《師說》同步練習(xí) 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

必修下冊文言文同步練習(xí)【學(xué)生版】師說韓愈古之學(xué)者（）必有師。師者，所以傳道受（）業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固（）先乎吾，吾從而（）師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師（）道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（）是故無（）貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出（）人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人（），其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥（）學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其（）皆出于此乎！愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀（）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之（）不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)（）而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若（）也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛（）?！眴韬?！師道之不復(fù)（），可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒（），今其智乃（）反不能及，其可怪也歟！

圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒（），其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必（）不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝（）經(jīng)傳（）皆通習(xí)（）之，不拘于時（），學(xué)于余。余嘉（）其能行古道，作《師說》以貽（）之。一、解釋文中加點的字詞。二、完成下列題目：1.下列句子中沒有通假字的一項是（）A．師者，所以傳道受業(yè)解惑也B．夫庸知其年之先后生于吾乎C．或師焉，或不焉D．則知明而行無過矣.2.下列加線詞語的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是（）①古之學(xué)者必有師。②師者，所以傳道授業(yè)解惑也③今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。④小學(xué)而大遺，吾未見其明也⑤弟子不必不如師，師不必賢于弟子⑥年十七，好古文A．全不相同B．②③⑤和現(xiàn)在的用法相同C．全都相同D．①③⑥和現(xiàn)在的用法相同3.下列各句中的虛詞意義和用法相同的一組是（）A．欲人之無惑也難矣道之所存，師之所存也B．于其身也，則恥師焉三人行，則必有我?guī)煻鴲u學(xué)于師不拘于時，學(xué)于余D．生乎吾前，其聞道也固先乎吾庸知其年之先后生于吾乎?4.下列句中加點的字解釋不正確的一項是（）A．孰能無惑（誰，哪一個）其聞道也固先乎吾（本來）B．彼童子之師（那些）夫庸知其年之先后生于吾乎（豈，哪）C．余嘉其能行古道（贊賞）士大夫之族（類、輩）D．作《師說》以貽之（贈送）是故無貴無賤（沒有）語段閱讀：認(rèn)真閱讀第二段，完成后面的題目。5.下列句中加點的詞解釋不正確的一項是（）A．今其智乃反不能及乃：卻，竟然B．或師焉，或不焉不：通“否”C．巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒之：結(jié)構(gòu)助詞的D．古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣出：超出6.下列句中“其”的用法與例句相同的一項是（）例句：其聞道也固先乎吾A．其皆出于此乎？B．吾未見其明也 C．其可怪也歟D．授之書而習(xí)其句讀7.下列各句與例句句式特點相同的一項是（）例句：句讀之不知，惑之不解A．其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師B．大王來何操？C．蚓無爪牙之利，筋骨之強D．不拘于時，學(xué)于余8.下列對語段內(nèi)容理解不正確的一項是（）A．該段運用了三組對比，批判了士大夫之族“恥學(xué)于師”的惡劣習(xí)氣。B．語段先以“古之圣人”比照“今之眾人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的結(jié)論。C．語段再以擇師教子和自身“恥師焉”作對比，得出了“小學(xué)而大遺”的結(jié)論。D．語段最后將“巫醫(yī)樂師百工之人”和“士大夫之族”的學(xué)習(xí)態(tài)度進行對比，得出了君子智力不如“巫醫(yī)樂師百工之人”的結(jié)論。9.翻譯下面的句子：（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（2）夫庸知其年之先后生于吾乎？（3）是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

（4）句讀之不知，惑之不解。（5）小學(xué)而大遺，吾未見其明也。（6）位卑則足羞，官盛則近諛。（7）今其智乃反不能及，其可怪也歟！

（8）聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。必修下冊文言文同步練習(xí)【教師版】師說韓愈古之學(xué)者（求學(xué)的人）必有師。師者，所以傳道受（受，同“授”，傳授，講授）業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固（本來）先乎吾，吾從而（跟隨并且）師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師（師，名詞作動詞，學(xué)習(xí)）道也，夫庸（夫：語氣詞，用于句首，以提示下文或表示對某事進行判斷，引出下文的討論庸：表示反問的語氣）知其年之先后生于吾乎？（語氣助詞,用在句末表疑問，呢）是故無（不論）貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出（超出）人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人（一般人），其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥（以……為恥）學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其（大概）皆出于此乎！愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀（句子中間需要停頓的地方）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之（賓語前置的標(biāo)志）不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)（小的方面學(xué)習(xí)）而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若（差不多）也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛（諂媚奉承）?！眴韬?！師道之（取消句子的獨立性，無意）不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒（看不起），今其智乃（竟然）反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒（那些人），其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必（不一定）不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝（指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書。）經(jīng)傳（經(jīng)書和古代解釋經(jīng)書的著作）皆通習(xí)（全面地學(xué)習(xí)）之，不拘于時（被），學(xué)于余。余嘉（贊許）其能行古道，作《師說》以貽（贈送）之。一、解釋文中加點的字詞。二、完成下列題目：1.下列句子中沒有通假字的一項是（B）A．師者，所以傳道受業(yè)解惑也B．夫庸知其年之先后生于吾乎C．或師焉，或不焉D．則知明而行無過矣.2.下列加點詞語的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是（A）①古之學(xué)者必有師。②師者，所以傳道授業(yè)解惑也③今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。④小學(xué)而大遺，吾未見其明也⑤弟子不必不如師，師不必賢于弟子⑥年十七，好古文A．全不相同B．②③⑤和現(xiàn)在的用法相同C．全都相同D．①③⑥和現(xiàn)在的用法相同3.下列各句中的虛詞意義和用法相同的一組是（C）A．欲人之無惑也難矣（句中停頓）道之所存，師之所存也（表陳述語氣）B．于其身也，則恥師焉（卻）三人行，則必有我?guī)煟ň停〤.而恥學(xué)于師(向)不拘于時，學(xué)于余(向)D．生乎吾前，其聞道也固先乎吾(比)庸知其年之先后生于吾乎?(語氣助詞，呢)4.下列句中加點的字解釋不正確的一項是（D，無，不論）A．孰能無惑（誰，哪一個）其聞道也固先乎吾（本來）B．彼童子之師（那些）夫庸知其年之先后生于吾乎（豈，哪）C．余嘉其能行古道（贊賞）士大夫之族（類、輩）D．作《師說》以貽之（贈送）是故無貴無賤（沒有）語段閱讀：認(rèn)真閱讀第二段，完成后面的題目。5.下列句中加點的詞解釋不正確的一項是（C,這些）A．今其智乃反不能及乃：卻，竟然B．或師焉，或不焉不：通“否”C．巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒之：結(jié)構(gòu)助詞的D．古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣出：超出6.下列句中“其”的用法與例句相同的一項是（B）例句：其聞道也固先乎吾A．其皆出于此乎？B．吾未見其明也C．其可怪也歟D．授之書而習(xí)其句讀7.下列各句與例句句式特點相同的一項是（B，賓語前置）例句：句讀之不知，惑之不解A．其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師B．大王來何操？C．蚓無爪牙之利，筋骨之強D．不拘于時，學(xué)于余8.下列對語段內(nèi)容理解不正確的一項是（D）A．該段運用了三組對比，批判了士大夫之族“恥學(xué)于師”的惡劣習(xí)氣。B．語段先以“古之圣人”比照“今之眾人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的結(jié)論。C．語段再以擇師教子和自身“恥師焉”作對比，得出了“小學(xué)而大遺”的結(jié)論。D．語段最后將“巫醫(yī)樂師百工之人”和“士大夫之族”的學(xué)習(xí)態(tài)度進行對比，得出了君子智力不如“巫醫(yī)樂師百工之人”的結(jié)論。9.翻譯下面的句子：（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也。老師，是用來傳授知識、教授學(xué)業(yè)、解答疑惑的人（2）夫庸知其年之先后生于吾乎？哪管他的生年比我早還是比我晚呢?（3）是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

因此,無論高低貴賤,無論年長年幼,道存在的地方,就是老