·是社會總產(chǎn)品的物質補償經(jīng)濟危機實質上是商品生產(chǎn)過剩并不是人口的絕對過剩經(jīng)濟危機產(chǎn)生的根源在于資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾即生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料私人資本主義占有形式之間的矛盾資本主義基本矛盾有兩種主要表現(xiàn)形式:一種是個別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個社會生產(chǎn)無政府狀態(tài)之間的矛盾另一種是資本主義生產(chǎn)無限擴大的趨勢和勞動人民有支付能力的需求相對縮小之間的矛盾資本注意再生產(chǎn)周期一般來說包括：危機、蕭條、復蘇、高漲四個階段，危機階段時再生產(chǎn)周期的決定性階段剩余價值怎樣轉化為利潤：剩余價值本來是由可變資本生產(chǎn)的，并不是由全部資本生產(chǎn)的，可變資本是剩余價值的唯一源泉當剩余價值被看作全部預付資本產(chǎn)物時，剩余價值就取得了利潤的形態(tài)利潤和剩余價值的區(qū)別在于，剩余價值是利潤的本質，利潤是剩余價值的轉化形式剩余價值是可變資本的產(chǎn)物，而利潤則表現(xiàn)為全部預付資本的產(chǎn)物部門之間的競爭和資本在不同部門之間的轉移導致平均利潤的形成。平均利潤率水平的高低取決于兩個因素：各個生產(chǎn)部門利潤率水平的高低；社會總資本在各生產(chǎn)部門之間分配的比例平均利潤本質上是全社會的剩余價值在各生產(chǎn)部門資本家之間的重新分配，體現(xiàn)著整個資產(chǎn)階級剝削整個工人階級的經(jīng)濟關系商業(yè)資本是資本主義社會在流通領域中發(fā)生作用的職能資本商品資本的職能即銷售商品，實現(xiàn)價值和剩余價值商業(yè)利潤：是產(chǎn)業(yè)資本家讓渡給商業(yè)資本家的一部分剩余價值，它的來源是產(chǎn)業(yè)部門的工人創(chuàng)造的剩余價值資本主義銀行和銀行利潤：銀行資本家所獲得的銀行利潤與其自有資本的比率，應相當于平均利潤率銀行向外貸款所收取的貸款利息，大于吸收存款所支付的存款利息，兩者的差額再減去經(jīng)營銀行的業(yè)務費用，就形成銀行利潤。銀行利潤的來源是生產(chǎn)部門的雇傭工人所創(chuàng)造的剩余價值農(nóng)業(yè)工人所創(chuàng)造的剩余價值以平均利潤形式由資本家所占有超額利潤，以地租形式繳納給土地所有者。資本主義地租有兩種基本形態(tài)，即級差地租和絕對地租第四節(jié)資本主義的政治制度和意識形態(tài)資本主義的政治制度及其本質：資本主義政治制度就是資產(chǎn)階級為實現(xiàn)其階級專政而采取的統(tǒng)治方式和方法及各種相關制度的總和主要包括資本主義的國家制度、政黨制度、選舉制度、三權分立制度、民主制度等等資本其中國家制度是資本主義政治制度的核心資本主義國家制度有國體和政體兩個方面。其構成形式主要有君主立憲制、民主共和制兩種：君主立憲制分為議會君主制（英國）、二元君主制（約旦）議會君主制是議會在國家政權結構中處于主導地位，它既是立法機構，也是國家最高權力機構民主共和制分為議會共和制（德國、意大利）、總統(tǒng)共和制（美國）民主共和制是由選所產(chǎn)生的政權機構和國家元首掌握權力，并有一定任期的政權組織形式議會共和制又稱內(nèi)閣共和制，它是以一會為國家最高權力機構，政府由議會產(chǎn)生總統(tǒng)共和制是由選舉產(chǎn)生的總統(tǒng)擔任國家元首，并擔任政府首腦，議會是最高立法機關總統(tǒng)掌握國家行政權民主共和制還可分為半總統(tǒng)制（法國）、委員會制（瑞士）資本主義國家的政黨制度主要有三種類型：一黨制、兩黨制（美國）、多黨制（法國、意大利）資產(chǎn)階級政黨作為資產(chǎn)階級專政的重要工具，其主要職能：主導資產(chǎn)階級議會和國家領導人的選舉使選舉結果有利于資產(chǎn)階級或由本黨所代表的某個資產(chǎn)階級利益集團由本黨代表資產(chǎn)階級控制議會和政府，執(zhí)掌或參加國家政權將某資產(chǎn)階級政黨的綱領和政見上升為議會制定的法律和政府的政策，并利用政權的力量加以推行資本主義國家的普選制度是指公民普遍具有選舉權和被選舉權的制度資本主義的普選制度的平等權利具有虛偽性從本質上看，它是資產(chǎn)階級進行統(tǒng)治的工具，是實行資產(chǎn)階級專政的一種手段資本主義的“三權分立”制度又稱“分權制”所謂三權分立是將資本主義國家權力分為立法權、行政權、司法權三部分權力議會掌握立法權、政府掌握行政權、法院掌握司法權資本主義民主制以議會制為核心和主要標志它一般是資本主義國家的最高立法機關，主要職權是立法權、財政權、監(jiān)督權資本主義意識形態(tài)包括資產(chǎn)階級的：政治法律思想、哲學思想、經(jīng)濟思想、教育思想、文學藝術思想等各種理論與思想形式涵蓋人生觀、價值觀、道德觀、宗教觀等各種思想觀點，它們相互有機聯(lián)系，構成一個網(wǎng)格狀的社會意識形態(tài)體系，滲透到資本主義社會生活的各個方面資本主義意識形態(tài)本質上是維護資本主義剝削制度的思想體系資產(chǎn)階級利己主義作為資本主義意識形態(tài)的核心體現(xiàn)在資產(chǎn)階級的人生觀、價值觀、道德觀、思維方式、社會生活的各個方面資產(chǎn)階級的利己主義人生觀，宣揚人生的目的就是謀求個人利益，追求個人的幸福和享樂資產(chǎn)階級價值觀的重要特征是以金錢作為判斷價值的標準，以獲取金錢作為人及其實踐活動的價值的體現(xiàn)把是否能獲取金錢和獲取金錢的多少看作有無價值和價值大小的真實尺度第五章資本主義發(fā)展的歷史進程第一節(jié)從自由競爭資本主義到壟斷資本主義迄今為止資本主義社會的發(fā)展，大體可分為兩個階段：自由競爭資本主義、壟斷資本主義從資本主義制度建立到19世紀末20世紀初，資本主義社會在經(jīng)濟上的一個重要特征就是自由競爭到20世紀上半期，較為重要的壟斷組織形式有：卡特爾、托拉斯、辛迪加、康采恩1916年列寧在《帝國主義是資本主義的最高階段》中把壟斷資本主義的基本經(jīng)濟特征概括為五點：壟斷在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位金融資本和金融寡頭的統(tǒng)治資本輸出在經(jīng)濟生活中占重要地位國際壟斷同盟在經(jīng)濟上瓜分世界壟斷資本主義列強瓜分和重新瓜分世界20世紀后半葉，壟斷組織的形式又有較大發(fā)展，主要特征是混合聯(lián)合企業(yè)的興起二戰(zhàn)后，壟斷統(tǒng)治進一步加強，主要表現(xiàn)在：企業(yè)兼并速度加快，混合兼并占主導地位企業(yè)規(guī)模擴大，壟斷程度提高壟斷組織的生產(chǎn)經(jīng)營多樣化，混合聯(lián)合企業(yè)大量涌現(xiàn)壟斷組織向國際化方向發(fā)展，跨國公司迅速增加金融資本是由壟斷的工業(yè)資本和銀行資本融合或混合生長構成的一種新的資本形式壟斷的銀行資本由普通的中介人變?yōu)樯鐣?jīng)濟生活中萬能的壟斷者同時也開始了壟斷的工業(yè)資本與銀行資本的融合金融寡頭在經(jīng)濟上的統(tǒng)治主要是通過實行“參與制”實現(xiàn)的金融寡頭在政治上的統(tǒng)治主要是通過“個人聯(lián)合”的方式實現(xiàn)的壟斷階段同自由競爭階段競爭的不同點主要表現(xiàn)在以下幾個方面：競爭的目的不同、競爭的手段有了新的變化、競爭的激烈程度和后果不同、競爭的范圍不同壟斷利潤的來源大體有以下幾個方面：來自對本國無產(chǎn)階段和其他勞動人民的剝削由于壟斷資本可以通過壟斷高價和壟斷低價來控制市場使得它能獲得一些其他企業(yè)，特別是非壟斷企業(yè)的利潤通過加強對其他國家勞動人民的剝削和掠奪，獲取的海外利潤通過資本主義國家政權進行有利于壟斷資本的再分配從而將勞動人民創(chuàng)造的國民收入的一部分變成壟斷資本的收入壟斷利潤主要是通過壟斷組織制定的壟斷價格來實現(xiàn)的，壟斷價格是壟斷組織在銷售或購買商品時憑借壟斷地位規(guī)定的旨在保證獲取最大限度利潤的市場價格，壟斷價格大體可分為壟斷高價和壟斷低價兩種：壟斷高價是指壟斷資本在出售自己產(chǎn)品時規(guī)定的超過商品價值和生產(chǎn)價格的壟斷價格壟斷低價是指壟斷資本在購買生產(chǎn)資料時規(guī)定的低于其價值和生產(chǎn)價格的壟斷價格國家壟斷資本主義產(chǎn)生的原因國家壟斷資本主義的產(chǎn)生，歸根到底仍然是社會生產(chǎn)力發(fā)展的要求和結果，一般壟斷的產(chǎn)生雖然未能從根本上解決資本主義的基本矛盾，但仍然大大促進了生產(chǎn)社會化的發(fā)展，社會化大生產(chǎn)本質上要求按照生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律，在全社會范圍內(nèi)組織、計劃、協(xié)調(diào)各種社會經(jīng)濟活動，但私人壟斷資本仍然是從其私利的角度做出決策，進行社會經(jīng)濟活動的在這種條件下必須由國家出面，利用政權的力量來協(xié)調(diào)各方面的關系，維持資本主義社會經(jīng)濟的運行。于是就出現(xiàn)了國家政權與壟斷資本相結合的國家壟斷資本主義戰(zhàn)后國家壟斷資本主義大發(fā)展的原因：僅靠私人壟斷資本的力量，無法滿足大規(guī)模經(jīng)濟建設所需要的巨額資金一些大規(guī)模公共設施的建設上，私人壟斷資本無能為力或不愿進行投資建設一些大型、基礎性、前導性的科學研究項目，也是私人壟斷資本不愿涉足的日益嚴重的生產(chǎn)過剩問題僅靠私人壟斷資本難以解決社會化大生產(chǎn)的發(fā)展要求國家出面進行某些宏觀經(jīng)濟調(diào)控在經(jīng)濟利益關系的調(diào)整方面，國家的再分配功能也越來越重要國家壟斷資本主義的基本形式：國家直接掌握的壟斷資本，也就是資本主義國家中的國有經(jīng)濟、國有企業(yè)國家和私人資本在企業(yè)內(nèi)部的結合，也即資本主義國家中的國有資本與私人資本結合在一個企業(yè)中的經(jīng)濟形式國家和私人資本在企業(yè)外部的結合，也就是國家壟斷資本主義在私人企業(yè)的外部起作用國家壟斷資本主義宏觀經(jīng)濟管理和調(diào)控目標的實現(xiàn)，主要是通過：國家調(diào)節(jié)市場、市場引導企業(yè)的經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制實現(xiàn)的發(fā)達市場經(jīng)濟中國家調(diào)節(jié)的主要是四大市場：商品市場、資本市場、勞動力市場、外匯市場國家壟斷資本主義的實質：宗旨在于促進私人壟斷資本的發(fā)展，協(xié)調(diào)社會總資本的正常運行國家壟斷資本主義是為壟斷資產(chǎn)階段利益服務的工具國家壟斷資本主義根本目的是為了維護資產(chǎn)階段的利益財政政策是通過財政把國民收入集中起來進行分配，主要包括：財政收入、財政支出在貨幣資本運動的過程中實現(xiàn)宏觀經(jīng)濟調(diào)節(jié)：對利率的調(diào)節(jié)、對貨幣流通量的調(diào)節(jié)利率調(diào)節(jié)主要通過利率高低和差別利率來實現(xiàn)，發(fā)達市場經(jīng)濟國家在調(diào)節(jié)貨幣量方面主要運用三大手段：一是公開市場業(yè)務、二是最低準備金率政策、三是再貼現(xiàn)利率政策資本主義國家的計劃管理的主要內(nèi)容是：制定一定時期的國民經(jīng)濟增長計劃、財政收支計劃、貨幣發(fā)行計劃、國家重點投資計劃、科技教育發(fā)展計劃、主要產(chǎn)業(yè)發(fā)展計劃等國家壟斷資本主義條件下的宏觀經(jīng)濟調(diào)控：資本主義國家宏觀經(jīng)濟管理與調(diào)節(jié)的任務、目標：任務：是促進市場總供給和總需求的平衡目標：包括保持經(jīng)濟的穩(wěn)定和一定程度的增長，保持幣值和物價的穩(wěn)定，實現(xiàn)充分就業(yè)保持國際國內(nèi)收支的大體平衡等資本主義國家對經(jīng)濟的調(diào)控方式與手段：方式：一個是國家對國民經(jīng)濟的直接調(diào)節(jié)、控制和介入另一個是國家對國民經(jīng)濟的間接調(diào)節(jié)與控制。主要運用經(jīng)濟手段手段：對經(jīng)濟的調(diào)控手段，主要是經(jīng)濟手段和法律手段，個別情況下出臺行政手段國家壟斷資本主義宏觀調(diào)控的主要政策：政策：主要是通過財政政策、貨幣政策以及在一定程度上實行國民經(jīng)濟計劃實現(xiàn)的壟斷資本主義階段資本輸出的有其必要性和可能性，必要性在于：大量所謂“過剩資本”的出現(xiàn)這是資本輸出的財力基礎：可能性在于：·許多國家自然經(jīng)濟瓦解，商品經(jīng)濟發(fā)展并卷人世界市場·這些國家勞動者出現(xiàn)了分化，勞動力充足且價格低·這些國家所必需的基礎設施已有所建設資本輸出的形式有多種，從資本形態(tài)上分為借貸資本輸出和生產(chǎn)資本輸出從資本輸出的主體來看分為私人資本輸出和國家資本輸出從資本輸出國即壟斷資本主義國家這方面看，資本輸出的作用和后果是：為過剩資本找到了出路，并由此獲得大量來自海外的高額利潤和利息資本輸出是輸出國控制輸入國的重要手段。資本輸出是輸出國擴大商品出口的重要手段資本輸出使金融資本的銀行網(wǎng)遍布全世界從而強化了金融資本在世界經(jīng)濟、政治舞臺上的統(tǒng)治地位二次世界大戰(zhàn)后，資本輸出出現(xiàn)了一些新的特點：資本流向的變化，從原來的主要是發(fā)達國家向經(jīng)濟落后國家輸出，發(fā)展到當代的多方向輸出特別是發(fā)達國家間相互投資的大幅度增加。當代國際壟斷組織的形式則以跨國公司和國家壟斷資本主義的國際壟斷同盟為主第二節(jié)當代資本主義的新變化經(jīng)濟全球化的趨勢及其主要內(nèi)容：經(jīng)濟全球化是指國際經(jīng)濟發(fā)展中的這樣一種趨勢，即生產(chǎn)不斷發(fā)展，科技加速進步社會分工和國際分工不斷深化，在這種情況下世界各國各地區(qū)的經(jīng)濟活動越來越超出一國或地區(qū)的范圍并相互緊密的聯(lián)系在一起經(jīng)濟全球化本質上是資源配置的國際化，其內(nèi)容包括：生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全球化、資本全球化20世紀80年代以來，經(jīng)濟全球化的進程明顯加快，促成這種變化的原因主要是：新科學技術，特別是計算機、通信技術日新月異的進步和在社會經(jīng)濟生活中的廣泛應用加強了國際經(jīng)濟聯(lián)系國家貿(mào)易的自由程度大大提高當今世界無論是發(fā)達國家還是發(fā)展中國家都有發(fā)展國際經(jīng)濟關系的迫切要求因而加快了經(jīng)濟全球化的步伐國際資本流動的大幅增加。吸引外資發(fā)展本國經(jīng)濟，不但是發(fā)展中國家的迫切要求也是發(fā)達國家過剩資本的一個出路，而且發(fā)達國家間的相互投資也在增加資本主義新變化的原因也可從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系、上層建筑三方面分析：生產(chǎn)力方面。當代資本主義經(jīng)濟之所以能在一定程度上快速發(fā)展，有生產(chǎn)力自身發(fā)展規(guī)律特別是科學技術自身發(fā)展規(guī)律作用的原因生產(chǎn)關系方面。在所有制關系上，資本主義國家在其自身范圍內(nèi)進行不斷的調(diào)整以適應生產(chǎn)力發(fā)展的要求。資本主義內(nèi)部的自我調(diào)節(jié)，主要有三個方面：進行了社會改良、經(jīng)濟實行政府干預和宏觀調(diào)控、加強了對科技創(chuàng)新和新興產(chǎn)業(yè)的扶持上層建筑方面。當代資本主義國家中上層建筑的新變化歸根結底是經(jīng)濟基礎發(fā)展變化所要求的資本主義新變化的實質。當代資本主義發(fā)生了許多新變化，但它的經(jīng)濟基礎仍然是資本主義的私人占有制資本主義生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私人占有的基本矛盾依然存在，導致經(jīng)濟危機的根源依然存在發(fā)達資本主義國家的新變化，說明它在總的量變過程中，已經(jīng)發(fā)生了某些階段性的部分質變其內(nèi)部自我否定的因素將不斷積累、新社會因素也會逐步增多。第三節(jié)資本主義的歷史地位和發(fā)展趨勢資產(chǎn)主義造就了置自身于死地的社會力量是無產(chǎn)階級社會主義要否定的是資本主義剝削、壓迫的經(jīng)濟制度，借鑒繼承和發(fā)展資本主義社會中那些反映人類文明進步的方面。怎樣認識資本主義的歷史地位：在資本主義最初的發(fā)展時期，代表著先進的生產(chǎn)力，資本主義社會經(jīng)濟形態(tài)代替封建社會經(jīng)濟形態(tài)是人類歷史的一大進步，有其歷史必然性。比本主義經(jīng)濟制度建立的初期，生產(chǎn)的高度社會化，要求突破和否定資本主義私有制這是歷史發(fā)展的必然趨勢和本質要求。第二次世界大戰(zhàn)后，國家壟斷資本主義迅速發(fā)展，國家壟斷資本主義是社會化的更高形式生產(chǎn)社會化、資本社會化和管理的社會化達到了更高程度，為社會主義做了充分的物質準備是社會主義的前階。馬克思指出：“發(fā)展社會勞動生產(chǎn)力，是資本主義的歷史任務和存在理由?！钡诹律鐣髁x社會及其發(fā)展第一節(jié)社會主義制度的建立最早的空想社會主義思想在16-17世紀資本主義原始積累和初期發(fā)展階段即已出現(xiàn)早期空想社會主義的代表作是英國人莫爾的《烏托邦》和意大利人康帕內(nèi)拉的《太陽城》19世紀歐洲三大空想社會主義者，有法國的圣西門、傅立葉、英國的歐文他們的空想社會主義思想，成為馬克思主義科學社會主義的直接理論來源1848年2月發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》標志著科學社會主義理論公開問世無產(chǎn)階級革命是迄今人類歷史上最廣泛、最徹底、最深刻的革命是不同于以往一切革命的最新類型的革命，這是因為：無產(chǎn)階級革命是要消滅私有制、建立公有制的社會革命無產(chǎn)階級革命是最終要徹底消滅一切階級剝削和階級統(tǒng)治的革命無產(chǎn)階級革命是為絕大多數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級革命是不斷前進的歷史進程。無產(chǎn)階級革命的形式，從理論上說可以有暴力革命和非暴力革命即和平形式兩種迄今的實踐中，暴力革命是主要的基本形式十月革命的勝利，開辟了人類歷史的新紀元從資本主義社會到社會主義社會，必須經(jīng)過一個過渡階段從1917年末的十月革命的勝利到1924年初在列寧領導下蘇維埃俄國對社會主義道路的探索大體可分三個階段，即：進一步鞏固蘇維埃政權時期、戰(zhàn)時共產(chǎn)主義時期、新經(jīng)濟政策時期1921年春，蘇維埃俄國擊退了外國武裝干涉，開始了和平建設時期這時列寧果斷地結束戰(zhàn)時共產(chǎn)主義，轉而實行新經(jīng)濟政策1936年12月，在蘇維埃第八次非常代表大會上通過的蘇維埃憲法宣布：蘇聯(lián)已建成社會主義社會。1924年初列寧逝世，他的主要貢獻是：把社會主義建設作為一個長期探索、不斷實踐的過程。把大力發(fā)展生產(chǎn)力、提高勞動生產(chǎn)率放在首位。過渡時期不能人為取消商品經(jīng)濟，而要利用商品貨幣關系發(fā)展經(jīng)濟。社會主義革命后可以利用資本主義的某些方法建設社會主義。斯大林領導下的蘇聯(lián)對社會主義的探索包括：生產(chǎn)資料所有制的變革、計劃經(jīng)濟體制的建立和發(fā)展、政治思想文化等各項事業(yè)的建設與發(fā)展在二次世界大戰(zhàn)后的歐洲，出現(xiàn)了一批社會主義國家：波蘭、捷克斯拉找克、羅馬尼業(yè)、保加利亞、匈牙利、民主德國、南斯拉夫和阿爾巴尼亞中國走了一條以農(nóng)村包圍城市、最后奪取城市、獲得全國政權的獨特的社會主義成功之路中國共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理同中國革命的具體實踐相結合，在毛澤東思想指引下于1949年推翻了壓在中國人民頭上的帝國主義、封建主義、官司僚資本主義三座大山建立了新民主主義的中華人民共和國社會主義從一國到數(shù)國發(fā)展的歷史貢獻和教訓：歷史貢獻：第一，社會主義作為一種現(xiàn)實存在的社會制度出現(xiàn)在世界上推動了人類歷史的發(fā)展和社會制度的演進第二，社會主義國家的存在改變了世界格局在一定程度上遏制了帝國主義和霸權主義在世界上的擴張第三，社會主義力量堅定地支持被壓迫民族和被壓迫人民，推動著和平與發(fā)展的世界時代潮流第四，社會主義引導著世界人民的前進方向歷史經(jīng)驗和教訓：第一，要正視經(jīng)濟社會發(fā)展較為落后的國家在特定歷史條件下進入社會主義的特殊性要把科學社會主義理論與各國的實踐相結合，探索符合本國國情的社會主義發(fā)展道路第二，社會主義的社會經(jīng)濟體制并非只有一種模式，尤其在資源配置方式和經(jīng)濟體制上要解放思想、勇于探索第三，要堅持共產(chǎn)黨的領導、不斷發(fā)展社會主義民主政治第四，要善于吸收資本主義發(fā)達國家一切能為我所用的東西，學習人類發(fā)展中各方面的優(yōu)秀成果這樣才會使社會主義立于不敗之地無產(chǎn)階級專政和社會主義民主是科學社會主義的核心內(nèi)容無產(chǎn)階級專政是建立社會主義社會、發(fā)展社會主義事業(yè)的政治保證無產(chǎn)階級專政是新型國家政權。無產(chǎn)階級專政是新型民主和新型專政的的國家。它是大多數(shù)人對極少數(shù)人的專政。在無產(chǎn)階級專政下，人民群眾享有廣泛而深入的民主，社會主義國家是保護人民、為人民謀求利益的新型國家政權社會主義國家政權的領導核心是工人階級的先鋒隊共產(chǎn)黨，階級基礎是工農(nóng)聯(lián)盟。無產(chǎn)階級專政的最終目標是消滅剝削、消滅階級。進入無產(chǎn)階級社會。社會主義民主是新型民主：社會主義民主是人類社會最高類型的民主，與以往剝削階級占統(tǒng)治地位的社會中少數(shù)人的民主在性質上根本不同。社會主義民主是絕大多數(shù)人的民主，它的本質是人民當家作主。社會主義民主首先是社會主義的國家制度。從國體上說，是人民當家作主，從政體上說，采取民主共和國的形式。社會主義民主是目的和手段的統(tǒng)一：一方面，社會主義民主是為社會主義經(jīng)濟基礎服務的手段，實行社會主義民主歸根結底是為了發(fā)展生產(chǎn)力、實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義的最終目的。另一方面，社會主義民主又是人們在社會主義事業(yè)中不斷奮斗和追求的目的，把建立和完善社會主義民主作為目的，作為戰(zhàn)略目標和戰(zhàn)略任務，才能有力地促進社會主義民主建設。第二節(jié)社會主義在實踐中發(fā)展和完善馬克思、恩格斯和列寧對社會主義基本特征的論述。馬克思和恩格斯認為社會主義的只要特征是：生產(chǎn)資料歸全水會所有的公有制根據(jù)社會的需要對社會生產(chǎn)的計劃管理和調(diào)節(jié)勞動者生產(chǎn)的社會總產(chǎn)品經(jīng)過一定扣除后，對個人消費品實行按勞分配商品經(jīng)濟消滅階級對立和階級差別消失國家開始消亡但尚未完全消亡列寧在領導蘇維埃俄國的實踐中總結出一些社會主義社會的特征：在所有制上是全民所有制經(jīng)濟與集體所有制合作經(jīng)濟并存在進行社會主義建設的過渡時期，還存在商品生產(chǎn)和商品交換具有高度發(fā)達的生產(chǎn)力和比資本主義高的勞動生產(chǎn)率建立工人階級和勞動人民的政權及其民主制度等社會主義本質和基本特征。鄧小平把社會主義的本質概括為：“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除