啟蒙運(yùn)動(dòng)一輪復(fù)習(xí)課

課標(biāo)要求:簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家觀點(diǎn)，概括啟蒙思想運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。明確目標(biāo)人教版必修Ⅲ第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展第7課《啟蒙運(yùn)動(dòng)》啟蒙【Lumière】---明亮、照耀、光明。啟蒙運(yùn)動(dòng)指在17—18世紀(jì)由歐洲資產(chǎn)階級(jí)展開的啟迪開導(dǎo)人們反封建意識(shí)的思想解放運(yùn)動(dòng)，它以理性主義為指導(dǎo)給處在黑暗中的人們帶來光明和希望。理性：即人的思考和判斷。理性主義：強(qiáng)調(diào)凡事要靠人的思維去判斷和分析問題，不相信任何權(quán)威，不信奉偶像和教條，只敬畏真實(shí)、尊重科學(xué)。啟蒙運(yùn)動(dòng)思想的迸發(fā)16世紀(jì)時(shí)，哥白尼創(chuàng)立日心說。到17世紀(jì)時(shí)，天文學(xué)有了很大發(fā)展。通過對(duì)天文現(xiàn)象的觀察，人們解開了自然界的許多奧秘。

17至18世紀(jì)，歐洲資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上日益強(qiáng)大，在政治上也日趨成熟。但封建專制制度使資本主義進(jìn)一步發(fā)展的巨大障礙，資產(chǎn)階級(jí)推翻封建制度的迫切要求，推動(dòng)代表資產(chǎn)階級(jí)利益的思想家們對(duì)封建意識(shí)形態(tài)和專制制度本身發(fā)起全面的批判?！鹦l(wèi)星、劉大明《世界近代史》P105伽利略（1564-1642）是利用望遠(yuǎn)鏡觀察天體并取得大量成果的第一人。圖為伽利略面對(duì)教會(huì)的審判受文藝復(fù)興和宗教改革的影響，18世紀(jì)上半葉的西歐國(guó)家利用報(bào)刊、書籍等傳播自由”“平等”“科學(xué)”等新思想。為何啟蒙？——心向自由辯正邪（背景）核心探究1：1.背景(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。(2)階級(jí)基礎(chǔ)：新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫

統(tǒng)治和教會(huì)壓迫。(3)政治基礎(chǔ)：封建專制統(tǒng)治和教會(huì)思想束縛阻礙資本主義發(fā)展。(4)思想基礎(chǔ)：文藝復(fù)興和宗教改革沖擊了神學(xué)、神權(quán)的統(tǒng)治。(5)斗爭(zhēng)武器：自然科學(xué)取得很大進(jìn)展，人們有了更多的自信。封建專制知識(shí)梳理唯物史觀：一定的思想文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念上形態(tài)上的反映。（1）

世紀(jì)起源于

；（2）

世紀(jì)中葉的

成為運(yùn)動(dòng)的中心。17

英國(guó)18

法國(guó)2．發(fā)展歷程：霍布斯：天賦人權(quán)，社會(huì)契約洛克：天賦人權(quán)，主權(quán)在民，分權(quán)思想（即限制國(guó)王及政府的權(quán)利）（3）擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家，影響整個(gè)世界。思考：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)為什么會(huì)首先在英國(guó)出現(xiàn)，而運(yùn)動(dòng)的高潮為什么卻會(huì)在法國(guó)呢?知識(shí)梳理思想的光芒思想家代表作品主要觀點(diǎn)備注伏爾泰《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》猛烈抨擊天主教會(huì)。倡導(dǎo)________政體。提倡“天賦人權(quán)”，法律面前人人平等法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖孟德斯鳩提出“

”學(xué)說；倡導(dǎo)君主立憲制其思想成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則盧梭

“天賦人權(quán)”，提出“社會(huì)契約論”和“________”思想最激進(jìn)的民主主義者百科全書派《百科全書》宣揚(yáng)科學(xué)和理性，反對(duì)迷信和專制法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心康德“人非工具”，人要自律他的哲學(xué)確立了人的主體地位君主立憲

《論法的精神》

三權(quán)分立

人民主權(quán)

《純粹理性批判》知識(shí)梳理3．代表人物及主要思想《社會(huì)契約論》

4.內(nèi)容：呼喚批判追求

消滅5.性質(zhì)：

理性主義教權(quán)主義、專制主義政治民主、權(quán)利平等、個(gè)人自由封建王權(quán)、貴族特權(quán)等級(jí)制度、教會(huì)權(quán)威資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)，也是歐洲發(fā)生的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。知識(shí)梳理1.（2013年天津高考）孟德斯鳩認(rèn)為，共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體；君主政體是由單獨(dú)一個(gè)人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)政；專制政體是按一個(gè)人的意志行使權(quán)力。他主張實(shí)行的政體是

A．民主共和B．貴族共和

C．君主立憲D．君主專制C當(dāng)堂檢測(cè)2.（2012年江蘇高考）近代西方有一位思想家主張：“要尋找出一種結(jié)合的形式，使它能以全部的共同的力量來防御和保障每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富，而且由于這一結(jié)合而使每一個(gè)與全體相聯(lián)合的個(gè)人又只不過是在服從自己本人，而且仍像以往一樣的自由。”這一觀點(diǎn)實(shí)際主張

A.君主立憲的觀點(diǎn)B.革命權(quán)利的學(xué)說

C.社會(huì)契約的理念D.天賦人權(quán)的思想C3.

（2012年太原調(diào)研）一個(gè)歷史事實(shí)可以由若干事件構(gòu)成，事件又可以由若干小事件構(gòu)成，由此可以排出一系列事件的等級(jí)或?qū)哟?。下列選項(xiàng)符合上述說法的是A．文藝復(fù)興——人文主義——“人是萬物的尺度”B．啟蒙運(yùn)動(dòng)——理性主義——“人非工具”C．文藝復(fù)興——宗教改革——啟蒙運(yùn)動(dòng)D．資本主義萌芽——啟蒙運(yùn)動(dòng)——資產(chǎn)階級(jí)革命B當(dāng)堂檢測(cè)4.在法國(guó)大革命中淪為階下囚的國(guó)王路易十六讀完伏爾泰和盧梭的著作后，不禁喟然長(zhǎng)嘆：“這兩個(gè)人毀了法國(guó)。”這說明了啟蒙思想

A．促進(jìn)了人們思想的徹底解放

B．導(dǎo)致了法國(guó)的政教分離

C．對(duì)法國(guó)大革命起到了動(dòng)員作用

D．否定了法國(guó)的等級(jí)制度

C5.（2009年海南高考）19世紀(jì)的法國(guó)思想家托克維爾說“世界上沒有哪一個(gè)國(guó)家比美國(guó)更多地運(yùn)用18世紀(jì)哲學(xué)家在政治問題上的種種最大膽的學(xué)說?！蓖锌司S爾所說的“最大膽的學(xué)說”的提出者是

A．孟德斯鳩B．狄德羅

C．洛克D．伏爾泰A當(dāng)堂檢測(cè)材料二：恩格斯說：?jiǎn)⒚伤枷爰覀儭安怀姓J(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，一切都受到了最無情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利。思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度……從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠?！辈牧弦唬簭囊陨駷楸荆揭匀藶楸?，再到以人的理性為本，人文主義精神達(dá)到最深刻的境界?！问澜陡咧袣v史必修課程專題解析》啟蒙思想家是如何繼承和發(fā)展人文精神的？核心探究2：

據(jù)漫畫指出啟蒙思想家的思考側(cè)重于什么領(lǐng)域？文藝復(fù)興和宗教改革呢？核心探究2：參考答案：

繼承:文藝復(fù)興和宗教改革中倡導(dǎo)的人文精神，尊重人和人的需要，如“不承認(rèn)任何外界的權(quán)威”。

發(fā)展:把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”、按照資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。啟蒙思想家是如何繼承和發(fā)展人文精神的？核心探究2：思想的力量啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響材料：這場(chǎng)思想的啟蒙運(yùn)動(dòng)，她確實(shí)領(lǐng)導(dǎo)著全世界人們走進(jìn)了一個(gè)理性時(shí)代，大大推動(dòng)了世界各國(guó)資本主義的進(jìn)步與發(fā)展。因此，18世紀(jì)的歐洲，是一個(gè)狂飆突進(jìn)的歐洲。伏爾泰“天賦人權(quán)”的口號(hào)一出，便如暴風(fēng)雨般刮遍了大西洋兩岸。在美洲她激起了那場(chǎng)驚天動(dòng)地的美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，孕育出了一個(gè)“美利堅(jiān)合眾國(guó)”；而在歐洲，它引發(fā)了一場(chǎng)為“自由平等”而戰(zhàn)的法國(guó)大革命；200年后，這句話更由孫中山先生傳到了中國(guó)，驚醒了我們這頭古老的東方睡獅！結(jié)合材料，分析啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲及世界歷史產(chǎn)生了什么影響？知識(shí)梳理6.啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響對(duì)歐洲①進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的

統(tǒng)治。②為法國(guó)大革命做了充分的思想動(dòng)員。對(duì)世界①鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取

的斗爭(zhēng)。②啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器。封建專制民族獨(dú)立6.（2011年浙江高考）詩人徐志摩（1896—1931）說：“在24歲之前，我對(duì)于詩的興味，遠(yuǎn)不如我對(duì)于相對(duì)論或民約論（社會(huì)契約論）的興味?！边@段經(jīng)歷可以作為個(gè)案反映

A、當(dāng)時(shí)“文學(xué)革命”的影響還不大

B、新青年追求“德先生”和“賽先生”

C、當(dāng)時(shí)的青年知識(shí)分子并不重理輕文

D、新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判有具片面性B當(dāng)堂檢測(cè)思想的碰撞

比較研究

★基本含義：★常見分類：★具體操作：

方法指導(dǎo)根據(jù)一定標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)兩個(gè)或兩個(gè)以上有聯(lián)系的歷史事件進(jìn)行比較，尋找異同，探究歷史規(guī)律。古今縱向比較；內(nèi)外橫向比較。

首先，確立比較項(xiàng)目。如，背景、概況、影響……

其次，根據(jù)項(xiàng)目搜集內(nèi)容并比較異同得出結(jié)論。如，所謂的“異”指歷史事件的“個(gè)性”特點(diǎn)（歷史現(xiàn)象），所謂“同”指“共性”特征（歷史本質(zhì)、規(guī)律）。拋開宗教外衣借助希臘羅馬的古典文化形式資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果，對(duì)世俗的君主專制制度提出了批評(píng)資本主義萌芽的產(chǎn)物，主要是反對(duì)教會(huì)對(duì)人的束縛背景核心探究3：比較文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同★古今縱向比較：

合作探究三：文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較P27打擊了世俗的專制主義統(tǒng)治，引發(fā)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)的資產(chǎn)階級(jí)革命浪潮推動(dòng)了近代自然科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，引發(fā)了歐洲范圍的宗教改革浪潮影響高舉“理性”旗幟，旨在反對(duì)專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)，追求政治平等和經(jīng)濟(jì)自由提倡“人性”，旨在擺脫天主教會(huì)的束縛，強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世的幸福內(nèi)容理性主義人文主義武器（核心）起源于英國(guó)，以法國(guó)為中心，波及歐洲，影響全世界興起于意大利，后擴(kuò)展到西歐興起發(fā)展核心歸納1【歸納1】歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)從批判的對(duì)象看，斗爭(zhēng)矛頭直接指向封建專制主義和教權(quán)主義。從批判的領(lǐng)域看，集中于政治領(lǐng)域。從批判的方式看，擺脫了宗教的束縛，訴諸理性，宣揚(yáng)理性。從歷史作用看，為資產(chǎn)階級(jí)革命和資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治作了思想動(dòng)員和理論準(zhǔn)備。

7.《十日談》和《純粹理性批判》所反映的進(jìn)步社會(huì)思潮的共同作用是①抨擊了封建專制②解放了思想，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步③促進(jìn)資本主義發(fā)展④沖擊天主教會(huì)統(tǒng)治

A、②③④B、①②③C、①②④D、①③④A

8.（2009年江蘇卷）文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)是

A．崇尚理性和科學(xué)的結(jié)合

B．批判羅馬天主教的愚昧統(tǒng)治

C．堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)

D．設(shè)計(jì)了未來理想的社會(huì)制度B當(dāng)堂檢測(cè)★內(nèi)外橫向比較：

合作探究四：歐洲啟蒙思想與中國(guó)明清之際早期啟蒙思想的比較材料：16至17世紀(jì)的中國(guó)，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分徽弱、脆嫩

……明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足……黃宗羲、唐甄們提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補(bǔ)封建專制制度。盂德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”、君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。這表明，中國(guó)明清時(shí)期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會(huì)的宣言書。

——張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》

1、這段材料是從哪些角度比較歐洲啟蒙思想與中國(guó)明清之際的早期啟蒙思想的？（3分）

2、據(jù)材料概括指出中外啟蒙思想家提出的革新社會(huì)的方案有何不同？（2分）

3、結(jié)合所學(xué)分析出現(xiàn)“前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會(huì)的宣言書?！边@一差異的經(jīng)濟(jì)根源。（2分）歐洲啟蒙思想中國(guó)明清之際的早期啟蒙思想背景內(nèi)容地位影響事件項(xiàng)目

9.（2013年山東高考）下列關(guān)于李贄思想與文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的表述，不正確的是A．都