具身認知、鏡像神經(jīng)元與身心關(guān)系

具身認知、鏡像神經(jīng)元與身心關(guān)系葉浩生2012-12-1219:44:46 20123【作者簡介510006【內(nèi)容提要【關(guān)鍵詞】具身認知鏡像神經(jīng)元身心關(guān)系認知心理學一、具身認知思潮的興起具身認知(embodiedcognition)強調(diào)的是身體物理結(jié)構(gòu)和屬性對心智的塑造作用。這一思想是對傳統(tǒng)認知心理學無身認知或離身認知(disembodiedcognition大腦發(fā)出的指令外，與認知過程沒有太多的聯(lián)系。CPUCPU(0或1)但是卻不受大腦和身體的物理結(jié)構(gòu)及其屬性的影響。作為一種軟件性質(zhì)的功能，當認知運行于人腦時，是人的認知，運行于電腦時，是人工智能。以這樣一種觀點看待認知，則從理論上講，認知可以運行在人腦、電腦、硅片甚至木頭上。認離身的或無身的，認知發(fā)生于大腦，運作于大腦，身體的影響可謂是微乎其微，幾乎可以忽略不計。具身認知強調(diào)三點。第一，認知不是一個可以脫離具體身體的精神性存在，(constitutive)的，身體狀態(tài)可以導致認知狀態(tài)。身體的物理結(jié)構(gòu)對認知具有直接的塑造作用。第二，身體的感覺—運動系統(tǒng)經(jīng)驗及其心理模擬在認知加工中扮演著關(guān)鍵角色。“認知過程并非定位于大腦皮層本身，而是反映或表現(xiàn)在更廣泛意義的身體上。(grounded)(embedded)環(huán)境的。環(huán)境條件、人際互動和社會生活都對認知有制約和塑造作用。二、鏡像神經(jīng)元的發(fā)現(xiàn)鏡像神經(jīng)元(mirrorneurons)許只不過是感覺—運動系統(tǒng)動作的心理模擬過程。如果這一事實成立，那么意味著內(nèi)部心理過程并非抽象符號的加工，而是由身體動作經(jīng)驗及其心理模擬構(gòu)成。身心一體論就從神經(jīng)生物學上得到證明。RizzolattiF5neurons)。之所以如此，是因為這些神經(jīng)元在兩種情境中可被神經(jīng)元為“鏡像神經(jīng)元”。鏡像神經(jīng)元究竟是對他人動作的視覺特征做出反應(yīng)，還是編碼了動作的意F5另一個角度說明了鏡像神經(jīng)元是對動作的意圖做出反應(yīng)。F5(IPL)兩個皮層區(qū)域。IPL(STS)STS早期的哲學家就曾經(jīng)假定人具有“共情”(empathy)能力，即能把自己置于他人PETTMSfMRI三、從身心二元論到身心一體論身心關(guān)系究其本質(zhì)是心智(mind)在他看來，世間一切皆可疑，唯有“我在懷疑”不可懷疑。“我在懷疑”是一種思維過程。作為一種過程，必然有進行這一過程的主體。這個主體就是精神的具身認知及其鏡像神經(jīng)元的發(fā)現(xiàn)揭示出心智和認知與身體的物理結(jié)構(gòu)和屬[8]我們說認知是具身的，身體與心智是一體化過程。【參考文獻】SHAPIROL.Embodiedcognition[M].Routledge,Taylor&Group,20119.MEIERBP,etal.Sweettastepreferencesandexperiencespredictprosocialinferencespersonalities,andbehaviors[J].JournalofPersonalityandSocialPsychology,2012,102(1)170.葉浩生.有關(guān)具身認知思潮的理論心理學思考[J]201143(5).FRALEYRC,MARKMJ.PushingmomawayEmbodiedcognitionandavoidantattachment[J].JournalofResearchinPersonality,2011,45FOGASSIL.ThemirrorneuronsystemHowcognitivefunctionsemergefrommotororganization[J].JournalofEconomicBehavior&Organization,2011,7767.SINGERT.Thepast,presentandfutureofsocialneuroscienceEuropeanperspective[J].NeuroImage,2012,ArticleinPress.WARDT,CASEYA.ExtendingthemindintotheworldAnewofcognitivedistortionsinsex