【高中語(yǔ)文】采用合理的論證方法-寫作駁論文+課件26張+編版選擇性必修上冊(cè)

采用合理的論證方法——寫作駁論文選擇性必修上第四單元微專題三活動(dòng)三語(yǔ)言積累、梳理與探究專題導(dǎo)入1960年4月下旬，周恩來(lái)總理與印度談判中印邊界問(wèn)題，印方提出一個(gè)挑釁性問(wèn)題：“西藏自古就是中國(guó)的領(lǐng)土嗎？”周恩來(lái)總理說(shuō)：“西藏自古就是中國(guó)的領(lǐng)土，遠(yuǎn)的不說(shuō)，至少在元代，它已經(jīng)是中國(guó)的領(lǐng)土?！睂?duì)方說(shuō)：“時(shí)間太短了?！敝芏鱽?lái)總理說(shuō)：“中國(guó)的元代離現(xiàn)在已有700來(lái)年的歷史，如果700來(lái)年都被認(rèn)為是時(shí)間短的話，那么，美國(guó)到現(xiàn)在只有100多年的歷史，是不是美國(guó)不能成為一個(gè)國(guó)家呢？這里外交場(chǎng)合中的精彩反駁。反駁成功的實(shí)質(zhì)是邏輯的勝利。任務(wù)一自由討論案例中的反駁技巧活動(dòng)過(guò)程出示《張飛斷案》等四條語(yǔ)言案例，小組思考探究其中的反駁技巧。在上文學(xué)課的時(shí)候，一位年輕的女學(xué)生問(wèn)教授是否看過(guò)一本當(dāng)時(shí)非常流行的暢銷書，教授承認(rèn)沒有看過(guò)。女學(xué)生驚訝地大聲說(shuō)：?jiǎn)?，這本書都發(fā)行了30個(gè)月了，您怎么還沒有看過(guò)？”教授不緊不慢地對(duì)女學(xué)生說(shuō)：“姑娘，你讀過(guò)但丁的《神曲》嗎？”女學(xué)生：“沒有，沒讀過(guò)?！苯淌冢骸澳悄憧梢ゾo啊，它都問(wèn)世好幾百年了！”教授如何實(shí)施巧妙且有力的反駁呢？暢銷書活動(dòng)過(guò)程大前提：凡是發(fā)行了的書就應(yīng)該看。小前提：暢銷書發(fā)現(xiàn)了30個(gè)月。結(jié)論：教授應(yīng)該讀了暢銷書。女學(xué)生教授歸謬法大前提：凡是發(fā)行了的書就應(yīng)該看。小前提：《神曲》問(wèn)世好幾百年了。結(jié)論：女學(xué)生應(yīng)該讀過(guò)《神曲》。事實(shí)：女生沒有讀過(guò)《神曲》?！皢眩@本書都發(fā)行了30個(gè)月了，您怎么還沒有看過(guò)？”大前提不成立

一個(gè)英國(guó)記者對(duì)周恩來(lái)總理說(shuō)：“中國(guó)由于人口眾多，將來(lái)一定會(huì)向外國(guó)擴(kuò)張?！?/p>

周總理說(shuō)：“我不同意這種說(shuō)法。英國(guó)人在第一次世界大戰(zhàn)前是4400萬(wàn)，不算太多，但是英國(guó)在一個(gè)很長(zhǎng)時(shí)間里曾經(jīng)是‘日不落’殖民帝國(guó)。美國(guó)的面積略小于中國(guó)，而美國(guó)的人口還不及中國(guó)的五分之一，但是美國(guó)的軍事基地遍及全球，美國(guó)的海外駐軍達(dá)150萬(wàn)人。中國(guó)人口雖多，但是沒有一兵一卒駐在外國(guó)領(lǐng)土，更沒有在外國(guó)建立一個(gè)軍事基地?？梢娨粋€(gè)國(guó)家是否向外擴(kuò)張并不決定于人口多少，而決定于它的社會(huì)制度”。周總理反駁英國(guó)記者使用了怎樣的技巧？周總理答英國(guó)記者活動(dòng)過(guò)程大前提：凡是“人口眾多就會(huì)擴(kuò)張”。小前提：“中國(guó)人口多”。結(jié)論：“必然會(huì)擴(kuò)張”。實(shí)例1：英國(guó)和美國(guó)人口少卻向外擴(kuò)張。實(shí)例2：中國(guó)人口多，但沒有一兵一卒駐在外國(guó)領(lǐng)土。結(jié)論：“一個(gè)國(guó)家是否向外擴(kuò)張并不決定于人口多少，而決定于它的社會(huì)制度”。英國(guó)記者周總理駁論證例證

王若飛同志在獄中時(shí)，法官誣蔑他賣國(guó)。其理由是：“馬克思、列寧都是外國(guó)人，一個(gè)中國(guó)人講外國(guó)人的主義，難道不是賣國(guó)？”王若飛同志反駁說(shuō)：法官先生，你簡(jiǎn)直可笑得令人齒冷。你竟然無(wú)知到這樣可笑的程度，真是怪事。對(duì)你說(shuō)話，我得講一點(diǎn)普通常識(shí)：馬克思是德國(guó)的猶太人，他在德國(guó)不能立足，曾在法國(guó)的巴黎進(jìn)行過(guò)革命活動(dòng)，后來(lái)又寄居在英國(guó)倫敦。他在英國(guó)參加工人運(yùn)動(dòng)，英國(guó)工人階級(jí)很歡迎他。照你的說(shuō)法，莫非英國(guó)工人把自己的國(guó)家出賣給馬克思了嗎？列寧根據(jù)馬克思主義的真理，在俄國(guó)建立布爾什維克黨，領(lǐng)導(dǎo)人民推翻了反動(dòng)的沙皇統(tǒng)治，趕走了德國(guó)侵略者。難道列寧趕走了德國(guó)人，又把俄國(guó)出賣給德國(guó)人嗎？先生們，馬列主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的真理，哪國(guó)需要他就在哪國(guó)發(fā)展，誰(shuí)也阻止不了！你不懂不要裝懂，假裝有學(xué)問(wèn)。這種自以為是，自欺欺人，除了給人增加笑料，別無(wú)好處

。王若飛怎樣批駁無(wú)知的法官的？王若飛批駁法官活動(dòng)過(guò)程王若飛采用的也是駁論證方法。法官的大前提是“一個(gè)人講外國(guó)人的主義就是賣國(guó)”，小前提是“馬克思列寧是外國(guó)人”，所以王若飛就是賣國(guó)。王若飛用馬克思和列寧的實(shí)例論證對(duì)方大前提的荒謬，對(duì)方的推理結(jié)論也就不能成立。傳聞張飛當(dāng)縣令時(shí)，有一個(gè)鄉(xiāng)紳來(lái)告狀，說(shuō)他帶來(lái)的這個(gè)女人犯了偷竊罪，偷了他地里的三個(gè)西瓜后逃跑了，他追上去，人贓俱獲。鄉(xiāng)紳理直氣壯，還帶來(lái)地保作證。女人懷抱小孩，直喊冤枉。張飛叫女人陳述。她說(shuō)：“我從他的地里經(jīng)過(guò)，他要侮辱我，沒有達(dá)到目的，因此就來(lái)誣告我偷他的西瓜。”張飛聽后，假意判這個(gè)女人犯了偷竊罪，接著叫鄉(xiāng)紳把三個(gè)西瓜抱回去，那鄉(xiāng)紳怎么也抱不起三個(gè)西瓜。張飛大喝一聲說(shuō)：“你一個(gè)男子都抱不起這三個(gè)西瓜，一個(gè)抱著小孩的女人又怎么會(huì)抱得起來(lái)呢？”于是張飛判鄉(xiāng)紳為誣告。張飛是憑什么給鄉(xiāng)紳判罪的？張飛斷案活動(dòng)過(guò)程張飛采用的是以退為進(jìn)的歸謬法。他先假定婦人犯了盜竊罪，將對(duì)方論點(diǎn)的錯(cuò)誤合理地“放大”——接著叫鄉(xiāng)紳把三個(gè)西瓜抱回去，那鄉(xiāng)紳怎么也抱不起三個(gè)西瓜。鄉(xiāng)紳一個(gè)大男人都抱不動(dòng)三個(gè)西瓜，一個(gè)懷抱孩子的婦人怎么抱得動(dòng)呢？這樣一來(lái)，鄉(xiāng)紳的謬誤就暴露出來(lái)，他的誣告就不攻自破。歸納并明確反駁方法任務(wù)二歸謬法駁論據(jù)駁論證反證法駁論點(diǎn)矛盾法常見的駁論方法直接反駁間接反駁活動(dòng)過(guò)程就是對(duì)論敵的論點(diǎn)進(jìn)行批駁，指出它的荒謬和虛假。比較常用的方法是直接駁斥，即用正確的論點(diǎn)和事實(shí)直接證明對(duì)方的論點(diǎn)是錯(cuò)誤的。1.直接反駁論點(diǎn)如《“知足常樂”析——不知足才常樂》一文的立論：古人云，“知足常樂”。意思是說(shuō)，一個(gè)人知道滿足，他就會(huì)永遠(yuǎn)快樂。如果把這話理解為今天的青年在生活上知足，不作不切實(shí)際的追求倒也不錯(cuò)。但是要從對(duì)事業(yè)的追求上來(lái)理解，這話卻是不對(duì)的。這里，先提出原論題，“知足常樂”，進(jìn)而分析題中之義，然后分析指出要區(qū)別看待——生活上和事業(yè)上是應(yīng)有區(qū)別的，從而針鋒相對(duì)地提出：“從對(duì)事業(yè)的追求上來(lái)理解，這話（知足常樂）是不合理的。”活動(dòng)過(guò)程就是針對(duì)虛假的論據(jù)進(jìn)行批駁，指出這些論據(jù)是錯(cuò)誤的。因?yàn)檎摂车恼擖c(diǎn)是由論據(jù)來(lái)支撐的，批倒了論據(jù)，論點(diǎn)也就站不住腳了。駁倒了論據(jù)觀點(diǎn)也就難以成立。2.駁論據(jù)駁論據(jù)常從三個(gè)方面入手：可以揭露其①事實(shí)虛假、②數(shù)字含混、③理論的荒謬。

這個(gè)例子中魯迅先生抓住了對(duì)方論據(jù)中所引理論的荒謬之處來(lái)進(jìn)行批駁?！段膶W(xué)和出汗》采用的就是駁論據(jù)法：對(duì)方的觀點(diǎn)是“文學(xué)當(dāng)描寫永久不變的人性，否則便不久長(zhǎng)”，論據(jù)是“莎士比亞和別的一兩個(gè)人所寫的是永久不變的人性，所以至今流傳，其余的人不這樣，就都消滅了”。魯迅先生就抓住了對(duì)方論據(jù)中的不合理成分，“消滅了”的東西以后是不會(huì)有人再看到的，那么“現(xiàn)在的教授”又從何看見？又怎么能斷定它描寫的是什么呢？活動(dòng)過(guò)程指出對(duì)方論點(diǎn)與論據(jù)之間的邏輯錯(cuò)誤

3.駁論證方法我們班有些同學(xué)，追求奇裝異服，跟風(fēng)趕時(shí)髦，男女經(jīng)?；祀s……這說(shuō)明精神污染在這里很嚴(yán)重。這一論述，沒有明確“精神污染”的涵義，與上面列舉的內(nèi)容毫不相關(guān)，邏輯關(guān)系也就錯(cuò)了。論點(diǎn)與論據(jù)之間不存在必然聯(lián)系演繹過(guò)程中大小前提與結(jié)論不合邏輯在一篇文章內(nèi)的觀點(diǎn)間自相矛盾論點(diǎn)與論據(jù)之間推理不妥……活動(dòng)過(guò)程歸謬法又叫引申論證，這種方法是為證明對(duì)方論點(diǎn)是虛假的，先假定它是真的，然后以它為前提，合乎邏輯地推出非?；闹嚨慕Y(jié)論，以證明對(duì)方論點(diǎn)的錯(cuò)誤。歸謬法是將對(duì)方論點(diǎn)的錯(cuò)誤合理地“放大”，并推向極端，使之暴露全部的謬誤、荒唐而不攻自破。這實(shí)際是一種以退為進(jìn)的方法。

4.歸謬法“倘若說(shuō)，作品越高，知音越少，那么，推論起來(lái)，誰(shuí)也不懂的東西，就是世界上的杰作了?！苯Y(jié)論“誰(shuí)也不懂的東西，就是世界上的杰作”是由“作品越高，知音越少”的前提推論出來(lái)的，而這個(gè)結(jié)論顯然是荒謬的，因此，不言而喻，這個(gè)前提也必然是錯(cuò)誤的。

活動(dòng)過(guò)程近幾年來(lái)，一提到領(lǐng)導(dǎo)干部做什么事，往往就用“親自”二字，什么“親自下到基層”“親自檢查工作”“親臨現(xiàn)場(chǎng)”等等。倘若報(bào)紙有一天出現(xiàn)下面的字樣，不知讀者該作何感想：

“某姓農(nóng)民，黎明即起，親自拿起農(nóng)具，親自甩開膀子鋤地……”

“某校教師，作風(fēng)過(guò)硬，親自給學(xué)生講課?！?/p>

這樣的好事數(shù)不勝數(shù)，演員親自上臺(tái)，司機(jī)親自開車，廚師親自掌勺……

深入基層，了解下情，本來(lái)是每一位領(lǐng)導(dǎo)干部分內(nèi)的事。但新聞報(bào)道往往對(duì)這類事情做了過(guò)火的宣傳，對(duì)這種現(xiàn)象，有人習(xí)以為常，有人不以為意，有人不置可否。文章對(duì)這種現(xiàn)象并沒有直接進(jìn)行批駁，而是按照這種邏輯進(jìn)行推理，使人們一眼就看出這種說(shuō)法的荒謬，這種說(shuō)法也就不攻自破了。活動(dòng)過(guò)程孔明游說(shuō)江東，張昭說(shuō)，你和劉備都是無(wú)能之輩，不值與談?？酌鞣瘩g道：我主劉備雖人民稀少，兵不滿千，然而博望燒屯，白河用水，使曹仁輩心驚膽裂。劉琮投降，我主不知，且不愿乘亂奪同宗基業(yè)，實(shí)乃大仁大義。當(dāng)陽(yáng)之?dāng)?，因我主不愿棄其人民，甘于同敗。此乃考慮國(guó)家大計(jì)，社稷安危的聰明仁義之主，而非坐議立談無(wú)人可及，臨機(jī)應(yīng)變百無(wú)一能之輩。5.矛盾法通過(guò)論證與對(duì)方論題相矛盾的論題的真實(shí)，再根據(jù)矛盾律，進(jìn)而說(shuō)明對(duì)方論題的虛假。活動(dòng)過(guò)程閱讀例文《“補(bǔ)牢”豈待“亡羊”后》，批注分析其邏輯思路，歸納駁論文的邏輯思路?；顒?dòng)過(guò)程學(xué)習(xí)寫作駁論文任務(wù)三“補(bǔ)牢”豈待“亡羊”后成語(yǔ)“亡羊補(bǔ)牢”眾所周知，大意是丟了羊后，再補(bǔ)好羊圈，尚不算晚。它比喻犯了錯(cuò)誤后，應(yīng)及時(shí)糾正、以彌補(bǔ)損失。然而，我卻認(rèn)為，“補(bǔ)牢”豈待“亡羊”后?沒丟“羊”之前，總認(rèn)為“羊圈”固若金湯，萬(wàn)無(wú)一失，高枕無(wú)憂?！把a(bǔ)牢”的工作嘛，一定得“亡羊”之后才能做，一定得造成了損失了才大吃一驚。這就是某些官僚主義者頭腦中僵化的模式和刻板的邏輯。既要養(yǎng)“羊”，就得護(hù)“羊”，就得經(jīng)常檢查“羊圈”牢不牢，就得經(jīng)常做修補(bǔ)工作。否則，亡一只兩只“羊”，再補(bǔ)“牢”尚可，若亡一群“羊”或“羊”全部跑光呢？其損失就慘重了，付出的代價(jià)也就太大了。樹起靶子,有的放矢正面立論，針鋒相對(duì)破破立結(jié)合活動(dòng)過(guò)程看一看發(fā)生在眼前的事實(shí)吧。我國(guó)的森林面積少得可憐，但總要等到大興安嶺的大片森林化為灰燼后，才來(lái)懲處官僚主義分子；我國(guó)的科技人才奇缺，但總要等到羅健夫、蔣筑英等中年知識(shí)分子命歸黃泉后，才懂得呼吁全社會(huì)來(lái)關(guān)心他們；我國(guó)國(guó)民的文化素質(zhì)和發(fā)達(dá)國(guó)家本有差距，但總要等到我國(guó)已形成兩億多文盲的大軍之后，才意識(shí)到教育戰(zhàn)線上存在著危機(jī)；培養(yǎng)和造就社會(huì)主義建設(shè)的接班人是一項(xiàng)任務(wù)，但總要等到青少年犯罪率急劇上升后，才擔(dān)憂起思想教育方面存在著隱患來(lái)……“牢”雖然補(bǔ)了，有些正在補(bǔ)，可“羊”亡得何其多，損失何其慘重啊！論述等“羊亡”后再“補(bǔ)牢”的損失，反面論證了原立論的錯(cuò)誤?！??；顒?dòng)過(guò)程從哲學(xué)的高度看，樹立長(zhǎng)期的“補(bǔ)牢”思想，是內(nèi)因，而“亡羊”誠(chéng)然能對(duì)“補(bǔ)牢”工作敲響警鐘，但它畢竟只是外因。如若沒有樹立先“補(bǔ)牢”防“亡羊”的思想，就等于放棄了內(nèi)因的主導(dǎo)作用，這必然會(huì)受到歷史的懲罰！其實(shí)，“亡羊補(bǔ)牢”是損失造成后一種消極的補(bǔ)救辦法，何不防患于未然呢？這正如吃一塹，固然可以長(zhǎng)一智，但長(zhǎng)一智不一定非要以“吃一塹”為前提呀？！我們的“羊”亡了一次又一次，緊接著“牢”也補(bǔ)了一回又一回。我們的教訓(xùn)太多，損失不小?！巴鲅蜓a(bǔ)牢”的惰性思想不除，我國(guó)前進(jìn)的步伐就會(huì)受到嚴(yán)重的阻礙！祖國(guó)要富強(qiáng)，民族要振興。炎黃的子孫們，猛醒吧！“補(bǔ)牢”豈待“亡羊”后？！在駁“羊亡”后再“補(bǔ)牢”后提出“防患于未然”的主張——先破后立。引據(jù)論證，深入批駁——立。收尾照應(yīng)，提出希望?；顒?dòng)過(guò)程現(xiàn)象+危害，剖析錯(cuò)誤本質(zhì)駁論文的基本寫作思路第一步：樹起靶子第二步：針鋒相對(duì)。第三步：深入批駁。第四步：得出結(jié)論。人們常用“功夫不負(fù)有心人”這句話來(lái)勉勵(lì)自己，認(rèn)為做事只要有心，功夫下到，就能成功。殊不知，功夫也會(huì)負(fù)有心人。為什么？因?yàn)椤肮Ψ虿回?fù)有心人”這句話只強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動(dòng)性的一面，而忽視了要尊重客觀規(guī)律的一面。——《功夫也負(fù)有心人》開頭先破后立，或先立后破，或破立結(jié)合。立論處?kù)`活掌握。強(qiáng)調(diào)正面觀點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際談做法活動(dòng)過(guò)程在結(jié)構(gòu)上可總——分——總式，或并列式展開，或?qū)舆M(jìn)式推進(jìn)。1983年3月7日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了題為《如果所有的母親都生男孩》的文章。文中有這樣一段話：

姑不論生男生女本來(lái)決定于夫婦雙方，如果不該生女孩，丈夫一樣該挨打受罵。就算母親不該生女孩，生了也不該養(yǎng)活，于是怎么樣呢？唯一的結(jié)果就是所有的家庭都得“斷子絕孫”，因?yàn)槿魏稳硕贾?，男人和男人不能結(jié)婚，也不能生孩子，所以溺棄女嬰和逼得生女嬰的母親走投無(wú)路，才真正會(huì)使家家戶戶都不能傳宗接代。被反駁的論點(diǎn)是：要生男孩，不要生女孩。論據(jù)是：如果生女孩，家里就會(huì)斷子絕孫。上面這一段話是這樣反駁的：作者先退一步說(shuō)：“就算母親不該生女孩，生了也不該養(yǎng)活”，隨后得出荒謬的結(jié)論：“唯一的結(jié)果就是所有的家庭都得‘?dāng)嘧咏^孫’”；再進(jìn)一步說(shuō)明為何會(huì)有這個(gè)結(jié)果，最后得出正確的結(jié)論。活動(dòng)過(guò)程活動(dòng)小結(jié)歸謬法駁論據(jù)駁論證反證法駁論點(diǎn)矛盾法常見的駁論方法直接反駁間接反駁駁論文的基本寫作思路第一步：樹起靶子第二步：針鋒相對(duì)第三步：深入批駁第四步：得出結(jié)論活動(dòng)作業(yè)1.分析范文《朽木可雕》的論證邏輯。2.

分析范文《“適合自己的”，未必“就是最好的”》的論證邏輯。朽木可雕馬宇彤①在保守者的眼中，朽木是低能的符號(hào)，是無(wú)用的象征，是放棄的對(duì)象，不值得付出心力雕琢，也不可能出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)奇跡。

②于是，“朽木不可雕也”在足夠長(zhǎng)的歲月里，成為雕琢者冠冕堂皇的借口，成為“朽木”們自暴自棄的理由。③羅丹說(shuō)：生活中不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。④朽木亦此。較良木而言，它更像一塊試金石，考量雕琢者乍現(xiàn)的靈感和回春的技巧。⑤朽木可雕，從理論上說(shuō)，朽木也是一種材質(zhì)，只要化腐生肌，就能煥發(fā)新的活力；即便無(wú)藥可救，只要停止腐朽的進(jìn)程，便只是一段記憶的縮影；⑥朽木可雕，從實(shí)踐上看，百草治百病，百人有百用，朽木有朽木的特質(zhì)與不群。新木生葉，朽木生芝。相信它有用，置于有用之地，讓它做有用之事，才是關(guān)鍵。沒有信心，縱是金玉良材，也與廢柴無(wú)異。⑦天生你材必有用，鍥而不舍，金石可鏤，何況朽木。⑧朽木不是廢木。朽木可雕，金貴的是眼光，重要的是技巧，關(guān)鍵的是信心。⑨心不朽，木便永生；心不朽，人便可塑。段①擺出了要批駁的觀點(diǎn)，即“朽木不可雕也”。段②提出了上面觀點(diǎn)的害處，即這個(gè)觀點(diǎn)使資質(zhì)差的人從主觀到客觀徹底失去了進(jìn)取的機(jī)會(huì)。段③-段⑧樹立了自己的觀點(diǎn)，即朽木可雕，并加以論證。段⑨簡(jiǎn)潔有力的結(jié)尾，發(fā)人深省?；顒?dòng)作業(yè)

①許久以來(lái)，“適合自己的就是最好的”，成了某些人的口頭禪。穿鞋子，買帽子要“適合自己的”，尺碼大小、款式花樣，只需對(duì)“自己”胃口，便是“最好的”。削足適履，張冠李戴，那是傻瓜才干的蠢事。②然而，哪怕吃喝這等瑣事，倘以為“適合自己的就是最好的”，則未必盡然。比如，不少國(guó)人喜歡重油、厚味的爆炒烹飪，就不符合營(yíng)養(yǎng)學(xué)，“適合自己”口味的，就不一定是“最好的”。鉆個(gè)牛角尖吧，若是癮君子呢，

“適合”他“自己”的，就是海洛因、搖頭丸，要說(shuō)這“就是最好的”，誰(shuí)敢認(rèn)可？③問(wèn)題在于，對(duì)中國(guó)和外來(lái)的一些事物，如果加以比較，仍持“適合自己的就是最好的”的態(tài)度，那便容易墮入“惟國(guó)情論”的歧途，模糊了先進(jìn)與落伍，健康與病態(tài)的界限。此處的緊要關(guān)節(jié)，全在“適合”的那個(gè)“自己”，到底是什么人？

“適合自己的”，未必“就是最好的”活動(dòng)作業(yè)段①列現(xiàn)象：指出當(dāng)前某些人做事只求符合自己的胃口，并喊出“適合自己的就是最好的”的口號(hào)。段②、③示弊端：由個(gè)人到國(guó)家，指出“適合自己的就是最好的”這一口號(hào)的弊端。

④利益集團(tuán)化階層化的當(dāng)下，一方面是辛苦的勞作，一方面卻是無(wú)恥的掠奪。說(shuō)“適合自己的就是最好的”，但實(shí)際上口稱“適合”的“自己”，卻分作了不同的營(yíng)壘。舉個(gè)顯例，咱們的壟斷行業(yè)，如中石油、中石化、電訊等，動(dòng)不動(dòng)就要漲價(jià)，讓顧客和老百姓掏腰包，其老總的年薪數(shù)以百萬(wàn)計(jì)