西方哲學智慧第06講柏拉圖哲學

西方哲學之父西方或世界最早的哲學家是米利都學派的哲學家泰勒斯等人。但真正的一直影響西方哲學至今的卻是蘇格拉底和柏拉圖的哲學。蘇格拉底被看作是“西方哲學傳統(tǒng)的奠基者”，而柏拉圖則被看作是“西方哲學之父”。一些當代的西方哲學家，如懷特海，稱整個西方哲學史不過是《柏拉圖對話集》的腳注罷了。Plato(427－348BC)柏拉圖柏拉圖（Plato,427－348BC）柏拉圖原名Aristocles。據(jù)說他的體育老師看到他身體強壯（還有一說是因為他有寬闊的前額），讓他改名柏拉圖。希臘文Platos有“寬廣”之意。柏拉圖柏拉圖的父親是阿里斯通（Ariston），母親是珀里克提俄涅（Perictione），均為名門望族的雅典公民。父親可以追溯到雅典歷史上的最后一位君王科德魯斯（約公元前11thcentury），母親則來自梭倫家族，柏拉圖是梭倫的第六代后裔。

黑格爾極為推崇柏拉圖。他說：“哲學之發(fā)展成為科學，確切點說是從蘇格拉底的觀點進展到科學的觀點。哲學之作為科學是從柏拉圖開始而由亞里士多德完成的。他們比起所有別的哲學家來應該可以叫做人類的導師?！彼髠悾s公元前630－560），古希臘政治改革家和詩人。哲學家應當成為“哲學王”柏拉圖熱衷于政治事務，目的是為了公正地治理城邦。而現(xiàn)實的統(tǒng)治都是不義的。他認為只有在正確的哲學指導下才能分辯正義和不正義。因此，只有當哲學家成為統(tǒng)治者，城邦治理才能是真正正義的。所以他的哲學和政治緊密相連，他試圖以哲學指導政治。所以，他的代表作《國家篇》中提出“哲學王”的概念就是順理成章的了。柏拉圖學園（Plato’sAcademy）公元前387年，他在朋友的資助下成立了第一個專門討論哲學和傳授知識的學校，叫“柏拉圖學園”，直到公元前86年被迫遷入雅典城內，以后一直存在到公元529年，前后歷史長達900年之久。學園的地址是在雅典城外西北角的阿卡德摩，據(jù)說曾是紀念阿提卡英雄阿卡德摩（Academus或Hecademus）的地方，是他的墓地，有花園和運動場。柏拉圖學園就是以這位英雄的名字命名。這是歐洲歷史上第一所綜合性的進行學術研究、傳授知識和培養(yǎng)政治人才的學校。柏拉圖學園Plato’sAcademy急劇變化的時代柏拉圖所在的雅典正處于急遽變化的時代。外面來的波斯人，斯巴達人，米利都人進入雅典，他們當中一些人比當?shù)氐难诺淙烁挥?，更聰明，反應更快，更強壯，更有魅力。一些商人比雅典人更狡猾，他們產(chǎn)品的質量更好。古代的雅典人在許多方面都是沙文主義者。他們有很強的民族優(yōu)越感（ethnocentrism）。他們看不起這些“外來戶”，聽不懂這些外來戶的語言，這些外來戶的語言在他們聽來就象“bar，bar，bar……”，所以他們稱他們?yōu)椤癰arbarians”，現(xiàn)在翻譯為“野蠻人”。挑戰(zhàn)雅典已有的制度、宗教、文化、道德觀念、習俗等都受到雅典移民的嚴峻的挑戰(zhàn)。有錢的父母都付出昂貴的學費將自己的孩子交給那些有名望的教育家、智者，但他們的孩子們在接受了這些教育后反而反對他們父母的理想和信仰。政治腐敗普遍蔓延。沖突不斷。外來的移民也能進入過去雅典貴族才能進入的法庭。辯論的藝術變得非常重要?？茖W、數(shù)學、無神論和理智挑戰(zhàn)保守的控制、正統(tǒng)宗教和道德的信條。成功、名譽和權力成為人們追逐的壓倒其他目的或目標的目標。一切都變得相對的和不確定。智者大約公元前500年至公元前400年（或公元前五世紀后半葉）左右，古希臘雅典出現(xiàn)了一批專門收費以教授人們獲取財富、名譽、權力以及贏得辯論和城邦治理或家政管理的技巧和能力的職業(yè)教師（professionaleducators）。他們自稱為“智者”（sophists）。相對主義和懷疑主義智者中宣傳懷疑主義和相對主義的大有人在。這一點似乎不難理解，因為，智者的作用有點類似于今天的律師，只要付錢，我就盡力幫你打贏官司。對智者來說，只要付錢，我就盡力幫你實現(xiàn)你所追求的，不管你追求的是什么：權力，金錢或女人。學習和教學的目的主要是幫助受教育者成功，不管是政治上的，經(jīng)濟上的還是情場上的。如果一個人還相信存在著不以人們的意志為轉移的客觀真理，如果一個人還相信存在著不以人們意志為轉移的普遍的道德要求的話，那么，這個人可能不是智者，而是哲學家。普羅泰戈拉（Protagoras）普羅泰戈拉（490－420BC，或481－411BC）據(jù)說是第一位智者，也是古希臘最著名的智者之一。他和德謨克利特（Democritus，大約460/470BC－370BC）是同鄉(xiāng)，都是阿布德拉（Abdera）人。據(jù)說曾是德謨克利特的學生。ProtagorasDemocritus以三件事情聞名于世1.主張“人是萬物的尺度”（Manisthemeasureofallthings）；2.可以使不好的論證看上去像好的論證；3.認為一個人不可能知道神是否存在?！叭耸侨f物的尺度”是他最有影響的并且一直影響至今的主張，這個主張通常都被解釋為相對主義的論點。在認識論上，他主張感覺是知識的可靠依據(jù)。這兩個主張都遭到柏拉圖的反對。一、反對相對主義普羅泰戈拉認為“人是萬物的尺度”。每一個人的信念或意見都是真的或正確的。柏拉圖反駁：如果普羅泰戈拉的相對主義是正確的，那么每個人的意見都是正確的，包括反對相對主義的意見，即斷定相對主義是錯誤的意見也是正確的。這樣，他等于斷定自己的意見也是錯誤的。柏拉圖的反駁按照普羅泰戈拉相對主義的觀點，每一個人的意見都是同樣正確、同樣真的。因此，下面的命題是同樣真的。（1）相對主義是正確的。（2）相對主義是錯誤的。按照相對主義，（1）和（2）都是真的。柏拉圖（蘇格拉底）認為，如果（2）是真的，那么（1）就是不正確的。因此，按照相對主義自己的觀點（即任何觀點都是同樣正確的），必然推導出相對主義就是錯誤的。普羅泰戈拉可能的回答前面的命題（1）和（2）應當改為：（1）相對主義對相對主義者來說是正確的。（2）相對主義對反相對主義者來說是錯誤的。上面兩個命題不是互相矛盾的命題。因此二者的同真（即承認二者都是同樣正確的觀點）不會導致對相對主義（即命題（1））的否定。支持普羅泰戈拉的實例A.這間屋子很熱。B.這間屋子不熱。柏拉圖：A和B不可能同真。我感覺這間屋子很熱。你感覺這間屋子不熱。普羅泰戈拉：A和B理解為下述判斷則可以同真。A′.這間屋子對我來說很熱。B′.這間屋子對你來說不熱。上述觀點的問題是：按照這樣的解釋，相對主義者和反相對主義者不可能有真正的爭論、分歧，但二者之間確實有爭論和分歧。誰的觀點正確？！分析：客觀性的來源與意義我們都有將我們主觀情感對象化或客觀化（objectify）的傾向。從古代的神話，到現(xiàn)代的道德和美學的判斷，無不如此。如：范冰冰長得好漂亮?。∝惪蠞h姆帥極了。我可不找有一夜情經(jīng)歷的女生。我們都習慣將我們主觀的情感對象化到使我們產(chǎn)生如此之情感的對象上，并相信“xisF”是一種客觀的判斷?！翱陀^性”源于我們生活的需要：1.當我們產(chǎn)生分歧時，如果爭論還有意義，還可以有結果，就必須尋找獨立于個人主觀情感的客觀性的標準。2.我們的“利益”將迫使我們尋求“客觀的”東西以“擺平”利益的沖突。如果我們關于房間是熱是冷涉及到改變房間溫度的時候，我們就必須尋求冷熱的客觀的定義（什么溫度為熱，什么溫度為冷）。二、知識是得到辯護的真信念在theTheaetetus和theMeno中，柏拉圖提出如下思想。一個人S知道命題P，必須滿足下面三個條件：1.P是真的。2.S相信P是真的。3.S有理由（充分理由）/得到辯護地相信P是真的。知識＝真得到辯護的信念。Knowledgejustifiedtruebelief.哪一個圖形面積更大？

AB三種可能的回答1.A＞B.2.B＞A.3.A=B.但即使你的答案是正確的，我們似乎依然不能說你真的知道你的答案是正確的，因為，它可能不過是一個幸運的猜測。只有對你的回答進行了辯護，你才算有了知識。辯護（證明）AB蓋梯爾問題（TheGettierProblem）“蓋梯爾問題”是1963年美國韋恩州立大學蓋梯爾針對柏拉圖關于知識的定義所提出的問題。他在《得到辯護的真信念是知識嗎？》一文中提出了兩個幾乎是無可爭議的反例，試圖說明柏拉圖關于知識所列舉的三個條件不是構成知識的充分條件。EdmundL.Gettier1927—AboatintheseaFakeOneRealOne三、相論或理念論（TheoryofForms）柏拉圖認為真正的知識不是來自感覺經(jīng)驗，而是來自理智，來自“相”（Forms）?！跋唷迸f譯“理念”。具體的人，具體的馬等。它們是知覺或感官的對象。感知的事物是可見的。感知的事物是可變可毀的。感知事物模擬或分享相。對感知事物的認識不是知識。相等，美，正義等。它們是心靈或理智的對象。相是不可見的。相是不變不毀的。相是感知事物的原因。對“相”的認識才是知識。因此有兩個世界：相的世界和感知的世界?？筛兄氖挛锵喽粗鳎╝llegoryofthecave）柏拉圖在《國家篇》中有兩個著名的比喻，以解釋或證明他的相論。“洞之喻”或“山洞之喻”我們在第一講中已經(jīng)討論過了。假相（山洞之內）真相（山洞之外）影子木偶（對真實對象的摹寫）太陽（類似善的相）真實的對象（類似相或真理）

認識形式實在（認識對象）線之喻（dividedline）D理性直覺或純知識理性（reason）善（Good）相（理念）D’C思想（Thinking）理智假設，定理C’B信念（Belief）意見太陽可見事物，物理對象B’A想像或猜測，意見陰影，影像，倒影A’理智世界可見世界從A’到D’，實在的真實程度增加，反之則減少。從A到D，觀念的真實程度增加，反之則減少。四、學習就是回憶證明：以學算術為例。判斷下面兩條線是否一樣長。當你做出判斷，認為這兩條線是“相等”時，你并沒有看見“相等”?？梢姟跋嗟取辈皇菑母杏X中得來。因此，一定是原來就有，靠回憶得來。柏拉圖哲學的問題何為“相”？怎樣解釋“椅子”的相？“相”存在何處？可能的回答：人的心靈之中?；蛏竦男闹??！跋唷焙涂筛兄氖挛镏g究竟是什么關系？感性對象如何摹擬相？柏拉圖的答案：“相”是可感知事物的原因，后者分有（participates）或分享（sharein）前者；后者摹擬（imitate）前者。相和相之間是什么關系？人和馬的相是動物相的子類。我們怎樣知道或認識相的？柏拉圖的回答：1.回憶。2.辯證的活動（思考）。3.從可感知事物中抽象其本質的能力。4.追求更美好事物的能力（愿望）。柏拉圖哲學的價值1.宇宙和事物的本質是無法直接感知的。前蘇格拉底哲學家（米利都學派）將其看成是物質實體，無助于現(xiàn)代自然科學的產(chǎn)生。柏拉圖的相論是某種認