2023-2024年高等教育教育類自考-02108實(shí)驗(yàn)心理學(xué)考試題庫(kù)（含答案）

2023-2024年高等教育教育類自考-02108實(shí)驗(yàn)心理學(xué)考試題庫(kù)（含答案）（圖片大小可任意調(diào)節(jié)）第I卷一.全考點(diǎn)試題庫(kù)(共15題)1.實(shí)體鏡

正確答案:實(shí)體鏡：為了研究輻合在深度知覺中的作用，必須要排除其他的深度線索。為此，惠斯通（Wheatstone，1838）設(shè)計(jì)了只改變輻合，不改變其他線索的實(shí)體鏡。當(dāng)通過實(shí)體鏡增大物體的輻合角時(shí)，物體會(huì)看似近些，又由于物體的實(shí)際大小沒有改變，因此，給人的感覺就是物體變小了。而當(dāng)減小輻合角時(shí)，物體會(huì)看似遠(yuǎn)了，又由于物體的實(shí)際大小沒有改變，因此，給人的感覺就是物體變大了。2.請(qǐng)結(jié)合信號(hào)檢測(cè)論分析“針刺麻醉”說，并設(shè)計(jì)一個(gè)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行驗(yàn)證？

正確答案:

（1）針刺麻醉，即針灸鎮(zhèn)痛說，用心理學(xué)的術(shù)語(yǔ)解釋是指被試或患者由于接受了針灸處理而使得他們的痛閾提高的說法。

（2）設(shè)計(jì)思想：可以設(shè)計(jì)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，在實(shí)驗(yàn)中分別采用傳統(tǒng)心理法的極限法測(cè)量針灸前后的閾限變化，和現(xiàn)代心理物理法信號(hào)檢測(cè)論來測(cè)量針灸前后的d’和β的變化。

（3）具體程序：采用被試內(nèi)設(shè)計(jì)，針灸前后用槍式熱輻射儀測(cè)量被試的痛覺感受方面的反應(yīng)，并記錄各個(gè)刺激值和被試相應(yīng)的反應(yīng)值。極限法—計(jì)算微痛閾限和耐痛閾限。對(duì)結(jié)果進(jìn)行t檢驗(yàn)，看針灸前后微痛閾和痛閾的差異是否顯著。信號(hào)檢測(cè)論—計(jì)算針灸前后的虛驚率、擊中率，和由此得出的d’和β。對(duì)結(jié)果進(jìn)行t檢驗(yàn)，看針灸前后被試的客觀感受性和主觀決策標(biāo)準(zhǔn)的變化情況。

（4）結(jié)果分析：針灸前后，如果d’不變，而只是β發(fā)生了變化，那么可知針灸鎮(zhèn)痛說，看到的只是主觀因素對(duì)痛覺報(bào)告的影響；如果用極限法得到的閾限是隨著針灸前后而發(fā)生變化的話，或者說表現(xiàn)出了針灸鎮(zhèn)痛的效應(yīng)，與信號(hào)檢測(cè)論的結(jié)果非常不同，那么可能信號(hào)檢測(cè)論是一個(gè)好的指標(biāo)，能將主客觀因素區(qū)分開。3.論述內(nèi)隱學(xué)習(xí)的研究方法。

正確答案:

內(nèi)隱學(xué)習(xí)的研究方法，和內(nèi)隱記憶的研究方法，在邏輯上是吻合的——通過兩種任務(wù)來對(duì)應(yīng)意識(shí)或無(wú)意識(shí)主導(dǎo)的過程，借由實(shí)驗(yàn)性分離考察內(nèi)隱學(xué)習(xí)和外顯學(xué)習(xí)的各自特征。主要的方法如下：

（1）人工語(yǔ)法范式是內(nèi)隱學(xué)習(xí)最早和最重要的研究范式，是由雷伯（1967）首次提出的。它特點(diǎn)在于：以一套復(fù)雜的“語(yǔ)法”規(guī)則為核心，作為實(shí)驗(yàn)中被試通過內(nèi)隱學(xué)習(xí)預(yù)期能夠習(xí)得的知識(shí)；而被試是否發(fā)生內(nèi)隱學(xué)習(xí)，是從分類操作任務(wù)的表現(xiàn)來衡量的。

在實(shí)驗(yàn)中，記憶組被試首先對(duì)限定狀態(tài)語(yǔ)法生成的字符串進(jìn)行記憶，然后得知這些字符串的順序中存在著復(fù)雜規(guī)則，并要求他們對(duì)語(yǔ)法字符串和非語(yǔ)法字符串進(jìn)行分類。在最初的研究中，雷伯發(fā)現(xiàn)被試記憶的字符串越多，對(duì)新字符串進(jìn)行分類就越容易。同時(shí)，記憶組被試成績(jī)高于規(guī)則發(fā)現(xiàn)組（即有意識(shí)學(xué)習(xí)條件）的被試，且記憶組的分類操作水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其外顯言語(yǔ)報(bào)告反映的語(yǔ)法知識(shí)所能解釋的范圍，因而限定狀態(tài)語(yǔ)法的學(xué)習(xí)是內(nèi)隱的。人工語(yǔ)法的局限在于：通過語(yǔ)法圖產(chǎn)生的字符串總是一次性呈現(xiàn)給被試，難以模擬那些順序地發(fā)生在時(shí)間軸線

上，具有方向性的前后關(guān)系規(guī)則，如自然語(yǔ)言現(xiàn)象。

（2）序列學(xué)習(xí)范式，在實(shí)驗(yàn)中呈現(xiàn)先后順序上具有規(guī)則的刺激模式，并考察被試是否發(fā)生對(duì)序列規(guī)則的內(nèi)隱學(xué)習(xí)。序列學(xué)習(xí)范式的變式眾多，其中有三項(xiàng)任務(wù)最具典型意義。

A.序列反應(yīng)時(shí)任務(wù)，由尼森和比勒姆首創(chuàng)。實(shí)驗(yàn)中被試面對(duì)四個(gè)小燈，在燈亮起后盡快按鍵反應(yīng)。燈亮起的順序符合一定的序列規(guī)則。結(jié)果隨著練習(xí)的增多，被試的反應(yīng)時(shí)會(huì)逐漸下降；此時(shí)若將刺激的序列規(guī)則改變?yōu)殡S機(jī)序列，那么反應(yīng)時(shí)就會(huì)大幅上升；而如果再次將刺激序列變?yōu)樵鹊男蛄幸?guī)則，反應(yīng)時(shí)就相應(yīng)地回到原先較快的水平上。這說明被試的反應(yīng)時(shí)下降是由于習(xí)得了序列結(jié)構(gòu)規(guī)則使反應(yīng)得以易化。

B.矩陣掃描任務(wù)，是由利維基等設(shè)計(jì)并提出的。在實(shí)驗(yàn)中，屏幕分為四個(gè)象限，要求被試檢測(cè)目標(biāo)數(shù)字在哪個(gè)象限出現(xiàn)。每7次試驗(yàn)為一組，每組中前6次試驗(yàn)里，屏幕上只出現(xiàn)目標(biāo)數(shù)字；而在第7次試驗(yàn)中，有35個(gè)干擾項(xiàng)目伴隨著目標(biāo)數(shù)字一起出現(xiàn)，目標(biāo)數(shù)字的位置包含一定的序列規(guī)則。此時(shí)的序列規(guī)則比序列反應(yīng)時(shí)任務(wù)復(fù)雜，被試不太可能外顯獲得規(guī)則。但實(shí)驗(yàn)結(jié)果和序列反應(yīng)時(shí)相近：被試的反應(yīng)速度和正確率穩(wěn)步而緩慢地提高；大量練習(xí)之后，如果改變前幾次試驗(yàn)和第7次試驗(yàn)間的推斷關(guān)系，正確率和反應(yīng)速度就大幅下降。被試對(duì)推斷規(guī)則知識(shí)的獲得是矩陣掃描任務(wù)操作速度提高的原因，而這些知識(shí)無(wú)法在意識(shí)層面為被試所接近，因而對(duì)預(yù)測(cè)規(guī)則的學(xué)習(xí)是內(nèi)隱的。

C.序列預(yù)測(cè)任務(wù)，庫(kù)什那、克雷爾曼斯和雷伯首先將序列預(yù)測(cè)任務(wù)作為內(nèi)隱學(xué)習(xí)的測(cè)量工具。他們的實(shí)驗(yàn)要求被試在觀察了順序呈現(xiàn)的5個(gè)項(xiàng)目后，預(yù)測(cè)第6個(gè)項(xiàng)目可能出現(xiàn)的位置。每個(gè)項(xiàng)目可能出現(xiàn)的位置有三個(gè)，第6個(gè)項(xiàng)目出現(xiàn)的位置可以由第2和第4個(gè)項(xiàng)目出現(xiàn)的位置推斷出來。由于無(wú)關(guān)項(xiàng)目較多，并且需注意到項(xiàng)目間的特定關(guān)系才能準(zhǔn)確進(jìn)行預(yù)測(cè)，所以序列預(yù)測(cè)任務(wù)所使用的規(guī)則也屬于復(fù)雜規(guī)則，不易外顯獲得。實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)被試接受多次符合上述規(guī)則的預(yù)測(cè)試驗(yàn)后，預(yù)測(cè)的正確率越來越高；但是改變?cè)械囊?guī)則后正確率又跌到隨機(jī)水平，但是隨著試驗(yàn)次數(shù)的增多，預(yù)測(cè)正確率也像階段1中那樣穩(wěn)步上升；讓被試在第6個(gè)項(xiàng)目位置隨機(jī)的條件下進(jìn)行972次預(yù)測(cè)試驗(yàn)，預(yù)測(cè)正確率卻始終維持在隨機(jī)水平。這說明被試對(duì)預(yù)測(cè)的重要性沒有意識(shí)?？梢姡辉噷?duì)序列結(jié)構(gòu)的習(xí)得是內(nèi)隱的。

（3）復(fù)雜系統(tǒng)控制范式，最先由布羅德本特引入內(nèi)隱學(xué)習(xí)領(lǐng)域。他要求被試對(duì)城市交通運(yùn)輸系統(tǒng)進(jìn)行控制，通過改變兩輛車之間的始發(fā)間隔時(shí)間和停車費(fèi)來控制每輛車的乘車人數(shù)和空的車位數(shù)。整個(gè)交通運(yùn)輸系統(tǒng)基于兩個(gè)公式。實(shí)驗(yàn)中被試的外顯知識(shí)是由一系列選擇題測(cè)得。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，盡管被試操縱系統(tǒng)的能力在逐漸改善，但是被試回答選擇題的能力卻沒有改善。所以，被試在進(jìn)行此類復(fù)雜系統(tǒng)控制時(shí)，他們的知識(shí)獲得是內(nèi)隱的、無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)的。此后，拜瑞和布羅德本特和設(shè)計(jì)了兩個(gè)類似的復(fù)雜系統(tǒng)控制任務(wù)：糖生產(chǎn)任務(wù)和人際交互任務(wù)，被試也表現(xiàn)出內(nèi)隱學(xué)習(xí)。

（4）信號(hào)檢測(cè)范式，它考慮的仍然是內(nèi)隱學(xué)習(xí)測(cè)驗(yàn)中常用的分類操作任務(wù)，其操作在形式上類似于信號(hào)和噪音的辨別任務(wù)，只不過這種分辨在內(nèi)容上是要把符合規(guī)則的刺激與不符合規(guī)則的刺激分開。傳統(tǒng)的反應(yīng)指標(biāo)——正確率可以反映被試內(nèi)隱學(xué)習(xí)的效果，但是信號(hào)檢測(cè)論的引入提供了新的觀察視角，將分辨力指標(biāo)與反應(yīng)傾向指標(biāo)區(qū)分開，或許能為內(nèi)隱學(xué)習(xí)效果的度量提供更有效的尺度。以往信號(hào)檢測(cè)論常常用于再認(rèn)實(shí)驗(yàn)，也在內(nèi)隱記憶的研究中得到應(yīng)用，現(xiàn)在將這種方法運(yùn)用于內(nèi)隱學(xué)習(xí)領(lǐng)域，有可能為內(nèi)隱學(xué)習(xí)和內(nèi)隱記憶提供一個(gè)交匯點(diǎn)。β受被試情緒、動(dòng)機(jī)、意志、態(tài)度、利害得失等因素影響，β值的穩(wěn)定性驗(yàn)證了內(nèi)隱學(xué)習(xí)是一個(gè)不受諸如動(dòng)機(jī)、意志等意識(shí)因素的干擾的學(xué)習(xí)過程，在內(nèi)隱學(xué)習(xí)過程中，心理狀態(tài)波動(dòng)甚微，相當(dāng)穩(wěn)定。

綜上，內(nèi)隱學(xué)習(xí)不同的研究方法分別注重對(duì)不同規(guī)則、在不同情境下的內(nèi)隱學(xué)習(xí)的研究。這些研究方法，基本上還是處于任務(wù)分離邏輯的階段。而加工分離在內(nèi)隱學(xué)習(xí)研究中的嘗試，將是今后該領(lǐng)域研究方法發(fā)展的新方向之一。4.在系列回憶中，要求被試按照（）對(duì)材料進(jìn)行學(xué)習(xí)和回憶。研究發(fā)現(xiàn)，影響系列學(xué)習(xí)和回憶的最主要因素是每個(gè)項(xiàng)目在系列刺激材料中的位置。系列中（）和結(jié)束位置的項(xiàng)目通常學(xué)習(xí)得快一些，而且錯(cuò)誤少一些，而（）的項(xiàng)目學(xué)習(xí)起來則難得多。

正確答案:先前呈現(xiàn)的順序；開始位置；中間位置5.注意的應(yīng)用研究有：（）

A、前瞻記憶

B、警戒

C、飛行員的心理負(fù)荷

D、元認(rèn)知

正確答案:B,C6.簡(jiǎn)述視崖的原理和用途。

正確答案:

吉布森和沃爾克設(shè)計(jì)了一種實(shí)驗(yàn)儀器——視崖。視崖為一張高為4英尺的桌子，表面是一整塊厚玻璃，半邊的玻璃是不透明的，緊貼玻璃下方就有一塊紅白格子的布，此為“淺灘”，而另半邊的玻璃是透明的，不過在相距4英尺遠(yuǎn)的地面上同樣放著紅白格子的布，此為“視崖”，如果被試具有深度知覺，那么他們會(huì)感覺到兩邊紅白格子布的深度是不同的。由于有著厚玻璃的阻隔，這一儀器可以防止被試從懸崖上掉下去。

視崖可以用來研究?jī)和蛣?dòng)物的深度視覺，從而為知覺直接性和間接性問題提供實(shí)驗(yàn)證據(jù)。實(shí)驗(yàn)中自變量為視崖的深淺，它有兩個(gè)水平，一為“視崖”，另一為“淺灘”；因變量為在母親召喚下嬰兒爬向視崖邊緣的行為，也有兩個(gè)水平，爬或者不爬。對(duì)于小動(dòng)物來說，其因變量是要考察動(dòng)物的其他行為表現(xiàn)，是否出現(xiàn)明顯的防御行為或是全身肌肉緊張等。7.內(nèi)隱社會(huì)認(rèn)知主要包括：（）

A、刻板印象

B、內(nèi)隱態(tài)度

C、內(nèi)隱自尊

D、內(nèi)隱人格

正確答案:A,B,C8.試述用實(shí)驗(yàn)法研究社會(huì)心理學(xué)，需要解決的基本問題。

正確答案:

對(duì)社會(huì)心理學(xué)最大的爭(zhēng)議在于它的實(shí)驗(yàn)取向——科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法是否能作為社會(huì)心理學(xué)的主要研究工具。這涉及到有關(guān)實(shí)驗(yàn)的兩大基本問題的探討，一是實(shí)驗(yàn)的有效性和現(xiàn)實(shí)性問題，二是實(shí)驗(yàn)中的欺瞞問題。

（1）有效性和現(xiàn)實(shí)性問題

科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法是否能作為社會(huì)心理學(xué)的主要研究工具？也就是說，用實(shí)驗(yàn)的方法來研究社會(huì)心理是否有效？實(shí)驗(yàn)所得出的有關(guān)社會(huì)心理的規(guī)律是否能預(yù)測(cè)現(xiàn)實(shí)生活中的個(gè)體行為？如何才檢測(cè)實(shí)驗(yàn)法在社會(huì)心理領(lǐng)域應(yīng)用的有效性和現(xiàn)實(shí)性？對(duì)于這些問題，我國(guó)社會(huì)心理學(xué)工作者楊倩（1987）在進(jìn)行了具體實(shí)驗(yàn)研究的基礎(chǔ)上，探討了社會(huì)心理學(xué)中，實(shí)驗(yàn)法的有效性和現(xiàn)實(shí)性：

實(shí)驗(yàn)的有效性，也可以稱作“實(shí)驗(yàn)效度”，有兩層含義：其一，實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)中自變量的改變確實(shí)能引起實(shí)驗(yàn)因變量的效果；其二，實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)使得被試的意識(shí)和行為真正參與到實(shí)驗(yàn)情境中，自然地顯現(xiàn)為主試所需要的心理活動(dòng)。實(shí)驗(yàn)的有效性是通過實(shí)驗(yàn)手段獲得關(guān)于心理現(xiàn)象因果關(guān)系的關(guān)鍵所在，這可從三方面討論：

①實(shí)驗(yàn)?zāi)芊瘾@得有效性？幾十年來研究者大量工作對(duì)這個(gè)問題做出了肯定回答。

②如何檢測(cè)實(shí)驗(yàn)有效性？檢測(cè)實(shí)驗(yàn)有效性，可分內(nèi)部檢測(cè)和外部檢測(cè)兩種方法。內(nèi)部檢測(cè)是從實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)本身出發(fā)，直接考察實(shí)驗(yàn)自變量的有效性，主要問題是人的因素。了解被試在實(shí)驗(yàn)中對(duì)自己角色的認(rèn)知情況是印證實(shí)驗(yàn)方法有效性的有利途徑。外部檢測(cè)是將實(shí)驗(yàn)獲得的關(guān)于事物因果關(guān)系的解釋同現(xiàn)實(shí)生活中事件的過程進(jìn)行對(duì)照，看其是否有助于對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的理解與預(yù)測(cè)。社會(huì)心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)水平越是高，它應(yīng)越能反映真實(shí)的社會(huì)心理現(xiàn)象。

③如何獲得有效性？一種社會(huì)心理現(xiàn)象可以由不同事件引起，出現(xiàn)在不同情景中。實(shí)驗(yàn)者選擇的實(shí)驗(yàn)情景如果越接近現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的可能性越大，實(shí)驗(yàn)結(jié)果受實(shí)踐檢驗(yàn)的方式便越直接，同時(shí)也有利于獲得實(shí)驗(yàn)有效性。一種實(shí)驗(yàn)情景不應(yīng)是對(duì)某個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)情景完全的模擬，而是一類社會(huì)情景中的一個(gè)特例。為了解實(shí)驗(yàn)的外部有效性，實(shí)驗(yàn)者設(shè)計(jì)不同實(shí)驗(yàn)情景，以對(duì)一現(xiàn)象在幾種有差別的實(shí)驗(yàn)情景下觀察，如果得到大體一致的結(jié)果，那么就可以此作為支持實(shí)驗(yàn)具有有效性的間接證據(jù)。一般認(rèn)為，主要有四種明示研究的外部有效性的資料：

①跨情景的概括力；

②跨群體的概括力；

③重復(fù)實(shí)驗(yàn)；

④跨文化研究。

實(shí)驗(yàn)中的現(xiàn)實(shí)性意義在于：采用實(shí)驗(yàn)方法所研究的社會(huì)心理現(xiàn)象應(yīng)具有社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義，是那種生活在現(xiàn)實(shí)生活中的人們身上確實(shí)發(fā)生的現(xiàn)象。實(shí)驗(yàn)的有效性與現(xiàn)實(shí)性二者相輔相成，緊密聯(lián)系在一起。美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家阿倫森和卡爾史密斯把現(xiàn)實(shí)性區(qū)分為實(shí)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)性和世俗現(xiàn)實(shí)性兩種。在有些情況下，我們說一個(gè)實(shí)驗(yàn)是現(xiàn)實(shí)的，是因?yàn)樵撉榫衬茏尡辉嚲砣肫渲?，被試們不得不?yán)肅對(duì)待這個(gè)情境，或者說這個(gè)場(chǎng)景對(duì)他們產(chǎn)生強(qiáng)烈沖擊力。這種現(xiàn)實(shí)性就是實(shí)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)性。在另外一些情況下，“現(xiàn)實(shí)性”這的術(shù)語(yǔ)可以指研究場(chǎng)所發(fā)生的事件會(huì)有多大可能在被試的正常生活中，或者在“現(xiàn)實(shí)世界”中發(fā)生。這種類型的現(xiàn)實(shí)性稱作世俗現(xiàn)實(shí)性。后來，阿倫森等人又提出了第三種類型的現(xiàn)實(shí)性——心理現(xiàn)實(shí)性。這種現(xiàn)實(shí)性的含義是指實(shí)驗(yàn)中誘發(fā)的心理過程和日常生活中發(fā)生的心理過程的相似程度。一個(gè)實(shí)驗(yàn)可能會(huì)與人們?nèi)粘Ｉ钪杏龅降那樾蜗嗑嗌踹h(yuǎn)（世俗現(xiàn)實(shí)性低），并且又未能對(duì)被試造成足夠的沖擊力（實(shí)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)性低）。但是，這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)仍然會(huì)擁有較高的心理現(xiàn)實(shí)性，即所發(fā)生的心理過程類似于日常生活中發(fā)生的心理過程。舉個(gè)例子說明，我們?cè)趲啄昵暗囊粋€(gè)內(nèi)隱社會(huì)認(rèn)知初步研究中，采用的一種間接測(cè)量實(shí)驗(yàn)程序——偏好測(cè)驗(yàn)就是符合上述特點(diǎn)的，被試的任務(wù)是在測(cè)試階段對(duì)于攻擊者圖片和被攻擊者圖片單獨(dú)進(jìn)行偏好判斷。這一研究的世俗現(xiàn)實(shí)性非常低，因?yàn)槿藗冊(cè)谌粘Ｉ钪泻苌贂?huì)無(wú)聊到這種地步，去對(duì)另外一個(gè)人手中呈現(xiàn)的一張張人物圖片的來進(jìn)行好惡判斷。這一研究的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)性也是比較低的，肯定不如阿?；蛎谞柛窭穼?shí)驗(yàn)中的被試那么把實(shí)驗(yàn)任務(wù)當(dāng)回事兒，因?yàn)槟莾蓚€(gè)實(shí)驗(yàn)中一個(gè)是黑白顛倒讓人迷惑不解，另一個(gè)是人命關(guān)天讓人緊張不安，我們這個(gè)實(shí)驗(yàn)中的被試對(duì)于這樣一個(gè)先學(xué)習(xí)再測(cè)試的實(shí)驗(yàn)程序沒有那么多的興趣和投入，或許他們只是想著做出判斷后可以領(lǐng)取的那份小紀(jì)念品。但是，該程序所揭示的內(nèi)隱態(tài)度影響判斷的心理過程是和日常生活中的內(nèi)隱加工機(jī)制高度相似的，在實(shí)際生活中的社會(huì)判斷，的確會(huì)不知不覺地受到內(nèi)隱記憶、內(nèi)隱社會(huì)認(rèn)知的影響，會(huì)不由自主地投射出心靈的無(wú)意識(shí)層面來，哪怕被試是在不經(jīng)意的反應(yīng)中也是如此。

實(shí)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)性和心理現(xiàn)實(shí)性之間存在著一定的交叉，這是因?yàn)樾睦韺W(xué)家感興趣的許多心理過程都是在人們對(duì)其環(huán)境中的有影響事件做出反應(yīng)之時(shí)發(fā)生的。由此，在日常生活中出現(xiàn)認(rèn)知失調(diào)、偏見與攻擊的情境通常也是令人們高度卷入其中的情形。既然如此，研究這些現(xiàn)象的時(shí)候，就有必要把實(shí)驗(yàn)情境設(shè)計(jì)得具有同樣的沖擊力。這類研究應(yīng)該同時(shí)具備高度的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)性與心理現(xiàn)實(shí)性，然而，卻未必需要具備較高的世俗現(xiàn)實(shí)性。然而有一類課題研究卻有意造成較低的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)性，我們知道，社會(huì)心理學(xué)家對(duì)于人們?cè)跊]有積極卷入其中或缺乏對(duì)信息進(jìn)行仔細(xì)加工動(dòng)機(jī)時(shí)發(fā)生的那些心理過程的興趣日益增長(zhǎng)，例如剛才提及的對(duì)內(nèi)隱社會(huì)心理的研究就是例證，此外，還有對(duì)自動(dòng)加工，對(duì)勸說信息的邊緣加工或啟發(fā)式加工，或?qū)Α靶牟辉谘伞爆F(xiàn)象的研究。為了研究這些現(xiàn)象，很重要的一點(diǎn)就是設(shè)計(jì)出在心理現(xiàn)實(shí)性上非常高而在實(shí)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)性上非常低的實(shí)驗(yàn)情境。

綜上所述，可以從內(nèi)外兩方面檢測(cè)實(shí)驗(yàn)的有效性，通過比較不同實(shí)驗(yàn)情景中的實(shí)驗(yàn)結(jié)果來獲得有關(guān)實(shí)驗(yàn)有效性的證據(jù)，并調(diào)控實(shí)驗(yàn)、世俗和心理現(xiàn)實(shí)性來滿足不同的實(shí)驗(yàn)?zāi)康摹Ｒ虼?，?shí)驗(yàn)法能有效地揭示社會(huì)心理規(guī)律，幫助預(yù)測(cè)現(xiàn)實(shí)情景中的社會(huì)心理和行為。

（2）欺瞞問題

實(shí)驗(yàn)法作為社會(huì)心理學(xué)的主要研究工具的另一個(gè)爭(zhēng)議點(diǎn)在于實(shí)驗(yàn)中所采用的欺瞞技術(shù)。

按照海德的理論觀點(diǎn)，每個(gè)人都是樸素的心理學(xué)家。這當(dāng)然應(yīng)該包括心理實(shí)驗(yàn)中的被試，他們也在不時(shí)地以一種參與者兼評(píng)價(jià)者的身份來對(duì)研究設(shè)計(jì)評(píng)頭品足。和比較心理學(xué)家采用的動(dòng)物被試不同，他們是一群非常聰明的成年人，遇事總愛琢磨，總喜歡自作聰明地推斷研究目的。這會(huì)造成一種實(shí)驗(yàn)偏差，因?yàn)樗麄円坏懊靼住绷藢?shí)驗(yàn)的真正目的，會(huì)出現(xiàn)主動(dòng)迎合假設(shè)的行為反應(yīng)。因此，主試為了使實(shí)驗(yàn)有效，得到確實(shí)的可靠的結(jié)果，往往向被試隱瞞實(shí)驗(yàn)的真實(shí)目的，即采用欺騙技術(shù)。最經(jīng)常采用的欺騙手段就是使用“假被試”這個(gè)角色。也就是主試和知情者“串通”起來，創(chuàng)造一種條件或者一種情境，使真正的被試的行為更加自然，更加真實(shí)。這在社會(huì)心理學(xué)研究中是很流行的，但卻招來了很多非議，認(rèn)為這種實(shí)驗(yàn)方法侵犯了被試的人權(quán)，是違背心理學(xué)家的職業(yè)道德規(guī)范的。

佘麗琳對(duì)西方很多使用欺瞞技術(shù)的社會(huì)心理學(xué)研究進(jìn)行了分析之后，指出對(duì)欺瞞技術(shù)進(jìn)行批評(píng)的最根本原因在于，人們認(rèn)為欺騙是一種不道德的行為。但是社會(huì)心理學(xué)家們也有他們的理由。他們認(rèn)為，社會(huì)心理學(xué)研究是對(duì)人類有長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的，為了這個(gè)目的付出任何代價(jià)都值得；若讓被試知道了實(shí)驗(yàn)?zāi)康?，收集的材料便失去了原有的意義了；使用欺騙技術(shù)帶來的問題實(shí)際上并不像有些人說的那么嚴(yán)重；社會(huì)心理學(xué)中人為制造的許多情境也是每個(gè)人生活中常碰到的，在多碰一二次也無(wú)所謂，無(wú)須征得被試同意了。因而她認(rèn)為社會(huì)心理學(xué)家有義務(wù)對(duì)公眾負(fù)責(zé)；在這個(gè)前提下，他們也有權(quán)利去追求知識(shí)和真理。

再者，從研究的角度講，研究的目的是讓走進(jìn)實(shí)驗(yàn)室的被試容易投身到實(shí)驗(yàn)中去，象日常生活中一樣來做出自己的真實(shí)反應(yīng)，忽視自己的被試身份，這就要求研究課題及其實(shí)驗(yàn)情景接近他們?nèi)粘Ｉ钪械氖录?。在這里，防止迎合實(shí)驗(yàn)者意圖的“好被試”出現(xiàn)就成為頭等大事，而控制這種要求特征的一個(gè)有效辦法就是使用掩飾情節(jié)。在所創(chuàng)設(shè)實(shí)驗(yàn)情境時(shí)，我們希望被試盡可能地象正常情形下那樣反應(yīng)，盡力降低被試猜測(cè)實(shí)驗(yàn)假設(shè)的可能性。最起碼我們希望他們的期待不會(huì)改變其在因變量測(cè)量上的反應(yīng)。有時(shí)候，我們通過使用掩飾情節(jié)，即對(duì)研究程序提供的一種似是而非（或者以假亂真）的解釋，可以達(dá)到對(duì)要求特征的最佳控制。

總之，在社會(huì)心理實(shí)驗(yàn)中使用欺瞞技術(shù)是必須的，欺瞞技術(shù)能有效地控制被試的要求特征，提高實(shí)驗(yàn)的效度，由于欺瞞問題而置疑實(shí)驗(yàn)法對(duì)社會(huì)心理研究的功效是沒有道理的。不過，面對(duì)欺瞞技術(shù)在社會(huì)心理研究領(lǐng)域的應(yīng)用越來越廣泛的情況，研究者們必須提高對(duì)被試權(quán)利的關(guān)注。掩飾情節(jié)不能濫用。欺瞞實(shí)驗(yàn)中，必須對(duì)所有被試提供事后解釋，在實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，研究者