2023學(xué)年完整公開課版夸美紐斯

學(xué)前教育史師范學(xué)院蘇娟第十章近現(xiàn)代學(xué)前教育思想夸美紐斯的教育思想第一節(jié)生平和世界觀一、生平夸美紐斯（1592年—1670年）17世紀(jì)捷克的偉大愛國者、教育改革家和教育理論家，是世界教育史從封建主義向資本主義過渡時(shí)期的里程碑式的人物。生在“捷克兄弟會(huì)”成員的家庭里，父親是磨坊主12歲時(shí)失去雙親，在兄弟會(huì)的資助下受到中等和高等教育16歲入拉丁學(xué)校，畢業(yè)后去德國上大學(xué)1614年歸國，兩年后被選為兄弟會(huì)的牧師。此間探索教育改革：傳授實(shí)用的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)，使教育為現(xiàn)世生活服務(wù)，編寫簡易拉丁文課本1618年，以天主教反對新教的宗教戰(zhàn)爭為旗號(hào)的三十年戰(zhàn)爭爆發(fā)，新教勢力戰(zhàn)敗夸和一些兄弟會(huì)成員輾轉(zhuǎn)流離于深山密林，喪失了所有的藏書和手稿，不久失去妻子和兒女，境遇凄慘在極端困難的條件下仍研究和著述，《世界迷宮》和《心的天堂》是代表作對封建社會(huì)的虛偽、不平等、欺騙進(jìn)行揭露，對勞苦大眾深表同情1628年被迫逃離祖國，定居波蘭的黎撒，在這，擔(dān)任兄弟會(huì)的文科中學(xué)校長14年，先后撰寫《母育學(xué)校》《語言學(xué)入門》《大教學(xué)論》等從17世紀(jì)30年代初開始，從事“泛智”的研究“泛智”——百科全書式的能為一切人所掌握的各種自然和社會(huì)知識(shí)的大全1642年，應(yīng)瑞典政府邀請，編寫拉丁文教科書和教學(xué)參考書，達(dá)6年之久1650年，應(yīng)邀到匈牙利，創(chuàng)建一所“泛智學(xué)校”，實(shí)驗(yàn)他的泛智教育思想這幾年，他的主要著作有《世界圖解》《泛智學(xué)校》《論天賦才能的培養(yǎng)》等《世界圖解》——兒童看圖識(shí)字課本，被譯成歐亞各國十幾種文字，保持其教科書地位近二百年1654年，再返黎撒兩年后，黎撒毀于戰(zhàn)火，住宅和書稿被焚最后定居于荷蘭的阿姆斯特丹，從1657年在此出版《教育論著全集》他于1644-1645年開始撰寫、最終未能完成的7卷巨著《人類事務(wù)改進(jìn)通論》——綜合性理論著作其中第一、二卷1666年在阿姆斯特丹發(fā)表，其他5卷的手稿1934年才發(fā)現(xiàn)1670年11月，夸美紐斯逝世，終年78歲代表作《大教學(xué)論》（1632）(獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)開端）《母育學(xué)校》（1633）《泛智學(xué)?！罚?651）《世界圖解》（1654）第二節(jié)論教育目的和作用一、教育目的

使人為來世生活作好準(zhǔn)備（宗教世界觀）

現(xiàn)實(shí)性的教育目的通過教育，使人認(rèn)識(shí)和研究世界上的一切事物，培養(yǎng)和發(fā)展各種能力、德行和信仰，以享受現(xiàn)世的的幸福，為永生作好準(zhǔn)備——反映其世界觀中的民主主義、人道主義精神和唯物主義觀點(diǎn)正如蘇聯(lián)學(xué)者克臘斯諾夫斯基指出的：“對我們來說，不應(yīng)當(dāng)只注意夸美紐斯的宗教信仰，而要更加注意他的借助宗教信仰和虔信思想所提出的各種崇高的、純世俗的教育任務(wù)”二、論教育的作用（一）教育是改造社會(huì)、建設(shè)國家的手段他說：假如男女青年都“毫無例外地、全部迅速地、愉快地、徹底地懂得科學(xué)，純于德行，習(xí)于虔敬”，社會(huì)就“可以減少黑暗、煩惱、傾軋，增加光明、整飭、和平與寧靜”（把教育當(dāng)做“人類的得救”的主要手段，過分夸大了教育的作用）（二）高度評價(jià)教育對人的發(fā)展的作用人都是有天賦的，天賦發(fā)展得如何，關(guān)鍵在于教育結(jié)論：“假如要形成一個(gè)人，就必須由教育去形成”“只有受過恰當(dāng)教育之后，人才能成為一個(gè)人”對兒童發(fā)展的可能性和教育在人發(fā)展中的作用的高度信心，是和他進(jìn)步的兒童觀與提高人地位的人道主義思想直接聯(lián)系的，有進(jìn)步意義第三節(jié)論教育適應(yīng)自然的原則地位：貫穿夸美紐斯整個(gè)教育體系的一條根本的指導(dǎo)性原則提出緣由：“在此以前沒有一所完善的學(xué)?！辈煌晟茖W(xué)校存在弊端的原因：當(dāng)時(shí)學(xué)校教育工作不符合事物的自然秩序“以致學(xué)校變成了兒童恐怖的場所，變成了他們的才智的屠宰場……”為使學(xué)校工作進(jìn)行得順利，要求教育必須在各方面遵循自然的法則自然原則的內(nèi)容1.教育必須遵循自然的、普遍的秩序或規(guī)律適應(yīng)自然的教育應(yīng)從人類的春天——兒童時(shí)期開始；在一天之中，應(yīng)在早晨讀書自然分為春夏秋冬四季，學(xué)校組織分為四段：母育學(xué)?！杭?，國語學(xué)校——夏季，拉丁語學(xué)?！锛荆髮W(xué)——冬季教學(xué)理論和方法應(yīng)遵循自然的普遍規(guī)律2.依據(jù)人的自然本性和兒童年齡特征進(jìn)行教育人是自然界的一部分，人的發(fā)展也有其本身的法則“我們的格言應(yīng)當(dāng)是凡事都要追隨自然的領(lǐng)導(dǎo)，要去觀察能力發(fā)展的次第，要使我們的方法依據(jù)這種順序的原則?！薄案骷?jí)學(xué)校自始至終，要按學(xué)生的年齡及其已有的知識(shí)循序漸進(jìn)地進(jìn)行教導(dǎo)”教育適應(yīng)自然原則的中心思想中心思想：教育應(yīng)當(dāng)服從普遍的秩序——客觀規(guī)律包含兩層意思：1.教育工作是有規(guī)律的，應(yīng)遵循這些規(guī)律；2.應(yīng)當(dāng)努力探明、發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律評價(jià)貢獻(xiàn)：將以往的教育經(jīng)驗(yàn)加以理論化，引導(dǎo)人們注意遵循教育規(guī)律，使教育理論從神學(xué)束縛中跨出一大步；局限性：未能真正找到自然、社會(huì)和人的發(fā)展的普遍法則，在他的教育理論中不免出現(xiàn)許多片面、機(jī)械甚至牽強(qiáng)附會(huì)的東西第四節(jié)論普及教育從他的民主主義的“泛智”思想出發(fā)，提出普及教育思想。泛智思想要求“把一切事物教給一切人”“一切兒童都可以教育成人”當(dāng)時(shí)學(xué)校僅為富人而設(shè)立，窮人被忽視“一切男女青年都應(yīng)該進(jìn)學(xué)?！薄安粌H有錢有勢的人的子女應(yīng)該進(jìn)學(xué)校，而且一切城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的男女兒童，不分富貴貧賤，同樣都應(yīng)該進(jìn)學(xué)?！保ㄋ枷胧沁M(jìn)步的）評價(jià)由于受歷史條件的局限，普及教育思想是有缺陷的。他認(rèn)為一切男女青年受教育的目的和程度應(yīng)是不同的權(quán)貴和富人的子女受教育——為了更加有智慧、成為領(lǐng)袖人物；地位低的人受教育，才能聰明、謹(jǐn)慎地、自愿地服從長上婦女們受教育——能照料家庭，增進(jìn)她的丈夫和家庭的幸福普及教育思想最早由早期空想社會(huì)主義者莫爾以及稍后的宗教改革領(lǐng)袖路德提出，在新教各派部分地區(qū)初步實(shí)行過夸與路的不同：新教各派領(lǐng)袖——能直接閱讀《圣經(jīng)》，為宗教服務(wù)的夸——為現(xiàn)世目的，使人成為理性的動(dòng)物、萬物的主宰為實(shí)現(xiàn)普及教育的理想，夸美紐斯呼吁帝王和官吏為民眾興辦學(xué)校，廣大民眾勸說當(dāng)權(quán)者興辦學(xué)校；鼓勵(lì)教育工作者獻(xiàn)身普及教育事業(yè)；懇請學(xué)者和神學(xué)家促成普及教育事業(yè)二、夸美紐斯提出的統(tǒng)一學(xué)制為了使國家便于管理全國的學(xué)校，使所有的兒童都有上學(xué)的機(jī)會(huì)，夸美紐斯根據(jù)教育適應(yīng)自然的原則提出建立全國統(tǒng)一的學(xué)制。他的這種建立全國統(tǒng)一的既分段又連貫的學(xué)校制度思想，對后世影響很大，各國的普及教育及公立學(xué)校制度正是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。他把一個(gè)人從誕生到成年分為四個(gè)時(shí)期。如下表所示：按年齡分期設(shè)立相應(yīng)學(xué)校年齡時(shí)期表現(xiàn)學(xué)校教育內(nèi)容0—6幼兒期身體迅速成長

母育學(xué)校

6歲開始宗教教育，德、智、體全方位發(fā)展

6—12少年期記憶力、想象力、語言和手的器官發(fā)展

民族學(xué)校（民族語）讀、寫、算、幾何、測量、自然常識(shí)、地理、歷史、唱歌、手工課

12-18青春期

思維穩(wěn)定、高度發(fā)展

拉丁學(xué)校文科學(xué)校

百科全書式知識(shí)。實(shí)行班級(jí)授課制、年級(jí)制。18-24成年期意志力發(fā)展、保持和諧穩(wěn)定大學(xué)

神學(xué)科、醫(yī)學(xué)科、法學(xué)科，以講演為主，輔以討論和閱讀參考書

第五節(jié)論學(xué)年制和班級(jí)授課制

一、關(guān)于班級(jí)授課制的主張夸美紐斯在《泛智學(xué)?！分姓f，根據(jù)學(xué)年制，每年招生一次，學(xué)生同時(shí)人學(xué)，以便使全班學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度一致，學(xué)年結(jié)束時(shí)，經(jīng)過考試，同年級(jí)學(xué)生同時(shí)升級(jí)：各年級(jí)應(yīng)在同一時(shí)間開學(xué)和放假；他還強(qiáng)調(diào)學(xué)校工作要有計(jì)劃，使每月、每周、每日、每時(shí)都按計(jì)劃進(jìn)行各項(xiàng)工作。二、班級(jí)授課制

（一）

班級(jí)授課制的優(yōu)越性

（1）擴(kuò)大教育對象，減輕教師負(fù)擔(dān)，利于學(xué)生學(xué)習(xí)（2）提高教學(xué)效率，調(diào)動(dòng)教學(xué)兩方面的積極性（3）為學(xué)校的教學(xué)管理的制度化和標(biāo)準(zhǔn)化提供了可能（二）班級(jí)授課制的要求

（1）制定一定的教學(xué)目標(biāo)（教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱）（2）固定的課本使教材具有統(tǒng)一性和連貫性（3）按學(xué)生的知識(shí)水平和年齡特征制定統(tǒng)一的教學(xué)方法?！白匀恢髁x”教學(xué)。

（二）班級(jí)授課制的要求

（4）全班同學(xué)同時(shí)作同樣的功課。同樣的安排減少教師的麻煩，并利于學(xué)生競爭的發(fā)生。(5）應(yīng)與相關(guān)事項(xiàng)一道進(jìn)行。如閱讀和寫作同時(shí)進(jìn)行，嚴(yán)肅的工作與勞動(dòng)結(jié)合。（6）時(shí)刻注意保持學(xué)生的注意力，使教學(xué)順利進(jìn)行?？涿兰~斯對近代教育學(xué)最大的學(xué)制度及貢獻(xiàn)之一，就是他所確立的班級(jí)教學(xué)制度及其理論。對普及教育的發(fā)展起了很大的推動(dòng)作用。第六節(jié)論關(guān)于教學(xué)原則有關(guān)教學(xué)原則的論述是夸美紐斯教學(xué)理論的重要組成部分。為尋求一種使教學(xué)工作進(jìn)行得“迅捷、愉快、徹底”的方法，他提出了不少正確的教學(xué)原則和方法。（一）直觀性原則他以感覺論來論證其直觀性原則?！耙磺兄R(shí)都是從感官的感知開始的?！痹诟杏X中沒有的東西，在理智中也不會(huì)有。學(xué)習(xí)不應(yīng)當(dāng)從說明事物的文字開始，而應(yīng)從觀察事物開始。只要有可能，就應(yīng)當(dāng)觀察自然；而在不能夠直接觀察事物的情況下，就應(yīng)當(dāng)用圖畫和標(biāo)本來代替。（一）直觀性原則夸美紐斯的直觀教學(xué)原則，把學(xué)校從“文字教學(xué)的絕境中引導(dǎo)到認(rèn)識(shí)生活、認(rèn)識(shí)周圍世界的廣闊道路上來”，抨擊了經(jīng)院主義教育。但也夸大直觀性原則的弊端，不理解理性認(rèn)識(shí)的重要性。（二）激發(fā)學(xué)生求知欲望原則夸美紐斯反對呆讀死記，反對強(qiáng)迫教學(xué)。他認(rèn)為強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí)，非但不能達(dá)到成人期望的結(jié)果，反而會(huì)造成許多害處。因?yàn)槿说奶煨允强是笾R(shí)的。（三）

鞏固性原則要求學(xué)生牢固地掌握知識(shí)，達(dá)到可以隨時(shí)應(yīng)用的程度。要力求弄清事物的原因和理由，在理解的基礎(chǔ)上去記憶。他認(rèn)為，練習(xí)和復(fù)習(xí)是學(xué)生鞏固地掌握知識(shí)的重要手段。（四）量力性原則教學(xué)必須照顧兒童的年齡發(fā)展，應(yīng)將兒童的年齡所能接受的材料交給兒童。不同的年齡應(yīng)采用不同的教學(xué)內(nèi)容和方法。在教育史上，夸美紐斯最早提出了比較完整的教學(xué)原則體系，并使之理論化，為各類學(xué)校的實(shí)際教學(xué)奠定了基礎(chǔ)，促進(jìn)了教學(xué)法的改進(jìn)。（五）系統(tǒng)性與循序漸進(jìn)性原則傳授給學(xué)生的知識(shí)應(yīng)當(dāng)是系統(tǒng)的，教學(xué)的進(jìn)行應(yīng)該是循序漸進(jìn)的。教學(xué)內(nèi)容上，每一科應(yīng)分段學(xué)習(xí)，“務(wù)使先學(xué)的為后學(xué)的掃清道路”；教材上，應(yīng)由近及遠(yuǎn)、由簡及繁，從具體到抽象等。兒童的年齡，自始至終要按學(xué)生的年齡及其已有的知識(shí)循序漸進(jìn)地教學(xué)。第七節(jié)論道德教育

一、德育的重要性夸美紐斯非常重視道德教育，把培養(yǎng)德性看作學(xué)校的主要任務(wù)之一。在他看來，德育比智育更重要。夸美紐斯把世俗道德的培養(yǎng)從宗教教育中分離出來，成為一個(gè)獨(dú)立的部分。在道德教育的理論基礎(chǔ)上，夸美紐斯也突破了宗教教育的束縛，他不以基督教義為理論基礎(chǔ)，而是以功利主義和認(rèn)為主義為理論基礎(chǔ)。二、德育內(nèi)容他把智慧、勇敢、節(jié)制、公正稱為基本的德行，作為自己的道德教育內(nèi)容，并在德育內(nèi)容中納入了一個(gè)在當(dāng)時(shí)是嶄新的概念——?jiǎng)趧?dòng)教育。三、德育方法1、盡早開始正面教育2、從行動(dòng)中養(yǎng)成道德行為的習(xí)慣3、榜樣4、教誨與規(guī)則5、擇友（避免不良社交和懲罰）第八節(jié)教育管理思想夸美紐斯在教育史上的另一重大貢獻(xiàn)，是他提出了一套比較完整的、系統(tǒng)的、有獨(dú)創(chuàng)性的教育管理思想。一、國家的教育管理職權(quán)夸美紐斯認(rèn)為教育對改造社會(huì)和建設(shè)國家，對人的發(fā)展都有著巨大的作用。國家應(yīng)該重視教育，應(yīng)該普遍設(shè)立學(xué)校?？涿兰~斯認(rèn)為國家具有管理教育的最高權(quán)力，不應(yīng)該將教育事業(yè)拱手讓給教會(huì)和其他社會(huì)力量。二、督學(xué)的職責(zé)培訓(xùn)將成為教育管理組的人，是他們學(xué)會(huì)組織學(xué)校、制定規(guī)章制度管理各級(jí)學(xué)校人員檢查學(xué)校的教學(xué)工作監(jiān)督各學(xué)校規(guī)章制度的執(zhí)行到社會(huì)上去了解學(xué)生家長和監(jiān)護(hù)人是如何教育和指導(dǎo)孩子的，以便使學(xué)校與家庭在教育上取得一致三、校長的職責(zé)了解教師的生活和教學(xué)工作情況，幫助和指導(dǎo)教師掌握教學(xué)的方法和策略；監(jiān)督整個(gè)學(xué)校各項(xiàng)規(guī)章制度和準(zhǔn)則的執(zhí)行，使學(xué)校一切工作都井井有條，順利進(jìn)行；妥善照管、認(rèn)真保存學(xué)校的檔案材料，包括學(xué)校的創(chuàng)建、規(guī)章制度、重要記錄、教師名單、學(xué)生的花名冊、校史資料等。夸美紐斯及其教育思