西方史學(xué)史課程

西方史學(xué)史課程第1頁(yè)/共197頁(yè)導(dǎo)論一、

史學(xué)史是歷史學(xué)科發(fā)展的歷史，即所謂“歷史的歷史”。史學(xué)史以歷史史學(xué)自身作為研究對(duì)象。第2頁(yè)/共197頁(yè)其主要任務(wù)是探究歷史學(xué)科的發(fā)生與發(fā)展史，揭示它的演變規(guī)律，預(yù)測(cè)它未來(lái)的發(fā)展方向。第3頁(yè)/共197頁(yè)西方史學(xué)史以總結(jié)與評(píng)價(jià)西方史學(xué)史的發(fā)展進(jìn)程，研究西方史學(xué)發(fā)生與發(fā)展的歷史，研究人們對(duì)歷史發(fā)展的客觀進(jìn)程所做的的種種思考，從而在西方歷史學(xué)發(fā)展的長(zhǎng)河中，以尋取西方史學(xué)自身發(fā)展的規(guī)律。第4頁(yè)/共197頁(yè)一般說(shuō)來(lái)，史學(xué)史研究的主要對(duì)象包括史學(xué)思想、歷史編纂學(xué)、史料學(xué)、史學(xué)方法論等。第5頁(yè)/共197頁(yè)史學(xué)史的研究是一種承上啟下的工作第6頁(yè)/共197頁(yè)學(xué)習(xí)與研究西方史學(xué)史，有助于我們加深對(duì)馬克思主義尤其是馬克思主義唯物史觀的認(rèn)識(shí)。第7頁(yè)/共197頁(yè)學(xué)習(xí)與研究西方史學(xué)史，對(duì)于推進(jìn)中國(guó)歷史學(xué)的現(xiàn)代化，發(fā)展我國(guó)馬克思主義的新史學(xué)也是有積極意義的。第8頁(yè)/共197頁(yè)學(xué)習(xí)與研究西方史學(xué)史，還為我們了解與認(rèn)識(shí)世界尤其西方世界提供了一個(gè)窗口第9頁(yè)/共197頁(yè)二、根據(jù)我們的認(rèn)識(shí)，它大體可分成以下四個(gè)很明顯的又各具特色的發(fā)展階段。1.古典史學(xué)，即古代希臘羅馬史學(xué)。2.中世紀(jì)史學(xué)。3.近代史學(xué)。4.現(xiàn)代史學(xué)。第10頁(yè)/共197頁(yè)客觀地看，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，西方史學(xué)史經(jīng)歷了如下五次重大的歷史性轉(zhuǎn)折。第一次轉(zhuǎn)折，西方史學(xué)的創(chuàng)立，發(fā)生在公元前5世紀(jì)時(shí)的古希臘時(shí)代。第二次轉(zhuǎn)折，發(fā)生于公元5世紀(jì)前后，西方史學(xué)從古典史學(xué)的人本主義轉(zhuǎn)向基督教的神學(xué)史觀。第三次轉(zhuǎn)折，從歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，14世紀(jì)以來(lái)，西方社會(huì)開(kāi)始發(fā)生巨大的變化。第11頁(yè)/共197頁(yè)第四次轉(zhuǎn)折，發(fā)生在19世紀(jì)與20世紀(jì)之交。第12頁(yè)/共197頁(yè)第五次轉(zhuǎn)折，發(fā)端于20世紀(jì)50年代前后，從此開(kāi)始了當(dāng)代西方史學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。第13頁(yè)/共197頁(yè)三、白壽彝說(shuō)史學(xué)史可以從神開(kāi)始，倘此論可立，則“史學(xué)史之史”也可以從這里開(kāi)始。第14頁(yè)/共197頁(yè)關(guān)于中國(guó)的西方史學(xué)史研究，我們認(rèn)為，可以分為如下三個(gè)階段。第一階段，從20世紀(jì)初至1949年新中國(guó)成立。在這近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，從借助日本的間接介紹到直接接觸西方史學(xué)原著，從翻譯作品到開(kāi)始撰寫著作，這是中國(guó)的西方史學(xué)史研究的草創(chuàng)時(shí)期。第15頁(yè)/共197頁(yè)第二階段，從新中國(guó)成立至1978年，這是中國(guó)的西方史學(xué)研究曲折發(fā)展與遭遇坎坷的時(shí)期。主要表現(xiàn)如下：第一，西方史學(xué)史作為一門科學(xué)來(lái)建設(shè)，被提到議事日程。第二，西方史學(xué)史在高等學(xué)校歷史系的教學(xué)中得到了應(yīng)有的地位。第三，出版了不少有關(guān)西方史學(xué)的譯著。第16頁(yè)/共197頁(yè)第三階段，從1978年至今。這是中國(guó)的西方史學(xué)史研究逐步繁榮與轉(zhuǎn)型時(shí)期，也是20世紀(jì)初以來(lái)中國(guó)在該領(lǐng)域最為活躍于取得成績(jī)最多的時(shí)期。圖文混排使用技巧第17頁(yè)/共197頁(yè)四、研究西方史學(xué)史，應(yīng)研究歷代西方歷史學(xué)家的史學(xué)思想。應(yīng)研究西方歷史學(xué)家所處的歷史環(huán)境，研究他們所處的時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)與文化背景。應(yīng)研究西方史學(xué)流派。應(yīng)在西方史學(xué)的流變中作出動(dòng)態(tài)的考察。應(yīng)開(kāi)拓視野，擴(kuò)展知識(shí)領(lǐng)域。應(yīng)從世界史學(xué)發(fā)展的總進(jìn)程中，從空間上對(duì)它與其他地區(qū)史學(xué)的發(fā)展進(jìn)行比較分析。第18頁(yè)/共197頁(yè)研究西方史學(xué)史，總之應(yīng)有一種正確的歷史觀的指引。第19頁(yè)/共197頁(yè)第一章古典史學(xué)西方古典史學(xué)，廣義地說(shuō)，通常指古希臘和古羅馬時(shí)代的史學(xué)，他是西方史學(xué)的母體。第20頁(yè)/共197頁(yè)一、城邦社會(huì)與城邦文明古希臘大體包括巴爾干島南部（希臘半島）、愛(ài)琴海諸島和小亞細(xì)亞沿岸一代地區(qū)。公元前2000年左右，從北方陸續(xù)遷入印歐語(yǔ)族的亞加亞人、愛(ài)奧尼亞人、伊奧利亞人和多利亞人，逐步分布于希臘各地，他們構(gòu)成了古希臘人的祖先。第21頁(yè)/共197頁(yè)

古希臘歷史可以遠(yuǎn)溯到愛(ài)琴文明時(shí)代，即屬于青銅器時(shí)代的克里特和邁錫尼文化。自公元前12世紀(jì)至前8世紀(jì)時(shí)希臘史上的荷馬時(shí)代。在荷馬時(shí)代的末期，遍布希臘世界的城邦國(guó)家陸續(xù)產(chǎn)生。第22頁(yè)/共197頁(yè)城邦是一個(gè)公民的集體。希臘城邦還具有明顯的自治性質(zhì)。另一方面。每個(gè)公民在一定程度上保持著自我意識(shí)的個(gè)人生活的權(quán)利；同時(shí)，又被個(gè)人對(duì)國(guó)家的服從這樣一種最高的道德信念所制約。第23頁(yè)/共197頁(yè)公元前5世紀(jì)至前4世紀(jì)的4希臘社會(huì)，史稱“古典時(shí)代”。馬克思所指出的希臘內(nèi)部的極盛時(shí)期“伯里克利時(shí)代”正是出現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期。在希臘世界逐漸形成的兩大城邦集團(tuán)———伯羅奔尼撒同盟和雅典海上同盟，發(fā)生了伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)（公元前431-前404年）。第24頁(yè)/共197頁(yè)二、童年時(shí)代

1.遺產(chǎn)的繼承學(xué)界認(rèn)為，從公元前750年至前650年的100年間，東方文化的影響成為希臘文化的一個(gè)重要的特征，據(jù)此，英國(guó)學(xué)者奧斯文?穆瑞在1993年首次提出了“東方化時(shí)代”的概念。第25頁(yè)/共197頁(yè)希臘哲學(xué)一開(kāi)始就提出了宇宙組成的問(wèn)題。希臘哲學(xué)的創(chuàng)始派米利都學(xué)派的代表人物——泰勒斯就認(rèn)為：“水是萬(wàn)物的來(lái)源，也是萬(wàn)物的歸宿”。公元前5世紀(jì)中葉前后，古希臘社會(huì)新思想與舊傳統(tǒng)的激烈抗衡，對(duì)西方史學(xué)的發(fā)展也產(chǎn)生過(guò)重大影響。第26頁(yè)/共197頁(yè)智者派代表人物普羅太戈拉的“人是萬(wàn)物的尺度”的名言。第27頁(yè)/共197頁(yè)2.神話與史詩(shī)

世界各國(guó)史學(xué)之演進(jìn)，最早應(yīng)溯及到神話與史詩(shī)。神話與史詩(shī)，是反映沒(méi)一個(gè)民族在步入文明時(shí)代之前的一面鏡子，它反映了人類處于萌芽狀態(tài)的文學(xué)、哲學(xué)、宗教、倫理等原始先民的最初的意識(shí)形態(tài)。因此，史學(xué)史也必須從神話與史詩(shī)開(kāi)始寫起。世界各國(guó)概莫能外。第28頁(yè)/共197頁(yè)希臘神話的一個(gè)重要特點(diǎn)是“神人同形同性論”。古希臘神話具有永久的魅力，而且多方面地反映了整個(gè)自然界和古希臘的社會(huì)生活，它可以幫助我們認(rèn)識(shí)人類原始社會(huì)的發(fā)展的過(guò)程，從中不難窺見(jiàn)上古時(shí)代希臘人處于朦朧中的歷史意識(shí)，因此具有重要的史學(xué)價(jià)值。第29頁(yè)/共197頁(yè)史詩(shī)中包含著很多的史學(xué)因素，在歷史學(xué)正式產(chǎn)生前，古希臘人是把史詩(shī)當(dāng)作歷史來(lái)看待的，著名史詩(shī)荷馬史詩(shī)即是當(dāng)時(shí)人們社會(huì)生活的“百科全書(shū)”和學(xué)童啟蒙的教科書(shū)。第30頁(yè)/共197頁(yè)繼荷馬史詩(shī)之后，公元前8世紀(jì)至前7世紀(jì)之間，出現(xiàn)了波俄提亞詩(shī)人赫西俄德，他的詩(shī)作《工作與時(shí)日》，它是古希臘第一部以現(xiàn)實(shí)生活為題材的長(zhǎng)詩(shī)。第31頁(yè)/共197頁(yè)古希臘史學(xué)誕生在愛(ài)奧尼亞地區(qū)。在公元前6世紀(jì)之前，此地一度成為希臘世界的文化中心。泰勒斯被稱為西方文明的第一個(gè)思想家和愛(ài)奧尼亞自然哲學(xué)的開(kāi)山祖。第32頁(yè)/共197頁(yè)三、西方史學(xué)的創(chuàng)立1.希羅多德：史學(xué)之父希羅多德約公元前484-前425年）他的傳世之作《歷史》是西方史學(xué)上第一部名副其實(shí)的歷史著作。公元前1世紀(jì)古羅馬時(shí)代政治家兼文學(xué)家西塞羅，始稱希羅多德為“史學(xué)之父”，這一稱號(hào)沿用至今。第33頁(yè)/共197頁(yè)

希羅多德《歷史》X第34頁(yè)/共197頁(yè)2.《歷史》西方最早的一部史書(shū)《歷史》一書(shū)內(nèi)容豐富，儼如一部小型的“百科全書(shū)”。采用歷史敘述體的形式，前所未有的歷史編纂體例。希羅多德《歷史》取材廣泛，史料充實(shí)。希羅多德已能初步運(yùn)用歷史批判方法。希羅多德的《歷史》還頗具文學(xué)價(jià)值。第35頁(yè)/共197頁(yè)

3.對(duì)歷史與歷史學(xué)的雙重思考推崇希臘，頌揚(yáng)雅典城邦，向往奴隸主民主政治。首次提到了“在法律面前人人平等”的問(wèn)題。希羅多德并沒(méi)有民族沙文主義的傾向。在希羅多德的歷史觀中尚保留有濃厚的天命論思想。第36頁(yè)/共197頁(yè)希羅多德對(duì)歷史學(xué)的貢獻(xiàn)還在于他治史視野的寬廣和治史觀念的變化。第一，他在撰史時(shí)能把眼光投向希臘以外的世界。第二，種族偏見(jiàn)較少，重視東方各民族的歷史和文化。第37頁(yè)/共197頁(yè)

4.西方史學(xué)史上的一座豐碑他開(kāi)西方歷史敘述體之先河。“考古學(xué)之父”、“人類學(xué)之父”、“民俗學(xué)之父”、“地理學(xué)之父”、“散文學(xué)之父”。第38頁(yè)/共197頁(yè)四、一種傳統(tǒng)史學(xué)范型的確立1.修昔底德：政治史之父修昔底德約公元前460-前396年,被人們稱為“政治學(xué)之父”。第39頁(yè)/共197頁(yè)2.《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》：政治軍事史的范例采取十分嚴(yán)肅的態(tài)度和求真的精神。為了求真，修昔底德提出了嚴(yán)格的史料批判的原則。這部著作具有如下特點(diǎn)。第一，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，聯(lián)系緊密。第二，文筆洗練，力求精確。第三，代撰演說(shuō)詞，與敘事渾然一體。第40頁(yè)/共197頁(yè)3.樸素唯物主義歷史觀

第一，努力把人類歷史從神人合一的狀態(tài)中分離出來(lái)。第二，致力于歷史事件因果關(guān)系的探討。第三，試圖從經(jīng)濟(jì)史關(guān)系上解釋歷史發(fā)展的成因。第41頁(yè)/共197頁(yè)4.影響深遠(yuǎn)的史學(xué)傳統(tǒng)修昔底德及其《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》的問(wèn)世，標(biāo)志著西方史學(xué)在古希臘時(shí)代的最高成就。修昔底德的書(shū)以內(nèi)容集中見(jiàn)長(zhǎng)，專記政治史，被稱作“政治之父”。第42頁(yè)/共197頁(yè)五、公元前4世紀(jì)至前3世紀(jì)時(shí)的史學(xué)1.色諾芬約公元前430-前350年色諾芬、希羅多德、修昔底德，成他們?yōu)椤肮畔ＥD三大史家”。代表作《長(zhǎng)征記》和《希臘史》。第43頁(yè)/共197頁(yè)2.修辭學(xué)派由于伊索克拉特斯的影響，在公元前4世紀(jì)古希臘史學(xué)中出現(xiàn)了“修辭學(xué)派”。該派的主要?dú)v史學(xué)家：埃福羅斯（約公元前405-前330年）和特奧波姆波斯（約公元前378年），他們都是伊索克拉特斯的門生?！靶揶o學(xué)派”注重?zé)捵衷炀洌磺笪淖种鷦?dòng)，而不關(guān)心史事之正確，力求把歷史著作寫得生動(dòng)有趣富有戲劇性；“修辭學(xué)派”有益于史學(xué)的地方，力圖以整個(gè)“希臘世界”為本位。第44頁(yè)/共197頁(yè)第二章古典史學(xué)西方古典文明淵源于古希臘，而發(fā)揚(yáng)光大于古羅馬。一、從城邦到帝國(guó)羅馬人是拉丁民族的一支。公元前8世紀(jì)在拉丁平原上建立了羅馬城邦。第45頁(yè)/共197頁(yè)一、從城邦到帝國(guó)從城邦發(fā)展到帝國(guó)，這是羅馬人的政治遺產(chǎn)。從外在層面來(lái)看，可以這樣說(shuō)，羅馬政制與羅馬法律是羅馬人的天才創(chuàng)造。從內(nèi)在的層面來(lái)看，我們認(rèn)為存在于羅馬民族群體中的民族精神：質(zhì)樸深厚、講究實(shí)效的民族特性；忠勇衛(wèi)國(guó)、甘于犧牲的愛(ài)國(guó)精神；嚴(yán)肅紀(jì)律、注重秩序的法治觀念。第46頁(yè)/共197頁(yè)二、從模仿到奠立1.廣采博收的羅馬文化兼收并蓄，廣采博收，這是羅馬文化的特點(diǎn)?！跋ＥD為羅馬的兵力所征服，羅馬同時(shí)被希臘的思想所征服”。萬(wàn)神殿第47頁(yè)/共197頁(yè)2.史學(xué)之濫觴早期羅馬史學(xué)大多是模仿希臘史學(xué)，其作品也是用希臘文寫成的，最早的羅馬歷史學(xué)家是以希臘史學(xué)家為范型的。老伽圖（公元前234-前149年）是羅馬史學(xué)的真正奠立者，他開(kāi)創(chuàng)了用拉丁文寫作羅馬史的先例。第48頁(yè)/共197頁(yè)三、拉丁史學(xué)的發(fā)展古物學(xué)家瓦羅著述甚豐，是一位著名的百科全書(shū)式的學(xué)者，《羅馬古物考》。撒路斯提烏斯（公元前84-前34年）《喀提林陰謀》、《朱古達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)》凱撒（公元前100-前44年）《高盧戰(zhàn)記》、《內(nèi)戰(zhàn)記》。第49頁(yè)/共197頁(yè)三、史壇雙擘1.李維與《建城以來(lái)史》羅馬三大史家：李維、撒路斯提烏斯、塔西陀。第一，通史體例。第二，垂訓(xùn)思想。第三，文筆優(yōu)美。第50頁(yè)/共197頁(yè)2.塔西陀的史學(xué)思想塔西陀（約公元55-120年）是古羅馬最偉大的歷史學(xué)家?！度斩醽喼尽?、《阿古利可拉傳》、《歷史》、《編年史》等。第一，反對(duì)暴政。第二，歌頌共和。第三，痛恨暴君。塔西陀第51頁(yè)/共197頁(yè)四、光輝的延伸1.波里比阿（約公元前201-前120年）被后人稱為“歷史學(xué)家中的歷史學(xué)家”。第一，歷史眼界的開(kāi)闊。第二歷史思想的深化。第三，歷史方法的進(jìn)步。第52頁(yè)/共197頁(yè)2.史家群體公元1世紀(jì)，希臘語(yǔ)地區(qū)相繼誕生了三位著名的歷史學(xué)家：普魯塔克（公元46-120年）、阿比安（公元95-165年）、阿里安（96-175年）。普魯塔克《希臘羅馬名人傳》不僅在史學(xué)上開(kāi)西方史學(xué)中的歷史傳記體之先河，而且影響后世甚巨。普魯塔克阿里安《亞歷山大元征記》“新色諾芬”。阿比安《羅馬史》馬克思稱它是“一部很有價(jià)值的書(shū)”。第53頁(yè)/共197頁(yè)五、西方古典史學(xué)的傳統(tǒng)1.求真探索精神立意求真，竭誠(chéng)探索，試圖揭示歷史現(xiàn)象之間的內(nèi)在聯(lián)系與發(fā)展規(guī)律，這也許是西方古典史學(xué)傳統(tǒng)的核心?，F(xiàn)代英國(guó)史學(xué)家伯立指出：“希臘人雖不是記錄人類史實(shí)的第一人，卻是批判史實(shí)的第一人，換句話說(shuō)，他們首創(chuàng)了史學(xué)。”第54頁(yè)/共197頁(yè)2.人文主義觀念

正如柯林武德所指出的，希臘羅馬史學(xué)作為一個(gè)整體，它的特征之一是人文主義的。“它是人類歷史的敘述，是人的事跡、人的目的、人的成功與失敗的歷史”。

蘇格拉底第55頁(yè)/共197頁(yè)3.寬宏的歷史眼光波里比阿《通史》，李維《建城以來(lái)史》堪稱為一部綜合性的通史之作。羅馬帝國(guó)版圖第56頁(yè)/共197頁(yè)4.注重歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)的借鑒作用羅馬史家老伽圖就深信歷史的目的在于勸善懲惡。塔西陀《編年史》指出：“歷史之最高職能就在于保存人們所建立的功業(yè)，并把后世的責(zé)難，懸為對(duì)奸言逆行的一種懲戒”。柏拉圖第57頁(yè)/共197頁(yè)5.重視史著的文字表述與史家的自身修養(yǎng)希羅多德“史學(xué)之父”，首創(chuàng)西方史壇編纂歷史的正宗體裁-敘述體。在文字表述方面：希羅多德的豐贍華麗與修昔底德的嚴(yán)謹(jǐn)練達(dá)。盧奇安（125-192年）《論撰史》：政治眼光與表現(xiàn)才能。希羅多德修昔底德第58頁(yè)/共197頁(yè)第三章中世紀(jì)史學(xué)

在中世紀(jì)的歐洲，基督教的意識(shí)形態(tài)取得支配地位。第59頁(yè)/共197頁(yè)一、黑暗時(shí)代？“中世紀(jì)”的概念，最早是由15世紀(jì)人文主義歷史學(xué)家比昂多提出的。由于基督教的宗教意識(shí)對(duì)西方的控制，一些人覺(jué)得基督教壓制了人性，使社會(huì)發(fā)展凝滯，文化陷入極端落后的狀況，迷信、愚昧盛行，于是他們將中世紀(jì)稱為“黑暗時(shí)代”。

第60頁(yè)/共197頁(yè)二、早期教會(huì)史學(xué)的興起1.早期基督教的命運(yùn)基督受難耶和華第61頁(yè)/共197頁(yè)2.神是如何走進(jìn)史學(xué)的在基督教世界中《圣經(jīng)》是最可信賴的文獻(xiàn)。早期教會(huì)興起的兩個(gè)根本原因：第一，是為了教導(dǎo)信徒。第二，是為了與異教徒展開(kāi)辯論。教會(huì)史家第一位重要的編年史家是阿非利加那（180-250年）《編年史》是教會(huì)編年史中最大的一部。他在史學(xué)史上的地位完全來(lái)自于首次比較明晰地運(yùn)用線性的時(shí)間解釋框架。第62頁(yè)/共197頁(yè)攸西比烏斯（263-339年)倍后世稱為“教會(huì)史學(xué)家”。《編年史》。塞維魯（365-425年）《編年史》、《圖爾主教圣馬丁傳》。奧洛西厄斯（380-420年）《反異教史》。諾亞方舟第63頁(yè)/共197頁(yè)3.奧古斯丁的神學(xué)史觀奧古斯丁是基督教早期神學(xué)、哲學(xué)和政治思想的集大成者。《上帝之城》、《懺悔錄》。第一，奧古斯丁發(fā)展了中世紀(jì)的歷史時(shí)間觀念。第二，奧古斯丁歷史的發(fā)展與進(jìn)步觀。第三，就早期教會(huì)史學(xué)的性質(zhì)與目的而言，我們應(yīng)該避免用近現(xiàn)代的史學(xué)觀念去解釋。第64頁(yè)/共197頁(yè)三、歐洲各國(guó)史學(xué)1.法國(guó)史學(xué)法國(guó)史中世紀(jì)史學(xué)最富有成果的地區(qū)，第一為典型的歷史學(xué)家是格雷戈里（539-594年）《法蘭克人史》。內(nèi)容豐富，有極高的史料價(jià)值?！靶U族王國(guó)的希羅多德”。艾因哈德的《查理大帝傳》。保羅（730-800年）《倫巴第史》。尼特哈德（795-844年）《歷史》。第65頁(yè)/共197頁(yè)2.英國(guó)史學(xué)比德（672-735年）“英國(guó)歷史之父”《英吉利教會(huì)史》。在基督教紀(jì)年方面，比德對(duì)后世的影響最大，他最早以基督降生之年為基準(zhǔn)，用”吾主紀(jì)年（AnnoDomini，即簡(jiǎn)寫為A.D）來(lái)計(jì)算年代，這種做法很快被其他基督教學(xué)者接收沿用至今。圣安瑟倫（1033-1109）是中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的主要代表人物。第66頁(yè)/共197頁(yè)3.德國(guó)史學(xué)德國(guó)最早出現(xiàn)的歷史著作是年代紀(jì)。薩克森時(shí)期較有影響的個(gè)人歷史著作是威都坎的《薩克森史》和提特馬的《編年史》。舍拉王朝（1024-1125年）以年代紀(jì)為主。12世紀(jì)在德國(guó)歷史上是一個(gè)知識(shí)增長(zhǎng)與更新加速的世紀(jì)，出現(xiàn)了一位因博學(xué)和思想深邃而著稱的偉大歷史學(xué)家-鄂圖《編年史》，該書(shū)以《上帝之城》的模式寫成，因此又被稱為《雙城史》。第67頁(yè)/共197頁(yè)4.意大利史學(xué)在10世紀(jì)以前，意大利史學(xué)沒(méi)有什么值得重視的歷史著作，直到留特普蘭（922-972年）的出現(xiàn)，中世紀(jì)的意大利人才真正步入史壇?！抖鯃D史》、《安塔波多西斯》。城市史學(xué)最先在倫巴第地區(qū)出現(xiàn)，其代表作是米蘭大主教阿諾爾夫的《當(dāng)代史》中世紀(jì)的意大利還出現(xiàn)了“世界第一奇書(shū)”，即《馬可?波羅游記》，馬可?波羅是西方世界第一個(gè)遍游東東方而又留下歷史記載的人。第68頁(yè)/共197頁(yè)四、拜占庭史學(xué)1.從君士坦丁堡到反對(duì)偶像崇拜時(shí)期可以納入拜占庭史學(xué)著你的第一位歷史學(xué)家是攸內(nèi)匹阿斯（345-420年）《編年史》。拜占庭時(shí)期最杰出的歷史學(xué)家普洛科匹阿斯（500-565年）《查士丁尼皇帝征戰(zhàn)史》和《秘史》。拜占庭第一位教會(huì)史家是伊發(fā)格里阿斯《教會(huì)史》。第69頁(yè)/共197頁(yè)第70頁(yè)/共197頁(yè)726年你至843年是拜占庭的偶像破壞運(yùn)動(dòng)時(shí)期。提奧芬尼（758-817年）《編年史》；尼斯福魯斯《皇帝摩里斯統(tǒng)治時(shí)代及其后簡(jiǎn)史》。拜占庭的9世紀(jì)總體上是一個(gè)歷史編纂貧乏的世紀(jì)。利奧六世《高級(jí)官員手冊(cè)》；10世紀(jì)的君士坦丁《帝國(guó)行政論》和《主題論》。第71頁(yè)/共197頁(yè)2.從全盛時(shí)期到帝國(guó)的衰亡全盛時(shí)期的史學(xué)水平最終是由一位被湯普森稱為“所有拜占庭史家當(dāng)中最有才干的”人，即普塞羅斯（1018-1078年）《編年史》。康尼娜（1083-1145年）《亞歷西亞德》帕溪米斯（1242-1310年）《邁克爾和安德洛奈卡?佩略羅加斯兩帝本紀(jì)》格雷戈阿斯（1295-1357年）《拜占庭史》。第72頁(yè)/共197頁(yè)拜占庭史家的特色：首先，他們更多地關(guān)心各式各樣的政治事件。其次，拜占庭史學(xué)中能更多地見(jiàn)到人文主義。第73頁(yè)/共197頁(yè)五、中世紀(jì)史學(xué)的歷史地位1.對(duì)中世紀(jì)史學(xué)的批評(píng)從史學(xué)類型上看，中世紀(jì)史學(xué)數(shù)量最大的無(wú)疑是年代紀(jì)和編年史。從歷史著述的目的來(lái)看，歷史寫作是一種宗教行為，一種獻(xiàn)身于上帝的神圣事業(yè)。從歷史著述的內(nèi)容來(lái)看，中世紀(jì)的歷史學(xué)家們有著濃厚的宗教宣傳意圖。從歷史著述的方法來(lái)看，編年史與年代紀(jì)中最常采用的方法是按年代順序的簡(jiǎn)單編排與羅列。第74頁(yè)/共197頁(yè)2.對(duì)中世紀(jì)史學(xué)的理解對(duì)中世紀(jì)史學(xué)給予較高評(píng)價(jià)的不乏其人?？铝治涞驴肆_齊就基督教史學(xué)對(duì)后世的影響而言，它在許多方面的思想是具有創(chuàng)始性的。首先，基督教史學(xué)創(chuàng)造了一種普遍主義的歷史，即一種世界通史。其次，基督教史學(xué)蘊(yùn)含著目的論。君士坦丁大帝第75頁(yè)/共197頁(yè)第76頁(yè)/共197頁(yè)在宗教意識(shí)的影響下，歷史學(xué)也實(shí)現(xiàn)了它的社會(huì)功能。中世紀(jì)；歷史學(xué)確實(shí)為宗教意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)作出了貢獻(xiàn)。首先，它對(duì)歷史事件或歷史過(guò)程進(jìn)行宗教化解釋。其次，中世紀(jì)歷史敘述為社會(huì)樹(shù)立了虔信的典范?？肆_齊第77頁(yè)/共197頁(yè)第四章近代史學(xué)西方社會(huì)走出中世紀(jì)，通常認(rèn)為是從14世紀(jì)初的文藝復(fù)興時(shí)代開(kāi)始。近代西方史學(xué)的發(fā)軔時(shí)段，泛指從文藝復(fù)興、宗教改革迄至17世紀(jì)的“博學(xué)時(shí)代”。第78頁(yè)/共197頁(yè)一、近代文明的曙光近代通常是指西方資本主義興起成長(zhǎng)的時(shí)代。馬克思在《資本論》中寫道：“在14和15世紀(jì)，在地中海的某些城市已稀疏地出現(xiàn)了資本主義的最初萌芽?！痹谖鞣浇Y本主義的文明曙光初現(xiàn)的4個(gè)世紀(jì)中，我們還看到了思想與文化領(lǐng)域中上演的一幕幕木偶劇，其中，個(gè)人主義與宗教信仰是幕后操縱者，他們演出了令后人嘆為觀止的文藝復(fù)興與宗教改革。第79頁(yè)/共197頁(yè)文藝復(fù)興時(shí)代的一個(gè)顯著特點(diǎn)是人性的張揚(yáng)?！皞€(gè)性解放”與“因信稱義”是近代早期社會(huì)的兩面旗幟。在近代早期，還有一個(gè)事件深具歷史意義，那就是新大陸的發(fā)展與新航路的開(kāi)辟。第80頁(yè)/共197頁(yè)二、意大利史學(xué)1.近代史學(xué)的發(fā)端文藝復(fù)興首先在意大利興起，它的表現(xiàn)并不局限于文學(xué)和藝術(shù)中，史學(xué)也是人文主義獲得集中表現(xiàn)的領(lǐng)域之一。佛羅倫薩的佐凡尼和馬提奧《佛羅倫薩史》。布魯尼《意大利史述評(píng)》和布拉肖科尼《佛羅倫薩史》。第81頁(yè)/共197頁(yè)

馬基雅維里（1469-1527年）《君主論》圭恰迪尼（1482-1540年）《佛羅倫薩史》《意大利史》。第82頁(yè)/共197頁(yè)2.史學(xué)與政治的結(jié)合與政治的結(jié)合是意大利文藝復(fù)興時(shí)期史學(xué)的一種普遍現(xiàn)象。馬基雅維里《君主論》馬氏十分重視時(shí)事的變化。人性惡是一個(gè)永恒不變的原則。第83頁(yè)/共197頁(yè)3.考古學(xué)與?？睂W(xué)的興起考古學(xué)的興起是意大利文藝復(fù)興對(duì)人類歷史的一大貢獻(xiàn)。比昂多《著名的羅馬》、《復(fù)興的羅馬》和《勝利的羅馬》，這三部書(shū)可以認(rèn)為是考古學(xué)作為一門學(xué)科的奠基之作。比昂多《羅馬帝國(guó)衰落以后的歷史，472-1440》湯普森稱該書(shū)是“近代史學(xué)的一個(gè)里程碑”，比昂多第一次提出了“中世紀(jì)”的概念。第84頁(yè)/共197頁(yè)

文獻(xiàn)?？睂W(xué)，瓦拉（1407-1457年）《君士坦丁贈(zèng)禮的偽證》。第85頁(yè)/共197頁(yè)三、法國(guó)史學(xué)

1.人文主義史學(xué)的進(jìn)展科曼（1445-1511年）《回憶錄》蓋岡（1433-1501年）《法蘭克人的起源和事業(yè)》西塞爾（1450-1520年）《偉大的法蘭西君主國(guó)》第86頁(yè)/共197頁(yè)2.宗教戰(zhàn)爭(zhēng)及其后代的史學(xué)1559-1589年是法國(guó)的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這個(gè)時(shí)代的回憶錄成為法國(guó)史學(xué)的重要資料來(lái)源。勒盧阿（1510-1577年）和波丹（1530-1569年）《易于理解歷史的方法》是近代以來(lái)第一部真正的史學(xué)理論著作。第87頁(yè)/共197頁(yè)四、德國(guó)史學(xué)1.短暫的人文主義史學(xué)德國(guó)人文主義在史學(xué)的成就主要集中在史料整理與考據(jù)學(xué)方面。特利提密阿斯（1462-1517年）2.信仰沖突與歷史論戰(zhàn)卡立溫（1499-1537年）《編年史》。佛拉西阿斯（1520-1575年）《馬格德堡世紀(jì)》。第88頁(yè)/共197頁(yè)巴洛尼阿斯（1538-1607年）《教會(huì)編年史》。薩皮（1552-1623年）是16世紀(jì)典型的人文主義學(xué)者，《特倫特宗教會(huì)議以史》。第89頁(yè)/共197頁(yè)五、英國(guó)史學(xué)1.走出編年史傳統(tǒng)15世紀(jì)下半葉，準(zhǔn)確地說(shuō)是1485年，都鐸王朝開(kāi)始的年代便普遍被認(rèn)為是英國(guó)進(jìn)入近代的年代。英國(guó)近代史學(xué)的真正進(jìn)步應(yīng)該從歷史寫作擺脫以編年史為主的情況開(kāi)始。它大致經(jīng)歷了三個(gè)代表人物的過(guò)渡。第一位是安德烈（卒于1524年）《亨利七世的生平和事業(yè)》、《亨利七世年代紀(jì)》。第二位是莫爾（1478-1535年）《烏托邦》、《查理三世史》，這部書(shū)是英國(guó)第一部真正的人文主義歷史著作。第90頁(yè)/共197頁(yè)2.新的起點(diǎn)坎登（1551-1623年）《大不列顛志》。在英國(guó)史學(xué)史上是一部劃時(shí)代的著作。培根（1561-1626年）《國(guó)王亨利七世統(tǒng)治時(shí)期》?？死侄兀?609-1674年）《英國(guó)叛亂與內(nèi)戰(zhàn)史》。第91頁(yè)/共197頁(yè)六、尼德蘭等國(guó)史學(xué)1.尼德蘭史學(xué)斯特拉達(dá)（1572-1649年）《比利時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)史》。谷斯（1545-1604年）《荷蘭年代紀(jì)》。對(duì)批判地運(yùn)用史料的不斷增強(qiáng)的重視是近代歐洲史學(xué)中最為突出的一個(gè)特征。麥特林《尼德蘭政治軍事史》第一次將尼德蘭革命全程記述下來(lái)。累德《尼德蘭戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始、結(jié)束和歷程》因作者明確地要求真實(shí)地記錄而留名青史。

荷蘭獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)第92頁(yè)/共197頁(yè)1.赫夫特（1581-1647年）是尼德蘭革命和文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的歷史學(xué)家?！逗嗬氖郎健贰ⅰ赌岬绿m史》。2.西班牙與葡萄牙史學(xué)到16世紀(jì)中葉西班牙歷史學(xué)迎來(lái)了它的第一位大師-組里塔（1512-1580年）《阿拉貢年代紀(jì)》是一部典型的通史著作。組里塔是西班牙近代史學(xué)的先行者。馬利亞納（1536-1624年）《論國(guó)王與王政》、《西班牙史》。最先出現(xiàn)的政治編年史家是15世紀(jì)的羅佩斯（1380-1451年）《編年史》。谷斯（1507-1573年）《葡屬印度史》、《西班牙史》。

第93頁(yè)/共197頁(yè)七、博學(xué)時(shí)代1.博學(xué)時(shí)代及其特點(diǎn)自古典時(shí)代開(kāi)始，西方史學(xué)就以求真與垂訓(xùn)為己任。19世紀(jì)才形成了系統(tǒng)的史料批判方法。博學(xué)派的第一位學(xué)者是法國(guó)人匹陶（1539-1596年）。度申（1584-1640年）《丕平統(tǒng)治時(shí)期以前的法國(guó)史家的著作》、《古代諾曼史家著作》、《法國(guó)歷代國(guó)王輝煌威儀的遺跡與研究》《法國(guó)紅衣主教與圣徒傳》等。路斯威德（1569-1629年）是玻蘭達(dá)斯派的創(chuàng)始人。玻蘭達(dá)斯（1596-1665年）使玻蘭達(dá)斯派名揚(yáng)四海。第94頁(yè)/共197頁(yè)2.圣摩爾派第一位在近代學(xué)術(shù)史上載入史冊(cè)的圣摩爾派修道士是-達(dá)希里，他被后人稱為：“摩爾博學(xué)派之父”，《中世紀(jì)未刊文獻(xiàn)集成》。馬比昂（1632-1707年）在古文書(shū)學(xué)、古文字學(xué)、宗教儀式研究、考古學(xué)等以及拉丁教會(huì)史《圣伯爾拿住持全集》。蒙?？祝?655-1741年）是圣摩爾派的另一位史學(xué)大師。成就主要集中在希臘古文字學(xué)與考古學(xué)這兩個(gè)領(lǐng)域《希臘古文字學(xué)》、《古代遺物說(shuō)明》和《法蘭西王國(guó)古代遺物》。第95頁(yè)/共197頁(yè)第五章近代史學(xué)2近代西方社會(huì)，從17世紀(jì)中葉英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命至1789年法國(guó)大革命，尤其是18世紀(jì)發(fā)生的聲勢(shì)浩大的啟蒙運(yùn)動(dòng)。一般來(lái)說(shuō)，18世紀(jì)的西方史學(xué)史西方資本主義史學(xué)最終確立的歷史時(shí)期，它為19世紀(jì)西方史學(xué)的全盛創(chuàng)造了歷史前提。第96頁(yè)/共197頁(yè)一、科學(xué)進(jìn)步與社會(huì)嬗變18世紀(jì)在歐洲歷史上是一個(gè)重要的歷史發(fā)展階段。18世紀(jì)的自然科學(xué)有了新的重大突破。數(shù)學(xué)和力學(xué)的而發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)上的第一次大綜合。狄德羅《百科全書(shū)》。18世紀(jì)前后的歐洲各國(guó)歷史的發(fā)展是不平衡的。

第97頁(yè)/共197頁(yè)二、思想文化領(lǐng)域的變革

1.啟蒙運(yùn)動(dòng)從18世紀(jì)初至1789年法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)前，一般稱為啟蒙時(shí)代，是繼文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后思想文化領(lǐng)域的又一次重大的變革。18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)在整個(gè)人類文明史上具有重要的歷史地位和進(jìn)步意義。2.理性主義史學(xué)有論者認(rèn)為：“西方歷史學(xué)有傳統(tǒng)步入近代的開(kāi)闔的大關(guān)鍵，第一幕是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，第二幕是啟蒙運(yùn)動(dòng)?！?8世紀(jì)的西方史學(xué)，總的來(lái)說(shuō)是以理性主義為主導(dǎo)思想的。第98頁(yè)/共197頁(yè)三、歷史學(xué)哲學(xué)的發(fā)展1.維柯一般說(shuō)來(lái)，“歷史哲學(xué)”一詞是伏爾泰最早開(kāi)始運(yùn)用的?？栴D的歷史哲學(xué)，實(shí)為近代西方資產(chǎn)階級(jí)歷史哲學(xué)的先聲。通常認(rèn)為，維柯（1668-1744年）是西方最早系統(tǒng)提出歷史理論的人，學(xué)術(shù)界傾向把他稱作為歷史哲學(xué)的真正奠基者。維柯伏爾泰第99頁(yè)/共197頁(yè)維柯《關(guān)于各民族共同性的新科學(xué)原則》簡(jiǎn)稱《新科學(xué)》。人的認(rèn)識(shí)內(nèi)容來(lái)自創(chuàng)造的實(shí)踐活動(dòng)，真理即創(chuàng)造的實(shí)踐，由此得出結(jié)論真理的標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐這一重要結(jié)論，這是他的一大功績(jī)。另一功績(jī)是建立了歷史發(fā)展的觀點(diǎn)。馬克思稱贊維柯的思想中“有不少天才的閃光”。第100頁(yè)/共197頁(yè)2.孔多塞孔多塞（1743-1794年）《人類精神進(jìn)步史表綱要》提出了人類理性不斷進(jìn)步的觀點(diǎn)。他試圖尋求歷史發(fā)展的規(guī)律，并認(rèn)為揭示社會(huì)進(jìn)步的規(guī)律應(yīng)當(dāng)成為一門指導(dǎo)人類進(jìn)步的新科學(xué)的基礎(chǔ)。第101頁(yè)/共197頁(yè)3.康德康德（1724-1804年）是德國(guó)古典哲學(xué)的奠基人。《一個(gè)世界公民觀點(diǎn)之下的普遍歷史觀念》?！都兇饫硇耘小贰秾?shí)踐理性批判》、《批判力批判》、《歷史理性批判》。赫爾德（1744-1803年）《人類歷史哲學(xué)思想》系統(tǒng)探討了人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，堅(jiān)信人類歷史是不斷進(jìn)步的。三個(gè)時(shí)代“詩(shī)歌時(shí)代、散文時(shí)代、哲學(xué)時(shí)代?！焙諣柕抡J(rèn)為，人類歷史的前進(jìn)不可能是直線上升的。赫爾德反對(duì)理性主義所宣揚(yáng)的“永恒人性”。赫爾德是近代西方首批文化史家之一。第102頁(yè)/共197頁(yè)四、法國(guó)史學(xué)1.孟德斯鳩（1689-1755年）是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的杰出思想家?！叭龣?quán)分立”學(xué)說(shuō)?！恫ㄋ谷诵旁?、《羅馬盛衰原因論》、《論法的精神》。注重探索社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性問(wèn)題。提出了世界上上一切存在物都有它各自發(fā)展規(guī)律的思想?！暗乩憝h(huán)境決定論”在一定程度上破能反映他的史學(xué)思想特征。第一，氣候?qū)σ粋€(gè)民族的性格、感情、道德、風(fēng)俗、宗教及法律等會(huì)發(fā)生巨大的影響。第103頁(yè)/共197頁(yè)第二、他認(rèn)為土壤同居民性格之間，尤其是同民族的政治制度之間也有非常密切的以來(lái)關(guān)系。第三、他還認(rèn)為一個(gè)國(guó)家疆域的大小，也同該國(guó)的政治制度有極為密切的依賴關(guān)系。第104頁(yè)/共197頁(yè)2.伏爾泰伏爾泰（1694-1778年）他的名字是和18是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)聯(lián)系在一起的?！恫槔硎贰?、《路易十四時(shí)代》、《論世界各國(guó)的風(fēng)俗和精神》、《彼得大帝統(tǒng)治時(shí)代的俄國(guó)史》、《路易十五時(shí)代》、《巴黎議會(huì)史》等。伏爾泰對(duì)西方史學(xué)的發(fā)展是卓有建樹(shù)的。首先，他第一次打破了獨(dú)霸西方2000多年的以政治、軍事史為主要內(nèi)容的而失學(xué)傳統(tǒng)，為歷史編纂學(xué)開(kāi)拓了新天地。其次，伏爾泰有力地批判了神學(xué)史觀，使史學(xué)變成新興資產(chǎn)階級(jí)手中有力的而思想武器。再次，他敢于否定傳統(tǒng)的世界史體系，開(kāi)始把人類歷史當(dāng)作一個(gè)整體進(jìn)行綜合的比較研究。第105頁(yè)/共197頁(yè)3.狄德羅與“百科全書(shū)派”狄德羅（1713-1784年）《百科全書(shū)》“百科全書(shū)派”關(guān)于社會(huì)政治歷史的的觀點(diǎn)是與他們的唯物主義哲學(xué)思想密切相關(guān)的。社會(huì)政治史觀的基本出發(fā)點(diǎn)是人。狄德羅的“社會(huì)契約論”。第106頁(yè)/共197頁(yè)五、英國(guó)史學(xué)1.休謨（1711-1776年）是著名的英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)集大成者，近代“不可知”的創(chuàng)始人，同時(shí)也是著名的歷史學(xué)家。作品有《人性論》、《人類理解研究》、《道德原理研究》、《自然宗教對(duì)話錄》等，《英國(guó)史》是他在史學(xué)上的代表作，是一部18世紀(jì)聞世的最完備的英國(guó)通史。休謨、羅伯遜、吉本，通稱為18世紀(jì)英國(guó)三大史家。第107頁(yè)/共197頁(yè)2.羅伯遜（1721-1793年）《蘇格蘭史》、《查理五世在位時(shí)期史》、《美洲史》、《印度古史研究》等。3.吉本（1737-1794年），不僅是18世紀(jì)英國(guó)最著名的歷史學(xué)家，而且也是啟蒙時(shí)代西方史家的杰出代表?！读_馬帝國(guó)衰亡史》。吉本

第108頁(yè)/共197頁(yè)六德國(guó)史學(xué)1.莫澤爾（1720-1794年）在18世紀(jì)德國(guó)，是一個(gè)值得注意的歷史學(xué)家。他為第一個(gè)具有德意志頭腦和心智的歷史學(xué)家。2.哥丁根學(xué)派哥丁根學(xué)派大體形成于18世紀(jì)60年代，在近代西方史學(xué)史上，它可以說(shuō)是第一個(gè)具有近代意義的歷史學(xué)派。代表人物有：伽特勒（1729-1799年）《世界史》、施洛塞爾（（1735-1809年）《世界通史》、斯畢特勒（1732-1810年）《基督教會(huì)史》、《歐洲各國(guó)史要》。第109頁(yè)/共197頁(yè)第六章近代史學(xué)319世紀(jì)西方史學(xué)的中心在德國(guó)，在德國(guó)形成了名聞遐邇的蘭克學(xué)派，它標(biāo)榜“如實(shí)直書(shū)”。一、“歷史學(xué)的世紀(jì)”二、德國(guó)史學(xué)1.學(xué)術(shù)復(fù)興與史學(xué)繁榮尼布爾既是一位歷史學(xué)家，也是一位政治家。伯克（1785-1867年）《雅典國(guó)家經(jīng)濟(jì)》、《希臘銘文集成》。第110頁(yè)/共197頁(yè)繆勒（1797-1840年）《多里亞族的歷史和遺跡》和《神話學(xué)科學(xué)體系導(dǎo)言》。艾希霍恩（1781-1854年）《德意志國(guó)家與法律史》薩維尼（1779-1861年）《中世紀(jì)羅馬法史》格林（1785-1863年）《格林童話》、《古代法律制度》。第111頁(yè)/共197頁(yè)蘭克（1795-1886年）《拉丁和條頓民族史》。蒙森（1817-1903年）《那不勒斯王國(guó)銘文集》、《羅馬史》。2.歷史研究與社會(huì)現(xiàn)實(shí)洪堡（1769-1859年）蘭克第112頁(yè)/共197頁(yè)施泰因（1757-1831年）、佩茨（1795年-？）《德意志史料集成》。達(dá)爾曼（1785-1860年）、聚貝爾（1817-1895年）德羅伊森（1808-1884年）和特賴齊克（1834-1896年）第113頁(yè)/共197頁(yè)三、法國(guó)史學(xué)1.浪漫情感中的大革命“19世紀(jì)法國(guó)史學(xué)中壓倒一切的而思想可以歸結(jié)為一個(gè)詞：革命?！睖丈徽Z(yǔ)道破了這個(gè)世紀(jì)法國(guó)史學(xué)的主題。夏多布里昂（1768-1848年）《論革命》、《基督教真髓》和《殉道者》。梯也里（1795-1856年）米什萊（1798-1874年）《近代史綱》、《世界史導(dǎo)論》、《法國(guó)史》。第114頁(yè)/共197頁(yè)2.政治史家的理性分析基佐（1787-1874年）《1640年英國(guó)革命史》。米涅（1796-1884年）《法國(guó)革命史》。梯也爾（1797-1877年）《法國(guó)革命史》。托克維爾（1805-1859年）《論美國(guó)的民主制度》、《舊制度與大革命》。杜羅伊（1811-1894年）《羅馬史》、《希臘史》法蘭西第三帝國(guó)第115頁(yè)/共197頁(yè)四、英國(guó)史學(xué)1.輝格派與托利派歷史學(xué)家輝格派著名歷史學(xué)家：哈蘭（1777-1859年）《中世紀(jì)歐洲簡(jiǎn)史》、《憲政史》、林加德（1771-1851年）《盎格魯-薩克遜教會(huì)的古制》、麥考萊（1800-1859年）《英國(guó)史》《論歷史》第116頁(yè)/共197頁(yè)2.文學(xué)家中的歷史學(xué)家卡萊爾（1795-1881年）卡萊爾以其主張的“英雄崇拜論”而著稱于世?！墩摎v史》、《法國(guó)革命史》、《英雄與英雄崇拜》、《過(guò)去與現(xiàn)在》、《克倫威爾的書(shū)簡(jiǎn)和演說(shuō)》、《腓特烈大帝傳》等。第117頁(yè)/共197頁(yè)3.牛津?qū)W派與英國(guó)史學(xué)的專業(yè)化牛津?qū)W派的主要成員有：斯塔布斯（1825-1901年）、弗里曼（1823-1892年）和格林（1837-1883年），在牛津?qū)W派之外，還有劍橋大學(xué)的西萊（1834-1895年）。阿克頓（1834-1902年）《劍橋近代史》格羅特的貢獻(xiàn)最大，他將19世紀(jì)的英國(guó)史學(xué)研究推上最高峰，成為19世紀(jì)英國(guó)成就最大的歷史學(xué)家。第118頁(yè)/共197頁(yè)4.格羅特與希臘史研究格羅特（1791-1871年）《希臘史》。

第119頁(yè)/共197頁(yè)五、美國(guó)史學(xué)1.源不遠(yuǎn)，流不長(zhǎng)在整個(gè)19世紀(jì)，美國(guó)主要有三個(gè)歷史學(xué)派。（1）浪漫主義學(xué)派，或稱美國(guó)“早期學(xué)派”班克羅夫特（1800-1891年）是美國(guó)史學(xué)的奠基者。《美國(guó)史》。（2）廢奴派斯托夫人《湯姆叔叔的小屋》、希爾德烈斯《奴隸》是美國(guó)文學(xué)史上最早的一部反奴隸制的小說(shuō)。第120頁(yè)/共197頁(yè)（3）盎格魯薩克遜學(xué)派盎格魯薩克遜學(xué)派的二中心在霍普金斯大學(xué)，亞當(dāng)士（1850-1901年）是這個(gè)流派的主要鼓吹者。“生源論”。菲斯克也是一個(gè)典型的種族主義學(xué)派的代表人物。第121頁(yè)/共197頁(yè)2.邊疆學(xué)派的興起特納（1861-1932年）《邊疆在美國(guó)歷史上的重要性》。在19世紀(jì)末葉以前，美國(guó)西部存在著一條不斷向西移動(dòng)的邊疆。西部自由土地是支配美國(guó)社會(huì)發(fā)展的力量。這條不斷向西移動(dòng)的邊疆的存在，是產(chǎn)生民主主義、個(gè)人主義以及民族主義的而主要因素和決定性因素，是美國(guó)不同于西歐國(guó)家的特點(diǎn)這所在。美國(guó)文明是人與自然互相作用的結(jié)果，在邊疆消失以后，地域間的沖突仍然存在。第122頁(yè)/共197頁(yè)第七章近代史學(xué)4一、浪漫主義史學(xué)1.浪漫主義思潮的普遍特征學(xué)界普遍認(rèn)為，浪漫主義是對(duì)啟蒙思想的一種反動(dòng)?！袄寺髁x的首要原則就是燒毀前輩崇拜的東西”。第123頁(yè)/共197頁(yè)2.浪漫主義史學(xué)的思想內(nèi)涵盧梭，“浪漫主義之父”赫爾德《人類歷史哲學(xué)思想》。首先，赫爾德像法國(guó)文學(xué)家歡呼“地方色彩”以反對(duì)啟蒙思想那樣，認(rèn)為人性是多種多樣的。其次，赫爾德認(rèn)為歷史學(xué)家的作用在于從變化著的事實(shí)中發(fā)現(xiàn)統(tǒng)一性，從而揭示出歷史發(fā)展的連續(xù)性。再次，赫爾德明確地將非理性的移情原則用于歷史研究。第124頁(yè)/共197頁(yè)3.浪漫主義史學(xué)家及其影響在德國(guó)，在歷史領(lǐng)域內(nèi)第一為真正的實(shí)踐者是繆勒（1752-1809年）《瑞士聯(lián)邦史》、《歐洲各國(guó)通史》。在英國(guó)，柏克（1727-1797年）是英國(guó)浪漫主義史學(xué)的第一位代表。在法國(guó)，夏多布里昂、梯葉里、米什萊都是浪漫主義的典型代表。第125頁(yè)/共197頁(yè)二、客觀主義史學(xué)1.蘭克與客觀主義史學(xué)一般認(rèn)為，客觀主義史學(xué)的始作俑者是尼布爾，蘭克（1795-1886年）則將這種史學(xué)四通話并廣為傳播，使之成為19世紀(jì)30年代至20世紀(jì)30年代史學(xué)思想的主流?！独『蜅l頓民族史》他第一次明確提出了史料運(yùn)用的原則。第126頁(yè)/共197頁(yè)2.客觀主義史學(xué)的由來(lái)客觀主義史學(xué)思想除了來(lái)源于尼布爾和蘭克之外，19世紀(jì)的學(xué)術(shù)背景也為它提供了肥沃的土壤。魏茨（1813-1886年）《德意志史料集成》、吉澤布雷希特（1814-1889年）《德意志皇朝時(shí)代史》、聚貝爾。第127頁(yè)/共197頁(yè)3.客觀主義史學(xué)的得失自蘭克的第一部著作發(fā)表以來(lái)，尤其是20世紀(jì)以后，史學(xué)界對(duì)蘭克及客觀主義史學(xué)的批評(píng)也很多?？陀^主義史學(xué)在20世紀(jì)不可能很快就消逝，重要的是它給史學(xué)留下了由蘭克發(fā)展了的史學(xué)批判方法，再就是歷史學(xué)家們追求真理的信念。德意志帝國(guó)國(guó)旗第128頁(yè)/共197頁(yè)三、實(shí)證主義史學(xué)1.實(shí)證主義思想的起源實(shí)證主義先是風(fēng)行于哲學(xué)界，由孔德（1798-1857年）奠定了實(shí)證主義哲學(xué)的基礎(chǔ)，被西方學(xué)者公認(rèn)為社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人?？椎抡J(rèn)為人類所有的思辯都有經(jīng)歷了三個(gè)不同的理論階段，即神學(xué)階段、形而上學(xué)階段和實(shí)證階段。穆勒（1806-1873年）斯賓塞（1820-1903年）是19世紀(jì)下半葉實(shí)證主義的代表人物。實(shí)證主義哲學(xué)是時(shí)代的產(chǎn)物，是資本主義上升時(shí)期樂(lè)觀精神的表現(xiàn)。第129頁(yè)/共197頁(yè)2.史學(xué)的仿效及其成果實(shí)證主義思想在史學(xué)家中最重要的代表是英國(guó)的巴克爾（1821-1862年）《英國(guó)文明史》。法國(guó)的泰納（1828-1893年）《英國(guó)文學(xué)史》、《現(xiàn)代法國(guó)的由來(lái)》、《古代政體》、《智力論》。古朗治（1830-1889年）《古代法國(guó)制度史》、《方法論》。瑞士歷史學(xué)家布克哈特（1818-1897年）《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》。德國(guó)的文化史家蘭普勒希特（1856-1915年）《德意志史》。法國(guó)史學(xué)家朗格羅瓦（1863-1929年）和瑟諾博斯（1854-1942年）《史學(xué)研究方法導(dǎo)論》。第130頁(yè)/共197頁(yè)3.實(shí)證主義史學(xué)的困境

神圣羅馬帝國(guó)第131頁(yè)/共197頁(yè)四、歷史學(xué)主義史學(xué)1.歷史主義的起源與特征歷史主義認(rèn)為人性和理性的形成都離不開(kāi)特定的時(shí)空或具體歷史環(huán)境，它關(guān)注事物生成連續(xù)性，并將它當(dāng)作個(gè)體，主義闡釋其特殊價(jià)值。到19世紀(jì)，歷史主義在歐洲國(guó)家的史學(xué)家思想中得到了具體的運(yùn)用。

羅馬帝國(guó)第132頁(yè)/共197頁(yè)2.德國(guó)歷史主義史學(xué)薩維尼是德國(guó)法理學(xué)歷史學(xué)派的代表人物；歷史學(xué)家的代表人物是艾?；舳鳌兜乱庵緡?guó)家與法律史》。洪堡《論歷史學(xué)家的任務(wù)》黑格爾（1770-1831年）《歷史哲學(xué)》。黑格爾的歷史哲學(xué)，其最終目的是要以一種發(fā)展的眼光，從世界歷史的個(gè)體現(xiàn)象尋找到普遍的、內(nèi)的精神發(fā)展道路。黑格爾第133頁(yè)/共197頁(yè)3.歷史主義史學(xué)的普遍性歷史主義史學(xué)經(jīng)過(guò)19世紀(jì)的發(fā)展極大地豐富了西方史學(xué)思想，然而豐富并不意味著完善，20世紀(jì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)促使歷史學(xué)家們擁有更為自覺(jué)的而歷史意識(shí)，歷史主義思想也在史學(xué)實(shí)踐中占據(jù)更為突出的位置。康德第134頁(yè)/共197頁(yè)五、西方學(xué)者對(duì)古代東方文明的研究1.埃及學(xué)與亞述學(xué)商博良（1790-1832年）被公認(rèn)為埃及學(xué)的奠基人，1822年通常被認(rèn)為是埃及學(xué)誕生的年代。德國(guó)著名學(xué)者列卜修司把批判的分析方法引入到埃及學(xué)的領(lǐng)域。在埃及古跡發(fā)掘方面，德國(guó)著名考古學(xué)家馬列特做出了更多的發(fā)現(xiàn)。法國(guó)的馬斯伯樂(lè)第135頁(yè)/共197頁(yè)19世紀(jì)初，德國(guó)學(xué)者格羅特芬開(kāi)始譯釋楔形文字，其后，英國(guó)學(xué)者羅林遜為此做出了杰出的貢獻(xiàn)。1857年就標(biāo)志著一門新的東方學(xué)分支亞述學(xué)的誕生。兩河流域文明第136頁(yè)/共197頁(yè)2.宗教與宗教學(xué)19世紀(jì)，西方學(xué)者對(duì)宗教特別是對(duì)東方民族的宗教研究，也取得了廣泛的進(jìn)展。19世紀(jì)產(chǎn)生了一種新的學(xué)科——比較宗教學(xué)。對(duì)《圣經(jīng)》的批判性研究，也推動(dòng)了把猶太文明引到東方各國(guó)歷史研究的圈子里。第137頁(yè)/共197頁(yè)3.漢學(xué)在19世紀(jì)的歐洲，已大體形成了下列幾類漢學(xué)家。（1）書(shū)齋型漢學(xué)家法人雷慕沙是歐洲第一位漢學(xué)家。（2）傳教士型漢學(xué)家1807年英人傳教士馬禮遜實(shí)開(kāi)西方新教傳教士來(lái)華之先河。（3）外交官型漢學(xué)家英人德庇時(shí)在中國(guó)寫有《中國(guó)見(jiàn)聞錄》，是19世紀(jì)以來(lái)諸多外交官兼事研究漢學(xué)的先行者。第138頁(yè)/共197頁(yè)六、馬克思主義史學(xué)1.馬克思主義歷史理論的形成馬克思主義歷史理論產(chǎn)生于19世紀(jì)40年。19世紀(jì)空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)時(shí)馬克思主義歷史理論的思想來(lái)源之一。18世紀(jì)法國(guó)唯物主義和19世紀(jì)法國(guó)復(fù)辟時(shí)期的而歷史學(xué)理論，也是馬克思主義歷史理論一個(gè)重要作用。對(duì)馬克思主義理論具有重要影響的是德國(guó)古典歷史哲學(xué)，特別是黑格爾歷史哲學(xué)。第139頁(yè)/共197頁(yè)2.馬克思主義理論基本內(nèi)容三個(gè)核心部分組成：首先是社會(huì)有機(jī)體與社會(huì)結(jié)構(gòu)理論。其次是關(guān)于歷史前提和歷史動(dòng)力的理論。再次是關(guān)于歷史規(guī)律和歷史過(guò)程的理論。第140頁(yè)/共197頁(yè)3.馬克思主義歷史理論的方法論意義第一，開(kāi)辟了史學(xué)研究的系統(tǒng)性原則。第二，為歷史學(xué)研究提供了本體論先行的原則。第三，提供了如何認(rèn)識(shí)和理解已消亡于歷史中的社會(huì)的方法。第四，還區(qū)分了歷史研究方法和歷史敘述方法。除此之外，還提供了一系列重要的研究方法。第141頁(yè)/共197頁(yè)第八章現(xiàn)代史學(xué)1一、大變革的時(shí)代這的確是一個(gè)史無(wú)前例的大變革時(shí)代。小小環(huán)球，大千世界，紛繁雜沓，色彩斑斕。和平與發(fā)展已成為當(dāng)代世界各國(guó)與各民族的而共同主題，當(dāng)代世界的全球化趨勢(shì)亦不可逆轉(zhuǎn)。第142頁(yè)/共197頁(yè)二、從傳統(tǒng)史學(xué)走向新史學(xué)1.世紀(jì)初的爭(zhēng)論蘭普希特與蘭克學(xué)派的一些分歧。（1）蘭普希特主張歷史學(xué)要拓寬題材，擴(kuò)大范圍，不能束縛在政治史的狹小的圈子里，而應(yīng)擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)、文化和民族等諸方面。（2）采取了一種不同于蘭克學(xué)派的方法。（3）企求以社會(huì)心理學(xué)的而理論來(lái)重新鑄造歷史學(xué)。（4）期望用一種心理學(xué)的方法，為歷史提供一種真正解釋的線索。（5）為尋求支持者，發(fā)展他的新史學(xué)，力圖建立一個(gè)“新型文化史學(xué)派”。第143頁(yè)/共197頁(yè)2.特洛伊木馬法國(guó)年鑒學(xué)派的創(chuàng)始人之一費(fèi)弗爾說(shuō)貝爾（1863-1954年）所創(chuàng)辦的《歷史綜合評(píng)論》，是安放在傳統(tǒng)史學(xué)營(yíng)壘中的一匹“特洛伊木馬”。貝爾旨在建立一種與傳統(tǒng)史學(xué)相異的新史學(xué)。貝爾所倡導(dǎo)的綜合研究，就是跨學(xué)科的綜合研究，就是試圖把歷史學(xué)與其他學(xué)科統(tǒng)一起來(lái)，用來(lái)解釋歷史。貝爾編纂一套完整的反映歷史綜合學(xué)派觀點(diǎn)的100卷本的大型系列叢書(shū)“人類的進(jìn)化”。布羅代爾第144頁(yè)/共197頁(yè)3.大洋彼岸的震蕩美國(guó)歷史學(xué)家魯濱遜（1863-1936年）于1912年《新史學(xué)》。以魯濱遜及哥倫比亞大學(xué)為中心，形成了一個(gè)名噪一時(shí)的“新史學(xué)派”。（1）是一個(gè)無(wú)所不包的廣闊領(lǐng)域。（2）是以當(dāng)時(shí)流行的威廉?詹姆士和杜威的實(shí)用主義哲學(xué)思想為理論基礎(chǔ)的。（3）還包括在方法上所需要進(jìn)行的革新。在現(xiàn)代美國(guó)史學(xué)史上，魯濱遜倡導(dǎo)的新史學(xué)，是有其歷史功績(jī)的。第145頁(yè)/共197頁(yè)三、美國(guó)史學(xué)1.史學(xué)新潮流進(jìn)入20世紀(jì)，不僅特納的邊疆學(xué)說(shuō)信者甚眾以至迅速發(fā)展為聲名顯赫的“邊疆學(xué)派”。特納與帕林頓、比爾德成為當(dāng)時(shí)美國(guó)史學(xué)界三巨擘和進(jìn)步學(xué)派的領(lǐng)袖。帕林頓（1871-1929年）《美國(guó)思想的主流》。比爾德（1874-1948年）《美國(guó)憲法的經(jīng)濟(jì)觀》、《美國(guó)文明的興起》。現(xiàn)代美國(guó)史學(xué)中的現(xiàn)代主義學(xué)派勃興于20世紀(jì)30年代，其代表人物有比爾德、貝克爾、李德等人。貝克爾《人人都是他自己的歷史學(xué)家》一種是曾經(jīng)發(fā)生過(guò)，另一種是保留在人們的記憶中。第146頁(yè)/共197頁(yè)新保守派以全面批判20世紀(jì)上半葉的進(jìn)步學(xué)派的“沖突史觀”為己任，強(qiáng)調(diào)美國(guó)歷史進(jìn)程中的內(nèi)在和諧與利益一致，他們的史觀可以概稱為“和諧史觀”。其中哈茨、布爾斯廷、霍夫斯塔特等人，布爾斯廷《美國(guó)人》、《發(fā)現(xiàn)者》、《創(chuàng)造者》。威廉斯“新左派”《美國(guó)外交悲劇》第147頁(yè)/共197頁(yè)2.實(shí)用、多元與國(guó)際化講究實(shí)用，是現(xiàn)代美國(guó)史學(xué)發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)最基本的特點(diǎn)：第一，理論與實(shí)踐即史學(xué)理論的構(gòu)建與具體歷史研究的緊密結(jié)合表現(xiàn)的十分突出。第二，注重歷史研究的現(xiàn)實(shí)效用。多元性，是現(xiàn)代美國(guó)史學(xué)尤其是它在20世紀(jì)60年代以來(lái)的一個(gè)最顯著的特征。歷史學(xué)的國(guó)際化構(gòu)成了現(xiàn)當(dāng)代美國(guó)史學(xué)發(fā)展的又一個(gè)重要的特點(diǎn)。第148頁(yè)/共197頁(yè)四、法國(guó)史學(xué)1.年鑒學(xué)派的崛起關(guān)于年鑒學(xué)派的發(fā)展脈絡(luò)，人們通常把它分為三個(gè)發(fā)展階段，即：創(chuàng)建階段（1929-1945年）、發(fā)展階段（1945-1968年）、轉(zhuǎn)型階段（1968至今）年鑒學(xué)派是由費(fèi)弗爾和布洛赫于1929年創(chuàng)立的，它得名于是年發(fā)刊的《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)史年鑒》簡(jiǎn)稱《年鑒》。第149頁(yè)/共197頁(yè)2.在主流之外拉布盧斯（1895-1988年）《18世紀(jì)法國(guó)物價(jià)和收入變動(dòng)概述》、《舊制度末期和大革命初期的法國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)》。馬迪厄（1874-1932年）勒費(fèi)弗爾（1874-1959年）《法國(guó)革命時(shí)期的諾爾郡農(nóng)民》。索布爾（1914-1982年）伏維爾（勒努萬(wàn)（1893-1974年）與布羅代爾、拉布盧斯一起被學(xué)界稱為現(xiàn)代法國(guó)史學(xué)的“三巨頭”。第150頁(yè)/共197頁(yè)五、英國(guó)史學(xué)1.學(xué)派紛爭(zhēng)現(xiàn)代英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)自由派史學(xué)最著名的代表人物是屈維廉（1876-1962年）20世紀(jì)30年代前后，資產(chǎn)階級(jí)自由派的史學(xué)傳統(tǒng)受到了保守派的非議其中以納米爾（1886-1960年）為代表，《喬治三世在位時(shí)期的政治結(jié)構(gòu)》?，F(xiàn)代英工黨史學(xué)的理論基礎(chǔ)是由韋伯夫婦奠定的?！队?guó)工會(huì)史》、《工業(yè)民主》。工黨派史學(xué)在20世紀(jì)的代表是科爾（1889-1959年）和托尼（1880-1962年）第151頁(yè)/共197頁(yè)湯普遜與霍布斯鮑姆為代表的英國(guó)馬克思主義是學(xué)派在當(dāng)代西方成為與法國(guó)年鑒學(xué)派、美國(guó)的社會(huì)科學(xué)史學(xué)派并立的三大史學(xué)流派之一。批判的歷史哲學(xué)派在英國(guó)的代表人物柯林武德（1889-1943年）《歷史的觀念》?！耙磺袣v史都是思想史”、“歷史是過(guò)去思想的重演”。古奇（1873-1968年）《19世紀(jì)歷史學(xué)與歷史學(xué)家》、卡爾（1892-1982年）《歷史是什么》、巴勒克拉夫（1908-1984年）《當(dāng)代史學(xué)的主要趨勢(shì)》。第152頁(yè)/共197頁(yè)2.湯因比的文化形態(tài)湯因比（1889-1975年）代表作《歷史研究》歷史研究的單位。文明的數(shù)量。文明的可比性。文明起源于“挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)”。文明生長(zhǎng)的尺度。文明衰落的原因。文明的解體。西方文明的前景。第153頁(yè)/共197頁(yè)六、德國(guó)史學(xué)1.傳統(tǒng)的堅(jiān)韌與延續(xù)馬克斯?韋伯（1860-1920年）是一個(gè)著述甚豐、思想龐雜的百科書(shū)式的德國(guó)學(xué)者，被學(xué)界認(rèn)為是與杜爾凱姆（又譯涂爾干）、馬克思齊名的“社會(huì)學(xué)家的現(xiàn)世神明”。邁納克（1862-1954年）是德國(guó)傳統(tǒng)的歷史主義思想在20世紀(jì)的主要代言人。《歷史主義的起源》。第154頁(yè)/共197頁(yè)2.斯賓格勒與文化形態(tài)學(xué)派斯賓格勒（1880-1936年）代表作《西方的沒(méi)落》。3.歷史主義傳統(tǒng)的終結(jié)“菲舍爾大辯論”是因1961年菲舍爾的著作《爭(zhēng)雄世界：德意志帝國(guó)1914-1918年戰(zhàn)爭(zhēng)目標(biāo)政策》出版而引發(fā)的?！罢问返呐袑W(xué)派”。第155頁(yè)/共197頁(yè)七、意大利等國(guó)史學(xué)1.意大利史學(xué)克羅齊（1866-1952年）是在諸多領(lǐng)域都頗有建樹(shù)的學(xué)者，他不僅是西方第一流的哲學(xué)家（他與英國(guó)的柯林武德一起被學(xué)界認(rèn)為是20世紀(jì)批判的歷史哲學(xué)派的代表人物）、美學(xué)家和文學(xué)批評(píng)家，而且是世界性的歷史學(xué)家、歷史哲學(xué)家?？肆_齊提出了一個(gè)著名的論斷：“一切歷史都是當(dāng)代史”，他認(rèn)為，人們研究歷史和撰寫歷史總是從現(xiàn)實(shí)的興趣出發(fā)，為當(dāng)前的目的服務(wù)的。第156頁(yè)/共197頁(yè)2.比利時(shí)史學(xué)皮朗（1862-1953年）是研究中世紀(jì)的專家，他的史學(xué)思想有兩點(diǎn)值得引起我們的注意。第一，關(guān)于比利時(shí)民族的觀點(diǎn)。第二，關(guān)于社會(huì)過(guò)度的理論。小皮朗《世界史的諸大流派》比利時(shí)國(guó)旗第157頁(yè)/共197頁(yè)3.荷蘭史學(xué)現(xiàn)代荷蘭著名史家赫伊津哈（1872-1945年）作為20世紀(jì)一名杰出的文化史家，赫伊津哈對(duì)文化史的研究提出了自己獨(dú)到的見(jiàn)解。首先是他的“均衡論”。此外，赫伊津哈還提出了“游戲論”。赫伊津哈對(duì)心態(tài)史研究的貢獻(xiàn)，代表作《中世紀(jì)的衰落》。第158頁(yè)/共197頁(yè)第九章現(xiàn)代史學(xué)（2）一、戰(zhàn)后西方史學(xué)的重新定向20世紀(jì)的西方史學(xué)是一個(gè)從傳統(tǒng)史學(xué)向新史學(xué)轉(zhuǎn)變的時(shí)代。著名的“劍橋三史”《劍橋古代史》、《劍橋中世紀(jì)史》、《劍橋近代史》。當(dāng)代西方史學(xué)史名家伊格爾斯在《二十世紀(jì)的歷史科學(xué)-國(guó)際背景評(píng)述》一書(shū)，歸納了西方傳統(tǒng)史學(xué)自古希臘史學(xué)迄至蘭克史學(xué)的共同點(diǎn)：（1）歷史敘述是描寫真實(shí)存在過(guò)的人、真實(shí)發(fā)生過(guò)的行為，它必須符合這種真實(shí)性。（2）它以歷時(shí)性的順序跟蹤這些行為。（3）它以人的行為反映行為者的意思為其前提假設(shè)。第159頁(yè)/共197頁(yè)巴勒克拉夫《當(dāng)代史學(xué)主要趨勢(shì)》；保羅?利科《哲學(xué)主要趨勢(shì)》。國(guó)際史學(xué)，至少西方史學(xué)而言，從50年代中期開(kāi)始，發(fā)生了一次新的“路標(biāo)轉(zhuǎn)換”，這也就是巴勒克拉夫在1955年出版的《處于變動(dòng)世界中的歷史學(xué)》一書(shū)所要揭示的主題：“重新定向”。第160頁(yè)/共197頁(yè)2.新史學(xué)范型西方新史學(xué)范型的特點(diǎn)：第一，從史學(xué)觀念來(lái)看。第二，從史學(xué)研究的范圍與內(nèi)容來(lái)看。第三，從史學(xué)研究的方法來(lái)看。第161頁(yè)/共197頁(yè)二、年鑒學(xué)派的演進(jìn)1.法國(guó)史學(xué)的主流法國(guó)年鑒學(xué)派在20是的崛起于發(fā)展是現(xiàn)代國(guó)際史學(xué)的重要篇章。年鑒學(xué)派真正產(chǎn)生巨大的影響，并成為當(dāng)代法國(guó)是雪得主流，應(yīng)當(dāng)是二戰(zhàn)以后的事。第162頁(yè)/共197頁(yè)2.布羅代爾時(shí)代布羅代爾（1902-1985年）是戰(zhàn)后法國(guó)新史學(xué)的巨擘，年鑒學(xué)派的第二代領(lǐng)袖和史學(xué)大師?！兜刂泻Ｅc腓力二世時(shí)期的地中海世界》、《15至18世紀(jì)的物質(zhì)文明、經(jīng)濟(jì)和資本主義》、《法國(guó)史》。《長(zhǎng)時(shí)段：歷史和社會(huì)科學(xué)》（1）長(zhǎng)時(shí)段（2）中時(shí)段（3）段時(shí)段布羅代爾第163頁(yè)/共197頁(yè)3.轉(zhuǎn)型時(shí)期1968年，勒高夫、勒胡瓦拉杜里、費(fèi)羅，年鑒學(xué)派進(jìn)入了第三個(gè)發(fā)展階段。1975年成立的社會(huì)科學(xué)高等研究院成為年鑒學(xué)派第三代的基地，“年鑒-新史學(xué)派”。古貝爾的《1600-1730年的博韋和博韋人》和勒胡瓦拉杜里的《朗格多克的農(nóng)民》是這一領(lǐng)域的代表作。勒胡瓦杜里的《蒙塔尤：1294-1324年奧克西塔尼的一個(gè)山村》和《羅馬人的狂歡節(jié)》充分顯示了心態(tài)史作品的風(fēng)貌。系列史是法國(guó)歷史學(xué)家的獨(dú)創(chuàng)，被菲雷認(rèn)為是史學(xué)思想上的一次革命。第164頁(yè)/共197頁(yè)4.走向世界年鑒學(xué)派的影響首先擴(kuò)散到歐洲諸國(guó)。年鑒學(xué)派在大洋彼岸的美國(guó)更發(fā)生了廣泛的影響。此外，年鑒學(xué)派相繼在拉丁美洲、亞洲諸國(guó)等發(fā)生影響。第165頁(yè)/共197頁(yè)三、馬克思主義史學(xué)發(fā)展的新取向1.從對(duì)抗到對(duì)話從宏觀的視角來(lái)看，對(duì)戰(zhàn)后世界史學(xué)產(chǎn)生重大影響的有兩種史學(xué)力量，一種是現(xiàn)當(dāng)代的西方資產(chǎn)階級(jí)新史學(xué)，另一種是現(xiàn)時(shí)代的馬克思主義史學(xué)。從對(duì)抗向?qū)υ掃@一發(fā)展趨勢(shì)在第二次世界大戰(zhàn)后尤為明顯。第166頁(yè)/共197頁(yè)2.法國(guó)的馬克思主義史學(xué)1979年法國(guó)設(shè)立的馬克思主義研究所。法國(guó)馬克思主義史學(xué)開(kāi)拓了新的而研究領(lǐng)域，并由此顯示了一種新的研究趨向，在這方面做出卓越成就的是伏維爾，是當(dāng)代法國(guó)著名的馬克思主義歷史學(xué)家。《巴洛克的虔誠(chéng)與基督教運(yùn)動(dòng)：?jiǎn)⒚蓵r(shí)期普羅旺斯人對(duì)死亡的態(tài)度》。第167頁(yè)/共197頁(yè)3.英國(guó)的馬克思主義史學(xué)1973年，英國(guó)馬克思主義史學(xué)的代表人物湯普森。還有柴爾德、多布、托爾、湯姆森；還有一些學(xué)界同仁：希爾、希爾頓、霍布斯鮑姆、基爾南等構(gòu)成了英國(guó)馬克思主義史學(xué)家的基本內(nèi)容。英國(guó)馬克思主義是學(xué)派作為二戰(zhàn)后西方新史學(xué)的而一個(gè)分支，在史學(xué)史上具有與法國(guó)年鑒學(xué)派、美國(guó)社會(huì)科學(xué)歷史學(xué)派同等的地位。1946年成立并由英國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的史學(xué)家小組《英國(guó)工人階級(jí)的形成》。湯普森被人們譽(yù)為“文化的馬克思主義史學(xué)家”。第168頁(yè)/共197頁(yè)四、社會(huì)科學(xué)新史學(xué)派1.史學(xué)的社會(huì)科學(xué)化從宏觀趨勢(shì)來(lái)看，19世紀(jì)時(shí)歷史學(xué)專業(yè)化、學(xué)科化的時(shí)代，到20世紀(jì)特別在二戰(zhàn)后，歷史學(xué)與其他學(xué)科交流、融合，顯示出一種整體化與綜合化趨勢(shì)。從社會(huì)科學(xué)來(lái)看，一方面，我們應(yīng)充分看到，現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的長(zhǎng)足發(fā)展所顯示出來(lái)的優(yōu)點(diǎn)，對(duì)歷史學(xué)似乎形成了一種進(jìn)攻性的態(tài)勢(shì)。另一方面，現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，也需要吸納歷史學(xué)的營(yíng)養(yǎng)以滋潤(rùn)自己，這兩者的關(guān)系如同“人”字形的結(jié)構(gòu)那樣，需要互相支撐。第169頁(yè)/共197頁(yè)2.新經(jīng)濟(jì)史學(xué)巴勒克拉夫曾明確指出，當(dāng)代是雪得突出特征是“計(jì)量革命”。新經(jīng)濟(jì)是學(xué)派是以麻省理工學(xué)院、珀杜、華盛頓、芝加哥、羅徹斯特和斯坦福等大學(xué)為基地。1957年9月，邁耶和康拉德發(fā)表《經(jīng)濟(jì)理論、統(tǒng)計(jì)推理和經(jīng)濟(jì)史》一文，提出了用統(tǒng)計(jì)與計(jì)量方法研究經(jīng)濟(jì)史的主張。福格爾《鐵道和美國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)》福格爾和恩格爾曼合作《苦難時(shí)代：美國(guó)奴隸制經(jīng)濟(jì)》。第170頁(yè)/共197頁(yè)3.新政治史美國(guó)的新政治史學(xué)同心經(jīng)濟(jì)史學(xué)一樣，也是在戰(zhàn)后社會(huì)科學(xué)的勃興與“計(jì)量革命”的推動(dòng)下出現(xiàn)的。1957年，本森在《美國(guó)政治史學(xué)研究中的若干問(wèn)題》。1961年，本森在新政治史學(xué)領(lǐng)域的代表作《杰克遜民主的概念》出版。新政治學(xué)派所確立的“政治行為模式”以下列兩種為最著名。第一，政治重新組合模式。這是由凱伊最早提出的，1955年《臨界選舉論》。第二，種族文化模式。這是由本森和海斯所確立的。第171頁(yè)/共197頁(yè)4.新社會(huì)史學(xué)美國(guó)新社會(huì)史的突破口是社會(huì)流動(dòng)研究，并以此確立了“社會(huì)流動(dòng)模式”。60年代初，蘭帕德《美國(guó)史學(xué)家與城市化研究》、《城市化和社會(huì)變遷》。塞恩斯特魯姆《貧窮與進(jìn)步：一個(gè)19世紀(jì)城市的而社會(huì)流動(dòng)情況》；（1）人口流動(dòng)狀況。（2）階層和種族的空間流動(dòng)差異。（3）社會(huì)流動(dòng)性。（4）移民與社會(huì)程度差異。第172頁(yè)/共197頁(yè)五、歷史學(xué)的新領(lǐng)域和新方法1.比較史學(xué)現(xiàn)代意義上的比較史學(xué)，興起于20世紀(jì)初，1928年，法國(guó)史家布洛赫《歐洲社會(huì)歷史的比較研究》“比較史學(xué)的濫觴”。20世紀(jì)50年以來(lái)，比較史學(xué)逐漸發(fā)展并風(fēng)靡西方史壇。美國(guó)學(xué)者格魯在1980年《比較史學(xué)的論證》。第173頁(yè)/共197頁(yè)2.計(jì)量史學(xué)所謂現(xiàn)意義的計(jì)量史學(xué)：一是運(yùn)用電子計(jì)算機(jī)。二是進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。三是制作數(shù)學(xué)模式。計(jì)量史學(xué)的優(yōu)越性：1.它可以最大限度地運(yùn)用與發(fā)掘史料。2.它可以使歷史學(xué)家開(kāi)拓視野，轉(zhuǎn)換視角，加深對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)。3,。它使歷史學(xué)家的研究更加精確化。第174頁(yè)/共197頁(yè)3.心理史學(xué)心理史學(xué)的發(fā)端于20世紀(jì)前期的奧地利心理學(xué)家弗洛伊德。二戰(zhàn)后的美國(guó)，以埃里克森為代表的一代心理史學(xué)家，突破了弗洛伊德所設(shè)置的理論框架，重視社會(huì)文化因素的影響，進(jìn)一步推動(dòng)了心理史學(xué)的發(fā)展，他創(chuàng)立了“心理分析自我心理學(xué)”；“非精神分析的心理史學(xué)”。第175頁(yè)/共197頁(yè)4.口述史學(xué)現(xiàn)代意義的口述史學(xué)發(fā)端于20世紀(jì)30年代，到60年代呈迅猛發(fā)展之勢(shì)。口述史學(xué)的優(yōu)點(diǎn)是：1.生動(dòng)性；展現(xiàn)的是凡人凡事，運(yùn)用的是大眾語(yǔ)言；2.廣泛性：口述史料的多樣與運(yùn)用；3.民主性：歷史編纂者和歷史創(chuàng)造者是直接接觸的。第176頁(yè)/共197頁(yè)5.影視史學(xué)影視史學(xué)是當(dāng)代歐美史學(xué)大家族的一個(gè)“新生兒”。1988年美國(guó)歷史學(xué)家懷特首創(chuàng)了一個(gè)新名詞“影視史學(xué)”?！缎恋吕彰麊巍?、《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》。第177頁(yè)/共197頁(yè)六、世界史重構(gòu)的新潮流1.“全球歷史觀”“全球史觀”是當(dāng)代英國(guó)歷史學(xué)家巴勒克拉夫提出的，1955年《處于變動(dòng)世界中的歷史學(xué)》。第一，“全球史觀”要公正對(duì)待與評(píng)價(jià)世界各國(guó)和各個(gè)地區(qū)的文明，拋棄了西歐中心論的成見(jiàn)與偏私。第二，用“全球歷史觀”重構(gòu)世紀(jì)歷史，要注重世界各民族或國(guó)家之間的相互聯(lián)系與影響，拋棄了傳統(tǒng)的國(guó)別匯編的世界史框架結(jié)構(gòu)。第178頁(yè)/共197頁(yè)2.《當(dāng)代史導(dǎo)論》特點(diǎn)：（1）從世界整體，而不是從某個(gè)地區(qū)或國(guó)家來(lái)考察當(dāng)代世界歷史的發(fā)展進(jìn)程。（2）進(jìn)一步開(kāi)拓了當(dāng)代史研究的視野，擴(kuò)展了研究的領(lǐng)域。（3）《當(dāng)代史導(dǎo)論》的貢獻(xiàn)在于方法上的革新。巴勒克拉夫《泰晤士世界歷史地圖集》。第179頁(yè)/共197頁(yè)3.世界史體系的創(chuàng)新斯塔夫里