高中語文系列《先秦諸子選讀》配套文檔：第二單元 《孟子》選讀 四、含答案

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精四、樂民之樂，憂民之憂釋文題“樂民之樂，憂民之憂”提煉自《孟子·梁惠王下》中“樂民之樂者，民亦樂其樂。憂民之憂者，民亦憂其憂”，是孟子對統(tǒng)治者的告誡,希望他們記得天下萬民的憂與樂，并且以天下萬民的憂樂為憂樂。孟子的“樂民之樂，憂民之憂”主要是對統(tǒng)治者提出的要求，其政治目的是推動(dòng)封建王朝向前發(fā)展，但是，它也表現(xiàn)了孟子對廣大人民群眾的深切關(guān)懷。今天，我們有必要把它的精神發(fā)揚(yáng)光大，要一心為民。明主旨本課所錄三則選文從不同方面共同闡述了孟子“與民同樂”的思想。第1則選文，孟子與齊宣王論樂，乘機(jī)勸說齊宣王要“與民同樂”，施行“仁政"。孟子認(rèn)為,國君能“與民同樂”，便能施行“仁政”，最后形成“王天下”的局面.第2則選文，孟子拿周文王和夏桀進(jìn)行對比，說明與民同樂就會(huì)得到百姓的擁戴，不與民同樂,老百姓就會(huì)恨之入骨,這樣，國君即使擁有再多也不會(huì)感到快樂。第3則選文，孟子通過陳述晏嬰勸齊景公不要只圖自己享樂，要施行仁政與民同憂樂的故事，證明了自己“樂以天下，憂以天下,然而不王者,未之有也”的觀點(diǎn)。1．詞語理解（1)通假字①今之樂由古之樂也通“________”，____________②可得聞與通“________”,____________③直好世俗之樂耳通“________"，____________④時(shí)日害喪通“________",____________⑤予及女偕亡通“________”，____________⑥畜君何尤通“________”，____________⑦景公說通“________"，____________⑧徵招同“________”,____________答案①猶如同②歟語氣詞③只只、僅僅④曷何日、何時(shí)⑤汝你⑥慉喜歡、喜愛⑦悅高興⑧韶古代樂曲名(2)一詞多義①疾eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1（疾首蹙：，君子疾夫舍曰欲之而必為之辭:,疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩?聲非加疾：)）②舉eq\b\lc\｛\rc\(\a\vs4\al\co1(舉欣欣然有喜色而相告曰：，舉頭望明月：，傅說舉于版筑之間：，舉大計(jì)亦死：，戍卒叫，函谷舉：)）③夫eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1（夫何使我至于此極也：,一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開:，遂率子孫荷擔(dān)者三夫:,使君自有婦，羅敷自有夫：））④適eq\b\lc\｛\rc\(\a\vs4\al\co1（天子適諸侯曰巡狩：，始適還家門：,邂逅相遇,適我愿兮：))⑤修eq\b\lc\{\rc\（\a\vs4\al\co1(吾何修而可以比于先王觀也：，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理：，臣修身潔行數(shù)十年：，乃重修岳陽樓:,鄒忌修八尺有余:))答案①痛/痛恨/猛烈的/強(qiáng)②全，都/抬起/推薦，選用/發(fā)動(dòng)/攻下，占領(lǐng)③句首發(fā)語詞/人/成年男子/丈夫④到……去/女子出嫁/適合⑤從事某種活動(dòng)/治理/修養(yǎng)/修建，修造/長，高（3)古今異義①兄弟妻子離散古義:________________________________________________________________________今義:男子的配偶.②于是始興發(fā)補(bǔ)不足古義：________________________________________________________________________今義：連詞，表示后一事緊接著前一事，后一事往往是由前一事引起的。答案①妻子兒女。②在那里。2．詞類活用(1）獨(dú)樂樂，與人樂樂：______________________________________________________（2)與少樂樂，與眾樂樂：______________________________________（3)今王鼓樂于此：____________________________________________（4)吾王庶幾無疾病與：________________________________________（5)今王與百姓同樂,則王矣：__________________________________(6)庶民攻之，不日成之:______________________________________(7)庶民子來：________________________________________________(8）而民歡樂之：______________________________________________（9)樂其有麋鹿魚鱉:__________________________________________(10)樂民之樂者，民亦樂其樂。憂民之憂者，民亦憂其憂:__________（11)出舍于郊：________________________________________________(12)遵海而南：_________________________________________________答案(1）名詞作動(dòng)詞，娛樂（2）形容詞作名詞，少數(shù)人；多數(shù)人(3)名詞作動(dòng)詞，演奏（4）名詞作動(dòng)詞，生疾病(5)名詞作動(dòng)詞，稱王（6)使動(dòng)用法,使……建成（7)名詞作狀語,像兒子一樣（8)形容詞的意動(dòng)用法,以……為歡樂(9)意動(dòng)用法，以……為樂（10）形容詞的意動(dòng)用法，以……為樂；以……為憂（11)名詞作動(dòng)詞，居住(12)名詞作動(dòng)詞，南行3．特殊句式(1)此無他，不與民同樂也。（2）此無他，與民同樂也。（3）不得而非其上者，非也。（4)為民上而不與民同樂者,亦非也。（5)巡狩者，巡所守也.(6)述職者，述所職也.（7）畜君者，好君也。(8）好樂何如？（9)何以能鼓樂也？（10)何以能田獵也？（11）吾何修而可以比于先王觀也？(12）吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？(13）王語暴以好樂。（14）王嘗語莊子以好樂。(15）今王鼓樂于此.(16)今王田獵于此。(17)齊宣王見孟子于雪宮。(18)樂以天下，憂以天下.(19)吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝儛.(20)善哉問也?。?1）暴見于王。(22）他日，見于王曰。(23)不若與人.(24）不若與眾.答：________________________________________________________________________答案(1）～(7）判斷句，(8）～(12)賓語前置句，（13)～(19)介賓短語后置句，(20)主謂倒置句,（21）～（24)被動(dòng)句。4．語句翻譯（1)王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！譯文：________________________________________________________________________（2）時(shí)日害喪，予及女偕亡！譯文：________________________________________________________________________(3)樂民之樂者,民亦樂其樂。憂民之憂者,民亦憂其憂。譯文：________________________________________________________________________（4）天子適諸侯曰巡狩；巡狩者，巡所守也。譯文:________________________________________________________________________（5）為我作君臣相說之樂。譯文:________________________________________________________________________答案（1）如果王非常喜歡音樂，那么齊國就差不多了！(2)這太陽什么時(shí)候消失呢,我們寧愿跟你一起滅亡！(3）以老百姓的快樂為快樂的君王，老百姓也以他的快樂為快樂。以老百姓的憂慮為憂慮的，老百姓也以他的憂慮為憂慮。(4)天子到諸侯國去叫作巡狩；巡狩就是巡查諸侯駐守、掌管的疆土.（5)給我創(chuàng)作君臣同樂的樂曲.文本名句1．此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣.2．古之人與民偕樂,故能樂也。3．時(shí)日害喪，予及女偕亡！4．樂民之樂者,民亦樂其樂。憂民之憂者,民亦憂其憂.文外名句1．人之患，在好為人師.2．有不虞之譽(yù),有求全之毀.3．人之易其言也，無責(zé)耳矣。4．仲尼不為已甚者.1.eq\f（莊暴見孟子曰：“暴見于王,王語,齊國的臣子莊暴謁見孟子說：“我被王召見,王告訴我說）eq\f（暴以好樂,暴未有以對也?！痹唬骸昂脴泛稳?？”,他喜歡音樂,我不知道怎么說才好。”又說:“愛好音樂又怎么樣呢?”）eq\f（孟子曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！”，孟子回答說：“如果王非常喜歡音樂,那么齊國就差不多了！”）eq\f(他日，見于王曰：“王嘗語莊，有一天,孟子拜見齊宣王問：“君王曾把愛好音樂的事告訴）eq\f(子以好樂,有諸？”,了莊先生,有這回事嗎？”)eq\f（王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂,齊宣王一聽變了臉色，說：“我不能喜歡古代圣帝明王的音）eq\f（也，直好世俗之樂耳。"，樂，只不過喜歡世俗的音樂罷了?！?eq\f（曰：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎！，孟子說：“君王您如果很喜歡音樂，那么齊國就會(huì)很不錯(cuò)了！)eq\f（今之樂由古之樂也?！?，現(xiàn)在的音樂和古代的音樂是一樣的.”)eq\f(曰:“可得聞與？”,齊宣王問：“能讓我聽聽您的高見嗎?”)eq\f（曰：“獨(dú)樂樂，與人樂樂,孰，孟子說：“獨(dú)自娛樂的快樂，和人一起娛樂的快樂，哪一種)eq\f（樂？”，更快樂呢?"）eq\f(曰：“不若與人?！?齊宣王說：“獨(dú)自欣賞音樂不如跟人家一起欣賞音樂快樂?！?eq\f(曰：“與少樂樂，與眾,孟子又問:“跟少數(shù)人一起欣賞音樂的快樂，跟多數(shù)人一起）eq\f（樂樂,孰樂？",欣賞音樂的快樂，那么哪一種更快樂呢？”)eq\f（曰：“不若與,齊宣王說:“跟少數(shù)人一起欣賞音樂不如跟多數(shù)人一）eq\f（眾?！?，起欣賞音樂快樂。"）eq\f（“臣請為王言樂：今王鼓樂于，孟子說：“請?jiān)试S我給大王談?wù)剨蕵罚喝绻笸踉谶@兒奏）eq\f(此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音,舉，樂，老百姓聽到君王的鳴鐘擊鼓的聲音、吹簫奏笛的聲音，全都）eq\f(疾首蹙而相告曰:‘吾王之,心里非常怨恨和討厭，并且互相議論說：‘我們君王既然如此愛）eq\f（好鼓樂，夫何使我至于此極也?父子不,好音樂，卻為什么使我們到了這種最痛苦的地步呢？父子不能)eq\f(相見，兄弟妻子離散?！裢跆铽C于此，百姓聞,相見，兄弟妻兒流離失所。’如果君王您在這兒狩獵,百姓聽到）eq\f(王車馬之音，見羽旄之美，舉疾,君王車騎馬隊(duì)的喧囂聲,看到大王軍旗儀仗的美麗，全都)eq\f(首蹙而相告曰:‘吾王之好田獵，,心里非常怨恨和討厭，互相議論說:‘我們君王既然這樣愛好狩獵,）eq\f（夫何使我至于此極也?父子不相見,兄,卻為什么使我們到了這種最痛苦的地步呢?父子不能相見，兄)eq\f(弟妻子離散.'此無他，不與民,弟妻兒流離失所。'這沒有別的原因，就在于君王不跟老百姓)eq\f(同樂也。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之,同樂啊.如果君王在這兒奏樂,老百姓聽到君王的鳴鐘擊鼓的)eq\f(聲、管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：,聲音、吹簫奏笛的聲音,都興高采烈、面露喜色,互相議論說：）eq\f（‘吾王庶幾無疾病與？何以能鼓樂也?’今王，‘我們王或許沒病沒災(zāi)的吧，要不怎么能演奏音樂呢？'如果大王)eq\f(田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽,在這兒打獵，老百姓聽到君王車騎馬隊(duì)的喧囂聲，看到大王軍)eq\f(旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王,旗儀仗的美麗，都興高采烈，面露喜色，互相議論說：‘我們王）eq\f(庶幾無疾病與,何以能田獵也?'此無他，,或許沒病沒災(zāi)的吧，要不怎么能狩獵呢？’這沒有別的原因，就在）eq\f（與民同樂也。今王與百姓同樂,則，于君王跟百姓同樂啊。如果君王跟百姓同樂，就能統(tǒng)治天下、）eq\f（王矣?！?成就王業(yè)了?！保?《孟子·梁惠王下》)2。eq\f（孟子見梁惠王。王立于沼上,顧鴻雁麋，孟子去拜見梁惠王。梁惠王站在曲池邊上,環(huán)視鴻雁麋）eq\f（鹿，曰：“賢者亦樂此乎？”，鹿，說：“賢能的人也對這感興趣嗎？"）eq\f（孟子對曰：“賢者而后樂此，不賢者,孟子回答說:“只有賢者才能以此為樂，無才無德的人)eq\f（雖有此，不樂也?！对姟吩?‘經(jīng)始靈,即便有這些東西,也不能快樂?！对娊?jīng)》說：‘開始營建靈）eq\f（臺(tái)，經(jīng)之營之。庶民攻之，不日成之。經(jīng)，臺(tái)，于是反復(fù)地度量。百姓筑作,不到一天就把它筑成了。開）eq\f（始勿亟,庶民,始營建的時(shí)候文王說不要著急，可是百姓十分踴躍,就好像兒）eq\f(子來。王在靈囿，,子跑來為父親做事一樣。文王在那飼養(yǎng)禽獸的靈囿當(dāng)中，看到)eq\f（麀鹿攸伏;麀鹿濯濯，白鳥，母鹿趴在那里；看到母鹿長得胖嘟嘟的并且有光澤，鳥兒則長）eq\f（鶴鶴。王在靈沼，於牣魚躍。’,著潔白的羽毛。文王在那靈沼旁邊，滿池子的魚兒在歡躍?！?eq\f（文王以民力為臺(tái)為沼，而民歡樂之，謂其臺(tái),周文王用民力筑臺(tái)筑沼，而老百姓對此非常高興，把他的臺(tái)子)eq\f(曰靈臺(tái)，謂其沼曰靈沼，樂其有，叫作‘靈臺(tái)’,把他的池子叫作‘靈沼’，對他的靈臺(tái)和池子里有)eq\f(麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能,麋鹿魚鱉感到高興.古代賢君和老百姓一同歡樂，所以他自己)eq\f（樂也?！稖摹吩唬骸畷r(shí)日害喪，予及女偕，也快樂?！稖摹氛f：‘這太陽什么時(shí)候消失呢，我們寧愿跟你一）eq\f（亡！’民欲與之偕亡，雖有臺(tái)池鳥獸,豈能，起滅亡！’老百姓想要和他一塊滅亡，即使有臺(tái)池鳥獸,難道能）eq\f（獨(dú)樂哉？",獨(dú)自快樂嗎？”)(《孟子·梁惠王上》）3.eq\f(齊宣王見孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此,齊宣王在雪宮接見孟子.齊宣王說:“賢能的人也有這種）eq\f（樂乎？”,樂趣嗎?”）eq\f（孟子對曰：“有。人不得,則非其,孟子回答說：“有。百姓得不到這種快樂，就會(huì)責(zé)怪、非難）eq\f（上矣。不得而非其上者,非也.,他們的君王。得不到這種快樂而責(zé)怪、非難他們的君王，是不對的。）eq\f（為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民，作為老百姓的君王卻不跟老百姓同樂，也是不對的。以老百姓）eq\f(之樂者,民亦樂其樂.，的快樂為快樂的君王，老百姓也以他的快樂為快樂。以老百姓)eq\f(憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，,的憂慮為憂慮的，老百姓也以他的憂慮為憂慮。把天下人的快)eq\f（憂以天下，然而，樂作為自己的快樂，把天下人的憂慮作為自己的憂慮，這樣卻)eq\f(不王者,未之有也。，不能成就王業(yè)的，從來沒有過。)eq\f(“昔者齊景公問于晏子曰：‘吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝儛，，“從前齊景公問晏子說：‘我想到轉(zhuǎn)附山、朝儛山一帶)eq\f(遵海而南，放于瑯邪.吾何修而可以比,去游覽，沿著海岸往南走，到達(dá)瑯邪。我做點(diǎn)什么才可以比）eq\f（于先王觀也？’晏子對曰：‘善哉問也！天子適諸侯，得上先王的游覽呢?’晏子回答說：‘你問得好！天子到諸侯國)eq\f(曰巡狩；巡狩者,巡所守也.諸侯朝于，去叫作巡狩；巡狩就是巡查諸侯駐守、掌管的疆土。諸侯到天）eq\f（天子曰述職；述職者，述所職,子那里朝拜叫作述職;述職就是向天子陳述自己履行職守的情)eq\f(也。無非事者。春省耕,況。這些活動(dòng)沒有不是國家大事的。春天視察耕種的情況,）eq\f(而補(bǔ)不足，秋省斂而助，見百姓缺糧就補(bǔ)助他們；秋天視察收獲的情況，見百姓歉收就救)eq\f（不給。夏諺曰：“吾王不游，吾何以休?，濟(jì)他們。夏朝的諺語說:“我們的王不巡游，我們?nèi)绾文軌蛐菹?）eq\f（吾王不豫，吾何以助?一游一豫,，我們的王不游樂，我們?nèi)绾文軌虻玫骄戎?一巡游一游樂，）eq\f(為諸侯度?！苯褚膊蝗?。師行而,都可以做諸侯的榜樣。"現(xiàn)在卻不是這樣。興師動(dòng)眾而行，并且征)eq\f（糧食，饑者弗食，勞者弗,集糧食，運(yùn)轉(zhuǎn)糧食而食，饑餓的人不能得到食物吃，疲勞的人不)eq\f(息。睊睊胥讒，民乃作慝。，能休息。百姓側(cè)目而視,都批評(píng)埋怨，于是他們就為非作歹了。）eq\f（方命虐民,飲食若流。,違背王應(yīng)當(dāng)遵循的政教殘害百姓，大吃大喝仿佛水流一樣沒有窮)eq\f（流連荒亡，為諸侯憂。從流下而忘反謂之,盡。流、連、荒、亡，成為諸侯所擔(dān)憂的.順流而下忘記返回叫作）eq\f(流，從流上而忘反謂之連，從獸無厭謂,流，逆流而上忘記返回叫作連,追趕野獸不知道滿足或節(jié)制叫)eq\f(之荒，樂酒無厭謂之亡。先王無,作荒，喜歡喝酒不知道滿足或節(jié)制叫作亡.古代圣賢之君，沒)eq\f(流連之樂、荒亡之行。惟君所行也?！肮f，，有流連的歡樂、荒亡的行為.只看您何去何從了?！肮浅８吲d，）eq\f（大戒于國,出舍于郊，于是始興，在國都內(nèi)大力做準(zhǔn)備，出去住在都城之郊,在這以后開始，派人）eq\f(發(fā)補(bǔ)不足。召大師曰：‘為我作,打開糧倉取糧來救濟(jì)貧困的百姓。召見太師說:‘給我創(chuàng)作君）eq\f（君臣相說之樂.’蓋《徵招》《角招》是也.其詩，臣同樂的樂曲。'大概就是《徵招》《角招》這些樂章.那歌詞上)eq\f（曰：‘畜君何尤？'畜君者，好君也.",說:‘喜歡國君有什么過錯(cuò)？’慉君就是喜歡國君的意思?！?(《孟子·梁惠王下》）1．“莊暴見孟子"一則為什么一開始要先寫莊暴與孟子的談話？答:________________________________________________________________________答案莊暴與孟子的談話是一個(gè)引子,只有短短幾句，由莊暴之言，提出齊宣王“好樂"，而孟子的簡單回答,則直接提出了本文的論題，齊宣王好樂與齊國大治的關(guān)系:“王之好樂甚,則齊國其庶幾乎!”但這一部分的對話沒有論述為什么齊宣王好樂齊國就能大治，也許是孟子根本沒有與莊暴詳談,更大可能是有意留在記載與齊宣王談話時(shí)再寫出，更恰當(dāng)有力。在下文中孟子面對齊宣王展開論述“與民同樂”的觀點(diǎn)前，引出一段莊暴與孟子的對話，至少有這樣幾個(gè)作用：正面提出論題；制造議論懸念；以莊暴無言以對齊宣王，說明此論題的難度，反襯孟子論辯藝術(shù)的高明。《孟子》是對話體的文章，以對話形式切入論題，也是孟子散文的常見手法。2．孟子在文中描繪的悲慘和太平兩幅畫面，有什么作用?答：________________________________________________________________________答案孟子和齊宣王的一番對話,最大的妙處在于他沒有糾纏于先王之樂和世俗之樂，也沒有極力推薦先王之樂或批評(píng)世俗之樂,而是力圖把齊宣王引向與民同樂。這是更根本的,因?yàn)橐粋€(gè)國家的最高統(tǒng)治者真的能與百姓同樂,以百姓之樂為樂，以百姓之憂為憂。那么，就能成就王業(yè)了,恐怕百姓也就不會(huì)向國君提更高的要求了。孟子不是通過說理,而是運(yùn)用了打比方、對比的方法,把復(fù)雜的問題簡單化了.3．請以本課后兩則選文為例，說一說孟子是如何把握機(jī)會(huì)來宣傳自己的政治主張的。答:________________________________________________________________________答案在“孟子見梁惠王"一則中,孟子從惠王一句“賢者亦樂此乎”的問話引申出去，談到“賢者而后樂此，不賢者雖有此，不樂也”，并引用古代故事來說服梁惠王，讓其在何去何從中同意孟子的觀點(diǎn)，時(shí)機(jī)抓得準(zhǔn)確，論證有力、得當(dāng)?！褒R宣王見孟子”一則，孟子也是在回答了齊宣王“賢者亦有此樂乎"的問話后提出“與民同樂”的觀點(diǎn)，然后借齊景公問晏子出游一事來闡明應(yīng)“樂以天下，憂以天下”，借古諷今,很有說服力。4．本文使用了大量的對比手法,請結(jié)合文章說一說對比手法的好處。答:________________________________________________________________________答案“莊暴見孟子”一則以欣賞音樂和狩獵為例，先說國君不與民同樂就會(huì)遭百姓厭棄，再說國君與民同樂就會(huì)受百姓擁戴。正反對照，孰輕孰重，不言而喻?！懊献右娏夯萃酢币粍t，先說周文王愛惜民力，百姓服役歡欣雀躍，周文王也深受百姓愛戴；夏桀殘暴害民,百姓欲與之同歸于盡，自然受到民眾唾棄.一正一反，有力地揭示了君主賢明才能擁有池沼苑囿之樂的主旨。“齊宣王見孟子”一則,孟子引用故事來說明自己的觀點(diǎn)。齊景公想出去游山玩水，晏子勸諫,先說古之天子出游、諸侯述職是為了急民之所急，因此，百姓盼望國君出游;眼下國君出游是“流連荒亡"，興師動(dòng)眾而又靡費(fèi)民財(cái),為百姓添亂增憂.如此正反對比,使“樂以天下,憂以天下"的主旨更加鮮明突出。孟子善用故事說理，這樣寫有什么好處？答：________________________________________________________________________答案在第2、3則選文中,孟子引用了古代典籍中的記載和故事來證明自己的觀點(diǎn)。第2則中引用了《詩經(jīng)》中記載的周文王賢明而受百姓擁戴的故事和《尚書》中《湯誓》一篇記載的百姓痛恨夏桀的事例；第3則中引用了過去齊景公問晏子的故事，說明該如何出游。這樣，增強(qiáng)了文章的說服力，正所謂“前事不忘，后事之師”，面對這些前朝先例，統(tǒng)治者更應(yīng)該幡然醒悟,否則,就會(huì)重蹈覆轍。孟子三樂①所謂孟子三樂，概括講就是親情之樂，一家人身體健康和睦相處；自身之樂,做人處事一切都問心無愧;教育之樂，得到天下優(yōu)秀的人才并教育他們.(1）②第一樂，是家樂。家人都健在，可以在一起開開心心地生活，這也體現(xiàn)了他崇尚孔子的“孝悌之道".其實(shí)很容易理解，如果一個(gè)人再幸福，而自己的親人卻不在身邊，那也只會(huì)是有殘缺的幸福。就像現(xiàn)在的孩子們，在遭遇到父母去世或是離異的情況下，影響最大的就是