2023年全國4月高等教育自學考試資料

全國2023年4月高等教育自學考試美學試題課程代碼：00037一、單項選擇題（本大題共30小題，每題1分，共30分）在每題列出的四個備選項中只有一種是符合題目規(guī)定的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。.藝術(shù)鑒賞過程日勺三階段按次序應為（A.觀、品、悟B.品、悟、A.觀、品、悟B.品、悟、C.讀、解、達D.感、品、悟.下列要素不屬于藝術(shù)想象的是（CA.意象由J觸發(fā)A.意象由J觸發(fā)B.意象的發(fā)展C.意象的I鮮明D.意象的）形成.在藝術(shù)孕育過程中，主體與對象世界的關(guān)系重要是（D）A.反應B.模仿A.反應B.模仿C認識D.感動.詩與畫都是藝術(shù)，其作品構(gòu)造中都必然具有且性質(zhì)相似的J層次是（AA.物質(zhì)材料層B.形式符號層A.物質(zhì)材料層B.形式符號層C.意象世界層D.意境超驗層.導致藝術(shù)品具有“他律性”□勺關(guān)鍵要素是A.意象B.材料A.意象B.材料C.流通D.形式.下列詩句中，屬于有我之境的是（DA.“大漠孤煙直，長河落日圓”B.“采菊東籬下,悠然見南ft”C.“人閑桂花落，鳥鳴A.“大漠孤煙直，長河落日圓”B.“采菊東籬下,悠然見南ft”C.“人閑桂花落，鳥鳴ft更幽”D.“感時花濺淚,恨別鳥驚心"7.古希臘人把“藝術(shù)”理解為多種工匠日勺技術(shù)或技能,7.古希臘人把“藝術(shù)”理解為多種工匠日勺技術(shù)或技能,這闡明藝術(shù)品是一種（A.物質(zhì)產(chǎn)品B.精神產(chǎn)品A.物質(zhì)產(chǎn)品B.精神產(chǎn)品C.人工制品D.自然物.中國日勺書法藝術(shù)所產(chǎn)生的意象類型重耍是（A.仿象B.興象A.仿象B.興象C喻象D.抽象.模仿說的重要缺陷是（C）A.忽視了藝術(shù)與現(xiàn)實日勺聯(lián)絡(luò)A.忽視了藝術(shù)與現(xiàn)實日勺聯(lián)絡(luò)B.忽視了藝術(shù)時認識功能D.C.忽視了藝術(shù)歐C.忽視了藝術(shù)歐I審美特性夸張了藝術(shù)發(fā)明的I主體性.柏拉圖口勺“美自身”、普羅提諾口勺“理型”說、萊布尼茲的J“預定友好”說，實質(zhì)上都體現(xiàn)著一種基本aJ觀念，這就是（B）A.美即自然B.美即感性A.美即自然B.美即感性C美即有用D.美即完滿.康德自稱他在哲學研究中掀起了一場“哥白尼式的革命”，從美學上說，這個“革命”重要是指他把美學研究（A）A.從客觀世界轉(zhuǎn)移到主觀世界A.從客觀世界轉(zhuǎn)移到主觀世界B.從主觀世界轉(zhuǎn)移到客觀世界C從重內(nèi)容轉(zhuǎn)移到重形式C從重內(nèi)容轉(zhuǎn)移到重形式D.從重形式轉(zhuǎn)移到重內(nèi)容.在榮格看來，藝術(shù)家應當是一種“更高意義上的人”，即（D）B.自我實現(xiàn)日勺人A.B.自我實現(xiàn)日勺人C.審美的JC.審美的J人.從西方美學家對美的I本責問題的探討中可以看出，老式美學在美歐I問題上體現(xiàn)出明顯的A.相對主義觀念 B.A.相對主義觀念 B.形而上學觀念C懷疑論的觀念D.開放性的觀念.美學思想得以形成的直接基礎(chǔ)是（C）A.藝術(shù)活動B.A.藝術(shù)活動B.客觀存在著日勺美 C.審美意識D.審美理想.“埃斯特惕卡”在德文中的意思是（A）A.感性學B.現(xiàn)象學A.感性學B.現(xiàn)象學C.審美學D.解釋學.從美學史上看，絕大部分美學家在探討美學基本問題時，其研究H勺重要對象都是（ D）A.美日勺規(guī)律 B.A.美日勺規(guī)律 B.藝術(shù) C美感經(jīng)驗.在孔雀等鳥類中，雄鳥往往會在雌鳥面前展示其漂亮的J羽毛，這是由于（A.它們已具有了一種自覺的精神活動能力C.它們已懂得欣賞美.人們看電影時，看到滑稽日勺場面忍俊不禁，（B）A.具有不可抗拒的魔力C.接受者缺乏自制力.對中國古代“感物斯應”的對的理解是（A.一種低級歐|美學觀C.一種心與物日勺交流D.審美關(guān)系A(chǔ)）B.它們具有與人相似口勺情感規(guī)定D.它們具有性選擇的本能需要看到悲傷的場面痛哭流涕。這表明美感教育B.需要接受者客觀冷靜D.對冷靜理性日勺人沒有效果）B.一種感官美學D.一種官能刺激.梁啟超說：“藝術(shù)的陶冶可以將情感善口勺方面盡量發(fā)揮，把邪惡的丑的方面漸漸壓服淘汰下去J對此不對的日勺理解是（ ）A.藝術(shù)可以揚善抑惡 B.美育是從情感的角度進行日勺C.藝術(shù)是無功利的 D.藝術(shù)有助于推進道德的形式.對“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”最恰當?shù)膶徝览斫馐牵–B.感情專A.人HB.感情專C.人為美而興奮傾倒C.人為美而興奮傾倒D.審美是件苦差事22.亞里土多德的J“凈化”或“陶冶”重要是指悲劇的（DA.感化作用 B.A.感化作用 B.娛樂作用23,崇高（A）A.是美的一種基本形態(tài)C.是一種純粹U勺美24.《蒙娜麗莎》所屬的I審美范圍是（AA.優(yōu)美 B.崇高C.認識作用 D.教育作用B.是一種倫理判斷D.不是一種高級的美）C.悲劇 D.喜劇便是美到極處J這里H勺丑是（ ）B.一種突出日勺丑D.一種不規(guī)則日勺美B）.劉熙載說：“怪石以丑為美，丑到極處，A.一種古怪歐|丑C.一種秩序的美.狄德羅曾說，盧浮宮的美，不管有人或無人，都同樣存在。這句話說的是（A.美感的主觀性B.美日勺客觀性C.美感的社會性DA.美感的主觀性B.美日勺客觀性C.美感的社會性D.美的社會性.美感從本質(zhì)上講是（D）A.人口勺自然稟賦C.人的種族屬性.愛美之心是（A）A.人H勺自然稟賦B.人的先天快感D.人的!精神享有之一B.人口勺本質(zhì)力量D.人日勺先驗能力C.D.人日勺先驗能力.美感產(chǎn)生于（A）A.勞動實踐把主體力量對象化的過程A.勞動實踐把主體力量對象化的過程B.動物向人的自然進化過程C.人日勺本能日勺升華過程C.人日勺本能日勺升華過程D.人口勺自我體現(xiàn)的過程.人日勺生存本能和生殖本能發(fā)展為美感的生理基礎(chǔ)是在（BA.生物進化過程之中A.生物進化過程之中B.制造和使用工具過程之中C.大腦完善的過程之中C.大腦完善的過程之中D.感覺發(fā)展的）過程之中二、多選題（本大題共5小題，每題2分，共10分）在每題列出的五個備選項中有二個至五個是符合題目規(guī)定的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選、少選或未選均無分。.藝術(shù)操作日勺作用有（ABEA.將藝術(shù)家心中的意象物態(tài)化A.將藝術(shù)家心中的意象物態(tài)化B.豐富藝術(shù)家心中日勺意象C.提供接受過程的基礎(chǔ)C.提供接受過程的基礎(chǔ)D.進行藝術(shù)意象日勺重建E.繼續(xù)進行意象的孕育.美感包括著（A.滿足感、快樂感和幸福感B.友好感CA.滿足感、快樂感和幸福感B.友好感C精神上的I自由感D.物質(zhì)享有感E.心靈上的自豪感.崇高與優(yōu)美的J關(guān)系是（A.形態(tài)相對，互不相似B.A.形態(tài)相對，互不相似B.截然對立，互不相容C明顯不一樣，互補共存D.互相轉(zhuǎn)化，互相取代D.互相轉(zhuǎn)化，互相取代E.審美范圍的不一樣類型.美育與德育的J關(guān)系的對的J表述是（ACA.美育是德育日勺必要前提 B.美育高于德育應替代德育C美育對德育日勺實行起增進作用 D.美育包括著更多日勺精神E.美育與德育是相輔相成H勺.西方現(xiàn)代藝術(shù)及藝術(shù)的觀念都發(fā)生了重大變化，這重要表目前（ ）A.老式的美學原則幾乎完全被拋棄 B.摧毀了老式藝術(shù)的觀念C藝術(shù)品與非藝術(shù)品之間的界線變得很模糊 D.以更為多元化H勺面目出現(xiàn)E.否認給美和藝術(shù)下定義三、名詞解釋（本大題共4小題，36、37小題每題4分，38、39小題每題3分，共14分）.柏拉圖日勺美育觀.美學思想.審美態(tài)度.藝術(shù)敏感四、簡答題（本大題共3小題，40、41小題每題7分，42小