談?wù)勣q證法問題演示

（優(yōu)選）談?wù)勣q證法問題目前一頁\總數(shù)三十七頁\編于十九點一、寫作背景及意義1、列寧生平及其在馬克思主義史上的地位2、《談?wù)勣q證法問題》的寫作背景3、《談?wù)勣q證法問題》的地位與意義目前二頁\總數(shù)三十七頁\編于十九點

1、列寧生平及其在馬克思主義史上的地位

列寧（1870---1924）：原名弗拉基米爾·伊里奇·烏里揚(yáng)諾夫，列寧是他的筆名。列寧是著名的馬克思主義者、無產(chǎn)階級革命家、政治家、理論家、布爾什維克黨創(chuàng)建者、蘇聯(lián)締造者。他繼承和發(fā)展了馬克思主義，形成了列寧主義理論。被全世界共產(chǎn)主義者廣泛認(rèn)同為“全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大革命導(dǎo)師和領(lǐng)袖”。目前三頁\總數(shù)三十七頁\編于十九點1870年4月22日，弗拉基米爾·伊里奇·烏里揚(yáng)諾夫生于俄國伏爾加河畔的辛比爾斯克，列寧是他參加革命后的筆名。列寧的父親是一位具有民主主義思想的教育活動家，哥哥亞歷山大因參加謀刺沙皇而被處死。1887年秋，列寧進(jìn)入喀山大學(xué)法律系學(xué)習(xí)，不久因為參加學(xué)生運(yùn)動而被學(xué)校開除，遭到逮捕和流放。第二年，回到喀山后他開始研究馬克思的《資本論》。目前四頁\總數(shù)三十七頁\編于十九點1892年，他又開始籌建馬克思主義小組，并將《共產(chǎn)黨宣言》譯成俄文。這時的列寧已由一個革命民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€共產(chǎn)主義者了。1895年，列寧在彼得堡創(chuàng)立了彼得堡工人解放協(xié)會。年底，他再次被捕入獄，14個月后，又被流放到西伯利亞。在西伯利亞的3年中，他開始使用“列寧”這個化名，寫出了《俄國資本主義的發(fā)展》一書，并與另一位革命者克魯普斯卡婭結(jié)了婚。目前五頁\總數(shù)三十七頁\編于十九點1900年2月，列寧在西伯利亞的流放結(jié)束，回到彼得堡后不久轉(zhuǎn)赴西歐，在德國創(chuàng)辦了第一張俄國社會民主工黨的機(jī)關(guān)報《火星報》。1903年7月30日，俄國社會民主工黨在布魯塞爾召開代表大會，會上形成了以列寧為核心的布爾什維克，布爾什維克的意思是多數(shù)派。布爾什維克及其思想體系的產(chǎn)生，標(biāo)志著列寧主義的形成。

目前六頁\總數(shù)三十七頁\編于十九點1905年11月，俄國資產(chǎn)階級民主革命爆發(fā)后，列寧回到祖國直接領(lǐng)導(dǎo)革命，并提出了無產(chǎn)階級政黨在民主革命中的策略。12月，莫斯科武裝起義失敗，列寧又開始了長達(dá)十多年的第二次流亡生活。在此期間，他寫了《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》、《馬克思主義和修正主義》等一系列著作，使馬克思主義得到了全面的發(fā)展。

目前七頁\總數(shù)三十七頁\編于十九點一戰(zhàn)爆發(fā)后，列寧又提出了“變帝國主義戰(zhàn)爭為國內(nèi)戰(zhàn)爭”的口號，闡明了社會主義可以在一國或數(shù)國首先勝利的理論。1917年3月，沙皇政府被推翻。聽到沙皇垮臺的消息以后，列寧立即返回俄國，積極準(zhǔn)備發(fā)動武裝起義。在列寧的領(lǐng)導(dǎo)下，俄國人民終于取得了十月社會主義革命的勝利。這一偉大勝利，開辟了人類歷史發(fā)展的新紀(jì)元。革命勝利后，列寧當(dāng)選為第一屆蘇維埃政府主席，他領(lǐng)導(dǎo)人民粉碎了帝國主義的三次武裝進(jìn)攻和國內(nèi)的叛亂，使蘇俄的經(jīng)濟(jì)建設(shè)逐步走上了正軌。目前八頁\總數(shù)三十七頁\編于十九點列寧在晚年患了腦溢血癥，但他在病中仍口授了《論合作制》等文章和信件。列寧的全部著述達(dá)55卷，所以有人說他是一位多產(chǎn)的作家。1923年，列寧病情開始惡化，第二年不幸與世長辭，終年54歲。列寧去世后，蘇聯(lián)政府為了紀(jì)念列寧，在莫斯科的紅場建造列寧墓，并將列寧的遺體保存在水晶棺內(nèi)供瞻仰。目前九頁\總數(shù)三十七頁\編于十九點馬克思列寧主義是馬克思主義和列寧主義的合稱，簡稱馬列主義。列寧主義，是帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代的馬克思主義。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命的實踐中，在同第二國際修正主義的斗爭中，繼承捍衛(wèi)了馬克思主義，并在關(guān)于帝國主義的理論，關(guān)于社會主義可能首先在一國取得勝利，關(guān)于建立無產(chǎn)階級新型政黨，關(guān)于無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政等問題上，發(fā)展了馬克思主義。目前十頁\總數(shù)三十七頁\編于十九點

2、《談?wù)勣q證法問題》的寫作背景本文是列寧《哲學(xué)筆記》中的一篇短文，寫于1915年。1914年前后，國際形勢發(fā)生了重大變化，特別是同年8月一戰(zhàn)全面爆發(fā)后，國際社會各種矛盾空前尖銳化，無產(chǎn)階級政黨處在錯綜復(fù)雜的環(huán)境中，面臨許多新問題。第二國際大多數(shù)的黨背叛了《巴塞爾宣言》，墮落成為支持本國政府進(jìn)行帝國主義戰(zhàn)爭的沙文主義的黨。一些第二國際的領(lǐng)導(dǎo)人為了替自己政治的墮落辯解，他們用詭辯冒充唯物辯證法，抹煞帝國主義戰(zhàn)爭的性質(zhì)，欺騙工人參加戰(zhàn)爭為帝國主義賣命。目前十一頁\總數(shù)三十七頁\編于十九點列寧為了從理論上批判和揭露第二國際社會沙文主義的詭辯論及其思維方法，閱讀了大量有關(guān)辯證法的著作，并且做了大量筆記。這些筆記整理匯編后以《哲學(xué)筆記》為書名出版，《談?wù)勣q證法問題》就是《哲學(xué)筆記》中的一部分。目前十二頁\總數(shù)三十七頁\編于十九點《談?wù)勣q證法問題》是闡發(fā)馬克思主義唯物辯證法的理論要求，也是當(dāng)時俄國革命運(yùn)動的實踐要求。馬克思和恩格斯雖然奠定了辯證法的唯物主義基礎(chǔ)，但是沒有完成系統(tǒng)闡述辯證法理論的夙愿。列寧通過一系列哲學(xué)著作特別是黑格爾哲學(xué)的研讀，準(zhǔn)確把握了古希臘樸素辯證法、黑格爾唯心辯證法及馬克思主義唯物辯證法的實質(zhì)。在此基礎(chǔ)上，對辯證法進(jìn)行了深刻而系統(tǒng)的闡述，該文就是這一理論努力的成果之一。目前十三頁\總數(shù)三十七頁\編于十九點

3、《談?wù)勣q證法問題》的地位與意義

（1）《談?wù)勣q證法問題》的科學(xué)價值《談?wù)勣q證法問題》是唯物辯證法的經(jīng)典著作。它不僅豐富了馬克思主義理論寶庫，而且為無產(chǎn)階級政黨提供了思想武器。首先，在馬克思主義哲學(xué)史上，列寧第一次精確地闡明了對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心；第一次指明了兩種發(fā)展觀的根本對立；第一次揭示了同一的相對性和斗爭的絕對性問題。目前十四頁\總數(shù)三十七頁\編于十九點其次，第一次論述了辯證法就是馬克思主義認(rèn)識論，揭示了認(rèn)識的辯證本性，豐富和發(fā)展了馬克思主義的認(rèn)識論學(xué)說；第一次從認(rèn)識論和階級利益的角度深刻分析了唯心主義產(chǎn)生的根源。第三，列寧徹底清算了社會沙文主義的理論根據(jù)的反科學(xué)性，指出詭辯論的形而上學(xué)實質(zhì)，為無產(chǎn)階級政黨制定正確的戰(zhàn)略和策略奠定了哲學(xué)理論基礎(chǔ)，捍衛(wèi)了馬克思主義的純潔性。目前十五頁\總數(shù)三十七頁\編于十九點（2）《談?wù)勣q證法問題》的現(xiàn)實意義學(xué)習(xí)《談?wù)勣q證法問題》，對于正確認(rèn)識和解決當(dāng)前改革發(fā)展穩(wěn)定中出現(xiàn)的各種問題，具有重要的方法論指導(dǎo)意義。黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部，要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)。學(xué)習(xí)和掌握社會基本矛盾分析法，增強(qiáng)各項改革的關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性、協(xié)同性。目前十六頁\總數(shù)三十七頁\編于十九點二、基本內(nèi)容導(dǎo)讀1、對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質(zhì)；2、辯證法就是馬克思主義的認(rèn)識論；3、唯心主義的認(rèn)識論根源。目前十七頁\總數(shù)三十七頁\編于十九點（1）“統(tǒng)一物分為兩個部分”，這是從客觀辯證法講的，任何事物都是一分為二的，矛盾的兩個部分相互依存又相互排斥，既對立又統(tǒng)一，這就是矛盾著的兩個方面的關(guān)系。（2）“以及對它的矛盾著的部分的認(rèn)識”，這是從認(rèn)識的辯證法講的，因為對立統(tǒng)一規(guī)律既是客觀規(guī)律，也是認(rèn)識規(guī)律，觀念的辯證法是客觀辯證法的反映。（3）從辯證法的體系來說明對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法實質(zhì)。這是列寧在研究和總結(jié)了前人的哲學(xué)成果基礎(chǔ)上提出來的，是對馬克思主義唯物辯證法一個杰出的貢獻(xiàn)。對立面的統(tǒng)一是辯證法的實質(zhì)目前十八頁\總數(shù)三十七頁\編于十九點

“辯證法內(nèi)容的這一方面的正確性必須由科學(xué)史來檢驗。”列寧認(rèn)為必須由科學(xué)史來檢驗。因為科學(xué)活動本身就是人們的實踐活動，科學(xué)的歷史發(fā)展是人類實踐經(jīng)驗的總結(jié)和概括，它的正確性不能用簡單舉例來說明，而必須由人類實踐經(jīng)驗總結(jié)的科學(xué)的發(fā)展歷史來檢驗。每一門科學(xué)都是研究對象本質(zhì)自身中的矛盾。列寧舉了數(shù)學(xué)、力學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、社會科學(xué)中的矛盾來說明對立統(tǒng)一規(guī)律既是客觀世界的普遍規(guī)律，又是認(rèn)識的普遍規(guī)律?？茖W(xué)史是人類對實踐經(jīng)驗的概括和總結(jié)，也是人類對矛盾運(yùn)動認(rèn)識的歷史。

目前十九頁\總數(shù)三十七頁\編于十九點

改革發(fā)展穩(wěn)定在路易十六統(tǒng)治時期，舊君主制最繁榮的時期，何以繁榮反而加速了大革命的到來？革命的發(fā)生，有時并非因為人們的處境越來越壞。最經(jīng)常的情況是，一向毫無怨言仿佛若無其事地忍受著最難以忍受的法律的人民，一旦法律的壓力減輕，他們就將它猛力拋棄。流弊被消除，使得人們更容易覺察尚存的其它流弊；痛苦的確已經(jīng)減輕，但是感覺卻更加敏銳。此前人們對未來無所期望，現(xiàn)在人們對未來無所畏懼，一心朝著新事物奔去。

“一方面是一個民族，其發(fā)財欲望每日每時都在膨脹；另一方面是一個政府，它不斷刺激這種新激情，又不斷從中作梗，點燃了它又把它撲滅，就這樣從兩方面推促了自己的毀滅?！薄杜f制度與大革命》

目前二十頁\總數(shù)三十七頁\編于十九點

（1）辯證法發(fā)展觀認(rèn)為，發(fā)展是對立的同一。而形而上學(xué)發(fā)展觀則認(rèn)為，發(fā)展就是數(shù)量的增加或減少。（2）辯證法發(fā)展觀認(rèn)為，事物發(fā)展是“自己運(yùn)動”，事物內(nèi)部矛盾是事物運(yùn)動發(fā)展的動力和源泉。而形而上學(xué)發(fā)展觀則從事物的外部尋找事物運(yùn)動的動力，認(rèn)為主觀的感覺、思想或者神是事物運(yùn)動的動力，這就陷入唯心主義的外因論。（3）辯證法發(fā)展觀認(rèn)為，發(fā)展是舊事物的消滅和新事物的產(chǎn)生，即舊東西向?qū)α⒚娴霓D(zhuǎn)化、飛躍。形而上學(xué)發(fā)展觀則把發(fā)展看作是同類事物的簡單重復(fù)，實際上是否定了事物的發(fā)展。兩種發(fā)展觀的根本對立目前二十一頁\總數(shù)三十七頁\編于十九點

綠色崛起工業(yè)文明//生態(tài)文明“范式”轉(zhuǎn)換發(fā)展模式的質(zhì)變“面對河流好多好多次了，我都想對你道個歉。他們說：你是臭的，是黑的，是有毒的。我說：過去你是清澈的，是甘甜的。老話說，水是母親，兒女卻把你糟踐成這樣。我知道你已經(jīng)忍無可忍了，不知道你是不是后悔，后悔給了我們生命！”向自然道歉：《私人定制》為我們敲響警鐘2013年12月22日新華網(wǎng)

目前二十二頁\總數(shù)三十七頁\編于十九點

對立面的同一，指的是矛盾雙方依一定條件互相依存、互相聯(lián)結(jié)、互相滲透、互相貫通的性質(zhì)，是有條件的、暫時的，因而是相對的。對立面的斗爭，是指矛盾雙方互相對立、互相排斥、互相否定的傾向，是無條件的，不論是矛盾雙方依存的時候，還是轉(zhuǎn)化的時候，斗爭始終存在，并且是斗爭的結(jié)果，因而是絕對的。目前二十三頁\總數(shù)三十七頁\編于十九點（1）相對和絕對是有區(qū)別的。相對是指有條件的、暫時的、有限的、特殊的意思；絕對則是指無條件的、永恒的、普遍的意思。（2）相對和絕對又是統(tǒng)一的，它們的差別是相對的，而不是絕對的。所以“相對中有絕對”，相互聯(lián)結(jié)，不可分割。（3）相對和絕對在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化，二者之間沒有一條不可逾越的鴻溝。

目前二十四頁\總數(shù)三十七頁\編于十九點“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！”

——《莊子·養(yǎng)生主》莊子畫像目前二十五頁\總數(shù)三十七頁\編于十九點馬克思的“這一分析從這個最簡單的現(xiàn)象中揭示出現(xiàn)代社會的一切矛盾。往后的敘述向我們表明這些矛盾和這個社會——在這個社會的各個部分的總和中、從這個社會的開始到終結(jié)——的發(fā)展?！绷袑幍贸鼋Y(jié)論：矛盾分析方法是人們認(rèn)識世界的基本方法。目前二十六頁\總數(shù)三十七頁\編于十九點個別和一般的辯證關(guān)系：

1、個別一定與一般相聯(lián)而存在。一般只能在個別中存在，只能通過個別而存在。

2、個別和一般互相區(qū)別。個別是具體的豐富的；一般只是概括許多個別中的一部分、或一方面、或本質(zhì)，不能包括個別所有的特點。個別是看得見摸得著的具體事物，可以感知的；一般不是感性直觀可以感知的，而是在實踐基礎(chǔ)上經(jīng)過抽象思維才能把握的。

3、任何個別經(jīng)過千萬次的轉(zhuǎn)化而與另一類的個別（事物、現(xiàn)象、過程）相聯(lián)系。這里講轉(zhuǎn)化和聯(lián)系，包括個別向一般轉(zhuǎn)化。目前二十七頁\總數(shù)三十七頁\編于十九點在任何命題中，都可以“發(fā)現(xiàn)辯證法一切要素的萌芽”；所以，“辯證法本來是人類的認(rèn)識所固有的”，它滲透在認(rèn)識論的一切方面；結(jié)論——“辯證法也就是馬克思主義的認(rèn)識論?！蹦壳岸隧揬總數(shù)三十七頁\編于十九點

列寧對哲學(xué)史上三個時期的哲學(xué)思想的發(fā)展進(jìn)行了總結(jié)，設(shè)想了四個圓圈，用以說明人類的認(rèn)識史不是沿著直線，而是沿著無限地近似于一串圓圈、近似于螺旋的曲線發(fā)展。哲學(xué)上的“圓圈”，列寧認(rèn)為不一定要以人物出現(xiàn)的先后為順序，而是以思想發(fā)展的邏輯為順序。

目前二十九頁\總數(shù)三十七頁\編于十九點

黑格爾的唯心辯證法被費爾巴哈的形而上學(xué)唯物主義所否定，馬克思批判地吸取了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核和費爾巴哈的唯物主義的基本思想，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義。從整個哲學(xué)史來看，唯物主義在其發(fā)展過程中，經(jīng)歷了三個階段：古代樸素唯物主義——形而上學(xué)唯物主義——辯證唯物主義。同樣，辯證法也經(jīng)歷了三個形態(tài)：古代樸素的辯證法——唯心的辯證法——唯物辯證法。從每個圓圈看都是否定之否定；從整個人類認(rèn)識過程，從唯物主義和辯證法的發(fā)展過程看也是否定之否定。目前三十頁\總數(shù)三十七頁\編于十九點

列寧說：“辯證法是活生生的、多方面的（方面的數(shù)目永遠(yuǎn)增加著的）認(rèn)識，其中包含著無數(shù)的各式各樣觀察現(xiàn)實、接近現(xiàn)實的成分（包括著從每個成分發(fā)展成的整個哲學(xué)體系），——這就是它比起‘形而上學(xué)’的唯物主義來所具有的無比豐富的內(nèi)容?！鞭q證法不僅應(yīng)用于反映論，而且還應(yīng)用于認(rèn)識的過程和發(fā)展。因此從認(rèn)識過程看，辯證法和認(rèn)識論也是一致的。目前三十一頁\總數(shù)三十七頁\編于十九點

列寧指出，形而上學(xué)唯物主義不了解認(rèn)識過程的辯證法，不能把辯證法應(yīng)用于反映論，應(yīng)用于認(rèn)識的過程和發(fā)展，因而不能揭露唯心主義產(chǎn)生的認(rèn)識根源，而只能簡單地斥之為胡說。唯心主義就是僧侶主義。但唯心主義也是在復(fù)雜曲折的認(rèn)識過程中產(chǎn)生的，有其認(rèn)識的根源。只有分析它的根源，才能找到克服唯心主義的正確方法。目前三十二頁\總數(shù)三十七頁\編于十九點人的認(rèn)識既然不是直線而是曲線，這一曲線的任何一個片斷、碎片、小段都可能被片面地變成一條獨立完整的直線，而這條直線能把人們引導(dǎo)到泥坑里去。唯心主義和宗教就是把認(rèn)識過程的某一特征、方面，片面加以夸大，發(fā)展成為脫離了客觀實