新疆民族發(fā)展史和宗教演變史課件

正確認(rèn)識新疆民族和宗教發(fā)展歷史

堅(jiān)決維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)俞存強(qiáng)現(xiàn)在是1頁\一共有74頁\編輯于星期六一、統(tǒng)一的多民族國家二、多元宗教文化并存三、近代新疆捍衛(wèi)祖國領(lǐng)土完整的斗爭現(xiàn)在是2頁\一共有74頁\編輯于星期六一、統(tǒng)一的多民族國家現(xiàn)在是3頁\一共有74頁\編輯于星期六新疆民族分布圖現(xiàn)在是4頁\一共有74頁\編輯于星期六現(xiàn)在是5頁\一共有74頁\編輯于星期六現(xiàn)在是6頁\一共有74頁\編輯于星期六1、新疆人種的來源早期西方人種向東遷徙比較活躍，西方歐羅巴人種（俗稱白種人）分布在羅布泊及天山以南兩河流域人種分布在天山以北和伊犁河上游蒙古利亞人種分布在伊犁河流域現(xiàn)在是7頁\一共有74頁\編輯于星期六現(xiàn)在是8頁\一共有74頁\編輯于星期六2、不同歷史年代新疆民族的構(gòu)成現(xiàn)在是9頁\一共有74頁\編輯于星期六現(xiàn)在是10頁\一共有74頁\編輯于星期六現(xiàn)在是11頁\一共有74頁\編輯于星期六哈密巴里坤東黑溝古遺址被評為“2007年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”。西漢初年東天山地區(qū)發(fā)生的重大變化應(yīng)該是匈奴在這里打敗了月氏，并占據(jù)了這一地區(qū)。在東黑溝發(fā)掘的這批墓葬中反映了當(dāng)時(shí)征服者與被征服者的關(guān)系，與文獻(xiàn)記載的匈奴在這里擊敗月氏的歷史相合。蘭州彎子古遺址

包括祭壇，石階等大量人類活動(dòng)遺址，這里很可能是我國古民族－大月氏的王庭?，F(xiàn)在是12頁\一共有74頁\編輯于星期六現(xiàn)在是13頁\一共有74頁\編輯于星期六現(xiàn)在是14頁\一共有74頁\編輯于星期六現(xiàn)在是15頁\一共有74頁\編輯于星期六嚴(yán)格地來講，‘突厥’不是某一個(gè)特定民族的名稱，而是指使用基本相同語言（皆屬突厥語族）的‘部落聯(lián)合體’。

現(xiàn)在是16頁\一共有74頁\編輯于星期六現(xiàn)在是17頁\一共有74頁\編輯于星期六現(xiàn)在是18頁\一共有74頁\編輯于星期六現(xiàn)在是19頁\一共有74頁\編輯于星期六現(xiàn)在是20頁\一共有74頁\編輯于星期六現(xiàn)在是21頁\一共有74頁\編輯于星期六3、西域與中央政權(quán)（1）文化交流源遠(yuǎn)流長漢畫石像中的周穆王與西王母現(xiàn)在是22頁\一共有74頁\編輯于星期六商高宗武丁妻子?jì)D好墓現(xiàn)在是23頁\一共有74頁\編輯于星期六2、中央政權(quán)對西域的管理公元前60年，為了管理統(tǒng)一后的西域，西漢在烏壘城（今輪臺縣境內(nèi)）建立西域都護(hù)府，正式在西域設(shè)官、駐軍、推行政令，開始行使國家主權(quán)西域都護(hù)府的設(shè)立，標(biāo)志著西域正式納入漢朝的版圖，中央政權(quán)在這里開始行使主權(quán)。

現(xiàn)在是24頁\一共有74頁\編輯于星期六西域都護(hù)是漢代西域官階最高的官職。據(jù)《漢書》記載：西漢歷任都護(hù)18人，班超平定西域，遂以班超為都護(hù)，駐龜茲境它乾城（今新疆庫車附近，其址未詳）。班超還洛陽，繼任者有任尚、段禧。現(xiàn)在是25頁\一共有74頁\編輯于星期六公元73年，班超以假司馬的身份在巴里坤蒲類海，率兵戰(zhàn)勝了不可一世的匈奴后，一舉收復(fù)哈密，把匈奴趕至巴里坤湖以北的大漠?，F(xiàn)在是26頁\一共有74頁\編輯于星期六晉代，焉耆和龜茲是西域大國。焉耆王室以龍為姓，太康年間，焉耆王龍安遣子入侍于晉，后其子龍會(huì)稱霸，蔥嶺以東各國均聽其號令。魏晉南北朝時(shí)期，中央王朝開始在西域?qū)嵭锌たh制。設(shè)有西域都護(hù)、戊己校尉、西域長史、西域校尉和伊吾都尉等官，中央集權(quán)制度在西域地區(qū)得到進(jìn)一步鞏固?，F(xiàn)在是27頁\一共有74頁\編輯于星期六隋朝存在的時(shí)間盡管很短，建立正式行政區(qū)域?qū)嵤┯行Ч茌牭姆秶鷧s超過以往。設(shè)立鄯善（今若羌）、且末、伊吾三郡，并在伊吾城之東北設(shè)立柔遠(yuǎn)鎮(zhèn)（今沁城）。煬帝即位之初，派遣吏部侍郎了解西域民情。派將軍薛世雄率軍屯駐伊吾，為便利行旅在伊吾城東另建一座新城，號新伊吾（今哈密回城），保護(hù)行旅及絲路之暢通?，F(xiàn)在是28頁\一共有74頁\編輯于星期六唐朝在龜茲、于闐、疏勒、碎葉（一度是焉耆）設(shè)軍事建制，史稱“安西四鎮(zhèn)”，安西都護(hù)府(前期在吐魯番，后期在龜茲，今庫車）和北庭都護(hù)府（今新疆吉木薩爾北破城子)為西域最高軍政機(jī)關(guān).唐朝中央政府對西域各地實(shí)行的是藩漢分別管理制度。即在漢民集中居住的伊州、西州和庭州等地采用內(nèi)地管理制度，州下設(shè)縣，縣下設(shè)鄉(xiāng)，鄉(xiāng)下設(shè)里；非漢民聚居區(qū)，繼續(xù)維護(hù)當(dāng)?shù)乇久褡迨最I(lǐng)的行政管理制度現(xiàn)在是29頁\一共有74頁\編輯于星期六現(xiàn)在是30頁\一共有74頁\編輯于星期六北宋時(shí)，西域回鶻人會(huì)同其他操突厥語諸族建立的地方政權(quán)高昌與喀喇汗王朝，與中原王朝保持著強(qiáng)大向心力，北宋建立后第三年，高昌回鶻就派遣使者42人前往北宋進(jìn)貢方物，1009年，占領(lǐng)于闐的喀喇汗王朝派出使臣向北宋進(jìn)獻(xiàn)方物，1063年，北宋冊封喀喇汗王朝可汗為“歸忠保順石后鱗黑韓王”?？雇醭慕y(tǒng)治者就自稱“桃花石汗”，意即“中國之汗”，表示自己屬于中國的血脈宗親。現(xiàn)在是31頁\一共有74頁\編輯于星期六現(xiàn)在是32頁\一共有74頁\編輯于星期六忽必烈滅南宋，建都大都（今北京），任命察合臺曾孫阿只吉鎮(zhèn)守別失八里（吉木薩爾縣），設(shè)立尚書省，這是行省制度第一次在西域出現(xiàn)。增派漢軍及新附軍500人來哈密力屯田?，F(xiàn)在是33頁\一共有74頁\編輯于星期六現(xiàn)在是34頁\一共有74頁\編輯于星期六相比于前朝，明代對西域的管轄處于退縮狀態(tài)。十七世紀(jì)初，蒙古準(zhǔn)噶爾、杜爾伯特、和碩特、土爾扈特四部統(tǒng)治西域。十七世紀(jì)七十年代，準(zhǔn)噶爾占據(jù)伊犁河流域，成為四部之主，并統(tǒng)治南部塔里木河流域。明末清初伊斯蘭宗教勢力活躍于西域歷史舞臺，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?，F(xiàn)在是35頁\一共有74頁\編輯于星期六現(xiàn)在是36頁\一共有74頁\編輯于星期六1757年，清政府平定長期割據(jù)西北的準(zhǔn)噶爾地方政權(quán)，兩年后平定伊斯蘭教白山派首領(lǐng)大、小和卓叛亂。1762年設(shè)立“伊犁將軍”，官府駐地在“惠遠(yuǎn)城”（今霍城），分設(shè)都統(tǒng)、參贊、辦事、領(lǐng)隊(duì)大臣管理各地軍政事務(wù)，在管理制度方面確立對天山南北各地的軍政管轄。

1876～1878年間左宗棠指揮清軍驅(qū)逐侵占新疆的阿古柏侵略軍，維護(hù)祖國領(lǐng)土完整。1884年11月新疆建省，省會(huì)為迪化[烏魯木齊]。新疆建省，統(tǒng)一了新疆與內(nèi)地的行政制度，有利于人民的交往，促進(jìn)了新疆社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加強(qiáng)了祖國的西北邊防。現(xiàn)在是37頁\一共有74頁\編輯于星期六現(xiàn)在是38頁\一共有74頁\編輯于星期六現(xiàn)在是39頁\一共有74頁\編輯于星期六二、多元宗教文化并存

現(xiàn)在是40頁\一共有74頁\編輯于星期六現(xiàn)在是41頁\一共有74頁\編輯于星期六薩滿教是很可能是世界上最早的宗教。它曾經(jīng)長期盛行于我國北方各民族。拜火。認(rèn)為火來源于天界

.拜山。山曾是氏族部落祖先的居所或起源地

.拜日月星辰、風(fēng)雨雷電.主神騰格里。閃電騰格里、雷鳴騰格里、霧氣騰格里

現(xiàn)在是42頁\一共有74頁\編輯于星期六波斯傳入的宗教景教是唐代傳入中國的基督教聶斯托利派。起源于今日敘利亞，被視為最早進(jìn)入中國的基督教派。祆教，主張信仰善惡二元論，它的信徒有特殊的拜火儀式。摩尼教，摩尼教又稱“明教”。蘇珊王朝初期，摩尼創(chuàng)立，承認(rèn)多個(gè)主神現(xiàn)在是43頁\一共有74頁\編輯于星期六佛教是喬答摩·悉達(dá)多創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)，公元前1世紀(jì)的后半期，佛教沿著絲綢之路南路傳入喀什噶爾、庫車、吐魯番等地區(qū)。

9世紀(jì)末，高昌回鶻人把西域佛教文化提升到了一個(gè)新的繁榮階段。高昌回鶻汗國建造了很多的廟宇、石窟。吐魯番的柏孜克里克石窟，鄯善的吐峪溝石窟等都是那個(gè)時(shí)期建造的?，F(xiàn)在是44頁\一共有74頁\編輯于星期六現(xiàn)在是45頁\一共有74頁\編輯于星期六現(xiàn)在是46頁\一共有74頁\編輯于星期六現(xiàn)在是47頁\一共有74頁\編輯于星期六現(xiàn)在是48頁\一共有74頁\編輯于星期六伊斯蘭教的武力傳教和和平傳教武力傳教兩次：第一次，中亞薩曼王朝發(fā)動(dòng)圣戰(zhàn)，征服喀喇漢王朝，公元960年，喀喇漢王朝60-80萬突厥人皈依伊斯蘭教。公元962年-1062年，喀喇漢王朝發(fā)動(dòng)圣戰(zhàn)，向信仰佛教的于闐和高昌回鶻進(jìn)攻，佛教勢力推出塔里木盆地南部。第二次，1348年，察哈臺漢國蒙古貴族吐黑魯.帖木兒和繼任者黑的爾火者和馬哈麻汗對高昌回鶻發(fā)動(dòng)圣戰(zhàn)，毀滅龜茲佛教文化，手段殘酷，到16世紀(jì)，伊斯蘭教在天山南北占據(jù)了統(tǒng)治地位。現(xiàn)在是49頁\一共有74頁\編輯于星期六阿帕克霍加麻扎（喀什香妃墓）現(xiàn)在是50頁\一共有74頁\編輯于星期六現(xiàn)在是51頁\一共有74頁\編輯于星期六現(xiàn)在是52頁\一共有74頁\編輯于星期六現(xiàn)在是53頁\一共有74頁\編輯于星期六現(xiàn)在是54頁\一共有74頁\編輯于星期六現(xiàn)在是55頁\一共有74頁\編輯于星期六三、近代新疆捍衛(wèi)祖國領(lǐng)土完整的斗爭

1、清朝邊疆危機(jī)1865年，中亞浩罕軍官阿古柏乘清朝政府內(nèi)憂外患之機(jī)，率兵入侵新疆，并建立了反動(dòng)的侵略政權(quán)。阿古柏侵占天山南部期間，沙俄乘機(jī)出兵強(qiáng)占了我國的伊犁。

1875年，清朝派左宗棠率大軍收復(fù)新疆，清政府僅僅用了一年半的時(shí)間，就徹底摧毀了阿古柏的侵略政權(quán)，同時(shí)收復(fù)伊犁。新疆終于由回到祖國的懷抱?，F(xiàn)在是56頁\一共有74頁\編輯于星期六2、東突厥斯坦兩次出籠和覆滅第一次，喀什分裂政權(quán)從20世紀(jì)初分裂主義思潮隨“泛伊斯蘭主義”和“泛突厥主義”滲透新疆,促成1933年11月分裂政權(quán)的建立。

1933年11月12日晚,“東突厥斯坦伊斯蘭共和國”宣告成立,公布了“政府”《組織綱領(lǐng)》、《施政綱領(lǐng)》以及所謂“憲法”和“政府”成員名單?！督M織綱領(lǐng)》共30條,其中第二條宣稱:“東突厥斯坦為永久民主共和國,請求南京政府或國際聯(lián)盟予以便利現(xiàn)在是57頁\一共有74頁\編輯于星期六分裂政權(quán)為了維持其統(tǒng)治和軍費(fèi)開支,變本加厲地向老百姓進(jìn)行更為瘋狂的搜括和掠奪。各族人民被迫攤派錢糧、牲畜和苛捐雜稅,提供各種無償勞役。田地荒蕪,市場蕭條,物價(jià)飛漲,民不聊生?！皷|突厥斯坦伊斯蘭共和國”強(qiáng)行推行伊斯蘭教法,設(shè)立宗教法庭,濫施肉刑,殘害人民,清真寺的墻上釘著被砍下的手、腳,街頭不按教規(guī)戴面紗的婦女竟遭槍殺?，F(xiàn)在是58頁\一共有74頁\編輯于星期六宗教成為分裂的一面旗幟,成千上萬的信教民眾在宗教狂熱的蒙蔽和驅(qū)使下,將“圣戰(zhàn)”、推翻異教徒(漢人)統(tǒng)治、建立伊斯蘭國當(dāng)作宗教義務(wù),呼喊著殉教口號,充當(dāng)了分裂勢力的炮灰。蘇聯(lián)支持盛世才統(tǒng)一新疆的行動(dòng)在南疆展開,矛頭直指分裂的“東突厥斯坦伊斯蘭共和國”。1934年2月6日,馬福元占領(lǐng)了喀什回城,徹底搗毀了分裂政權(quán)的大本營?，F(xiàn)在是59頁\一共有74頁\編輯于星期六分裂政權(quán)成立三個(gè)月就被覆滅，“總統(tǒng)”加尼亞子接受蘇聯(lián)調(diào)節(jié)為新疆副主席，沙比提大毛拉負(fù)隅頑抗被處死，穆罕默德.伊敏逃亡印度，撰寫《東突厥斯坦歷史》，繼續(xù)從事分裂活動(dòng)。現(xiàn)在是60頁\一共有74頁\編輯于星期六第二次：1944年，為反抗盛世才的壓迫，新疆爆發(fā)生了“三區(qū)革命”，受到中國共產(chǎn)黨的肯定，但是三區(qū)革命后立即成立“東突厥斯坦共和國”也叫“東土耳其斯坦人民共和國”，提出以推翻國民黨漢人統(tǒng)治為主要內(nèi)容的“民族解放運(yùn)動(dòng)”政治綱領(lǐng)，實(shí)際上，這一切都是受制于蘇聯(lián)與蘇共的。

這完全是一場有組織有預(yù)謀的在外部勢力的支持下進(jìn)行的一場分裂國家的行為！

現(xiàn)在是61頁\一共有74頁\編輯于星期六蘇聯(lián)把大批參加過二站的蘇聯(lián)突厥士兵被安插進(jìn)來了,其排級以上的許多基層軍官都是由蘇聯(lián)紅軍中的維族士兵來擔(dān)任.國民黨將領(lǐng)宋希廉(當(dāng)時(shí)新疆警備司令)在其回憶錄中明確指出:三區(qū)炮兵精良的射術(shù)以及普通士兵能用機(jī)關(guān)槍打出“點(diǎn)射”,這絕對不是游擊隊(duì)的水平,只能是二戰(zhàn)老兵的水平。三區(qū)革命"的許多將領(lǐng)到六十年代都持有中蘇雙重國籍

現(xiàn)在是62頁\一共有74頁\編輯于星期六1946年6月，在阿和買提江等愛國領(lǐng)導(dǎo)人糾正分裂錯(cuò)誤，設(shè)立伊利、塔城、阿山專署，正式取消東突厥斯坦共和國名稱，反思革命初期錯(cuò)誤的民族政策，最終主動(dòng)接受共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，成為中國民主革命的一部分?，F(xiàn)在是63頁\一共有74頁\編輯于星期六3、分裂主義主義思想遺毒未清新中國成立后，分裂恐怖活動(dòng)分三個(gè)階段。第一階段：1979.10-1978.12月相對比較平靜，60年代后，在蘇聯(lián)支持下，民族分裂活動(dòng)逐漸活躍，行動(dòng)上主要是張貼反動(dòng)標(biāo)語。第二階段：1979.1月-1989.12月。伊朗霍梅尼伊斯蘭革命成功，激起伊斯蘭教全世界的復(fù)興，蘇東巨變釋放出分裂主義浪潮。新疆民族分裂分子加緊意識形態(tài)流域的滲透，歪曲新疆歷史和宗教歷史，煽動(dòng)宗教狂熱和極端民族情緒。現(xiàn)在是64頁\一共有74頁\編輯于星期六現(xiàn)在是65頁\一共有74頁\編輯于星期六第三階段是1990年以后，突出特點(diǎn)就是境內(nèi)外勾結(jié)，危害性越來越大，以1990年巴仁鄉(xiāng)反革命武裝暴亂為標(biāo)志