初中文言文沖刺閱讀

【初中文言文沖刺閱讀】

一、課內(nèi)文言文

七（±）文言文閱讀：

童趣

余憶童稚時(shí)，能張目對(duì)日，明察秋毫，見藐小微物，必細(xì)察其紋理，故忖有物外之趣。

夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空。心之所向，則或千或百果然鶴也。昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)。

又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，怡然稱快。

于土墻凹凸處，花臺(tái)小草叢雜處，常蹲其身，使與臺(tái)齊；定神細(xì)視，以叢草為林，以蟲

蚊為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得。

一日，見二蟲斗草間，觀之正濃，忽有龐然大物拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆也，舌一吐

而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然驚恐。神定，捉蝦蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院。

我回憶自己年幼的時(shí)候，能夠張大眼睛直視太陽，也能注意到最細(xì)微的事物。

（當(dāng)我）見到微小的事物，必定會(huì)仔細(xì)觀察它的紋理.，所以常常能感受到超

出事物本身的樂趣。

夏天蚊子的嗡嗡聲如雷，我暗暗把它們比作成群的白鶴在空中飛舞。我

心里這樣想，成千上百的蚊子果真變成白鶴了；我抬著頭看它們，脖子也因

此僵硬了。（我）又留幾只蚊子在未染色的帳子里，慢慢地用煙噴它們，讓

它們沖著煙霧邊飛邊鳴叫，形成“青云白鶴”的景觀，果然就像白鶴在云端

飛鳴，因此我高興得拍手叫好。

我常在土墻凹凸不平的地方，花臺(tái)旁小草叢生的地方，蹲下身來，讓身

子和花臺(tái)一樣高；聚精會(huì)神仔細(xì)觀察，把叢草比作樹林，把蟲蟻比作為野獸，

把土塊凸起的地方比作山丘，把低洼的地方比作山溝，憑著想像在其中游玩，

（感到）安適愉快十分滿足。

有一天，（我）看見兩個(gè)小蟲在草間爭斗，便蹲下來觀察。興趣正濃

厚（的時(shí)候），突然有一個(gè)龐然大物，推倒山壓倒樹地走來，原來是一只癩

蛤蟆，（它）舌頭一吐兩只小蟲就全被它吞掉了。我那時(shí)年紀(jì)小，正看得出

神，不禁哇的一聲驚叫起來。我定了定神，捉住了這只蛤蟆，鞭打蛤蟆，（把

它）驅(qū)趕別的院子去了。

1.解釋下列句子加點(diǎn)的字詞：

⑴余憶童稚時(shí)（）

⑵項(xiàng)為之理（）（）

（3）果如鶴吸云端（）（）

（4）則更千或百（）

2.翻譯“夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也；昂首觀之,

項(xiàng)為之強(qiáng)?！边@句話。

3.文章生動(dòng)敘述了作者從小善于周圍的事物，并且富于而體

味到的o

4.文章生動(dòng)敘述了作者幼年生活中的那些趣事？

5.作者幼年“時(shí)有物外之趣”的原因是什么？1.（1）我（2）脖子同“僵”僵硬（3）果

然鳴叫（4）有的

2.夏天蚊子聚在起像打雷-?樣，我私下把它們比作一群在空中飛舞的鶴，心里這樣想，那

么成千成百的蚊子，果真變成鶴了。我昂起頭看著，脖子因此看得發(fā)僵了。

3.觀察細(xì)小幻想物外之趣

4.文章生動(dòng)敘述了作者幼年將夏蚊看成白鶴、草叢擬作樹林、觀察兩蟲斗于草間三件趣事。

5.目力過人，善于觀察周圍細(xì)小的事物，并且富于幻想。

《論語》十則

（―）

曾子曰“吾目三省吾身——為人謀而不考?乎？與朋友交而不信乎？倬而不習(xí)乎？”

子曰:“見貨思齊焉，見不賢而向自省也?！?/p>

子貢問曰：'有一言而可以終身行之者乎？’子曰“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?/p>

曹子像

曾子說："我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心盡力呢？跟朋

友交往是不是真誠，誠實(shí)呢？老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)過了呢？

孔子說：“看見有才能的人（德才兼?zhèn)涞娜耍┚拖蛩麑W(xué)習(xí)，希望能向他看齊；看見

不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點(diǎn)，有要改正?！?/p>

子貢問道:"有沒有可以終身奉行的一個(gè)字呢？”孔子說：“那大概就是，恕‘字吧！自己

不喜歡的事物，不要強(qiáng)行加于別人身上?！?/p>

1、這三則主要從方面來談儒家的做人標(biāo)準(zhǔn)。

2、找出文中的兩個(gè)成語是：、。

3、解釋加點(diǎn)的詞：

信

忠

日（）?。?.

內(nèi)

齊

賢

傳

....

4、我們應(yīng)持積極的人生態(tài)度，正確看待先進(jìn)和落后，正如孔子所說:

5、我們對(duì)人要寬容，要推己及人，要以孔子的話“,

____________為準(zhǔn)繩。

6、說說加點(diǎn)的字的不同含義：曾于于曰

7、翻譯句子：己所不欲，勿施于人

1、道德修養(yǎng)

2、見賢思齊己所不欲，勿施于人

3、日：每日?。簩?duì)自己的言行反省與檢查忠：誠心誠意信：誠實(shí)

傳：老師傳授的知識(shí)賢：德行優(yōu)秀的人齊：與賢人的德行一致內(nèi):

里面，引申為內(nèi)部、內(nèi)心

4、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

5、己所不欲，勿施于人

6、古時(shí)對(duì)男子的美稱孔子

7、自己不想承受的，不要施加在別人的身上

1、wii厭惡e壞的，不好的

2、處：據(jù)有，取美：好的是：此雖：即使

3、任重道遠(yuǎn)成人之美

4、富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也

5、讀書人不可以沒有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)強(qiáng)的意志，承擔(dān)的責(zé)任重大，艱險(xiǎn)的道路還很長。

6、幫助別人成就美好的德行，不促使別人形成不好的德行，這樣才是品德高尚的人。做

人不但要先正己，還要幫助別人成就美德，要反對(duì)那些袒護(hù)放縱行為不端的人，不能成人之

惡。

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”

子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤是人之所惡也，不以其道得

之，不去也

子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之?！?/p>

子曰：“君子成人之蓑，不成人之惡。小人反星

子曰：“富而可求也，事執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”

曾子說：“有抱負(fù)的人不可以不胸懷寬廣，意志堅(jiān)定，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命（或責(zé)

任），路途又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)'仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，

這不也是很遙遠(yuǎn)嗎？”

1、注音并解釋加點(diǎn)的詞：

貧與賤是人之所率不成人之學(xué)

2、解釋文中加點(diǎn)的詞語：

處（）手（）星（）單（）

3,找出文中的兩個(gè)成語：、。

4、當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)，“一切向錢看”，但應(yīng)“君子愛財(cái)，取之有道”，要以孔子的話

“,,為準(zhǔn)繩。

5、翻譯句子：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)

6、怎樣理解孔子主張的“成人之美”？

（三）

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說①乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍②，不亦

君子乎？”（《學(xué)而》）

子日：”溫故而知新，可以為師矣。"（《為政》）

子日：“學(xué)而不思則罔③；思而不學(xué)則殆④。”（《為政》）

子曰：“默而識(shí)⑤之，學(xué)而不樂，超人不倦，何有于我哉？”

孔子說：“兒個(gè)人在一起行走，其中必定有可作為我的老師的人，要選擇他們

的長處

孔子說：“仲由啊，讓為師教導(dǎo)你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧！知道就是知道，不知道就是

不知道，這才是聰明的。“

來學(xué)習(xí)，如果看到他們的缺點(diǎn)要反省自己有沒有像他們一樣的缺點(diǎn)，若

有，要一起加以改正?！?/p>

注釋：①說：yu4通“悅”②慍:ytin惱恨③罔:wmng迷惑

④殆ddi疑惑⑤識(shí)：zhi記

1、解釋加點(diǎn)的詞：K（）W（）

2、找出其中的三個(gè)成語、、。

3、表示學(xué)習(xí)態(tài)度的有：____________________________________________________________

表示學(xué)習(xí)方法的有，，

4、翻譯句子：默而識(shí)⑤之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？

《世說新語》兩則

（一）詠雪

謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然日：“白雪紛紛何所似?”兄子

胡兒日：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起公大笑樂。即公大兄無奕女，左

將軍王凝之妻也。

翻譯一個(gè)寒冷的雪天，謝太傅把家人聚會(huì)在一起，跟子侄輩的人講解詩文。忽

然間，雪下大了，謝安高興地說：“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪像什么呢？"他哥哥的

長子謝朗說：“好似把鹽撒在空中差不多。”他哥哥的女兒謝道福說：“不

如比作風(fēng)把柳絮吹得滿天飛舞。”謝安高興得笑了起來。她就是謝太傅的大

哥謝無奕的女兒，左將軍王凝之的妻子。

編輯本段解釋

［注釋］

（1）謝太傅：即謖室（320-385）,字安石，晉朝陳郡陽夏（現(xiàn)在河南

太康）人。做過吳興太守、侍中、史部尚書、中護(hù)軍等官職。死后追贈(zèng)為太

傅。

（2）內(nèi)集：家庭聚會(huì)。

（3）與兒女講論文義（講論文義：講解詩文。）（講：講解）（論：討

論）

（4）俄而雪驟，公欣然曰（俄而：不久，一會(huì)兒）（驟；急速，大）

（欣然：高興的樣子）

（5）胡兒：即遨朗謝朗，字長度，謝安哥哥的長子。做過東陽太守。

（6）撒鹽空中差可擬（差可擬：差不多可以相比。差，大致、差不多。

擬，相比.）

（7）未若柳絮因風(fēng)起（未若：不如）（因：趁著；順著）（“因”在

這里有特殊含義）

（8）無奕女：指謝道&（vim）,東晉有名的才女，以聰明有才著稱。

無奕，指謝奕,字無奕。

（9）王凝之：字叔平，大書法家王羲之的第二個(gè)兒子,做過江州刺史、

左將軍、會(huì)稽內(nèi)史等。

［古今異義詞］

【兒女】

古義:子侄輩的年輕一代

今義：自己親生的兒子與女兒

【因】

古義：趁，乘

今義：因?yàn)?/p>

1、給下列加點(diǎn)字注音。

謝太傅（）雪牌（）差可坦（）

柳顰（）無姿（）

2、解釋下列加點(diǎn)詞語在文中的意思。

寒雪日內(nèi)集（）公欣然日（）木君柳絮因風(fēng)起（）

3、對(duì)“公大笑樂”理解不正確的一項(xiàng)是（）

A、說明謝太傅對(duì)兩個(gè)答案都表示滿意。

B、謝太傅“笑”前喻，而“樂”后喻。

C、為“柳絮”一喻而“笑樂”。

D、謝太傅認(rèn)為后一喻沒有前一喻好。

4、翻譯下列句子。

⑴俄而雪驟，公欣然日：“白雪紛紛何所似？”

⑵即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。

5、文中兩個(gè)以雪為喻句子是

你認(rèn)為哪個(gè)更好？為什么？

6、謝太傅一家可謂其樂融融，你的家庭生活中有過類似的片斷嗎？模仿課文，以簡潔的文

字記錄下來。

（―）陳太丘與友期

陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門外戲。

客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去友人便怒：“非人哉！與人期行，相

委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中。日中不至，則是無信；對(duì)子罵父，則是無禮?！庇讶?/p>

慚，下車引之，元方入門不顧。

Fanyi陳太丘和朋友相約同行，約定的時(shí)間在在正午.過了正午朋友還沒有到，陳

太丘不再等候他而離開了，陳太丘離開后朋友才到。元方當(dāng)時(shí)年齡七歲，在門外嬉戲。

陳太丘的朋友問元方：“您的父親在嗎？“元方回答道：“我父親等了您很久您卻還沒有

到，已經(jīng)離開了?！坝讶吮闵鷼獾卣f道：“真不是人??！和別人相約同行，卻丟下別人先

離開了?！?元方說：“您與我父親約在正午，正午您沒到，就是不講信用；對(duì)著孩子罵父

親，就是沒有禮節(jié)?！庇讶烁械綉M愧，下車?yán)?，元方進(jìn)入家門不回頭看他。

1、本文選自余嘉錫《世說新語箋疏》，《世說新語》作者,（朝代）人。

2、解釋下列加點(diǎn)字的詞。

①期行（）②尊君在不（）③相奉而去（）

④下車引之（）⑤尊君（）⑥容君（）

3、這則故事告訴我們一個(gè)什么道理？________________________________________________

4、元方“入門不顧”是否失禮？說說你的看法。

解答：故事結(jié)尾有爭議，可以自由解答。

①觀點(diǎn)一（元方不失禮）：元方以客“無禮”、“無信”為核心進(jìn)行責(zé)

備，可見他懂禮識(shí)義。對(duì)粗俗的客人“入門不顧”又體現(xiàn)了他剛正不阿的性

格?？梢岳斫鉃樵讲⒎恰盁o禮”。一個(gè)失信于人、不知自責(zé)且對(duì)子罵父的

人，其品行低劣可見一斑，對(duì)這樣的人就應(yīng)該斷然拒之于千里之外。并且元

方那時(shí)才7歲，還很幼小，完全不存在失不失禮。

②觀點(diǎn)二（元方失禮）：可以理解為元方確實(shí)有失禮儀。天下人誰無過，

知錯(cuò)能改仍不失為有識(shí)之人，怎么能因人的一時(shí)之錯(cuò)便徹底否定一個(gè)人呢？

何況對(duì)于長輩，是應(yīng)該持以尊重之態(tài)的，怎么能夠如此不講禮節(jié)？對(duì)方知錯(cuò)

后，怎能“入門不顧"？______________________________________________

5、假如你獨(dú)自在家，你父親的同事有要事來找他，你會(huì)怎么回答呢？

七（下）文言文閱讀：

傷仲永

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之,

即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就,

其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，II扳仲永環(huán)謁

于邑人，不使學(xué)。

余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時(shí)之

聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣?！?/p>

文

金溪縣的農(nóng)民方仲永,世代耕田為業(yè)。仲永五歲時(shí)，不曾認(rèn)識(shí)書寫工具

（紙、墨、筆、硯等），（有一天）忽然哭著要這些東西。父親對(duì)此（感到）

很驚異，從鄰家借來書寫工具給他，仲永立即寫了四句詩，并且自己題上自

己的名字。這首詩以贍養(yǎng)父母、與同一宗族的人搞好關(guān)系為主題（中心），

傳給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此，指定物品（讓他）作詩，（他能）立即完成，

（詩的）文采和道理都有值得觀賞的地方。同縣的人（對(duì)此）感到驚奇，漸

漸地，（同縣的人）都以賓客之禮相待（他父親），（有的人）花錢請(qǐng)方仲

永作詩。他的父親以此為有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓

（他）學(xué)習(xí)。

我聽說這件事很久了。明道年間，我隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家里見到

了方仲永，（他）已經(jīng)十二三歲了。讓（他）作詩，（他寫的詩）不能與從

前的名聲相稱。又（過了）七年，（我）從揚(yáng)州回來，再次到舅舅家，問起

方仲永的情況，（舅舅）回答說：“完全如同常人了?！?/p>

我說：仲永的通達(dá)聰慧是先天得到的。他先天的才能，遠(yuǎn)勝于一般

有才能的人。他最終成為一個(gè)平常人，是因?yàn)樗艿胶筇斓慕逃龥]有達(dá)到要

求。他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒有受到后天的教育，尚且要成為

普通人，現(xiàn)在那些天生就不聰明，本來就是普通的人，又不接受后天的教育,

能夠成為普通人就為止了嗎？

1、解釋下列句子中加點(diǎn)字的含義

①世棗耕（）②未學(xué)識(shí)書具（）

③或以錢幣乞之（)④收族為意（)

⑼痔容其父（）⑥令作詩（）

2、下面句子停頓正確的是（）

A、日扳\仲永環(huán)謁于邑人

B、其詩'以養(yǎng)父母、收族為意

C、借旁近\與之，即書'詩四句

D、自是指物、作詩立就，其文理,皆有可觀者

3、翻譯下列句子

①其詩以養(yǎng)父母、收族為意

②邑人奇之，稍稍賓客其父

4、你覺得方仲永的悲劇是誰造成的？請(qǐng)說說理由。

5、閱讀了方仲永的故事后，你受到了什么啟發(fā)?

木蘭詩

卿卿復(fù)卿卿，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。

問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵，

軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。

東市買駿馬，西市買鞍鞫，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不

聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺?旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞

燕山胡騎鳴啾啾。

萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)?？珊箚査?，木蘭不用尚書郎:

愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。

爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。

開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳，當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。出門看

火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。

雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？

嘆息聲一聲接著一聲傳出，木蘭對(duì)著房門織布。聽不見織布機(jī)織布的聲音，

只聽見木蘭在嘆息。問木蘭在想什么？問木蘭在惦記什么？（木蘭答道）我

也沒有在想什么，也沒有在惦記什么。昨天晚上看見征兵文書，知道君主在

大規(guī)模征兵，那么多卷征兵文冊(cè)，每一卷上都有父親的名字。父親沒有大兒

子，木蘭（我）沒有兄長，木蘭愿意為此到集市上去買馬鞍和馬匹，就開始

替代父親去征戰(zhàn)。

在集市各處購買馬具。第二天早晨離開父母，晚上宿營在黃河邊，聽不

見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到黃河水流水聲。第二天早晨離開黃河上路，

晚上到達(dá)黑山頭，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到燕山胡兵戰(zhàn)馬的啾

啾的鳴叫聲。

不遠(yuǎn)萬里奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，翻越重重山峰就像飛起來那樣迅速。北方的寒氣中

傳來打更聲，月光映照著戰(zhàn)士們的鎧甲。將士們身經(jīng)百戰(zhàn)，有的為國捐軀，

有的轉(zhuǎn)戰(zhàn)多年勝利歸來。

勝利歸來朝見天子，天子坐在殿堂(論功行賞)。給木蘭記很大的功勛,

得到的賞賜有千百金還有余。天子問木蘭有什么要求，木蘭說不愿做尚書郎,

希望騎上千里馬，回到故鄉(xiāng)。

父母聽說女兒回來了，互相攙扶著到城外迎接她；姐姐聽說妹妹回來了,

對(duì)著門戶梳妝打扮起來；弟弟聽說姐姐回來了，忙著霍霍地磨刀殺豬宰羊。

每間房都打開了門進(jìn)去看看，脫去打仗時(shí)穿的戰(zhàn)袍，穿上以前女孩子的衣裳,

當(dāng)著窗子、對(duì)著鏡子整理漂亮的頭發(fā)，對(duì)著鏡子在面部貼上裝飾物。走出去

看一起打仗的伙伴，伙伴們很吃驚，(都說我們)同行數(shù)年之久，竟然不知

木蘭是女孩。

(提著兔子耳朵懸在半空中時(shí))雄兔兩只前腳時(shí)時(shí)動(dòng)彈、雌兔兩只眼睛

時(shí)常瞇著，所以容易分辨。雄雌兩兔一起并排跑，怎能分辨哪個(gè)是雄兔哪個(gè)

是雌兔呢？編輯本段文章修辭

互文交錯(cuò)

(1)當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。

(2)將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

(3)東市買駿馬，西市買鞍鞫，南市買轡頭，北市買長鞭。

(4)開我東閣門，坐我西閣床。

(5)雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。

復(fù)沓

(1)旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。

旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

(2)問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。

頂真(頂針)

(1)軍書十二卷，卷卷有爺名。

(2)歸來見天子，天子坐明堂。

(3)出門看火伴，火伴皆驚忙。

(4)壯士十年歸，歸來見天子。

排比

(1)爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來,

磨刀霍霍向豬羊。

(2)東市買駿馬，西市買鞍鞫，南市買轡頭，北市買長鞭。

比喻

(1)雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？

夸張

(1)萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。

設(shè)問

(1)問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。

對(duì)偶

(1)不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。

(2)朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。

(3)將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

(4)策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。

(5)旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。

旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

反問

(1)雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？

借代

(1)愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。

編輯本段教學(xué)指導(dǎo)

一、復(fù)述這首詩的故事情節(jié)，背誦全詩。

本題檢查學(xué)生是否從整體上把握了詩歌內(nèi)容，要求學(xué)生比較準(zhǔn)確完整地

復(fù)述課文，不僅要掌握詩中敘事的各個(gè)環(huán)節(jié)，而且要注意抓住重點(diǎn)，做到詳

略得當(dāng)。復(fù)述也是一種很好的口語練習(xí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生清晰流暢有條理地

表達(dá)。要讓學(xué)生在復(fù)述的基礎(chǔ)上熟讀成誦。

二、翻譯下列句子，注意上下句的意思是互相交錯(cuò)、補(bǔ)充的。

這些句子都容易引起學(xué)生的誤解。本題可引導(dǎo)學(xué)生正確理解句意，并了

解占詩詞中常見的“互文”現(xiàn)象。題干已經(jīng)簡要說明“互文”的含義，教師

可以明確指出并要求學(xué)生畫線加以重點(diǎn)標(biāo)示。然后通過翻譯這四個(gè)句子，引

導(dǎo)學(xué)生切實(shí)體會(huì)“互文”的內(nèi)涵。

翻譯這四個(gè)句子應(yīng)注意兩個(gè)原則：一要理解其“互文”的含義；二要考

慮本課的詩歌特征，不能為了體現(xiàn)“互文”而使譯文變成散文失去詩味。

1.東市買駿馬，西市買鞍鞫，南市買轡頭，北市買長鞭。

木蘭去集市各個(gè)地方買駿馬，鞍鞫，長鞭出征馬具。

這四句的意思是到各處街市備辦鞍馬等戰(zhàn)具，不是處地方買一樣?xùn)|西。

2.將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

身經(jīng)百戰(zhàn)之后，有的將士戰(zhàn)死沙場(chǎng)，有的將士凱旋而歸。

這兩句的意思是征戰(zhàn)多年，經(jīng)歷很多戰(zhàn)斗，許多將士戰(zhàn)死沙場(chǎng)，木蘭等

幸存者勝利歸來。

3.開我東閣門，坐我西閣床。

打開我東屋的閨門，坐在我西屋的床上。

這兩句的意思是每間房子都要開了門進(jìn)去看看，不是開了東閣的門而不

進(jìn)去，然后轉(zhuǎn)到西閣的床上去坐著。

4.當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。

對(duì)著窗戶梳理美麗的鬢發(fā)，對(duì)著鏡子貼上好看的花黃。

這兩句的意思是當(dāng)著窗戶，對(duì)著鏡子，先理云鬢，后貼花黃。

三、注意下列句子中加點(diǎn)的部分，看看這些句子各有什么句式特點(diǎn)，從

詩中再找出一些類似的句子。

本題旨在引導(dǎo)學(xué)生注意這首詩在句式上的一些民歌特色。學(xué)生只要注意

到這些句子的特點(diǎn)即可，至于所涉及的修辭手法，可以提及，但不必深究。

1.問女何所思，問女何所憶。

這兩句是復(fù)沓句。復(fù)沓與疊句的區(qū)別是，復(fù)沓可以更換少數(shù)詞語，而疊

句的詞語完全相同?！芭酂o所思，女亦無所憶”兩句，以及“旦辭爺娘

去……但聞燕山胡騎鳴啾啾”兩節(jié)八句，也是復(fù)沓。

2.軍書十二卷，卷卷有爺名。

這兩句是頂真句。頂真，又稱“聯(lián)珠”?！皦咽渴隁w，歸來見天子，

天子坐明堂”“出門看火伴，火伴皆驚忙”，也是頂真。

3.萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。

這兩句是很工整的對(duì)偶句。此外，“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”也是很

工整的對(duì)偶句（是很古老的修辭手法，“互文”）。另有“阿爺無大兒，木

蘭無長兄”“開我東閣門，坐我西閣床”“脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳”“當(dāng)

窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃”“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離”等不甚工整的對(duì)偶句

（古代稱“互文”）O

4.爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來，

磨刀霍霍向豬羊。

這幾句是排比句?！皷|市買駿馬……北市買長鞭”一節(jié)四句，也是排比

句。

四、討論：一千多年來，木蘭的形象一直深受人們喜愛，原因是什么？

本題主要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)木蘭的形象。認(rèn)識(shí)木蘭的形象要抓住兩個(gè)方面：

一是人物的傳奇性，二是人物性格的豐富性。要引導(dǎo)學(xué)生緊密聯(lián)系課文內(nèi)容,

從故事情節(jié)中體察木蘭的思想感情，并加以適當(dāng)概括。

五、品析：詩中“萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”中的“赴”和“度”兩字

用的極好，請(qǐng)品析它好在何處？

“赴”字寫出木蘭不遠(yuǎn)萬里奔赴沙場(chǎng)，積極主動(dòng)參加戰(zhàn)斗的決心和熱情。

“度”用夸張的手法寫木蘭身跨戰(zhàn)馬像飛一樣地跨過一道道的關(guān)，越過一座

座的山。寫出一位身經(jīng)百戰(zhàn)、轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北的英姿颯爽的女英雄形象。

包含成語包含成語：撲朔迷離磨刀霍霍

教授建議

一、學(xué)習(xí)古詩詞最重要的是背誦，而且要當(dāng)堂背下來，不能留到課后。

當(dāng)堂能背，而且背得準(zhǔn)確無誤，是本課教學(xué)成功的主要標(biāo)志。這首詩長達(dá)392

字，要讓學(xué)生盡快背下來，可以情節(jié)為線索并利用這首詩的形式特點(diǎn)。全詩

共14節(jié)，除“萬里赴戎機(jī)……壯士十年歸”“爺娘聞女來……磨刀霍霍向豬

羊”“開我東閣門……對(duì)鏡帖花黃”是六句一節(jié)外，其余都是四句一節(jié)，一

節(jié)一節(jié)地背，再合節(jié)為段，就比較容易成誦。利用詩中排比句、對(duì)偶句、復(fù)

沓句、頂真句等句式特點(diǎn)，也有助于記誦。

二、疏通文義，主要靠學(xué)生自行領(lǐng)悟，教師可適當(dāng)點(diǎn)撥。

1.本課生字詞較多，可讓學(xué)生在預(yù)習(xí)中看注釋或查工具書，教師在課上

檢查。

2.對(duì)詩中涉及的一些修辭現(xiàn)象，可提醒學(xué)生注意，點(diǎn)到為止，不必細(xì)講。

例如“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”“開我東閣門，坐我西閣床”是互文，學(xué)

生很可能誤解，但只要略加提示，學(xué)生并不難理解。

3.要求學(xué)生在疏通文義的基礎(chǔ)上，從整體上把握故事情節(jié)，理清故事的

基本脈絡(luò)。

三、要讓學(xué)生注意這首詩的鋪排手法。例如，“問女何所思，問女何所

憶”，“阿爺無大兒，木蘭無長兄”，以及木蘭購鞍馬東南西北都跑遍等，

都不是在說廢話，而是起著渲染氣氛、烘托人物形象的作用。全詩大半是類

似的鋪排式的語句。運(yùn)用這種鋪排手法，使這首詩的人物刻畫、感情意蘊(yùn)、

音韻節(jié)奏等都具有濃郁的民歌情味，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。

四、可引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合詩句展開聯(lián)想和想像，以補(bǔ)充詩歌留下的空白?？?/p>

讓學(xué)生體會(huì)木蘭的思想感情，例如停機(jī)嘆息時(shí)的心境，奔赴前線途中的心情,

還鄉(xiāng)后與親人團(tuán)聚、重著女兒裝時(shí)的感情，等等；也可以讓學(xué)生擴(kuò)展詩中的

畫面，例如家人喜迎木蘭一節(jié)，爺娘、姊、弟看似各主一?事，其實(shí)不然，姊、

弟豈有不出郭相迎之理，爺娘恐怕也有不少事要做，但寫詩只能如此，想得

細(xì)致一些，可以更好地體會(huì)到木蘭全家的喜慶情景。詩中的故事情節(jié)總的來

說是寫得比較簡括的，這就為學(xué)生提供了聯(lián)想和想像的廣闊空間。

編輯本段相關(guān)問題解答

1.比興手法

北朝民歌《折楊柳》中有一首，前面六句是“敕敕何力力，女子當(dāng)窗織。

不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息。問女何所思？問女何所憶？”《木蘭詩》開頭六

句用的就是《折楊柳》這六句。古代民歌往往用同樣的起興、比喻，有的詞

句相近甚至相同（《詩經(jīng)》中民歌就不乏其例），因?yàn)榭诙鄠?，詞句相同，

容易記憶。這不是抄襲，因?yàn)轭}材、內(nèi)容可以完全不同?！赌咎m詩》的開頭，

很可能也是“敕敕何力力”，經(jīng)后人改為“唧唧復(fù)唧唧”的?！半冯泛瘟αΑ?/p>

沒有什么具體意義，像“呀呵嗨”“呀唯子喲”一樣，是表聲的字。

（石聲淮《關(guān)于〈木蘭詩〉》，華中師院《語文教學(xué)與研究》1979年第

1期）

2.“可汗”與“天子”

“可汗”是古代西北民族對(duì)君主的稱呼，“天子”是封建社會(huì)漢族對(duì)君

主的稱呼?？墒窃谶@首詩中“可汗”卻成了“天子”的同義詞，不能再按照

《廣韻》中所謂“蕃王稱”的本義了。這只能看做在《木蘭詩》時(shí)代漢語里

已有了外來語的成分。否則木蘭去時(shí)是應(yīng)“可汗”之征，而歸來卻受“天子”

之賞，那不是前后矛盾了嗎？

（康蘇《從教學(xué)角度談〈木蘭詩》的一些問題》，《山東師院學(xué)報(bào)》1978

年第6期）

由于木蘭詩出自北朝，而木蘭是北朝人氏，便可以考證出木蘭并非漢人

可能性極大，其君主自然也是北朝少數(shù)民族割據(jù)政權(quán)領(lǐng)袖，而南北朝又正是

我國歷史上的一次民族大融合時(shí)期，漢族與少數(shù)民族文化相互影響，其中不

少民族與漢族雜居通婚最終相互融合，例如曾經(jīng)強(qiáng)大的鮮卑族政權(quán)北魏。那

么最有可能的一種假設(shè)就是：北朝的少數(shù)民族政權(quán)領(lǐng)袖受漢文化影響也樂于

接受“天子”這個(gè)稱呼。

——從歷史角度分析“可汗”與"天子“

3.“十二”是虛數(shù)

“軍書十二卷”“同行十二年”與“壯士十年歸”——這三句中的兩個(gè)

“十二,，與一個(gè)“十”字都是虛數(shù)。習(xí)慣上這類數(shù)字都表示“多”的意思。

“同行十二年”與“壯士十年歸”兩句中的“十二年”與“十年”都是說十

多年的意思，如作實(shí)數(shù)理解，前后便矛盾不可解了?！败姇?，卷卷有

爺名”旨在強(qiáng)調(diào)木蘭的父親這次非出征不可。清人汪中作了一篇《釋三九》，

提出了三、九等虛數(shù)的用法法則，把前人有關(guān)數(shù)字問題的考證與爭論都搞清

楚了。（康蘇《從教學(xué)角度談〈木蘭詩〉的一些問題》，《山東師院學(xué)報(bào)》

1978年第6期）

4.東市買駿馬，西市買鞍鞫，南市買轡頭，北市買長鞭

“東市買駿馬”等句中的“東、南、西、北”便都是虛位而非實(shí)指。這

里只是夸張地來形容木蘭出發(fā)前做準(zhǔn)備的緊迫情況，照實(shí)來講反而不合情理。

下文的“開我東閣門，坐我西閣床”的“東”和“西”也是虛位，照實(shí)來講

就不通了。這些方位詞的連用，很多是為了造成某種氣氛，而非實(shí)指。這種

“虛位”也和上面所談的“虛數(shù)”一樣，是古漢語中的一種習(xí)慣上的法則。

（康蘇《從教學(xué)角度談〈木蘭詩》的一些問題》，《山東師院學(xué)報(bào)》1978

年第6期）

5.當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃

“當(dāng)窗”和“對(duì)鏡”是互文?！袄碓启W”和“帖花黃”同是當(dāng)窗對(duì)鏡來

做的。這種用法在古代詩歌中，特別是在古代格律詩中是常見的。如唐王昌

齡詩中的“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”就是一例。

（康蘇《從教學(xué)角度談〈木蘭詩》的一些問題》，《山東師院學(xué)報(bào)》1978

年第6期）

“帖花黃”是北魏婦女的面飾。有兩說：一說“元魏時(shí)民間婦女不得施

粉黛；自非宮人，皆黃眉黑妝。故《木蘭詩》中有'對(duì)鏡帖花黃'之句?！?/p>

（《谷山筆塵》）另一說，將金黃色的紙，剪成星、月、花、鳥等形狀，貼

在額上。

（竇忠文《〈木蘭詩》教學(xué)中的若干問題》，山西師院《語文教學(xué)通訊》

1978年第4、5期）

6.關(guān)于此詩的主題思想

（1）在封建社會(huì)中，婦女是無地位的。木蘭是一個(gè)“當(dāng)戶織”的勞動(dòng)?jì)D

女，代父從軍，“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”。男人能做到的，木蘭能做到；

男人不能做到的，木蘭也能做到。木蘭這一英雄形象的本身，就是對(duì)封建社

會(huì)中歧視婦女的傳統(tǒng)觀念的無情嘲弄。

（2）在封建社會(huì)中，追求功名利祿是占統(tǒng)治地位的傳統(tǒng)思想，多少人夢(mèng)

寐以求。而木蘭經(jīng)過十年的緊張戰(zhàn)斗之后，凱旋而歸，卻拒封辭賞，愿意解

甲歸田，重過勞動(dòng)人民的耕織生活，這充分反映了勞動(dòng)人民質(zhì)樸謙遜的品質(zhì)。

木蘭的這一行為本身就是對(duì)熱衷功名利祿的封建士大夫的有力諷刺。

（竇忠文《〈木蘭詩》教學(xué)中的若干問題》，山西師院《語文教學(xué)通訊》

1978年第4、5期）

（3）《木蘭詩》的主題思想，其實(shí)在詩歌里面就已直接點(diǎn)明。便是：婦

女并不亞于男子，她們的才能智慧，膽略見識(shí)，是決不在男子之下的。這就

是這首詩的主題思想。若用一句話來概括則是：贊頌勞動(dòng)人民出身的婦女英

雄。

（劉彬榮、華雪《須知木蘭是女郎》，《河南師大學(xué)報(bào)》1979年第6期）

（4）《木蘭詩》的主題，不是歌頌尚武精神，而是反映人民對(duì)和平生活

的向往。不過，《木蘭詩》并不像上述北朝民歌那樣用愁苦的情調(diào)、悲劇的

形式來表達(dá)，而是別開生面地用女子代父從軍的喜劇的形式來表達(dá)。當(dāng)然，

故事情節(jié)本身使詩在客觀上有可能起到歌頌女子英雄精神的作用，但是歌頌

英雄這個(gè)問題在詩中比之主題所反映的問題畢竟是居于次要的，它只能算是

詩所包含的一個(gè)思想內(nèi)容，不能說就是主題。

（錢文輝《〈木蘭詩》主題芻議》，《昆明師院學(xué)報(bào)》1980年第6期）

7.“唧唧復(fù)唧唧”究竟是什么聲音？

對(duì)此歷來說法不一。大致有三種：織機(jī)聲、嘆息聲、蟲鳴聲。

①織機(jī)聲。如果理解為織機(jī)聲，將有如下情境。詩歌一開始，就出現(xiàn)不

停不息的織機(jī)聲，人未出場(chǎng)聲先聞。然后才交代這是木蘭正在對(duì)門而織，一

個(gè)勤勞的姑娘形象躍然紙上。但織著織著，有節(jié)奏的織機(jī)聲聽不到了，傳來

的是一陣陣長吁短嘆。這究竟是為什么？木蘭啊，木蘭，是什么事兒讓你如

此發(fā)愁呢？于是轉(zhuǎn)入后面的情節(jié)。這樣的理解當(dāng)然是合情合理的。

②嘆息聲。有學(xué)者對(duì)此做如下解讀：“當(dāng)戶而織，說明木蘭是一個(gè)勞動(dòng)

女性，而不是侯門小姐。本應(yīng)該聽到她的織布的聲音，但聽到的卻是'唧唧

復(fù)唧唧'的嘆息聲。一個(gè)‘唧唧’就已經(jīng)說明是在嘆息了，又重之以‘復(fù)唧

唧'，作者還覺得意猶未足，最后又'惟聞女嘆息'，作者這樣反復(fù)強(qiáng)調(diào)，

是要告訴我們木蘭的憂思之深，木蘭是停機(jī)長嘆，而不是邊織邊嘆。作者沒

有寫木蘭的愁容，也沒有寫木蘭停機(jī)長嘆的舉動(dòng)，作者只是繪聲，通過接連

不斷的聲聲嘆息，刻畫出一個(gè)充滿憂愁苦悶的木蘭女的形象?！保◤堁噼斗?/p>

而有味，簡能傳神一一讀〈木蘭辭〉》，《漢魏六朝詩歌鑒賞集》，人民文

學(xué)出版社1985年版）

③蟲鳴聲。如果將“唧唧”理解為蟲聲，在我們眼前就會(huì)出現(xiàn)這樣一幅

畫面——夜深人靜，四下閭無人聲，只有蟲兒在夜幕中“唧唧”鳴唱。接著

再寫木蘭姑娘正對(duì)門坐在織機(jī)旁織布，可是她為什么手握織機(jī)不織布，卻坐

在那兒長吁短嘆呢？四野的蟲聲與木蘭的嘆息聲交相應(yīng)和，渲染出一個(gè)女孩

兒將要做出一個(gè)重大決定之前的心境和氣氛?？傊?，詩無達(dá)詁，合乎情理合

乎文盲即可O

￡“問女何所思，問女何所憶”的問話人是誰？

一說是父母在問，認(rèn)為只是父親在問或只是母親在問的，也屬此說。的

確，父母如果聽到女兒的嘆息，一定會(huì)發(fā)出這樣關(guān)切的詢問。一說是敘事人

在問，因?yàn)椤赌咎m詩》是口頭集體創(chuàng)作的民歌，而民歌是可以配樂歌唱的，

歌唱者能以敘事人的身份進(jìn)行擬問。這兩種說法其實(shí)并不矛盾。在民間講唱

文學(xué)中，演唱者往往有敘事人和故事人物的雙重身份，敘事人的語言與故事

人物的語言有時(shí)是相融合一的。因此，這首詩中的“問女何所思，問女何所

憶”，以及“女亦無所思……從此替爺征”可視為父母與女兒的問答，也可

視為敘事人的擬問擬答。此外，這首詩中常以第一人稱來敘事，既可以看做

木蘭的自述，也可以看做敘事人的轉(zhuǎn)述。

9.“雄兔腳撲朔”等四句該如何理解？

第一，應(yīng)該先明確這是一個(gè)生動(dòng)的比喻。

第二，應(yīng)該進(jìn)一步思考作者為什么要用這樣一個(gè)比喻句結(jié)束全詩。首先,

這個(gè)比喻十分形象地解釋了“伙伴”們的驚訝，同時(shí)也是對(duì)讀者必然產(chǎn)生的

疑問做出個(gè)合情合理的解答。其次，可以將這四句話看做是木蘭對(duì)“伙伴”

的回答。從這四句俏皮風(fēng)趣的回答，我們可以看到木蘭富有機(jī)趣智慧而又充

滿自豪的神態(tài)表情，還有什么能比這四句話更有趣巧妙呢？真是個(gè)錦心繡口

的木蘭姑娘！再次，用雄兔雌兔來比喻人之男女，恰是民歌語言運(yùn)用的特點(diǎn)。

這一機(jī)巧的比喻，使全詩為之增色，錦上添花。

此外，這四句詩被認(rèn)為是吟唱者即敘事人對(duì)木蘭的贊詞，這種說法與將

其視為木蘭對(duì)“火伴”的回答的看法并不矛盾。

10.如何理解《木蘭詩》中的繁簡處理？

必須明確以下三點(diǎn)：《木蘭詩》中何處繁，何處簡？這樣的繁簡處理產(chǎn)

生了什么樣的效果？作者為什么要進(jìn)行這樣的處理？

①繁筆的運(yùn)用：木蘭當(dāng)戶織時(shí)的心事重重，木蘭準(zhǔn)備行裝時(shí)的活動(dòng)，木

蘭奔赴戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)的心態(tài)，木蘭回家后家人的歡樂，木蘭重著“女兒裝”時(shí)的欣

喜等內(nèi)容，都寫得不厭其繁，細(xì)致入微。

例如，木蘭采買鞍馬一事，就通過東西南北的排比鋪寫，渲染了戰(zhàn)前準(zhǔn)

備的緊張和忙碌，讀者似乎可以看到木蘭的奔波和繁忙，也可以想見一身戎

裝的木蘭是何等的英姿颯爽！

又如，寫木蘭奔赴戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)反復(fù)提及“不聞爺娘喚女聲”，其實(shí)正是木蘭

此時(shí)心態(tài)的真實(shí)寫照：當(dāng)夕陽西下，暮色沉沉?xí)r，木蘭獨(dú)自露宿在黃河之畔

時(shí)，耳聽黃河流水嘩嘩作響，心中卻時(shí)時(shí)回響著父母的聲聲呼喚，漸行漸遠(yuǎn),

父母呼喚女兒的聲音早已聽不見了，但這聲音卻時(shí)時(shí)回蕩在女兒的耳畔心頭!

征程漫漫，何時(shí)能再聽到那溫暖女兒內(nèi)心的爺娘親切的呼喚呢？

再如，末段寫木蘭將回家鄉(xiāng)時(shí)爺娘姐弟等人的不同行動(dòng)，通過同樣的句

調(diào)作三次反復(fù)重疊，生動(dòng)表現(xiàn)了親人們十年離別后終于得到團(tuán)聚時(shí)的喜悅心

情和歡樂氣氛。

而對(duì)木蘭重入閨房，再著“女兒妝”的一段描寫，更是淋漓盡致地渲染

了木蘭的熱愛生活、美麗可愛的女兒情態(tài)。

②簡筆的運(yùn)用。至于簡筆，主要是對(duì)戰(zhàn)斗過程的描寫力求其簡，十年生

活，只用了兒句話就交代完了。

為什么要如此安排呢？作者不惜筆墨描繪的往往都是他所要著力突出

的。這首詩所要突出的正是對(duì)木蘭的孝敬父母、勇于擔(dān)當(dāng)重任的性格的頌揚(yáng),

所以，對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭，一筆帶過，而對(duì)能夠反映美好心靈的內(nèi)容則不惜筆墨。

另外，這種繁簡安排似乎還隱含了作者對(duì)美好生活的向往祝福，對(duì)戰(zhàn)爭的冷

淡和遠(yuǎn)離。

一個(gè)女孩兒在戰(zhàn)場(chǎng)上拼殺了十年之久，立下了赫赫戰(zhàn)功一一“策勛十二

轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)”，其勇武強(qiáng)悍可知。但是作者和廣大讀者喜愛的并不是一

個(gè)沒有女性特點(diǎn)的女超人，所以，戰(zhàn)場(chǎng)上的廝殺作者兒筆帶過，而把“木蘭

是女郎”作為構(gòu)思的核心，所以，著力寫木蘭作為女孩兒對(duì)父母的牽掛，寫

她的入閨房、巧梳妝，寫她打扮得娉娉裊裊光彩照人的風(fēng)姿神韻。人們向來

不稀罕赳赳武夫式的“顧大嫂”之流，中國也不乏嬌滴滴鶯聲燕語般的“崔

鶯鶯”這樣標(biāo)準(zhǔn)的美人，但既有女兒的嬌美又有男子的剛健的女性，在中國

文學(xué)史上，卻只有木蘭這獨(dú)特的一個(gè)!這樣的繁簡安排就起到了突出人物特

征、表現(xiàn)作者傾向的作用。

編輯本段相關(guān)成語

【撲朔迷離】

出自《木蘭詩》雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離解釋：指難辨兔的雌雄。

形容事情錯(cuò)綜復(fù)雜，難以辨別清楚。

造句：敵軍始終撲朔迷離，不知我軍主力所在。

偵探小說中撲朔迷離的情節(jié)讓我一頭霧水，完全忘記了如何思考。

【磨刀霍霍】解釋：原意用力磨刀，發(fā)出霍霍聲響。常用來形容為做

好某一件事而提前做充分的準(zhǔn)備、躍躍欲試的樣子。也形容敵人在行動(dòng)前頻

繁活動(dòng)。出處《樂府詩集?木蘭詩》：“小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊?！?/p>

造句：這路敵人磨刀霍霍，馬上就要行動(dòng)了。

1、《木蘭詩》選自宋代編的-書。這首詩是忖期北方的一首

樂府民歌。郭茂倩；《樂府詩集》；南北朝

2、給下列加點(diǎn)字注音：

可號(hào)（）（）逑山（）胡萌（）等頭（）

3、解釋下列句子中詞語的意思：

⑴但聞黃河流水鳴濺濺（但：）

⑵萬里赴戎機(jī)（赴：）

（3）出郭相扶將（郭：）

（4）策勛十二轉(zhuǎn)（策：）

⑸著我舊時(shí)裳（著：）

⑹關(guān)山度若飛（度：）

4、指出下列句子中的通假字并解釋其意思:

⑴當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃通,意思是

⑵出門看火伴，火伴皆驚忙通,意思是

5、譯句：

⑴不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

⑵萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。

⑶將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

⑷策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。

6、畫線句子是什么描寫？表現(xiàn)木蘭什么特點(diǎn)？

7、對(duì)木蘭這一形象的意義，怎樣貼切評(píng)價(jià)?

孫權(quán)勸學(xué)

初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰："孤豈欲卿

治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”

蒙乃始就學(xué)。及魯肅過尋陽，與蒙議論，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！"蒙曰：

“士別三日，即更刮月相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。

當(dāng)初，孫權(quán)對(duì)呂蒙說:“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)掌管政事，不可以不學(xué)習(xí)！“呂蒙用軍中事務(wù)

繁多的理由來推托。孫權(quán)說：“我難道是想要你研究儒家經(jīng)典成為傳授經(jīng)學(xué)的學(xué)官嗎？

只是粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說軍中事務(wù)繁多，哪比得上我呢？我經(jīng)常讀書，（我）

自己認(rèn)為（讀書對(duì)我）有很大的好處?！皡蚊捎谑情_始學(xué)習(xí)。到了魯肅到達(dá)尋陽的時(shí)候，

和呂蒙論議國家大事，魯肅驚訝地說：“你現(xiàn)在才干和謀略，不再是以前吳縣的阿蒙了！”

呂蒙說：“有志之士分開一段時(shí)間后，就要用新的眼光來看待，長兄知道這件事這么晚

啊！”于是魯肅拜見呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友才分別。

1、解釋加點(diǎn)字

①謂：②若：

③益：④遂：

2、釋句

①孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！

②卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！

2、說說文中描寫的三人各自的性格特點(diǎn)

.孫權(quán)：豁達(dá)、大度，待人坦誠，平易，有幽默感的一位明君；

呂蒙：機(jī)敏精干，虎虎有生氣的將才：

魯肅：忠厚的長者。

4.①卿今當(dāng)涂學(xué)事，不可不學(xué)！②蒙日：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”

5.……乃始就學(xué)II及魯肅……孫權(quán)勸學(xué)，呂蒙贊學(xué)。6.對(duì)話（語言）描寫。7.略。

4、用原文回答

①孫權(quán)為什么要?jiǎng)駞蚊蓪W(xué)習(xí)？

②表明呂蒙自己治學(xué)的毅力和自信心的語句是哪句？

5、用“II”將文段分為兩層，并概括層意。

6、文中最突出的描寫方法是什么？

7、本文所揭示的道理對(duì)你有什么啟示？

1）通過孫權(quán)勸告呂蒙讀書，呂蒙讀書后大有長進(jìn)的故事，告訴我們開卷有益的

道理。

2）我們不要以一成不變的態(tài)度看待他人，耍以開放的眼光看待事物。

3）不能因?yàn)槭虑榉泵头艞墝W(xué)習(xí)，堅(jiān)持讀書是有益的。

4）要善于聽取他人好的建議或意見并去做。

5）告訴我們一個(gè)人只要廣泛涉獵就會(huì)學(xué)有所成。

6）不但自己要學(xué)好，還要催動(dòng)附近的人也要學(xué)習(xí)，讓社會(huì)也一起進(jìn)步。

7）做人不能太驕傲，要謙虛。

8）勸人要講究策略。

9）不能找借口輕言放棄。

10）只要發(fā)奮學(xué)習(xí)，就能積學(xué)修業(yè)，學(xué)有所成。

11）與《傷仲永》相比，突出了后天教育的重要性。

短文兩篇

（一）夸父逐日

夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴

而死。棄其杖，化為鄧林。

夸父與太陽競(jìng)跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、

渭河喝水。黃河、渭河的水不夠，又去北方的大澤湖喝水。還沒趕到大澤湖，就半路渴

死了。他遺棄的手杖，化成桃林。

1、解釋下列加點(diǎn)的詞語。

⑴與日章本（）⑵河渭不足（）

⑶北飲大澤（）⑷棄募杖（）

2、翻譯下列句子。

⑴夸父與日逐走，入日_____________________________________________________________

⑵未至，道渴而死_________________________________________________________________

⑶棄其杖，化為鄧林______________________________________________________________

3、對(duì)于夸父臨死時(shí)棄其杖，化為鄧林（桃林）這個(gè)情節(jié)，你有何感想？

答：—此情節(jié)以富有詩意的高度想象力，豐富了《夸父逐日》這一神話的內(nèi)涵，豐富了夸父

的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求、死而不以、甘為人類造福的精神，使整個(gè)神話更具有浪漫主

義魅力。

（二）兩小兒辯日《列子》

孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗。問其故。

一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也

一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。

一兒日：“日初出大如車蓋，及II中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”

一兒日：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”

孔子不能決也。

兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”

孔子到東方游學(xué)，途中遇見兩個(gè)小孩兒在爭辯，便問他們爭辯的原因。

有一個(gè)小孩兒說：“我認(rèn)為太陽剛升起來時(shí)離人近，而到中午時(shí)離人

遠(yuǎn)。”

另一個(gè)小孩兒則認(rèn)為太陽剛升起時(shí)離人遠(yuǎn)，而到中午時(shí)離人近。

有一個(gè)小孩兒說：“太陽剛升起時(shí)大得像一個(gè)車蓋，到了中午時(shí)小得像

一個(gè)盤盂，這不是遠(yuǎn)小近大的道理嗎？”

另?個(gè)小孩兒說：“太陽剛出來時(shí)清涼而略帶寒意，到了中午時(shí)就像把

手伸進(jìn)熱水里一樣熱，這不是近熱遠(yuǎn)涼的道理嗎？”

孔子聽了不能判定他們誰對(duì)誰錯(cuò)，

兩個(gè)小孩笑著說：“誰說你知識(shí)淵博呢？”

1、給加點(diǎn)字注音。

市（）*（）熟（）

名:（）多期（）乎

2、解釋下列加點(diǎn)詞。

⑴兩小兒承斗（）

⑵我以日始出時(shí)去人近（）（）

⑶及其日中如探海（）（）

⑷孔子不能於也（）

⑸孰為汝多削乎（）（）

3、翻譯下列句子

（1）我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也。

（2）日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？

（3）日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎?

4、兩小兒的“辯斗”對(duì)你有什么啟發(fā)？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際談?wù)劇?/p>

答：_本題可從多角度思考，①從“孔子不能決”的角度，可說明人的認(rèn)識(shí)是有限的，而知

識(shí)卻是無窮盡的；還可說明孔子能正確對(duì)待小兒的問題，能實(shí)事求是，表現(xiàn)其“知之為知之,

不知為不知”的學(xué)者風(fēng)范；②從“兩小兒”“辯斗”的角度，可認(rèn)識(shí)到兩小兒喜愛探索，精

神可嘉，還可認(rèn)識(shí)到兩小兒認(rèn)識(shí)事物的角度不同，標(biāo)準(zhǔn)不同，結(jié)果就不一致。

狼

一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。

屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣。而兩狼

之并驅(qū)如故。

屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)

持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)

刀斃之。才欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。

屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。

狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。

?個(gè)屠夫傍晚回家，擔(dān)子里面的肉已經(jīng)賣完，只有剩下的骨頭。路匕遇見兩只狼，緊跟

著走了很遠(yuǎn)。屠夫害怕了，把骨頭扔給狼。一只狼得到骨頭停下了。另一只狼仍然跟著他。

屠夫又把骨頭扔給狼，后面得到骨頭的狼停下了，可是前面得到骨頭的狼又趕到了。骨頭已

經(jīng)扔完了。但是兩只狼像原來一樣一起追趕屠夫。屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到

狼的攻擊。屠夫看見田野里有一個(gè)打麥場(chǎng)，打麥場(chǎng)的主人把柴草堆積在打麥場(chǎng)里，覆蓋成小

山（似的）。屠夫于是跑過去靠在柴草堆的下面，放下?lián)幽闷鹜赖?。兩只狼不敢上前，?/p>

著眼睛朝著屠夫。一會(huì)兒，一只狼徑直走開了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。時(shí)間

長了，那只狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的腦袋，又連砍

兒刀把狼殺死。屠夫剛想要走，轉(zhuǎn)身看見柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算

要鉆洞進(jìn)去，來攻擊屠夫的后面。身子已經(jīng)鉆進(jìn)去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫從狼的

后面砍斷了狼的大腿，也把狼殺死了。屠夫這才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用這種

方式來誘惑敵方。狼也太狡猾了，可是一會(huì)兒兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少

呢？只給人們?cè)黾有α狭T了。

1、給下列加點(diǎn)字注音或根據(jù)拼音寫漢字。zhuiJ,i,Vo_n_g?shanbiyishubisu

ikao

繆（）W（）苛破（)()

奔僮（）黎刀界之（）（）

隧（）尻（）尾

2、解釋下列加黑的字（1）閉眼；（2）空閑；（3）大腿;（4）睡覺;

（5）緊跟；（6）原來;（7）跟從；（8）困窘急迫

（1）目似瞑（）（2）意暇甚（）

（3）屠自后斷其股（）（4）乃悟前狼假寐（）

（5）綴行甚遠(yuǎn)（）（6）兩狼之并驅(qū)如故（）

（7）?狼乃從（）（8）屠大窘（）

3、用標(biāo)示下列句中的語音停頓。

（1）狼止而前狼又至

（2）其一犬坐于前

（3）禽獸之變?cè)p幾何哉

4、翻譯下列句子。

（1）途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)

（2）骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故

（3）顧野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪其中，苫蔽成丘

他回頭看見野地里有一個(gè)打麥場(chǎng)，場(chǎng)主人把柴草堆在打麥場(chǎng)里，覆蓋成小山似的

5、下列是對(duì)本文的寓意的說明，請(qǐng)選出正確的一項(xiàng)（）

A.嘲諷了惡狼因狡詐而自取滅亡的可笑下場(chǎng)，啟發(fā)讀者對(duì)待像狼一樣狡詐的惡人，要

敢于斗爭，善于斗爭，絕不能心慈手軟。

B.不要被像狼一樣的人的假象所迷惑，要擦亮眼睛，提高警惕。

C.勝利是斗爭換來的，沒有斗爭，就沒有勝利。

D.勇敢，堅(jiān)決，果斷，是取得勝利的關(guān)鍵。

八（上）文言文閱讀：

桃花源記

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無

雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。

復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相